السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا قوءا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امر
اراهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا
نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين. وامام للمتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهداوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثني اسماعيل بن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث
سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا
عموما في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس السابع في قراءة الكتاب السادس من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السادسة تسع وثلاثين واربعمائة والف والكتاب المقروء فيه
هو كتاب المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف شهرة بصحيح مسلم. اذ حافظ ابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري. رحمه الله
المتوفى سنة احدى وستين ومئتين وقد انتهت بنا قراءته الى الصفحة السادسة والتسعين من الجزء الثالث عند قوله رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين
وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابي الحسين مسلم ابن الحجاج النيسابوري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه وحدثنا ابو بكر قمنا بشيبة قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمر بن عبدالله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة بن عبدالله عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال
المسألة باحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم قال وحدثني عمرو الناقد قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا معمر عن اخي الزهري بهذا الاسناد وذكر مثله ولم يذكر مزعته ولم يذكر مزعه قوله اخبرنا
معمر تقدم ان هذا الاسم يأتي وفق هذا الضبط الا في ثلاثة مواضع فيأتي معمر. اولا معمر ابن محمد الهاشم مولاهم وتانيها معمر بن سليمان النخعي وثالثها معمر ابن يعمر الليثي
احسن الله اليكم قال حدثني ابو الطالب قال اخبرنا عبد الله بن مبين قال ابن ابي جعفر الامام حمزة ابن عبد الله ابن عمر انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال رجل
يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. قال حدثنا ابو كريب واصل ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس ما لم تكثر فانما يسأل جمرا فليستقل الله ليستكثر قال حدثني عن المفسرين قال حدثنا ابو الاحرص عن بيان النبي بشر عن قيس ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يغدو احدكم
يحطم على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من ان يسأل رجلا اعطاه او منعه ذلك. فان اليد العليا افضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني احمد سعيد عن اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه. وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم والله
احدكم فيحطب على ظهره فيبيعه ثم ذكر مثل حديث بيان قال حدثني ابو الطالب يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه سلم لان يحتزم احدكم حزمة من حطب فيحملها على ظهره فيبيعها خير له من ان يسأل رجل يعطيه او يمنعه
قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدالي قال السلامة حدثنا وقال واخبرنا مروان وهو من محمد الدمشقي وقال حدثنا سعيد وهو ابن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن
خولاني عن ابي مسلم قولاني انه قال حدثني الحبيب الامين اما هو فحبيب الي واما هو عندي فامين عوف بن مالك اشجعي رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه
سنة تسعة وثمانية وسبعة فقال لا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال لا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد باعناك يا رسول الله ثم قال لا تبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلى
ونبايعك قال على هل انت تعبد الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا اثر كلمة خفية. ولا تسألوا الناس شيئا فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط سوط واحدهم فما يسأل احدا يناوله اياه
قال حدثني ابن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن هارون الرياب قال حدثني كنانة بن عيون العدوي عن قبيصة بن مخالفين قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة. فنأمر لك بها قال ثم قال ان المسألة لا تحل الا
حديث ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى اصيب قوام من عيش او قال سداد نعيش برجل اصابته فاقة حتى يقوم الثلاثة من ذوي الحجة من قوم لقد اصابت فلان فاقا
سحتا يأكلها صاحبها سحتا. قوله عن هارون ابن ذئاب بالهمز وتبذل ياء فيقال رئاب واياب وليس في رواتهم من فيه هذا الاسم سوى هارون ابن لئاب التميمي قوله وقتيبة ابن سعيد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة
سوى قتيبة بن سعيد الثقفي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا هارون من معروف قال حدثنا عبد الله بن وهب قال وحدثني حرمة ابن يحيى قال اخبر ابن ابي قال اخبرني موسى عن سامي عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال سمعت عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطيناه مني حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف واساء فخذه
قال وحدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء فيقول له عمر اعطه رسول الله افقر اليه مني اذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوه فتموله واتصدق به وما جاك من هذا المال وانت غير فخذوه ما له فاتبع نفسك. قال سالم
عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه قال وحدثني ابو الطاهر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث عن بكير عن ابن سعيد عن ابن الساعدي المالكي انه قال استعملني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على الصدقة. فلما فرغت منها واديتها
اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري على الله فقال خذ ما اعطيت. فاني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك وقال يا
الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكل وتصدق قوله عن عن ابن الساعدي هو عبد الله بن السعدي المتقدم وليس في رواتهم من يقع فيه هذا الاسم الا عبد الله بن السعدي ويقال ابن الساعدي القرشي
المالكي قوله اخبرنا ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. قوله اخبرنا ابن وهب تقدم هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن وهب المصري واسمه عبدالله
قوله حدثني ابو الطاهر تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى ابا الطاهر سوى شيخ مسلم هذا واسمه احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن سرح النصري. نعم احسن الله اليكم قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الصدقة وذكر مثل حديث
قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا سفيان عينت عن ابي الزناد عن ابي هريرة يبلغ بالنبي صلى الله عليه وسلم انه قال العيش والمال عن الاعرج تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق
هيا لعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج يلقب بذلك قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم في رواة الكتب الستة هي لراو واحد هو عبد الله بن زكوان المدني. نعم
احسن الله اليكم قال احدثني قال اخبرنا ابن ابي عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب على حب اثنتين
وللحياة وحب المال. قال وحدثني عوانة قال يحيى اخبرنا ابو عوانة عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال الله صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم وتشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر. قوله عن ابي عوانة
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عوانة ليشكر واسمه الوضاح بن عبدالله  احسن الله اليكم قال وحدثني ابو غسان ابن اسماعيل ومحمد ابن مثنى قال حدثنا معاذ ابن شام قال حدثنا ابي عقتات عن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال وذكره مثله
قال وحدثنا محمد قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بنحوه قال حدثنا ابن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال اخراني حدثنا ابو عوانة عن قتالة عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم
وديان من مال لا ابتغى واديان ثالثا ولا يمنع جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب قال وحدثناهم انه حدثنا محمد جعفر قال سمعت قتادة يحدث عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قولوا في الادعية شيء انزل ام شيء كان يقوله ذكر مثل حديث ابي عوانة. قال وحدثني حرمت ابن يحيى قال قرن ومن قال رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
انه قال لو كان ابن ادم واد من ذهب احب ان له واديا اخر ولن يملأ فاه الا التراب والله يتوب على من تاب طالما حدثني زائر ابن عبد الله قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان ابن ادم
الاوادم مالا احب ان يكون اليه مثله ولا يملأ نفس ابن ادم الا التراب والله يتوب على من ابن عباس في الهدية من القرآن هو ام لا وفي رواية قالوا في الهدي ان القرآن لم يذكر ابن عباس
قال حدثني سعيد ابن سعيد قال حدثنا عن ابن موسى عن داوود عن ابي حرب ابن ابي الاسود عن ابيه انه قال بعثه بموسى الاشعري رضي الله عنه الى قراء اهل البصرة. فدخل عليه ثلاث مئة رجل قد قرأ
قد قرأوا القرآن فقال انتم في ارواح البصرة وقراؤهم فاتلوه لا يطولن عليكم الابد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوبهم من كان قبلكم. وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول
شدة براءة ونسيت غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديا من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف جوف ابن ادم الا التراب. وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها باحدى مسبحاته
ينصت وغرا اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. اتكتب شهادة في اعناقكم وتسألون عنها يوم القيامة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لساغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. قال
قال رضي الله عنه يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زيارة الدنيا. وقال رجل يا رسول الله يأتي الخير بالشر فصمت رسول الله صلى الله
وسلم ساعة. ثم قال كيف قلت؟ قال قلت يا رسول الله ياتي الخير بالشر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير لا يأتين بخير او خير هو. ان كل ما ينبت الربيع
حبطا او او يلم الا اكلة الخضر اكلت حتى ان امتلت قاصرتها استقبلت الشمس فعادت واكلت فمن يأخذ فمن يأخذ مالا يبارك له فيه. ومن يأخذ مال من غير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع. قال حدثني ابو طالب قال اخونا عبد الله بن مؤمن قال اخر مالك بن انس عن زيد بن عطاء بن يسأل عن
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما زارت الدنيا يا رسول الله؟ قال بركات الارض قالوا يا رسول الله قال لا يأتي الخير الا بالخير. لا يأتي الخير الا بالخير. لا يأتي الخير الا بالخير. ان كلما امتى الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضر فانها تاكل حتى اذا امتدت خاسرتها
استقبلت الشمس ثم اشترت وبالتلطت ثم عادت فاكلت ان هذا المال خضرة حلة فمن اخذه بحقه وضعه في حقه فنعم المعونة. فنعم المعونة هو من اخذه حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع. قال حدثني علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي كثر عن هلال ابن ابي ميمونة عن طعام يسأل عن ابي سعيد
رضي الله عنه انه قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زيارة الدنيا وزينتها فقال رجل او يأتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك
تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك. مم. قال ورؤينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحماء وقال ان هذا السائل وكأنه حمده فقال انه لا يأتي الخير بالشر
وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة خضر. فانها اكلت حتى ان امتلأت قاصرتان ثقلت عين الشمس ففلطت وبالت ثم ركعت ان هذا الماء خضر يحل ونعم صاحبه
المسلم هو لمن اعطى منه المسكين واليتيم وان السبيل له كما قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم وانه من يأخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم
يوم القيامة قال حدثنا اقتل ابن سعيد عن مالك بن انس فيما قري عليها ابن عطاء بن يزيد التي عن ابي سعيد الخدري ان الناس من انصاره سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم. حتى اذا نفذ
ما عنده قال ما يكون عندي من خير فلا يدخر الله عنكم ولم يستعفف عفه الله ومن يستغني عن الله وما اعطي احد من عطاء خيرا واوسع من الصبر قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق قال وذكر نحوه
قال حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقري وعن سعيد بن ابي ايوب قال حدث شرح بل هو من شريك ابي عبدالرحمن الحبوري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه قال حدثنا ابو بكر عن شيبة عمرو الناقل وموسع اشد قالوا حدثنا موقعا قال حدثنا اعمى شحا قال وحدثني زائر بن حرمين قال حدثنا محمد والمفضلين عن ابيه كلاهما عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرع
عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم يأتي بضم عينه الا في ابي بن عمارة رضي الله عنه فبالكسر على الاصح. قوله حدثنا الاعمش
تقدم ان هذا لقب راوي عندهم يذكر به. وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وزيار بن حرب بن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وقال اسحاق واخبرنا وقال الاخراني حدثنا جاري عن سلمان ربيعة انه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت والله يا رسول الله لغيره هؤلاء كان احق به منهم. قال انهم خيروني ان يسألوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل قال قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي وائل الاسدي
فاسمه شقيق ابن سلمة  احسن الله اليكم قال حدثني عمر النقد وقال حدثني اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالكا حاقا وحدثني يوسف بن عبد الاعلى واللفظ له قال اخبرنا عبد الله بن ابي قال حدث مالك ابن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله
رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه نداء النجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداء جبذة شديدة نظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقد اثرت به حاشية الرداء من شدة جبدته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك ثم
امر له بعطاء قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الهادي قال حدثنا ما محى قال وحدثني زي قال وحدثنا عمر ابن موسى قال وحدثنا عنك مثل عمار قال وحدثني قال وحدثنا من الغيظة قال حدثنا
كل ما يستحق العبد الامام ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رجع نبي الله صلى الله عليه وسلم في الاحد الاحراب رجع عن ابي
الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي وفي حديث اما من فجاءة اباه حتى انشق البرد حتى بقيت وحتى بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلى الله عليه سلم قوله حدثنا الاوزاعي
تقدم ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو نعم. احسن الله اليكم. قال احدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا عن ابي ملائكة عن مقرمة انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال محرمة
فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقت معه قالت قل فادعوه لي. قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قضاء منها فقال خبأت هذا لك. قالوا
فقال رضي محرمة قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا من خطب زياد ابن احمد الحساني قال احدثنا حاتم بن مردان ابو صالح قال حدثنا عن عبد الله بن عمر انه قال قدمت قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ابي مخرمة انطلق بنيله عسى ان يعطينا منها شيئا وقال فقام ابي على الباب فتكلم فعرف النبي صلى الله عليه وسلم صوته فخرج ومعه قضاء وهو يلهي محاسنه ويقول خبأت اذى لك خبأت اذى لك
قال حدثنا حسن ابن علي الحلواني وعبد ابن حيد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح من شاب قد اخبرني عن ابن سعد عن ابيه سعد انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيهم
قالوا في ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجل لم يعطي واعجبهم الي فقمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سارته فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله اني لاراه مؤمنا قال او مسلما اسكت قليلا
ثم اغلبني ما اعلم منهم فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله ما اني لا اراه مؤمنا قال او مسلما قد سكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منهم فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. قال ومسلما قال اني
رجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب خشية ان يكب في النار على وجهه وفي حديث حلوانه تكرار القول مرتين قال حدثنا ابي عمر قال وحدثنا سفيان قال وحدثني قال وحدثني يعقوب ابراهيم السعدي قال وحدثنا حقا وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن حبيد قال اخبرنا عبد الرزاق قال
على معنى حديث صالح عن الزهري قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا يعقوب وابراهيم السعدين قال حدثنا به عن صالح عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد قال سمعت محمد ابن سعد يحدث بهذا الحديث يعني حديث الزهري الذي ذكر الذي
ذكرنا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بين عنقه وكتفه ثم قال اقتالا اي سعد اني لاعطي الرجل قال حدثني حرمته قال اخبرني عبد الله بما فيه قال اخبرني قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان اناس من انصاره قالوا يا حنين حين اثر الله على رسوله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش مئة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قولهم فارسل الانصار فجمعهم في قبة
نادمة في المجتمع وجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم؟ فقال له فقال الانصاري اما ذو رأينا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا. واما اناس منا حنيذة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسوله
قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان يعطي رجالا من حديث عهد بكفر اتألفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الى لحالكم برسول الله
صلى الله عليه وسلم. نعم. فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به فقالوا ولا يا رسول الله قد رضينا. قالوا فانكم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض
ويقال نصبر قالوا سنصبر قال حدثنا حسن الحلواني وعبد المحميد قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا قال وحدثني انس مالك انه قال حديثا مثلي غير انه قال قال انس ابن
نصبر قال افأما اناس حديثة اسنلوم. قال وحدانية قال وحديث يعقوب ابن ابراهيم قال وحدثني عن عمه انه قال اخبرني انست مالك ابن سياق الحديث بمثله الا انه قال قال انس قالوا
اخبرك رواية يونس عن الزهري قال حدثنا محمد بن قال ابن مثنى حدثنا محمد بن جعفر قال سمعت القتال يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال فيكم احد من غيركم فقالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن اخت قوم منهم. فقال ان قريش حديث عدم جارية مصيبة مني اردت ان اجبرهم ان اتألفهم
واتلفهم او اترضون ان يرجع الناس في الدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم لو سلك الناس واديا ساكنا صاروا شعبا لسلكت شعب الانصار. قال حدثنا محمد ابن
قال حدثنا قال حدثنا عن شعبة عن ابن قال سمعت عن مالك رضي الله عنه انه قال لما فتحت مكة قسم الغنائم في قريش وقالت الانصار ان هذا لهو العجب ان السيوف لا تقطر من دمائهم
غنائمنا ترد عليهم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم فقال ما الذي بلغني عنكم؟ قالوا ما الذي بلغك؟ وكانوا لا يكذبون قال ما ترضون يرجع الناس بالدنيا الى بيوتهم وترجعون برسول الله صلى الله عليه
وسلم الى بيوتكم وسلك الناس واديون او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا. لسلكت وادي الانصار وقال شعب الانصار قوله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد
وابو التياح الضبعي واسمه يزيد ابن حميد. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن متنى وابراهيم بن محمد بن عرعة يزيد احدهما على اخر الحرف وبعد الحرف في قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عمر ابن هشام ابن زيد ابن انس عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما كان يوم حنين اقوى توازن وغطفان وغيرهم بذراريهم ونعمهم ومع النبي صلى الله عليه وسلم
عشرة الاف ومعه الطلقاء فادبروا عنه حتى بقي وحده قال فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما شيئا قال بل ثبت عن يمينه فقال يا معشر الانصاري فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك قال ثم
ثبت عن يساري فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك. قال وهو على بارة مضاءة فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فنزل مشرك اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائما كثيرة
فقسم في المهاجرين والطلقاء والمعطي الانصارى شيئا فقالت الانصار اذا كانت شدته ونحن ندعى وتعطى غنائم غيرنا فبلغه ذلك وجمعهم في قبتهم وقال عنكم فسكتوا وقال يا معشر ما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد صلى الله عليه وسلم تحوزونه الى بيوتكم؟ قالوا بلى يا رسول الله رضينا قال فقال لو سلكنا سواد صاروا شعبا لاخذتم
عملا صادقا هشام قلت يا ابا حمزة انت شاهد ذاك؟ قال واين اغيب عنه قال حدثنا عبيد الله بن معاذ محمد بن عمر ومحمد بن عبد الله قال ابن معاذ حدثني معتبر سليمان عن نبيه انه قال حدثني السميط وعن مالك رضي الله عنه انه قال افتتحنا مكة ثم ان غزونا ثم انا
المشركون باحسن صفوف رأيت قال فصفت الخيل ثم صفتي المقاتلة. ثم صفت النساء ومن وراء ذلك ثم صفة غنم ثم صفة النعم. قالوا نحن بشر كثير وقلب الران ستة الاف
على مجنبة خيرنا خالد بن الوليد. قال فجعلت خيمة ظهورنا فلم نلبث انكشفت خيلنا وفرت اعرابه ومن نعل من الناس. قال فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا المهاجرين يا
المهاجرين ثم قال يا اهل الانصاري الانصاري قال قال انس هذا حديث عن مية. قال قلنا لبيك يا رسول الله. قال فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فهم الله ما اتيناهم حتى عزمهم الله. قال فاقبضنا ذلك
المنطلق من الطائفة نام اربعين ليلة. ثم رجعنا الى مكة ونزلنا قال ارجعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الرجل مئة من ابله ثم ذاك الباقي. الحديث كان من حديد قتلت وبالتياح بشام زيد
قال حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان عن عمر ابن سعيد ابن مسعود ابن رفاعة ابن خديجة انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان وصف ان امية
وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم مائة من الابل واعطى عباس ابن مداس دون ذلك وقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهبا عبيدي بين عيينة والاقرعين فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى مائة قول عن عباية ليس في رواتهم من اسمه عباية سوى هذا الراوي وهو عباية ابن رفاعة ابن رافع للانصاري. هم احسن الله اليكم قال وحدثنا احمد بن عبد الله قال
قال وحدث مخرج الشعيري وقال وحدثنا سفيان قال وحدثني عمر الشعيبي حديثه قال حدثنا سريج ابن موسى قال حدثني اسماعيل بن جعفر عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن عبادة ابن عبد الله من زيدان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغنم فاعطى لمن لفت قلوبهم
فبلغ وان الانصار يحبون ان يصيبوا ما اصاب الناس وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا معشر الانصار لم يجدكم ضلالا فداكم الله به وعليه فاغناكم الله به متفرقين وجمعكم الله
ويقولون الله ورسوله امن. فقال لا تجيبوني فقال الله ورسوله امن. فقال ما انكم لو شئتم ان تقولوا كذا وكذا وكان من امري كذا وكذا الاشياء عددها زعم عمر لا يحفظها
قال لا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والابل وتذهبون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم الانصار شعار والناس دثار الهجرة لكنتم رغم الانصار مسكت هذه الانصار وشعرها انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. قوله حدثنا سريج بن يونس
تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بالشين المعجمة الا في راويين فجاء بالسين احدهما سريج بن يونس البغدادي والاخر سريج ابن النعمان البغدادي. قوله عن عباد ابن تميم تقدم ان اسم عباد يأتي عندهم
بفتح العين والباء مثقلة وخرج عن هذا باسمين احدهما قيس ابن عباد بضم العين. وثانيهما ثعلبة ابن بكسر العين نعم احسن الله اليكم قال ابراهيم قال اسحاق واخبرنا وقال اخراني حدثنا الجليل انه قال ما كان المحنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من قسمة
افاعطى الاقرع بن حابس مئة من الابل واعطى مثل ذلك واعطى الناس من اشراف العرب اثرهم يومئذ في القسمة وقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما ولد فيها وجه الله قالوا فقلت والله لاخبركم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتيته فقرتهما قال قال فتغير وجهه حتى كان كالصنف. ثم قال فمن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله قال ثم قال يرحم الله موسى قد اودي
اكثر من هذا وصبر قال قلت لا جرى ما لا ارفع لي بعدها حديثا قال حدثنا قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسما فقال الرجل نال القصة ما ولد بها وجه الله قال وفتيت النبي صلى الله عليه وسلم سررته فغضب من ذلك غضب
واحمر وجهه حتى تمنيت اني لم اذكر له قال ثم قال قد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر. قوله عن شقيق تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بقافين ولم يقع في رواتهم
بالفاء في اوله شفيقا وهذا الحديث العظيم الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قصته مع الانصار وفيه قوله صلى الله عليه وسلم الا ترضون ان يرجع الناس الى بيوتهم بالدنيا وترجعون الى بيوتكم بمحمد صلى الله عليه وسلم قاله لهم في حياته
وبعد موته فان من يرجع الى بيته بسنة النبي صلى الله عليه وسلم له حظ من هذا الفضل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فالذين يعتنون باثار النبي صلى الله عليه وسلم ويجمعون احاديثه اذا فرح الناس بجمعهم الدنيا
بها الى بيوتهم فان فرحهم برجوعهم بسنن النبي صلى الله عليه وسلم واثارهم اعظم وافضل وقد كان ابو عيسى الترمذي صاحب الجامع يقول من كان هذا الكتاب في بيته فكأنما في بيته نبي
يتكلم فكيف اذا انضم اليه صحيح البخاري ومسلم فهذه نعمة عظيمة ان الله سبحانه وتعالى حفظ لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم واثاره في الكتب التي صنفها الحفاظ. فالذي يعنى بهذه الكتب ويجمعها
ويقرأها وينفق فيها وقته وقوته ونفسه ونفيسه يفرح اذا قرأ مثل هذا الحديث بان الناس اذا كانوا يتنافسون في الدنيا ويتشاحون عليها ويتزاحمون فيها غنيمته الكبرى رجوعه الى بيته بسنن النبي صلى الله عليه وسلم واثاره. هم
احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد رمح ابن هاجر قال ابن عبد الله انه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجعرانة منصرفه من حنين في ثوب الله فضة ورسول الله صلى الله
او عيسى ما يقظ منها يعطي الناس. فقال يا محمد اعدل قال ويلك ومن يعدل اذا لم اكن اعدل لقد خبت وخسرت او قال لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق. فقال معاذ الله اني اتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرأون
القرآن لا يجاوز حناجرهم ينبقون منه كما رقصهم من الرمية. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي الزبير المكي اسمه محمد بن مسلم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن وثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقبي قال سمعت احد المساعدين يقول اخبرنا بالزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما احقا وحدثنا بشيء فقال وحدث قال حدثني خالد
قال حدثني ابو الزبير عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد مغانم وساق الحديث قال حدثنا عن ابن سري قال حدثنا عن سعيد بن مسروق عن عبد الرحمن بن ابي نعم عن ابي سعيد الخدي رضي الله عنه انه قال بات علي رضي الله عنه وباليمن ذهبة في تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسوله
الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر اقرع ابن حابس الحنظل وعوينة ابن بدر العامري ثم احد بني كلاب وزيد الخير وزيد الخيل الطائي ثم احد بني نبها نقل فغضبت قريش فقال وتعطي صناديد نجد او او يعطي صناديد نجد ويدعونها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لما فعلت ذلك لاتألفهم
يا رجل كثر اللحية مش بالجنتين غير العينين الناتئ الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطع الله ان عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنوا
بني قالت مات الرجل فاستأذن رجل من قوم في قتله يرون انه خادم الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام يدعون
لو كان يمرق من الاسلام كما يمرق السهو من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. قوله ابن ابي نعم هذه الكنية عندهم تجيء في راو واحد هو عبدالرحمن ابن ابي نعم البجلي وله ولد له رواية اسمه الحكم
لكن الذي حديثه في الصحيحين هو والده وعندهم ابن انعم راو اخر اسمه عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم وعندهم ايضا عمرو بن ابي نعمة ها احسن الله اليكم قال عددنا قال حدثنا عبد الواحد عن امارة القاطع قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله
في اديم مقروظ لم تحصن من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بن عونة بن حصون اقرع بن حابس وزين الخيل والرابع واما عاقبت بن علاثة واما عبرو الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء قالوا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتأمنوني وانا امين من في السماء يأتيني قبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غير
يمشوا الوجنتين ذو الجبهة كالثنية محلوق الرأس المشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل وقال خير المولد يا رسول الله لا اضرب عنه
فقالوا لا لعله ان يكون يصلي قال قادم كم من مصلي؟ يقول لساني ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم
فقال انه يخرج من ضيضه هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما ينقص من الربيعة قال اظنوا قال ان ادركتم لاقتلنهم قتلة ثمود قال حدثنا عثمان بن ابي شهد قال وقال ناتي ناتي الجبهة ولم يقل ناشز. وزاد فقام المختار رضي الله عنه
قال يا رسول الله لا يضرب عنقه؟ قال لا. قال ثم ادبر فوق منه خالد سيف الله. فقال يا رسول الله لا يضرب عنقه؟ قال لا. قال انه سيخرج من ضئضئه هذا قوم يأتون يكتب الله الينا رطبا وقال
قال عمارة حسبته قال لئن ادركتهم لاقتلنهم قتلى ثمود قال وحدث ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل عمر ابن القعقاع وقال من اربعة نفر زيد الخير والاقرع ابن حبس وعيينة ابن حصن وعلقمة ابن علاثة او عابر للطفيل وقال ناشد
الجبهة رواية عبدالواحد وقال انه سيخرج من ضئضئه هذا قومه لم يذكروا لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال وحدثنا عبد وابي قال سمعت احمد بن سعيد يقول واخبرني محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء ابن يسألنه ابا سعيد الخضير رضي الله عنه فسأله عن الحرودية
هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها؟ قال لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم او قال حناجرهم يمرقون من الدين
فيتامى في الفوقة ان علق بها من الدم شيء قال حدثني قال اخونا عبد الله بن ابي قال وحدثني حرة ابن يحيى واحمد عبد الرحمن الفهري قال عبدالرحمن هو الضحاك الامداني وانما سعيد الخدري رضي الله عنه قال بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقسم قسم الاتاؤ ذو ذو الخويصرة. وهو رجل بني تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلى الله
طبعا يسلم والى قوام يعدل ان لم اعدل. قد خبت وخسرت ان لم اعدل. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي فيها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه. فان له اصحاب يحقر
احدكم صلاتهما عن صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأ القرآن لا يجوز تلقيهم يمرق من سمك ويمرق ينظر الى نصره فلا يجد فيه شيئا ثم ينظر الى لساطه فلا يوجد فيه شيء ثم
الى نضيه فلا يجد فيه شيء وهو القدح. ثم ينظر الى قوده فلا يجد فيه شيء سبق الفرث والدم اية اية رجل اسود احدى عضديه مثل ثدي المرأة وقال مثل بضعته تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهدوا اني سمعت اذى من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهما معه
ذلك الرجل التمس بوجدان فاوتي به حتى نظرت اليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت قال وحدثني محمد ابن ثنى قال حدثنا عن سليمان عن ابن نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امتي يخرجون في فرقة من الناس
سيماهم التحالق قال هم شر الخلق او قال من شيء من اشد الخلق يقتلهم ادنى الطائفتين من الحق قال وضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قولا الرجل يرمي الرمية
الغرض فينظر في النصر فلا يرى بصيرة وينظر في النضي فلا يرى بصيرة. وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة. قال قال ابو سعيد وانتم اقتلتموه يا اهل العراق. قوله عن ابي نظرة
تقدم ان هذه كنية راو واحد عندهم هو ابو نظرة العوقي واسمه المنذر بن مالك نعم احسن الله اليكم قال احدنا شيئا من فروقا قال حدثنا قاسم الحجانيون قال حدثنا من نظرة عن ابن سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق بارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها او للطائفتين
بالحق قال حديث ابن ربيع الزهراني وقت ابن سعيد قال اقتلت حدثنا ابو عوينة عن ابن سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في ذمة فرقتان فيخرج من بينهما مرقة يعني قتلهم اولاهم بالحق
قال حدثنا محمد بن متنا قال حدثنا قال حدثنا داوود عن ابي سعيد الخدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق مرقة في فرقة من الناس فيعني قتلهم اولى الطائفتين بالحق
قال حدثني عبد الله القوارني وقال حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبيري قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر
قوم يخرجون على فرقة على فرقة مختلفة يقتلهم اقرب الطائفتين من الحق قال حدثنا محمد بن عبدالله بن منير وعبدالله بن سعيد نشهد جميعا وكيعا قال اشهد حدثنا وكيعا قال حدثنا اعمش عن ختبة عن سهيل بن غفلة
قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالان خير من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل اذا حدثكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقولون سيخرج في اخر الزمان قوم احداث فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم ابتلاهم عند الله يوم القيامة قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عيسى ابنه سحاق قال وحدث محمد بن ابي بكر المقدمين قال ابو بكر ابن نافع قال احدثنا عبد الرحمن بن دين قال احدثني سفيان كل يوم ذكر مثله
قال وحدث معاوية وليس في حديث ما يمرق من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قوله عن سويد ابن غفلة هذا الاسم غفلة لم يقع الا في هذا الراوي وهو بفتحات
سويد بن غفلة الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد وابي بكر المقدمين قال واحد قال ذكر الخوارج وقال فيهم رجل مقدس اليدين او لولا ان تبطلوا حجتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت اانت سمعت بمحمد صلى الله عليه وسلم قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة
قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عن محمد عن عبيدة انه قال احدثكم الا من سمعت منه فذكر عن علي نحو حديث ايوب مرفوعا. قوله عن ابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق
هي لعبدالله ابن عون ابن ارطبان الكوفي الفقيه قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا ثابت قال ابن وهب الجهني وانا اكلف الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا من الخوارج
علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليس قراءتك اليس قراءتكم الى قراءتهم شيء ولا صلاتكم الى صلاتهم شيء والى صيامكم
بشيء يقرأون القرآن يحسبون انه لهم ما عليهم. لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ما يقضي لهم على لسان محمد نبيهم صلى الله عليه عن العمل واية ذلك ان فيهم رجل له عضد وليس له ذراع على رأسه عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرة بيض. فتذهب الى معاوية اهل الشام تترك
هؤلاء يخلفونكم في اضراركم ومالكوم والله ان الارجل يكون هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم حرام وغاروا في شرح الناس وسيروا على اسم الله. قال اسامة ابن كئيب فنزلني زيد ابن ابي منزلة
حتى يقول مرنا على قطرة فلما التقيناه على القبر يومنا عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخذني كما نشهدوكم حرورا فرجعوا فوحشوا
برماح موسى النسوف والشجر وهم الناس وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم على بعض وما اصيب من الناس يومئذ الا رجلا فقال علي رضي الله عنه يلتمس فيه من مخدج فالتمسوه فلم يجدوه
علي رضي الله عنه بنفسه حتى يتناسى قد قتل بعضهم على بعض قال اخرهم فوجدوا من مال الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله صلى الله عليه وسلم. قال فقامت سلمان يثقل يا امير المؤمنين
الله الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو قد استحلفه ثلاثا ويحلف له
قال حدثني ابو طاهر يونس بن عبدالاعلى قال اخونا عبد الله بن ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا لله قال عليهم كلمة حق اريد بها باطل. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صفاتهم في هؤلاء يقولون الحق بالسنة لا يجوز هذا منه واشار الى
اي من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدى يدي طب يشاء احدى يديه طبشاتنا وحملته ثديه فلما قتله علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا في جيوسهم قال ارجعوا فوالله ما كذبت ولكذبت مرتين او ثلاثة قال قالها مرتين او ثلاثة ثم
في خربة فاتوا به حتى وضعوه بين يديه قالوا اعبدوا الله وانا حاضر ذلك من امرهم وقول علي رضي الله عنه فيهم زاد يوسفه ويأتي قلبك يوم حدثني رجل عن ابن حين انه قرأت ذلك الاسود
قال حدثنا شباب فروخ وقال حدثنا سليمان ابن غيرته قال حدثنا احمد ابن هلال ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرأون
يجوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة. اقال ابن الصامت فلقيت رافع ابن عم الغفاري اخا الحكم الغفاري فقلت ما حديث سمعته من ابي كذا وكذا وذكرت لهم هذا الحديث فقال وانا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي هريرة قال حدثنا عن المسلم عن الشيباني عن سير ابن عامر قال سألت سؤال ابن حنيف ان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الخارج وقال سمعت اشر بيدي نحو المشرق وقال قوم يقرؤون القرآن بالسنتهم لا
من الدين كما يمق السهو من الرمية. قوله عن الشيباني تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق قياد سليمان بن سليمان الشيباني ابو اسحاق. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا مكملين قال وحدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان وقال يخرج منه اقوام. قال حدثنا ابو بكر واسحاق جميع منزلة قال ابو بكر حدثني هارون عن العوام
قال حدثني اسحاق الشيباني عن نسيل ابن عمر عن سائر ابن حنيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤوسهم هذه الاحاديث المتقدمة في اوراق
هي في الخوارج وذكرها مسلم رحمه الله في كتاب الزكاة لماذا ليبين ان ان مرادهم الدنيا والمال. ساق مسلم رحمه الله احاديث الخوارج بكتاب الزكاة لامرين احدهما ان عامة من ينازع
اولي الامر مراده الدنيا النعامة من ينازع ولي الامر مراده الدنيا فهو يحرش ويقلب لاجلها والاخر  ان منع اهل الزكاة حقهم يوغر صدورهم على ولاتهم ان منع اهل الزكاة حقهم
يوغر صدورهم على ولاتهم فيجب على المتولين ان يجمعوا زكاة المسلمين ويخرجوها في اهل الزكاة فيجب على المتولين ان يجمعوا زكاة المسلمين ويفرقونها فيهم فمراد مسلم الاشارة الى هذين الامرين
وهو في الثاني اظهر لانه ساقه في كتاب الزكاة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ عن بني وقال حدثنا ابي قال حدثنا شعث عن محمد وابن زياد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول اخذ الحسن ابن علي تمرة منت من صدقته وجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة قال حدثني عن شعبة وقال انا لا تحل لنا الصدقة قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا محمد قال وحدثنا قال وحدثنا بعدين كلاهما كما قال ابن معاذ انا لا نأكل الصدقة
قال حدثني وقال حدثني قال اخبرني عن ابي هريرة تحدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اني لانقلب الى اهلي فاجر تمرة ساقطت على مزراجي ثم
ارفعها ليأكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فوقها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لا انقلب الى اهل فجر وسقط على فراشه او في بيته فارفعه ليأكلها ثم اخشى ان تكون صدقة له من الصدقة فالقيها
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا قال وحدثنا مسلمة عن زائدة عن من صنع عن طرحة منصرف عن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت بمرة بالطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها
قال حدثنا محمد ابن تناول المشاعر قال حدثنا معاذ ابن قال حدثني صلى الله عليه وسلم وجدت تمرة فقال لولا ان تكون صدقة لاكلتها. قوله في الحديث المتقدم حدثني ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي. واسمه حماد بن اسامة. نعم
احسن الله اليكم قال حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضباعي قال حدثنا جويرية عن جويرية عن مالك عن جيرية عبد الله بن عبدالله بن نوفل بن حاتم بن عبد المطلب حدثنا عبد المطلب ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتماع
العباس بن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين قالا لمن فضل ابن عباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلماه فامره على هذه الصدقات وادى الى ما يؤدي الناس واصاب ما يصيب الناس قال
بينما هما في ذلك جعل ابن ابي طالب فوقف عليهما وذكر له ذلك. فقال علي ابن ابي طالب ربيعة ابن حارث فقال والله ما نصنع اذانا فاستن منك علينا فوالله يقول ننتصر. صهر رسول الله صلى
الله عليه وسلم النبي السلام عليك. قال عليهما ارسلوا ما فانطلق واضطجع عليهم. قالوا فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه من الحجرة فقمنا عندها. حتى جاء فاخذ باذانه ثم قال اخرج ما تصدر
عند زينب بنت جحش وقالوا توكلنا الكلام ثم تكلم احدنا. فقال يا رسول الله ينتبر الناس واصغر الناس قلب ظنك عجب الزنا تأمرون على بعض هذه الصدقة كما ينفع ان نؤدي
كما يؤدي الناس مصيبة كما يصيبون. قالوا السكن طويلا حتى اردنا ان نكلمه قال اوجعت زينب وتجمع علينا من وراء الحجاب لا تكلمه. قال ثم قال ان صدقت لا تنبغي لآل محمد انما هي اوساخ الناس
الخمس والنوم قال فجاءه فقال ابن عباس فانكحه وقال له هذا غلاما تكاليف انكحني وقال محمية اصدق عن الامام الخمس الا وكذا قال الزهري ولم يسمه لي. قوله هنا. حدثنا جويرية
دويلي يا رجل ام امرأة هنا رجل وقد يأتي امرأة مثل ام المؤمنين دويدي رضي الله عنه ومن انواع علوم الحديث التي لم تذكر معرفة المتفق من اسماء الرواة في الرجال والنساء
فيأتي الاسم نفسه ويكون لرجل ويكون لامرأة من الرواة ومنه جويرية ومنه اسماء وهكذا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا امر بمعروف قال حدثنا قال عن ابن يزيد عن ابن عبد الله ابن حارث ابن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب ربيعة بن حارث بن عبد المطلب
ابن عبد المطلب ابن عباس ابن عبد المطلب قال لعبد المطلب ربيعته والفضل ابن عباس ايتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق الحديث من حديث مالك وقال في فرقعني نداءه ثم اضطجع عليه وقال انا ابو حسن
حتى يرجع اليكم ابنائكما بحولكم بحول ما بعثتم بعثت ما به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال في الحديث ثم قال النادر صدقة لمن يمسخ الناس انها لا تحل محمد ولا لال محمد
قال ايضا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي محمية ابن جزع وهو رجل بني اسد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الاخماس قال حدثنا قال وحدثنا محمد بن محمد قال ان جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال هل من طعام؟ قالت لا
والله يا رسول الله ما عندنا طعام لا عظم من شاة اعطيته مولاة من صدقة. قال فقال قربيه فقد بلغت محلها قال حدثنا ابو بكر ابن بشيء تعمرو ناقض اسحاق وذكر نحوه. قوله
ان عبيد ابن السباق هذه الكنية ابن السباق لم تأتي الا باسم عبيد وولده. فهو عبيد بن السباق الثقفي وله ولد له رواية اه احسن الله اليكم قال احدث ما قال احدث مكعب قال وحدثنا محمد بن تناول بشانا قال حدثنا محمد انس رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن معاذ واللفظ له وقال حدثنا به قال
رضي الله عنه قال هو لا صدقته لنا هدية قال حدثنا عبيد الله بن علي قال حدثنا به قال حدثنا جعفر قال وحدثنا محمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود
صلى الله عليه وسلم لحم البقر يثقلها على ما صدق به على بريرة فقال ولا صدقت ولنا هدية قال حدثنا قال حدثنا ابو معاوية قال يتصدقون عن ذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليها صدقت ولكم هدية فكلوه
قال يحدث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل ذلك. قال وحدثني ابو الطالب قال عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثل ذلك
انه قال وه لنا منها هدية قال حدث قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم عن خالد عن حفصة عن ابن عطية رضي الله عنها انها قالت بعثني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئة من الصدقة
فبعثت الى عائشة رضي الله عنها من اهم شيء فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشت قال ان عندكم شيء قالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا المشاة التي بعثتم بها اليها قال انها قد بلغت محلها
قال حدثنا عبد الرحمن المصري لا من جمحي وقال احدث ربيع يعني ابن مسلم عن محمد وابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوتي بطعام سأل عنه. فان قلاديتنا
اكل منها وانقل صدقة لم يأكل منها. قال حدثني ابو بكر اسحاق ابن ابراهيم قال يحيى اخبرنا بكي عن شعبة عن عامر ابن مرة قال سمعت عبدالله بن ابي اوفى قال وحدثنا عبد الله بن معاذ
قال حدثنا به عن عمر بن مره قال حدثنا عبد الله بن ابي اوف فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه اقوم من صدقته وقال اللهم صلي عليهم فاتاه ابي ابو اوفى بصدقته فقال اللهم صلي على
ال ابي اوفى قال حدثنا ابن قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن شعبان غير انه قال صلي عليهم. قال حدثنا احمد بن يحيى قال كل شيء قال وحدثنا عن صبوياتنا قال وحدثنا
تناقل حديث عبد الوهاب وعبدالله على كل عن داوود. قال حدثني اسماعيل عن جرير ابن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق وليصدوا عنكم وهو عنكم راض
كتاب الصيام قال حدثنا اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين
قال محمد اذا جاء رمضان احسن الله اليكم اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. قال اخرج عن ابي انس ان اباه حدثه انه ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلق ابواب جهنم سلسلة الشياطين
قال وحدثني محمد بن حاتم والحلواني قال حدثني يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح بن شاب قال حدثني نافع بن ابي انس وحدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه
اذا دخل رمضان وذكره بمثله قال ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فنغمي عليكم فاقطروا له
قال حدثنا ما كنا من شيئا قال حدثنا مسلمة قال حدثنا عبيد الله عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان افضل بيديه فقال شهر هكذا وهكذا وهكذا ثم اعقد ابهامه في الثالثة
فصوموا لرؤيته وافطروا رؤيته فنرمي عليكم فاقدروا له ثلاثين قال وحدث ابن المؤمنين قال وحدثنا ابيه قال حدثنا عبيد الله بهذه الاسناد وقال فان غم عليكم فاقتلوا ثلاثين او ذكرنا من حديث ابي اسامة
قال وحدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا احمد بن سعيد عن وقال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فقال الشهر تسع وعشرون شهر وهكذا وهكذا وهكذا وقال فاقدروا له ولم يقل ثلاثين
طالما رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه شهر تسع وعشرون فلا تصوم حتى ولو تفطر حتى نغم عليكم فاقدروا له قال ما حدثني احمد ابن سعد الباهري وقال حدثنا باسم المفضل قال حدثنا السموات وابن علقمة عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون فصوم
فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا اذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له
قال اخرون حدثنا اسماعيل وابن جعفر بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه تسع وعشرون ليلة لاصوم حتى ولو لا تفطر حتى الا ان يغم عليكم فان غم عليكم فاقدروا له
قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا زكريا وابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابنان انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا
وهكذا وقبظ ابهامه في الثالثة قال وحدثني حجاج بن شعري قال حدثنا حسن بن اشيب وقال حدثنا شيبان عن يحيى قال واخبرنا بسنت عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون قال وحدث
عن مسلم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شهر هكذا وهكذا وهكذا عشر وعشرون تسعة قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر كذا وكذا وكذا وصفق بيديه مرتين من كل اصابعهما ونقص في الصفقة الثالثة
او اليسرى قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد جابر قال حدثنا شعت عن عقدة ابن حريث قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون طبق جمعة يديه ثلاثة من ابواب كسر الامام
قال عقبة واحسبوا قال الشهر ثلاث وطبق كفيه ثلاث مرار قال حدثنا ابو بكر وعشا ويتحاقل وحدثنا قال عددنا شعبا. عن يسود ابن قيس قال سمعت سعيد بن علي بن سعيد لانه سمعنا عمر رضي الله عنهما يحدث
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشر وهكذا وهكذا وهكذا وعقد الامام الثالث والشهر وهكذا وهكذا وهكذا يعني ثمان وثلاثين. قوله حدثنا غندر تقدم ان هذا
لقب راو واحد عندهم يذكر به هو محمد بن جعفر البصري قوله حدثنا ابن بشار تقدم ان هذه كنية تذكر عندهم غالبا لابن بشار العبد البصري واسمه محمد. نعم احسن الله اليكم قال حدثني محمد ابن حاتم ابن مهدي عن سفيان عن الاسود الثاني ثلاثين. قال حدثنا ابو بكر
عن سعد بن عبيد انه قال سعد بن عمر رضي الله عنهما رجل يقول ليلة ليلة النصف. فقال له ان الليلة النصف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا وهكذا واشار باصابع العشر
مرتين وهكذا في الثالثة وشرب اصابعي كل يوم حبس او خنس ابهاما قال حدثني احمد بن يحيى قال اخبرني الله بن سعد عن شيخ بن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رجل اذا اصوم اذا رجتم فافطروا فان قم عليكم فصوموا ثلاثين يوما
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا رؤيته وافطروا رؤيته فالغم عليكم فاكملوا العدد قال وحدثنا عبد الله بن عثيمين قال وحدثنا به قال وحدثنا عن محمد زيادين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا رؤيتي وافطروا رؤيتي في الغم يعني غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين
قال حدثنا ابو بكر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رجل فصوم درجته فافطروا فنغمي عليكم فعدوا وثلاثين
قال حدثنا ابو بكر قال ابو بكر حدثنا واقع عن علي بن مبارك عن علي بن مبارك عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوما الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. قال وحدثناه قال حدثنا معاوية عن ابن سلام قال حدثنا ابنتنا قال حدثنا قال وحدثنا متنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله ابن عبد المجيد قال حدثنا اي قال وحدثني نزير بن حرب. قال حدثنا حسين بن حنبل قال حدثنا حسين بن محمد قال احدث كل من يحمل نحوه
قال حدثنا عبد الحميد قال اخونا عبد الرزاق قال اخ عمر النبي صلى الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل على ازواجه شهرا. قال الزهري فاخبرني عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لماضت تسع وعشرون ليلة اعدهن
قال علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بدء بي. فقلت يا رسول الله انك اقسمت لا تدخل علي شيئا وانك دخلت من تسع مئة وعشرين اعدهن فقال ان شاء الله تسع وعشرون
قال حدثنا محمد رمحي قال وحدثنا اقتلتم سعيد عن جابر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتز نسائه شيئا فخرج الينا في التسع وعشرين وقلنا انما اليوم تسع وعشرون
صفقة بيده ثلاث مرات وحبس يصفعا واحدة في الاخرة قال حدثني عمر ابن عبد الله من شأنه قال حدثنا عن حجر بن حنبل قال بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اعتز النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا. فخرج الى صباح تسع وعشرين يوم فقال بعض
بقوم يا رسول الله انما اصبح من تسع وعشرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم شرعه ان الشهر يكون تسعا وعشرين. ثم طبق النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثلاث مرات باصابع يديه
باصابع يديه باصابع يديه كلها وثالثة بتسع منها قال حدثني عمر بن عبد الله قال ام سلمة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم حلفا لا يدخل على
اعطي لي شهر في رمضان تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له حلفت يا نبي الله لا تقول عليه شهرا. قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما قال
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشير قال وحدث عن ابن ابي خالد قال حدثني محمد ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على الاخرى فقال الشهر هكذا وهكذا
ثم نقرأ بثلاثة اصبع قال وحدنا قاسم بن زكريا قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن اسماعيل عن محمد بن سعد عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا مرة قال وحدثني محمد بن عبد الله قه زاد قال حدثني علي ابن الحسين ابن الحسن ابن شقيق وسلمت من سليمان قال اخبر عبد الله المبارك قال وذكر بمعنى حديثهما
قال حدثنا قال اخر محدثنا اسماعيل عن محمد وابن ابي حرمة عن قريب. قضيت حاجته وسئل عن رمضان الى ليلة الجمعة. ثم قدمت مدينة في اخر الشهر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر هلال ثم ذكر الهلال. فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلنا رأيناه ليلة
جمعة وقال انت رأيته؟ فقلت نعم رآه الناس. وصاموا وصاموا وعويتوا. وقال لكن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى نأكل ثلاثين او نراه. فقلت او لا تكتمل قلت معاوية صيامه
قال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتفي او تكتفي قال حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عمرو بن مروة عن ابي البختري قال اخرجن عن العمرة فلما نزلنا بباطن نخلة قال ترى اين الهلال؟ فقال بعض ثلاث وقال بعض ليلتين قال
ابن عباس رضي الله عنهم فقلنا رأينا الهلال فقال بعض القوم وابن ثلاثين وقال بعض قومه وابن ليلتين. فقال اي ليلة رأيتموه؟ قالوا فقلنا ليلة كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله
قام الدولي الرؤيتي فهو الليلة رأيتموه قوله عن حصين تقدم ان هذا الاسم يجيء عندهم مصغرا الا في ثلاثة مواضع اولها او الحصين عثمان بن عاصم الكوفي وثانيها ابو الحصين ابن
يحيى الرازي وثالثها ابو الحصين عبدالله بن احمد بن يونس. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال احدثنا قدرا عن شعبة قال وحدثنا متناول قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن عمر ابن مرة انه قال سمعت ابا البختري
قال اهلنا رمضان ونحن بذات عرق فارسلنا رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد امدني رؤيته فنغمي عليكم فاكملوا
ده سمعت ابا البختري هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها واسمه سعيد بن فيروز الكوفي اه احسن الله اليكم قال احدثني احم يحيى قال عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا بن سليمان عن اسحاق بن سويد وخالد وعبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة نبي الله صلى الله عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان في حديث خالد شهر عيد رمضان وذو الحجة
قوله عن ابي بكرة هذه الكنية عندهم لراو واحد وابو بكرة الثقفي رضي الله عنه يذكر بها غالبا وربما ذكر باسمه واسمه نفيع بن الحارث نعم احسن الله اليكم قال احدث قال احدث عبدالله ابن ادريس عن حصين عن شعبي عن ابن حاتم رضي الله عنه انه قال لما نزلت حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال
علي ابن حاتم يا رسول الله اني اجعل تحت رسالة عقالين عقال ابيض وعقال اسود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو ساد الليل وبيض النهار قوله عن الشعب
تقدم ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لعامر بن شراحيل الشعبي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن عمر القبريني وقال حدثنا ابن سليمان قال حدثنا ابو حزم قال حدثنا سائل بن سعد قالوا لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير
قل الابيض من الخيط الاسود. قال كان الرجل ياخذ خيطا ابيضا وخيطا اسودا فيأكل حتى يستبينهما حتى انزل الله عز وجل من الفجر فبين ذلك. قوله حدثنا ابو حازم ما قال
انه في الكنى يأتي بالحاء المهملة فقط واما في الاسماء فيجيء تارة بالحاء حازم وتارة بالخاء خازم. نعم احسن الله اليكم قال حدثني محمد سالم التميمي وابو بكر ابن اسحاق قال حدث ابن ابي مريم قال اخونا ابن غسان قال حدثني ابو حزم عن سالم سعد رضي الله عنه انه قال ما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
ابيض من الخيط الاسود قال فكان الرجل اذا اراد ان الصوم ربط احدهم الاسود والخيط الابيض فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رئيهما فانزل الله بعد ذلك من الفجر فاعلموا انما يعني بذلك
الليلة والنهار قال القرآن رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلال يؤذن بلال فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذنوا دين ابن ام مكتوم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النبي ام مكتوم. قال حدثنا
قال حدثنا ابي قال حدثني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذن لبلال بلال وابن ام مكتوم الاعمى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالله ان يؤذن بلال ينفق الوجه حتى يؤذن من ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويبقى هذا قوله حدثنا ابن نمير قدم ان هذا الاسم يأتي مصغرا
الا في ثلاثة اسماء احدها عبد احدها شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر. وينسب لجده. وثانيها عبدالرحمن ابن يحصد وثالثها السائب ابن عبد الله ابن اختي نمر نعم احسن الله اليكم قال حدثنا به قال حدثنا قال عبيد الله قال حدثنا قاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله قال وحدث ابو بكر
قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن سليمان التيمي عن عثمان علي ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن احدا منكم اذان بلا ان ينقال ان داوود من سحوره فانه يؤذن وقال من ادبر ليرجع قائمكم وينقذ نائمكم
وقال الانسان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفع حتى يقول هكذا وفرج بين اصبعيه قال هكذا وجمع اصابعه ثم نكس الى الارض ولكن الذي يقول هكذا وضع المسبيحة على المسبحة ومد يديه
قال احدث ما كنا بشيء قال احدث ابن سليمان حقا وحدث اسحاق بن ابراهيم وقال اخرج ملك لهما عن سليمان عند قوله ينبه نائمكم ويرجع قائمكم قال وقال اسحاق قال جليل في حديثه وليس ان يقول هكذا ولكن يقول هكذا يعني الفجر هو المعترض وليس بالمستطيل. قال حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن عبد الله بن سواثة
قال حدثني والدي انه سمع سمرة من جندب رضي الله عنه يقول سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتى يستطيل. قال وحدثني
عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا بياض لعمود الصلح حتى يستطير هكذا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يغرنكم من سحوركم ذا بلال ولا بياض افق مستطيل هكذا حتى يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترضا قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعلت عن سوادته قال سمعت سمرة ابن جندب رضي الله عنه ويخطب يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يغرنكم اذا بلال ولا هذا البياض حتى يبدو
والفجر او قال حتى ينفجر الفجر قال وحدثناهم ابن ثنى قال حدثنا وقال سمعت سمرة ابن جندب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا
قال حديثنا قال رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سحره فان في السحور بركة. قوله اخبرنا هشيم
تقدم انه ليس في رواة من يسمى هشيما سواه هشيم ابن بشير الواسطي. قوله عن ابن علية تقدم ان هذه كنية وراو اسمه اسماعيل ابن ابراهيم الاسد وعلية امه له ولولده رواية. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا كتبتم من سائلين قال حدثنا ليث عن موسى بن علي عن ابيه عن ابي قيس مولاي عمر بن العاص عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين
صيامي وصيام اهل الكتاب اكلة السحر قال وحدثني بهذا الاسناد قال حدثنا قال حدثنا عن قتلة عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى صلاته قلت كم كان قدر ما بينهما؟ قال خمسين اية
قال محدثنا عمرو الناقل وقال حدثنا يزيد ابن هارون قال وحدث ابنتنا قال وحدث قال وحدثنا عمر بن عامر قيام عقدات بهذا الاسناد قال حدثني حق الاخ عبد العزيز بن ابي حزم عن ابيه عن سعد بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
قال وحدنا اقتربت قال وحدثنا يعقوب وحق قال وحدنا جار ابن حرب قال وحدثني عبد الرحمن المهدي عن سفيان كلاهما عن ابي حازم عن سالم سعد رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله
قال اخر عن ابي عطية رضي الله عنه انه قال عن ابي عطية انه قال دخلت وانا مسروق على عائشة رضي الله عنها فقلنا يا ام المؤمنين رجلين من اصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم. احدهما يعجن يفطر ويعجل الصلاة والاخر ويخرج يفطر ويؤخر الصلاة. قالت ايهما الذي يعجل يفطر ويعجل الصلاة؟ قال قلنا عبد الله ابن مسعود قالت كذلك كان يصنعه رسول
صلى الله عليه وسلم زاد ابو قريب الاخر ابو موسى رضي الله عنه قال وحدث قال عن ابي عطية رضي الله عنها فقال له مسروق الرجل ان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كلاهما لا ينوا عن الخير احدهما يعجل
والافطار والاخر يأخر المغرب الافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار؟ قال عبد الله قال فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال ابو اسامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا قال الليل وادبر النهار وغبت الشمس وقد افطر الصائم لم يذكر النوبير فقد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجلح لنا. قال يا رسول الله
قال انزل فانجح لنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيده اذا غابت الشمس ابنها هنا وجاء الليل منها هنا فقد افطر الصائم. قال حدثنا بكر قال عددنا علي ابن مسلم وعباد بن عواد عن الشيباني عن ابن ابي عوفة رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما غربت الشمس قال رجل انزل فازدح لنا وقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان
ان نهارا فنزل فجدح له ثم قال اذا رأيتموني لقد اقبل من ها هنا وشرب بيدي نحو المشرق وقد افطر الصائم قال وحدثنا في الحديث فقال يا رسول الله لو امسيت
يعني متى تغربت الشمس المساء في عرف الهدي النبوي والصحابة يطلق على ما بعد غروب الشمس. لا ما قبل غروب الشمس وان كان في العربية يشمله فان الاسم العربي قد يكون واسعا
فان اسم المساء عند العرب يبتدأ من الزوال لذلك فتحية العرب التي كانت وبقيت بقاياها اذا اراد احدهم ان يقول مساك الله بالخير فانه يقولها متى بعد الزوال الان صاروا الناس بعد الظهر يقول صبحك الله بالخير
هذا غلط لغة انما يقول مساك الله بالخير. هذا يبتدي المساء لكن الذي علقت به الاحكام الشرعية المساء هو غروب الشمس. نعم تدل على ذلك حديث منها هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو كبني قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفر
رضي الله عنهما يقول صرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال يا فلان انزل فازح لنا وذكر مثل حديث من يسر وعباد بن العوام قال وحدث ابن ابي عمر قال وحد ابن اسحاق قال اخرج
عن بني عمر بن ابي اوفحاء قال وحدثنا عبيد الله بن علي قال وحدثني قال وحدث مثلنا قال احدث ابن جعفر قال احدثنا شعبة عن ابي اوفر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر وعباد وعبد الواحد
وليس بحديث احد منهم في شهر رمضان ولا قوله وجاء الليل نهار الا في رواية شيء وحده. قال حدثنا احمد بن يحيى قال قرأت عملك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصاله قالوا انك تواصل قال
لست كهيئتكم اني اطعم اسقى. قال وحدثنا ابو بكر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم واوصاف رمضان الناس بناهم قيل لو انت انت تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم اسقى. قال وحدثني عبد الوهاب ابن عبد الصمد قال حدثني عن جدي عن نافع ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا مثله ولم يقل في
رمضان قال حدثني ابو سلف رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل فانك يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابو انث وعمل صالح واصاب بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لزدتكم انتهوا
قال ابن حرب اسحاق قال زهير حدثنا جبريل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم قالوا فانك تواصل يا رسول
الله قال اني لست انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمون ربي ويسقيني فاكثروا من الاعمال ما تطيقون قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدث المغيرة عن الزناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر انه قال فاكلفوا ما لكم به طاقة
قال وحدث ابن المبين قال وحدث قال وحدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذكر مثل حديث عمارة عن ابي زرعة
قال حدثنا بالنظير هاشم قاسم قال حدثنا سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان وجئت فقلت الى جنبي وجاء رجل اخر فقام ايضا حتى يكون نار رطب لما حث النبي
الله عليه وسلم ان خلفه جعل الجهاد في الصلاة ما دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا قال قلنا له حين اصبحنا فطنت لنا الليلة قال فقال نعم ذاك الذي حملنا على الذي صنعت قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم وذاك في اخر الشهر في اخذ الجبال من اصحابه واصلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال رجال يواصلون انكم لستم مثلي؟ اما والله لو تمدني الشهر لوصلت وصالا
دعوا المتعمقون تعمقهم قال حدثنا عاصم ابن تيمية وقال حدثنا اخرجنا عن ابن حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال واصى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول شهر رمضان. فواصى الناس من المسلمين
بلغوا ذلك وقالوا انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني. قوله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم يجيء مصغرا بضم حاءه ولم يقع
حميد. نعم احسن الله اليكم قال محمد بن اسحاق ابراهيم وعثمان اسحاق واخر العبد سليمان عن شيء معروف عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصاية رحمة لهم فقالوا انك تواصل وقال اني لست
وكيتكم اني يطعمني ربي ويسقيني. قال حدثني علي ابن قال حدثني سفيان بن عروة عن ابي انعاش رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احدا ثم تضحك
في الاحاديث المتقدمة اني يطعمني ربي ويسقيني ولم يقل صلى الله عليه وسلم اني ابيت اكل واشرب لامرين احدهما ان الاكل والشرب مفطر شرعا فترك التعبير به ان الاكل والشرب
مفطر شرعا فترك التعبير به. كما قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الاية والاخر ان الاكل والشرب يختصان بما يتعلق بالمحسوسات واما
الطعم فانه يقع ايضا اسما للمعنويات ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لا يجد احدكم طعم الايمان فالامور المحسوسة توكل وتشرب مما يدخل في الجوف واما الامور المعنوية كالايمان والعلم وغيرهما فهذه
تطعم فالطعم اشمل من الاكل والشرب ولذلك قال الله سبحانه وتعالى عن نفسه ايش وهو يطعم ولا يطعم يعني يطعم انواع الاطعمة سواء مما يتعلق بالحقائق الايمانية والمعارف الروحانية في القلب او ما يتعلق بالمآكل والمشارب المتعلقة بصلاح البدن. نعم
احسن الله اليكم قال حدثني علي ابن السعدي وابن ابي عمر قال احدنا سفيان قال قلت عبد الرحمن القاسم اني سمعت اباك وحديث عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائمه سكت ساعة ثم قال نعم
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدثنا عن ابن مسعود بن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم وايكم يملك ادبه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربا
قال حدثني بشيبة ابو بكر قال يحيى اخبرنا وقال اخر ان حدثنا معاوية عن مشعل ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها. قال حدثنا عن شعب مسلم عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله صائم يباشر وهو صائم ولكنه املككم لاذ به
قال حدثنا عن ابن حجر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قبله صائم وكان املككم لاربه صلى الله عليه وسلم. قال عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. قال وحدثنا محمد قال سمعت عن اسود انه قال انطلقت انه مسروق الى عائشة
عائشة رضي الله عنها فقلنا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قالت نعم. ولكنه كلام لاذ به او قالت من املككم لابنه شك ابو عاصم. قال وحدثني يعقوب الدورقي وقال
قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم قال وحدتنا نحن ببشر حديد يقال وحدثنا معاوية عن ابن سلمان يعني يحمل ذكر مثله. قوله يعني ابن السلام تقدم ان هذا الاسم يأتي مثقلا
الا في عبد الله بن سلام رضي الله عنه  احسن الله اليكم قال احدنا يحمي يحيى ويقتل ابن سعيد ابن علاقة عن ابن ميمون عن عائشة رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله في شهر الصوم قال
قال عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صائم. قال وحدث محمد قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن علي بن الحسين عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. قال وحدثني احمد ابو بكر قال اخر حدثنا معاوية عن
عن شتير بن شاكر عن حفص رضي الله عنه انه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. قوله عن شتير ابن شكل تقدم انه ليس برواة من اسمه شثير
وهذا الراوي وهو شتير ابن شكل العبسي. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم عند  يا لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. نعم احسن الله اليكم قال حدث قال وحدث اسحاق عن حفصة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقبل الصائمون؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المنزلمة فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك وقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له
قال حدثني محمد ابن حزم قال حدثني احمد ابن سعودي عن قال وحدثني وقال وحدثني عبد الرزاق بن همام قال اخرج قال اخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي بكر انه قال سمعت ابا هريرة
رضي الله عنه يقص يقول في قصصه من ادركه الفتن جنما فلا يصم مثل قول ذلك لعبد الرحمن من حديث لابيه فانكر ذلك منطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وام سلمة رضي الله عنهما فسألهما عبد الرحمن عن ذلك
قال فكلتاهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح رجل من غير حلم ثم يصوم قال مطلقا على مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقده فقال مروان عزلت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة فرددت عليه ما
قل  قال بزين ابا هريرة توبة كان حاضر ذلك كله قال ذكر له عبدالرحمن فقال ابو هريرة او ما قالتاه لك؟ قال نعم. قال له ما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الفضل من العباسي فقال ابو هريرة. سمعت ذلك من فضل النبي صلى
الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عن من كان يقول في ذلك قلت عبد الملك اقالتا في رمضان؟ قال كذلك كان يصبح جنوبا من غير حلم ثم يصوم قال واحد قال اخبرني ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان رجل
فيغتسل ويصوم قال الله صلى الله عليه وسلم يخرجون من جماع الا من حل ثم لا يفطر ولا يقضي. قال حدثنا احمد يحيى قال سعيد عن ابي بكر زوجه النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنود منجبا من غير احترام في رمضان ثم يصوم قال ابن ايوب الانصاري رضي الله عنه رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
اسمعوا من وراء الباب وقال يا رسول الله تدركنا الصلاة ونجومه فافصومه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تدركه الصلاة وانا جنبهم فاصوم فقال لست مثلي يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
وقال والله اني نرجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي قال حدثنا احمد ابن عثيم النوفلي قال حدثنا ابو عاصم قال احد ابن جرجير قال اخبرنا محمد بن يوسف عن سليمان ابن يسأل انه سلامة من سلمة رضي الله عنه عن رجل يصبح جنوما ايصوم؟ قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصبح جنبا من غير اقتراب ثم يصوم. قوله حدثنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق لابن جريجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة
وزهير بن عرب بن المؤمنين كل سفيان حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله قال وما اهلكك؟ قال اوقات عمراتي في رمضان
قال لا قال ثم اجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اذهب فاطعمه اهلك قال حدثني اسحاق ابراهيم قال بعرق الزنبيل ولم يذكر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه قال
قال اخر الليل عن ابي هريرة رضي الله عنه رجل وقع في رمضان فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال هل تجد رقبة؟ قال لا. قال هل تطعن صيام شهرا؟ قال لا. قال فاطعم ستين مسكينا. قال حدثني اسحاق بن عيسى. قال اخو المالك عن زريبة رجل افطر في رمضان فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم
بكثرة بعدق رقبة ثم ذكر مثل حديث ابن عيينة قال حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال قال عبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه حدثه النبي صلى الله عليه وسلم رجل افطر في رمضان واعتق رقبتين يصوم شهرين ويقعد ستين مسكينا
قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا ابن عوينة قال حدثنا محمد رمح ابن الهاجري قال اخبرنيت عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن القاسم عن محمد ابن جعفر ابن الزبير ابن عباد ابن
الى ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احترقت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم؟ قال وطئت امرأتي في رمضان نهارا؟ قال تصدقت تصدق قال ما عندي شيء
ان يجلس فجاء فجاءه عرقان فيما طعموا فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدق به. قال اخبر عبده قال سمعت احمد سعيد يقول اخبرني عبد الرحمن القاسم ان محمد جعفر ابن الزبير اخبره ان عباد ابن عبد الله بن
الذي حدثه عائشة رضي الله عنها تقول اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديث وليس في اول الحديث تصدق تصدق ولا قوله نهارا  قال احد قال حدثنا عائشة رضي الله عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول اتى رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت واحترقت فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ فقال اصبت اهلي قد صدق. قال فقال والله يا نبي الله ما لي شيء ما اقدر عليه. قال اجلس فجلس فبينما هو لديك رجل ينسق احمر عليه طعام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحترق والفا. فقام رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا؟ قال يا رسول الله غيرنا فوالله ان الجياع ما لنا شيء قالوا فكلوه قال حدثني قال اخر ليتحرق قال وحدثني من سعد قال احدث ليت عن شيء بن عبد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن الفتح في رمضان فصام حتى
ثم افطر قال وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فلا احدث من امره قال من هو يعني وكان يؤخذ بالاخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر من رمضان قال فيرونه الناسخ المحكم. قال وحدثني اسحاق ابراهيم قال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عشفانا وثم يلعب بينما فيه شراب فشربه نار
ليراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة. قال ابن عباس رضي الله عنهما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام وان شاء افطر قال وحدة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تعب على من صام ولا معنى اولا على من افطر قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره وافطر
قال حدثني قال حدثنا عبد ابي عبد المجيد قال ابن عبد الله رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج عن الفتح الى مكتب رمضان فصام حتى بلغ الكراع الغميم صام الناس
نظر الناس ليلة المشر فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولئك العصاة اولئك العصاة قال وحدثنا قال فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام انما ينظرون فيما فعلت بدعة بعد العصر
قال ابو بكر حدثنا عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد عن محمد بن عمر بن الحسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبب فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له؟ قالوا رجل صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس البر ان تصوموا في السفر قال
احدثنا عبيد الله بن معاذ قال احدثنا به قال حدثنا شعرة عن محمد بن عبد الرحمن قال سمعت محمد ابن عمر ابن الحسن يحدث انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا وذكره
قال وحدثنا احمد بن عوف انه فريق قال وحدثنا ابو داوود قال حدثنا شعث نحوه زاده قال شعبة وكان يبلغني عن يحيى ابن ابي كثير انه كان ينزل في هذا الحديث انه قال عليكم برخصة الله
الذي رخص لكم قالوا فلما سألته لم يحفظه قال احد قال احد الان قال احدثان قتال رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام المفطر على الصائم
قوله حدثنا هداب تقدم انه ليس في رواتهم من اسم مؤداب سوى هذا الراوي وهو هداب ابن خالد الازدي ويقال له وايضا هدبة وليس في رواة من اسمه هدبة سواه. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بكر المقدمين وقال حدثنا عن سعد ابن تيمية قال وحدثناهم حدثنا قال وحدثنا المهديين قال وحدثنا شعثا وقال حدثنا ابو عامرين قال وحدثنا شامون قالوا مثلنا حدثنا سام نوح قال حدثنا عمر
قال حدثنا محمد ابن بشنا عن سعيد كلهم عن قتلة بهذا الاسناد. وذكرنا في حديث وعمر بن عمرو بن هشام عشرة. وفي حديث سعد بن فتنة عشرة شعبة وشعبة لسبع عشرة او تسع عشرة
قال حدث الناس ابن علي الجهضمي قال حدثني عن ابن فضل ابن علي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فما يعاب على الصائم صومه ولا عن مختلف
قال حدثني عمرو الناقد وقال حدثني اسماعيل الجريري يعني بنظرة رضي الله عنه انه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمن الصائمين المفطر فلا يجوز الصيام عن المفطر
طبعا الصائم يرون ان من وجد قوة المصابين فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسد. قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم الجيم ولم يقع الجليل
وهي عند الاطلاق لسعيد ابن اياس الجريري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثا سعيد بن عمرو الاشعثي وسهل ابن عثمان وسعيد بن سعيد وحسين بن حريصة كلهم عمر وانا قال سعيد واخبر مروان ابن عويت عن عاصم قال سمعتم النظرة حديث عن ابي سعيد الخديوي وجاء ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يصوم الصائمون ويفطر المفطر فلا يعد بعضهم على بعض
قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الصائم. قوله اخبرنا ابو خيثمة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق قيل من الزهير بن معاوية الجعفي وعلامته في مسلم انه بينه وبين مسلم رجل
واحد من رجلين رجل واحد. فان جاء شيخه المباشر فهو من وهو زهير بن حرب النسوي. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا بخالد احمر وعن حميد قال اخرجته فصمت فقالوا لي اعد. قال فقلت ان ساخبر ان اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يسافر فلا يعبر الصائم على المفطر على الصائم عن عائشة رضي الله عنها بمثله قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال اخبرنا ابو معاوية عن عاصي عن مؤرق العنصر رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم السفر منا الصائم من المفطر. قال فنزلنا منزلا في يوم حال اكثر من
صاحب الكساء ومنا من يطق الشمس بيده قال سقط الصوام وقوم المفطرون وضربوا الابنية بسقوا الركاب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم داب المفطر واليوم بالاجر. قوله عن مورق
تقدم انه ليس في رواة من اسمه مورق سوى هذا الراوي وهو مورق ابن مشمرج العجلي. ابن مشمرج العجل نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا قال وحدثنا عن عاصم رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام بعضهم افطر بعضهم فتحزن المفطرون وعملوا
ضعف صوامه عن بعض العمل قال فقال في ذلك ذهب المفطرون اليوم بالاجر. قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثني عبد الرحمن المهدي عن ربيعة قال حدثني قزعت وانه قال اتيت ابا سعد الخديوي رضي الله عنه وهي مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه
وقلت اني اسألك عما يسألك هؤلاء عنه سألته عن صومه في السفر. وقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نزلنا منزلا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قدمتم من عدوكم الفطر واقوالكم
وان كانت رخصة فمنا من صام منا من افطر. ثم نزل منزلا اخر فقال انكم الصبح عدو لكم الفطر اقل لكم فافطروا وكانت عزبا فافطرنا ثم قال لقد رأيت ان اصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام السفر ما شئت فافطر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم فاصوم قال صوم من شئت وافطر ان شئت
قال قال اني رجل اصومه فاصومه في السفر قال رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد به قوة عن صيام السبع جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصوم الله فأخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناحه قال هارون في حديثه رخصته ولم يذكر من الله. قال حدثنا داوود ابن المشاهدين قال عن سعيد بن عبد العزيز عن
ابن عبيد الله عن ام الدرداء عن الدرداء رضي الله عنه انه قال اخرجنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهر رمضان في حديث شديد حتى ان كان احد لا يضع يده على رأسه شديد الحر
الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة قال حيان دمشقي وعن الدمشقي عن ام الدرداء انها قالت قال ابو الدرداء رضي الله عنه لقد رأيتنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. في يوم رجل يضع يده على رأسه وما منا احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة. قال قرأت
مولى عبد الله بن عباس عن فضل من تحيات الناس للتبرع الدائم صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهما صائم. وقال بعض الناس لصائم فارسلته فارسلت اليه بقدح ابني واقف على بعير
اذا عرفت فشربه قال حديث اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر عن سفيان ابن الناظر واقفا على بعيره وقال عن عمير المولى ام الفضل. قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثني عبد الرحمن المهدي عن سفيان
انسى ابن ابي النظرة بهذا اليس وذكره حديث ابن عيينته قال عن عمير المولى ام الفضل قال وحدثني ابو مسعد ايوب قال حدثني قال اخوني عمرو ان ابن النظري حدثه عنه ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا عن عمر رضي الله عنه تقول شك الناس عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيام يوم عرفة ونحن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسلت فارسلت اليه بقعب فيه لبن وهو بعرفة فشربه قال وحدثني سعيد وقال حدثني قال اخبرني عمرو عن بكير ابن عباس رضي الله عنهم وعن مؤمنة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان الناس شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
معروفة وارسلت اليهم الميمونة بحلب اللبن وهو واقف في الموقف فشرب منه الناس ينظرون اليه قوله عن كريب تقدم انه ليس في رواة من اسمه قريب سوى كريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاهم. وهو مولى لابن عباس منهم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا جير ابن حرب قال احدثنا جرير من هشام ابن عروة عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلم
من مدينة صامو وامر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه وما شاء تركه. قال وحدثنا ابو بكر قال وحدث ولم يذكر فيها بالحديث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يصومه وقال في اخر الحديث وترك عاشوراء فمن شاء صامه وشاء تركه. ولم يجعلوا من قول النبي صلى الله عليه وسلم كالرواية جديد. قال حدثني عمرو الناقد قال كانت العرب في الجاهلية
تعرف صوم اليوم ولذلك لما جاء فضل الصيام قال الله اياما معدودات ما كانوا يعرفون صوم الشهر. وانما يصوم احدهم يوما فلما اريد نقلهم الى صيام شهر قرب لهم بقوله اياما معدودات
اي ما اعتدتموه من صيام الايام نعم احسن الله اليكم قال حدثني عمرو النقد وقال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان يوم عاشوراء كان يصام في الجاهلية فلما جلسه وما شاء صام وما شاء تركه. قال
عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان كان من شاء صام يوم عاشوراء وما شاء افطر قال حتى نقتل
جميعا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فليصوم من شافر يفطره. قال احد ابا بكر قال احدثني اعبد الله عن نافع قال اخونا عبد الله بن عمر رضي الله عنه
كان يصوم يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه. والمسلمون قبل ان يفترض رمضان فلم يفطر فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صام
تركه قال وحدثنا محمد قال وحدثني يحيى قال وحدثني فقال وحدثني كلاما عن عباد الله ذكروا مثله في هذا الاسناد. قال ابن سعيد قال وحدثنا قال اخر عن ابن عمر رضي الله عنه انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من يصومها الجاهلية من احب منكم ان يصومها فليصومه من كره ومن كره فليدعه
قال حدثنا ابو بكرين قال حدثني نافع ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء ان هذا يوم كان يصومه اهل الجاهلية
احب ان يصومان فليصوم من احب يتركه فليتركه. وكان عبد الله رضي الله عنه لا يصومه الا ان يوافق صيامه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء فذكر مثل حديث ابن سعد
قال وحدثنا احمد بن عفان نوفني وقال احدثنا قال حدثنا عمر ابن محمد ابن زيد العصر قال لن يقال حديث ابن عبد الله قال حدثني عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه
يوم عاشوراء فقال ذاك يوم كان يصوم الوقيتة عندي الهواء يتغدى قال يا ابو محمد ادنو الى الغداء فقال وليس اليوم اليوم يوم عاشوراء قال وهل تدري ما يوم عاشوراء؟ قال وما هو؟ قال الامام كان رسول الله صلى الله
اعلم سنصومه قبل ان ينزل شهر رمضان فلم ينزل شهر رمضان ترك. وقال ابو قريب تركه. قال وحدثنا زهير بن حرب قال وحدثنا جرير عن الاعمش بهذا الزهد وقال فلما نزل رمضان
من تركه. قال وحدث قال حدثنا وكعنا سعيد القطان عن سفيان قال وحدثني محمد وحاتمي قال حدثني عن سعيد. قال حدثني زويد اليمين عن عمارة ابن قيس ابن سكن ان سعد ابن قيس دخل عبد الله يوم عاشوراء ويأكل وقال يا ابا محمد ابن فكل قال اني صائم قال كنا نصومه ثم ترك. قوله حدثني
ليس في رواة من اسمه زبيد جوار واحد هو زبيد بن الحارث اليامي وفي رواتهم زيييت بيائيين وهو زييد بن الصلت نعم. احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن حاتم قال وحدثني اسحاق منصور قال حدثني اسرائيل عن منصور عن ابراهيم وعقبته انه قال دخل اشرف بن قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو كل يوم عاشوراء فقال يا ابا عبد
ان اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصوم قبل ان ينتهي رمضان فلما نزل رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعم فان كنت مفطرا فاطعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرني عن ابن ابي الشعداني جعفر ابن ابي ثامر عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه
عنده فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهانا ولم يتعاهدنا عند قال حدثني قال اخونا احمد بن عبد الرحمن بن ابي سفيان الخطيب يعني في قدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء. فقال اين علماؤكم يا اهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم. ومن احب منكم
يصومون فليصوم من احب ان يفطر فليفطر قال حديث ابي طالب يقول وفي مثل هذا اليوم اني صائم فمن شاء ان يصوم فليصم ولم يذكر باقي حديث مالك ابن يونس
قال حدثنا احمد بن يحيى موقع النبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم
الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل على فرعون. فنحن نصومه تعظيما له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم فامر بصومه قال وحدثناه ابن بشار قال ابو بكر نافع جميعا محمد بن جافر عن شعبة علي وقال فسألهم عن ذلك
قال وحدث ابن ابي عمر ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صيام يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله المستعان ما هذا اليوم الذي تصوم له؟ فقالوا هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون قومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق اولى بموسى منكم فصامه رسول
صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه قال ما حدثني اسحاق ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال قد حدثنا لانه قال عن ابن سعيد ابن جبيد لم يسمه قال وحدثنا ابو بكر قال وحدثنا عن ابن عمير عن قيس ابن
عن طريق موسى رضي الله عنه انه قال كان يوم عاشوراء يوما تعظم اليهود ويتخذه عيدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموه انتم. قوله عن ابي عميس تقدم ان هذه
كنية راو واحد عندهم وهو ابو العميسي المسعودي واسمه اه سم عتبة ابن عبد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود الهذلي يذكر بكنيته غالبا. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا احد منذره قال حدث احمد ابن اسامة قال حدثنا ابو العميسي قال اخبرني قيس فذكر بهذا
صدقة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصوموه انتم. قال حديث ابي بكر جميعا قال ابو بكر حديث ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن عباس رضي الله عنه وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم من صام يوم يطلب فضله عن ايام الله هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان قال وحدثني محمد رافعين قال وحدثنا عبد الرزاق قال اخرج قال اخونا عبد الله ابن ابي ابن ابي يزن في هذا السؤال وذكره من مثله
قال وحدثنا بكرة عن حديث ابن عمران ابن عباس رضي الله عنه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال درجة الهلال المحرم فاعددوا اصلح يوما تسع صائما قلت له هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه؟ قال نعم
قال وحدثني محمد ابن حاتمة قال وحدثني احمد ابن سعد القطان عن محامية ابن عمر قال حدثني الحكم ابن ابن الاعرج قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه عند زمزم عن صوم عاشوراء وذكر مثل حديث
حج ابن عمر قال حدثنا يحي ابن ايوب يقول سمعت عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما يقول حين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء قالوا يا رسول الله يوم تعظيم اليهود والنصارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا كان عبدالمقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال في المئة العام ونقول حتى اتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدث ابو بكر قال وحدث ابن عباس ابن عباس عبد الله ابن عمير
لعله قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت الى قبلي اصومن التاسع وفي رواية ابي بكر قال يعني يوم عاشوراء قوله انه سمع ابا
ليس في رواتهم من يكنى ابا غطفان لهدى الراوي. وهو ابو غطفان ابن طريف المري وتقدم ان طريفا يأتي عندهم في الاسماء ملكنا بالطاء ولم يقع بالظاء المشالة ابو ظريف ولا في الرواة اسم ظريف
مم احسن الله اليكم قال حدثنا حاتم يعني من اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيدة رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اسلم يوم عاشوراء فامره ان يؤذن في
من كان لم يصم فليصم من كان اكل فليتم صيامه الى الليل. قوله في الاسناد المتقدم عن ابن ابي ذئب ما قاعدته  ليس في رواتهم من يكنى ابن ابي ذئب سوى محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب القرشي
وبمناسبة نقطة طريف وظريف عندكم في صفحة مئة وثمانية وثلاثين السطر الاسفل الخامس من اسفل اوله حدثنا ابن ايه شريح والصواب جريج هذه النقطة سقطت نعم احسن الله اليكم. قال وحدثني ابو بكر بنفع لعبده وقال حدثنا باسم مفضل لاحق قال حدثنا خالد عن الربيع بنت معوذ بن عفراء. قالت ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة
عاشوراء اذا كنا نصلي لتحول المدينة من كان اصبح صائما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم نصبيان الصغار منهم ونصوم صبياننا الصغار منهم ان شاء الله ونذهب الى المسجد فنعجل لهم فنجعل لهم اللعبة من العين اعطيناها اياه عند الافطار
طالما حدثنا يحيى بن يحيى قال وحدثنا قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله فقه الانصار فذكر مثل حديث بشر غير انه قال ونصنع لهم لعبة من عينه فنذهب به مع فنذهب به معنا فلا يسألون الطعام اعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تأكلون فيه من نسككم قال وحدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يومه يوم الاضحى من فطر. قال حدثنا قال عن قزع
اتى النبي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال سمعت منه حديث فاعجبني فقلت له اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فاقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اسمع قال
يقول لا يصلح الصيام في يومين يوم الاضحى من رمضان. قال وحدثنا ابو كمال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام من يوم الفطر ومن نحر
قال وحدثنا ما كنا قال وحدثنا عن ابن عون عن زي ابن جبير قال جاء رجل ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحى وفطر فقال ابن عمر رضي الله عنهما امر الله تعالى
فان ديونها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم. قال وحدث ابن من؟ قال وحدثنا به قال وحدثنا سعد بن سعيد قال اخرته عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
نصوم من يوم الفطر يوم الاضحى قال وحدثنا سريج بن يونس قال وحدثنا شيء قال اخبرنا خالد عنا بالمليح انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب. قال حدثنا
عن عبدالله بن المين قال حدثني اسماعيل ابن عرية عن خادم حديث قال حدثني ابو قلابة قال عن ابي المليح عن نبيشة انه قال قال خالد فلقيت ابو المليح فسألته فحدثني به فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث
وذكر لله قوله عن نبيشة ليس في رواية من اسمه نوبيشة سوى هذا الراوي من الصحابة وهو نبيشة بن عبدالله الهزلي ويقال له نبيشة الخير مم احسن الله اليكم قال محمد ابن سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم تجي يقول ادى انه لا يدخل الجنة الا مؤمن ويؤمن اي باكل وشرب قال عبدالله رضي الله عنهما يطلب بيت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم ربي هذا البيت
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال وحدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم احدكم
والجمعة لا يصوم قبله ويصوم بعده. قال وحدثني ابو بكر ابن قال حدثنا حسين عن جعفر عن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تقتصوا يوما ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون نصف من يصومه احدكم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بكرة عن عمرو بن كعب رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقون فديتهم
طعام المسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختها قال احدثني عن موسى ونعمه قال رضي الله عنه انه قال كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء
صام ومن شاء افطر فابتلا بطعام مسكين حتى انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن موسى قال حدثني قال حدثنا عن مسعود يعني سلمتان انه قال
سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي صوم رمضان. فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم او قالت برسول الله صلى الله عليه
وسلم قال وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثني احمد بن سعيد صلى الله عليه وسلم يحيى يقوله قال وحدث الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وحدثني محمد ابن ابي عمر قال حدثنا عبد العزيز بن حامد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كانت احدانا تفطر في زمان
رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تقدر على ان تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي شعبان. قوله الذرى وردي تقدم ان هذه النسبة لم تقع
الا في هذا الراوي يذكر بها غالبا. وهو عبدالعزيز بن محمد الدراوردي اه احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات عليه صيام صام عنه وليه. قال وحدثني اسحاق ابراهيم قال اخ عيسى ابن موسى قال حدثنا عن مسلم بطين
عن سعيد ابن جبير ابن عباس رضي الله عنه ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتوا علي اصوم شهرا فقال ارأيت لو كان عني دين وكنت تقضينه؟ قالت نعم قال فدين الله حق
بالقضاء قال وحدثني احمد ابن عمر الوكيع وقال احدث نفسي عن زائلة عن سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انهم ماتوا عن
يصوم شيئا فاقضيه عنها فقال لو كان على امك دين على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. قال سليمان قال احق من سلف منكرين جميعا. ونحن
حين حدث مسلم بهذا الحديث وقال سمعنا مجاهد يذكر هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما حدثنا قال حدثنا خالد الاحمر قال حدثنا عن ابن عتيبة ومسلم البطيني عن سعيد مجبرين ومجاهد وعطاء بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث قال عبد حدثني حدثني زكريا ابن عدي قال اخبره عبيد الله بن عمرو عن زيد ابن ابي ابن عتيبة عن زعيم ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان امي اصوم يضرب فاصوم عنها قال ارأيت لو كان على امك
دين فقضيتيه اكان يؤدي ذلك ذلك عنها؟ قالت نعم. قال فصومي عن امك. قال وحدثني عن ابن وقال حدثنا عن ابن المنسي ابو الحسن عن ابن عبد الله ابن عطاء عبد الله
عن النبي رضي الله عنه انه قال بنا انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة اني تصدقت على امي وجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك
الميراث قالت يا رسول الله انه كان علي اصوم شيئا فاصوم معنا قال صمعنا قالت انا لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن عطية وعبدالله بن برج عن النبي رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا مثل حديث المحسنين غير انه قال صوم شهرين. قال وحدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال جاءت امرأته الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله وقال وحدثني اسحاق المنصور. قال صوم شهرين. قال لم يقلب وقال ابن ابي خلف قال حدثني اسحاق ابن يوسف وقال حدثني عبد الملك ابن ابي سليمان عبد الله بن عطاء المكي عن سليمان بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر
في حديثهم قال صوم شهر قال حدثنا ابو بكر قالوا حدثنا سفيان عن ابي زناد عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ابو بكر من شئت الرواية وقال عمر يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال جار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا دعي احدكم اطعم من صائم فليقل اني صائم. قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثني عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال اذا اصبح احدكم يوما صائما فلا يرفث ولا يجهل
فان امرؤ شاتمه قاتله فليقل اني صائم اني صائم قال وحدثني حرمات ابني تجيبه قال اخو سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل
ما له الا صيامه ولي وانا اجزي به فوالذي نفس محمد بيده. لقلتوا فما الصائم اطيب عند الله من ريح المسك قال حدثنا عبد الله ابن سعيد قال احدث المغيرة عن ابي زناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام جنة. قال
محمد الرافعي قال حدثنا عبد الرزاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي بهما الصيام جنته فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب. فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ اني امرؤ صائم
الذين نسوا محمد صلى الله عليه وسلم بيده لخلوف فمن الصائم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك. وللصائم فرحة ان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه
قال وحدث ابو بكر ابن شبر قال احدا معه توكيع على قال وحدثني يا محمد قال وحدث جير قال وحدثني ابن سعيد قال وحدثنا وكيع. قال حدثنا عن شعر بن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثال الحسنة عشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل للصوم فانه لي وله العز به
جابت مطعم من اجله صائم فرحتان فرحة عند فطره فرحة عند لقاء ربه فيه اطيب وعند الله بريح المسك قال احدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل
الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فمن الصام اطيب عند الله من ريح المسك. قال وحدثني اسحاق ابن عمري قال حدثنا عبد العزيز عن مسلم قال حدثنا رضى الله ابن مرة وهو ابو سنام قال اذا لقي الله فجزاه فرح
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد بن مخرج عن سليمان ابن عن عن سليمان ابن بلال قال حدثني ابو حازم عن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالجنة بابا يقال من ريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معه
هم احد غيرهم يقال اين الصائمون فيدخلون منه؟ فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد. قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان هذا الاسم يجيء على هذه الزنا الا في راويين احدهما
مسلمة بن مخلد الانصاري والاخر الحارث بن مخلد الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد ابن قال اخبرني الليث عن ابن الهادي عن ابي صالح عن عمر بن ابي عياش رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم
يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجوا عن النار سبعين خريفا. قوله عن ابن الهاد ما قاعدته عند الاطلاق ان هذه الكنية عند الاطلاق هي ليزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم. قال وحدنا
قال حدثنا عبد العزيز عن سؤال بهذا الاسناد قال وحدثني اسحاق المنصوري وعبد الرحمن بن شين عبده وقال حدثنا عبد الرزاق قال سعيد هو سهيل ابن ابي صالح انه ما سمع النعمان
ان بعياش ابن ابي عياش وحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا
قال محدثنا ابو كعب ابن فضيل بن حسين قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال وحدثنا طلحة بن يحيى بن عبيد الله قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيء؟ قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء قال فاني صائم قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوديت
تناديت لو جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية لهم جاءنا زور وقد خويت لك شيئا قال ما هو قلت حيس قال هاتي فجئت به
قال ثم قال قد كنت اصبحت صائما قال طرحته وعددت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك منزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء وان شاء امسكها. قال عدد عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال
كن شيئا فقلنا لا قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله يهدي لنا حيث قال ارني فلقد اصبحت صائما فاكل صلى الله عليه وسلم قال وحدثني
عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن القدسي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكله وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. قال حدثنا قال اخبرنا يزيد ابن زرع عن سعيد جريري عن عبد الله بن شقيق انه قال قلت
عائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهر معلوما سوى رمضان؟ قالت والله ان صام شهر معلوما سوى رمضان حتى مضى لوجهه ولا اخطأه حتى يصب منه
قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله؟ قالت ما علمت
موسى ما شاء الله كله الا رمضان ولا افطر وكله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم. قال احمد وقد سمع من عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
كان يصوم حتى نقول قد صام قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر قد افطر. قالت وما رأيت من صام شهرا كاملا من ذو القدم والمدينة الا ان يكون رمضان. قال احمد
قالت السيدة عائشة رضي الله عنها ذكروا مثل ولم يذكر في اسناده هشام ولا محمدا. قال احدثنا يحيى قال قرأت عن مالك عن نظير مولاي عمر ابن عبيد الله عن ابن سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله
وهو عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر قط الى رمضان وما
رأيت في شهر اكثر منه صياما في شعبان. قال وحدث ابو بكر وعمر الناقد جميعا ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة علي بن ابي لبيد عن ابي سلمة انه قال سألت عن
رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم عن التنقل وقد صام ويفطر حتى نقول لقد افطر ولما رواه صام من شهر قط واكثر من صيام من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا
قوله عن ابن ابي لبيد هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبدالله ابن ابي لبيد الانصاري المدني نعم. احسن الله اليكم قال حدثني اسحاق ابراهيم قال اخبرنا قال حدثني ابي عن يحي ابن ابي كثير. قال حدثنا ام سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يبيك رسول الله صلى الله عليه وسلم
في شهر من السنة اكثر صياما وفي شعبان وكان يقول خذوا من عمل ما تطيقون فان الله لن يمل حتى تملوا وكان يقول احب وكان يقول احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قل. قال حدث
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان وكان يصوم اذا صام حتى يقول قائل لا والله لا يفطر ويفطر حتى اذا
حتى يقول القائل لا والله لا يصوم. قال وحدث محمد بشارين وابو بكر نافعا غد لي عن شعبة عمن وقال شهرا متتابعا منذ قدم المدينة. قال حدث عبد الله بني
قال سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب. ونحن يومئذ في رجب قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه حتى نقول له
لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم قال وحدثني علي ابن قال حدثني عن ابن سيرين قال قال وحدثني ابراهيم بن موسى قال اخ نعيس ابن موسى كلاهما عثمان حكيم في هذا الساني وذكره بمثله قال وحدثني زهير ابن حرب
قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يصوم حتى قال قد صام قد صام ويفطر حتى يقال قد افطر قد افطر. قال حدثني ابو طالب قال سمعت عبد الله بن وهب يحدث عن يوسف عن شاب قال حرمتهم يحيى
قال اخونا سعيد ابن اسامة ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت فقال رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم اانت الذي تقول ذلك وقلت له قد قلت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصوم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان
قال قلت فانه افضل من ذلك قال صومهن افضل يومين قال قلت فاني اطيق وافضل من ذلك يا رسول الله قال صوم يوم افطر يوم ذلك صيام داوود عليه السلام واعدل صيامي قال قلت في النطق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال الرسول
الله صلى الله عليه وسلم احب اليه من اهلي ومالي قال وحدثنا عبد الله بن محمد الرومي وقال حدثنا النظر محمد قال حدثني قال حدثنا يحيى قال انطقت انا وعبدالله بن يزيد وحتى نأتي ابا سلمة ارسلنا اليه رسولا فخرج علينا واذا عند باب دار
مسجد قال وكنا ننازع حتى خرج الينا فقال ان تشاؤوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا ها هنا. قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا فحدثنا. قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال كنت
واقرأ القرآن كل ليلة قال فاما ذكرت نبيا صلى الله عليه وسلم من مرسله فاتيته فقال لي الم اخبر انك تصوم الدار؟ وتقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى ان الله لم يلد بذلك الخير قالوا فان
بحسب كم صورة من كل شيء ثلاثة ايام. قلت يا نبي الله اني من ذلك قالوا فان زوجك عليك حقا ولزوجك عليك حقا من جسدك عليك حقا. قال فصم صوم داوود نبي الله صلى الله عليه وسلم فانه كان اعبد الناس
فقلت يا نبي الله ما صوم داوود قال كان يصوم يوم يفطر يوما قال واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقرأ في كل عشرين قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأ في كل
قال قلت يا نبي الله من ذلك قال فاقرأوا في كل سبع ولتزد على ذلك. فان لزوجك عليك حق وان زوجك عليك حق من جسدك عليك حقا. قال فشددت فشدد علي قال وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم
لعلك يطول بك عمر قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم قال داود قال النصف الثاني ولم يذكر في الحديث من قراءة القرآن شيئا
ولم يقل وان لزوجك عنك حقا ولكن قال وان لولدك عليك حقا. قال ابن زكريا قال عن محمد ابن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن النبي سلمة قال واحسبوني قد سمعته انا من ابي سلمة عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شيء قال قلت اني اجد قوة قال فاقرأوا في عشرين ليلة قال قلت اني اجد
قال فاقرأوا في سمع وزد على ذلك. قال وحدثني احمد قال حدثني عن ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني مسلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تقوم بمثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. قال
عبد الرزاق الاخرون جوزي قال سمعت اعطاني العباس اخبروه انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد واصلي الليل فاما فاما ارسل الي واما
فقال لم اخبر انك صم ولا تفطر تصلي الليل وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك حضر ولنفسك حظا لاهلك حظا فصوم وافطر وصلي ونم. وصم من كل عشرة ايام يوما ولك
اجر تسعة قال اني اجدني اقوى من ذلك ان اصوم صيام داوود عليه السلام قال وكيف كان داوود يصوم يا نبي الله قال كان يصوم يوما يفطر يوما ولا يفر اذا لاقاه
في هذه يا نبي الله قال اعطاهم في الهدي كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام صام العبد لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثني محمد ابن بكر قال اخرج
الانسان يقال ان ابن عباس شعره قال مسلم ان ابن عباس ابن فروخ ابن ابي مكة ثقة عدل قال حدثني قال حدثني عن حبيبنا مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن علي انك تصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا بعد ذلك
فهجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابداع صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله. قلت باني اطلق واكثر من ذلك قال صوم صوم داوود كان يصوم يوما يفطر يوما ينافر اذا لاقى. قال
حدثنا ابو قال عن قال ونفيت النفس. قال حدث ابو بكر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لم يقرأ انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل عند افعل ذلك. قال فانك اذا بعت ذلك هجمت عيناك ونفأت نفسك لعينك حق لنفسك حق ذلك حق قم ونم وصوم وافطر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حفظ صيام الله صيام داوود او احب عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود عليه السلام كان يصوم النصف
الله عز وجل داود عليه السلام كان يقود شطر الليل ثم يقوم ثم يقود اخرته يقوم ثلث الليل بعد شطره. قال قلت يا عم ابنان عمرو بن اوس كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطره؟ قال نعم
قال اخبرني ابو المليح قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فحدث حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صوم فدخل عليه فلو سألت من ادم حشوها ليف فجلس فجلس
فجلس على الارض وصارت الوساة بيني وبينهم فقال لي اما يكفيك من كل شيء ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشر قلت يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من صومه فاصوم داوود شطر الدان صيام يوم وافطار يوم
قال حدثنا قال حدثنا غدرا عن شعار قال وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة. عن زياد بن فياض قال سمعت ابا عياض بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال له صم يوما ولك اجر ما بقي. قال ينطق اكثر من ذلك قال صوم يوما ولك اجر ما بقي. قال ينطق اكثر من ذلك قوس ثلاثة ايام
كان ذلك قال صوم افضل صيام عند الله صوم صوم داوود عليه السلام. كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال وحدثني عن المهديين قال حدثنا سليم بن حيان نقل حدثنا سعيد بناء
قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن عمر بلغني ان اصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل عن جسدك عليك حظا ولعينك عليك حظا لزوجك عليك حظا صوم وافطر من صوم من كل شيء ثلاث ايام
قلت يا رسول الله النبي قوة قال صوم داوود عليه السلام صوم يوما وافطر يوما فكان يقول يا ليتني اخذت بالرخصة قال حدثنا شباب ابن فاروق قال حدثنا عبد الوارث يعني زير يشكي قال حدثني معارضة العدوية انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شيء ثلاثة ايام؟ قالت نعم فقلت
من ايام الشارقة لا يصوم قاتل لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. قوله حدثتني معاذة تقدم انه ليس في الرواة من النساء عندهم من اسمها معاده سوى معاذة بنت عبدالله العدوية. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثني عبد الله بن محمد من اسماء ضبع وقال حدثنا مهدي وابن ميمون قال حدثنا غنم جري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال رجل واسمع يا فلان اصوم
فمن صرة هذا الشهر قال قال فاذا افطرت تصوم يومين. قال وحدثني احمد عن التميمي يقتل ابن سعد ابن احمد قال عبد الله ابن عبد الزماني عن بقتلة رجل رجل ان النبي
صلى الله عليه وسلم فقال عن ابي قتادة قال انه قال رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا
محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وجعل عمر رضي الله عنه يردد حتى سكن غضبه. فقال عمر يا رسول الله كيف ما صام يصوم الدهر كله؟ قال لا صام الافطر
او قال لم يصوم ولم يفطر قال كيفما يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد؟ قال يصوم يوما يفطر يوما قال ذاك صوم داوود عليه السلام قال كيف نصوم يوما يفطر يوما؟ قال وددت اني طوقت ذلك ثم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام دار كل صيام ومعروف وتحتسب على الله ان كثر السنة التي قبله والسنة التي بعدها. وصيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا بيعة. قال فسئل عن صيام الدهر فقال صامنا افطر او قال ما صام وما افطر؟ قالوا سئل عن صوم يوم افطر يوم
قالوا من ينطق ذلك؟ قالوا من سئل عن صوم يوم وافطار يوم قال ليت ان الله قوانا لذلك قالوا سئل عن صبي من الافطار ومن قال ذاك صوم اخي داود عليه السلام. قال لو سئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك مرضت فيه ويوم بعثت
لو انزل عليه وقال انزل عليه فيه قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان يا رمضان صوم عن صوم يوم عرفة وقال يكفر السنة الماضية والباقية قال فلان صوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية
وفي هذا الحديث ابن صوم يوم الاثنين والخبيث فسكتنا عن ذكر الخبيث لم لما نراه وهما. هذا من طرائق مسلمة التي ذكرناها في الاعلان انه يشير الى ترك لفظ اعلانا له
فهو هنا ترك ذكرى سؤال الرجل عن صوم يوم الاثنين والخميس بما جاء فيها من اختلاف الرواة والمحفوظ فيها صوم يوم الاثنين. واما الخميس فلم تصح الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
في صومه والاجماع منعقد على استحبابه. ذكره ابو عمر ابن عبد البر وغيره طيب سؤال لماذا جعل فعل داوود في الصلاة والصيام هو افضل ما فيهما افضل الصلاة صلاة داوود افضل الصيام صيام
داود وجه ذلك لان داود كان ملكا والعادة الجارية في الناس ان الملوك يشغلون بتصريف احوال الخلق فاذا كان اكثر الخلق في الخلق شغلا وهم الملوك يهدون الى هذا العمل من الصلاة والصيام فغيرهم اولى ان يكون لهم حظ منه
فذكر حال داوود مع كونه ملكا للاغراء بلزوم هذه العبادة من الصلاة والصيام. وانه وان كان الرجل يبلغ ان هنا ملكا لم يشغل عن هذا. فكيف بمن ليس مشغولا بتصريف الملك
نعم احسن الله اليكم قال وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابيحا قال وحدثنا ابو بكر بن شربت قال وحدثنا شبابة حاق لو حدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبر النظر المشبهين كلهم عن شعبة بهذا الاسناد قال
لو حدثني احمد بن سعيد الدارمي قال حدثني قال وحدثنا وقال حدثنا غير مجادلين في هذا السنن ذكر مثل حديث شعبة غير انه ذكر في الاثنين ولم يذكر الخميس. قال وحدثني زهير ابن حرب قال وحدثني عبد الرحمن المدين قال
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي قال احدنا قال احدث احمد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من شهر شعبان قال لا قال
فاذا افطرت تصوم يومين قال وحدث ابو بكريري عن ابي الاعلام حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل صمت من سيرى لهذا الشهر شيئا قال نافق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرتم من رمضان تصوم يومين مكانه
قال وحدث حدثنا محمد ابن تناقل قال حدثنا شفعة علم اخيه قال سمعت مطرفا يحدث عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لرجل هل صمت
من سرر هذا الشهر شيئا يعني شعبان. هل صمت من شهر هذا الشهر شيئا يعني شعبان؟ قال لا فقال فقال له اذا افطرت رمضان صم يوما او يومين فصوم يوما او قال يومين شعبة الذي شك فيه قال واظنه قال يومين
قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. قال عبد الملك بن عبير عن محمد المنتشر
حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه. قالت صيام افضل بعد شهر رمضان فقال افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل. وافضل الصيام بعد شهر رمضان
قال صيام شهر الله المحرم قال وحدث ابو بكر الصيام عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا بمثله. قال حدثنا اسماعيل جعفريين قال اخبرني سعد بن سعيد بن قيس عن عمر بن ثابت من حديث الخزرج عن ابيهم الانصاري رضي الله عنه انه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثماته ستة من شوال كان
صيام الدهر قال وحدث ابن قال وحدث ابي قال حدثني سعد بن سعيد قال اخبرنا عمر بن ثابت قال رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذكره مثله قال
حدثنا ابو بكر قال عن سعد عن سعد ابن سعيد قال سمعت عمر ثابتا قال سمعت ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله قال
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه لما جاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في المنام السبع الاواخر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواطأت السبع الاواخر من كلام تحديها فليتحرر في السبع الاواخر
قال وحدا يحمي حقائق ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تحرر ليلة القدر في السبع الاواخر. قال وحدثني عمر ناقد قال رضي الله عنه انه
سبع وعشرين يبقى النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها. قال وحدثني حرمت منها قال اقرن قال اخرج رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليت قدر الناس منكم قد روى انها بسبع الاول واري الناس منكم انها بسبع الغوابر فالتمسوها في العشر الغوابر. قال وحدث محمود
قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا في العشر الاواخر يعني ليلة القدر فينضعف احدكم او قال عجز فلا ليغلبن على السبع البواقي. قال وحدثنا محمود قال حدثنا محمد بن عثيمين قال حدثنا شعب
قال حدثنا شعبة عن جبلة قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان ملتمسا فالتمس في العشر الاواخر. قال حدثنا عن ابن مسهر مسهر عن الشيبانية
عن جبلته محارب عن عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحينوا ليلة القدر في العشر الاواخر او قال في التسع الاواخر قال اخبرنا
قلق يسعى عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابل وقال احرمت فنسيتها. قال حدثنا بن سعيد قال حدثنا بكر وابن مضرع الهادي عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بوسط الشهر فاذا كان من حين تمضي عشرون ليلة ويستقبل احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ورجع من كان يجاور معه ثم انه قام بشأن جاور في تلك الليلة التي كان يرجع فيها فقط
امرهم ما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر. ثم بدأ لي ان اجاور هذه العشرة معي في اليابد في معتكى فيه وقد رأيت هذه الليلة الاواخر بكل وتر. وقد رأيت
ينزل فيما يعطيهم قال ابو سعيد خذه في مطيل ليلة احدى وعشرين فاقبل المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرت اليه وقت صلاة الصبح ووجهه ممتل طينا وماء
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي بوسط الشهر وساق في غير انهم قالوا فليثبت بما اعتك به وقال وجبين ممتلئا طينا وماء قال وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت محمد ابراهيم رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعترف العشر الاول من رمضان ثم اعتقه العشرة
تركية عن سدتها احسنوا قال فاخذ الحصير بيده فتاب. فنحاه في ناحية القبل ثم اطلع رأسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكبت العشرة الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكبت العشرة الاوسط ثم جئت فقيل لي انها في العشر الاواخر من احب منكم ان يعتكف ليعتكف فاعتكف الناس معه. قال واني اريت ليلة وتر
يسجد او اني اسجد صبيحتها في طين وما ان فاصبح من ليلة احدى وعشرين وقد قام الى الصبح مطربة السماء فوق في المسجد. فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبنه وروثة انفه
واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر قال حدثنا محمد بن ثناء قال حدثنا قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة انه قال تذاكرني ليلة القدر رضي الله عنه وكان صديقا فقلت الا تخرج من اهل النخل فخرج وعليه قميصه؟ فقلت لو سمعت رسول الله صلى
فقال نعم يعتقون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشرة الوسطى من رمضان فاخرجن صبيحة عشاء فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني وليت ليلة القدر واني نسيتها وقال انسيتها. مم. التمسها في العشر الاوامر
من كل وجه واني اريد اني اسجد فيما يعطيك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع قلبه في السماء في السماء قزعا. قال وجاءت سحابة فابطن حتى يثقوا من المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة ورأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يزول في الماء والطناح قال حتى رأيت اثر الطين في جبهتي. قال وحدثنا عبد الحويني قال اخونا عبد الرزاق قال وحدنا عبد الله بن عبد الرحمن الدانيمي قال اخونا المغيرة قال
في حديث ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اثر الطين قال حدثنا محمد المثنى ابو بكر قال حدثنا عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اسقاط من رمضان قبل ان تبان له فلما ان قضينا امر بالبناء فقوض ثم ابني يأثم
ثم بينت له انها في العشر الاواخر فامر بما اعيد ثم خرج عن الناس وقال يا ايها الناس انك ليلة القدر واني خرجت اخبركم بها. فجاء رجلان يحتقان معه الشيطان
نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدل منا؟ قال اجل نحن احق بذلك منكم؟ قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال اذا مرضت واحد وعشرون فلت الرياء ثنتين
وهي التاسعة. فاذا مضت ثلاثة وعشرون من اللتر واذا مضى خمسة وعشرون من اللتر الخامس وقال مخلد ما كان يحتقان ان يختصمان. قال وحدنا سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن
قال مولى عمر بن عبيد الله بن انيس ان رسول الله صلى الله عليه فصل بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبهته وانفه. قال وكان عبدالله بن يونس يقول ثلاث وعشرين
قال حديث ابي بكر وعن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ما نلتمسه وقال وكعنت حرر ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. قال وحدث
قال يوصي بليلة القدر فقال رحمه الله واراد ان لا يهتك الناس اما انه قد علمنا في رمضان وانا في العشر ليلة سبعة وعشرين ثم حلف ليستثنيان ليلة سبع وعشرين فقلت باي شيء؟ تقول ذلك ابا المنذر قال بالعلامة
او قال بالاية التي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تطلع الى المدينة لا شعاع لها. قال وحدث محمد وثنى قال حدث محمد جعفر قال حدثنا شعب قال سمعت عبدا من ابي لبى تحدث عن زيد بن حبيش عن ابي بن كعب رضي الله
طبعا هنا قلقلوا بهم في ليلة القدر والله اني لاعلمها قال شعت اكبر علمي هي الليت التي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي التي شك جعت بهذا الحرف الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله
لما قال وحدثني بها صاحب لي عنه. قال وحدث محمد العبادي وابن ابي عمر قال حدث مروان ابن البزاري قال عن يزنة وابن حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة. كتاب الاعتكاف. قال حدثنا محمد بن مهران متقدم جاء رجلان يحتقان ومعهما شيطان يعني يختصمان وقد غلب عليهما الشيطان في خصومتهما
فكان اثر ذلك ماذا وقع للنبي صلى الله عليه وسلم امسي ليلة كالقدر هذا اثر وقوع الذنوب في غير من لا يوقعها. فكيف اثرها في من يواقعها وخاصة في علوم العلم والايمان والمعرفة
والاقبال على الله عز وجل تحرم البركات بسبب هذه الذنوب فلذلك كان عادة من مضى من اهل العلم انهم يقبلون على انفسهم ولا يكثرون من الاختلاط بالناس لان خلطة الناس وكلامهم دخان القلوب فهي تفسدها
وخير للمرء ان يقبل على نفسه بالعلم والفهم وقراءة القرآن وفهم الحقائق الشرعية لان مخالطة الناس تورث مثل هذه الاحوال التي يسلب الانسان العلم بسبب غيره لا بسببه هو فانظر كم واحد منا حضر مثل هذه المجالس؟ وكم رفع من العلم من قلبه
فلذلك كثيرا الناس يقفون مع الامور الظاهرة ما عندي كتاب كذا ما حفظت كذا ما حضرت عند فلان ويرون ان عدم تحصيل العلم بسببها ويخفون ويغفلون عن الحقائق الباطنة. الانسان تارة
يحرم العلم بذنب يصيبه تارة يحرم الذنب بجليس يصاحبه كما جاء هذا عن بعض السلف فطالب العلم اذا اراد العلم دائما ينبغي له ان ينظر في الباطن اكثر من نظر في الظاهر
وان ينظر فيما يوصله الى العلم من الحقائق الايمانية اكثر من الشغل بالاسباب الظاهرة العلم ليس بالاسباب الظاهرة العلم موهبة من الله سبحانه وتعالى هبة يجعلها الله سبحانه وتعالى لمن يحبه من خلقه بان يرزقه علما نافعا يعلم
اعمل ويدعو هذا لا يحصل الا بصلاح الحال. وكمال الاقبال على الله سبحانه وتعالى. وهو ميراث النبوة. وكما ان النبوة اصطفاء فمراثها يكون بالاصطفاء. واذا كان العبد يغار على ما يحب من مال او غيره ان يضعه عند غير اهله. الله اعظم غيره ان يضع الوحي في غير قلوب المستحقين
طالب العلم ينبغي دائما يلاحظ هذا المعنى ويعيد مع نفسه وينظر ويتأدب بهذه الاداب ويحرص على الحقائق الايمانية ويشحن بها قلبه فهي اكثر مادة العلم ليس اكثر مادة العلم ان تحفظ
مادة العلم ان يوفقك الله للفهم بما تحفظ. وهذا الفهم لا يؤتى الا بزكاة النفس. الله سبحانه وتعالى قال ساصرف عن ايات الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. لماذا يصرفون
لاجل تكبر قال ابن كثير اه لما امتلأت قلوبهم بالكبر اذلهم الله بالجهل لما امتلأت قلوبهم بالكبر اذلهم الله بالجهل وهذا لا يعني انه كل واحد منا سليم من هذا لا انتقد يفوتك الفهم في مسألة ظاهرة بسبب ما وقع في قلبك
قل ما وردي كان جالسا مرة على كرسيه وحوله الناس فوقع في نفسه انه افقه الخلق بمذهب الشافعي فلما وقع هذا في قلبه وقفت امرأة على حلقته فقالت يا فقيه
ما تقول في امرأة وقع منها كذا وكذا وذكرت شيئا في حيضتها قال فانقطعت حتى كأني لم اسمع بهذه المسألة فلما طال سكوتي قال بعض اصحابي رحمك الله الم تكن ذكرت يوم كذا وكذا
كذا وكذا قال فاذكرنيها فاذكرنيها فقلت نعم فقلت للمرأة ذلك فنظرت المرأة اليه وقالت ان هذا احق بالجلوس على الكرسي منك يعني التلميذ الذي اجاب الله عز وجل ادبه بهذا
فنحن ينبغي ان نحرص على هذه المعاني وان تكون في قلوبنا حتى نرزق حلاوة الايمان والعلم ونفرح بها اما هذه المظاهر الكراسي والبشوت والمناصب والرئاسات هذه كلها غثاء من غثاء الدنيا
لكن استغناء قلبك بالله واقبالك عليه وانسك بالله سبحانه وتعالى وحلاوة العلم ولذلك الذي يرزق هذه الحال لا ينظر الى الناس ابدا فيستوي عندهم مدحهم وذمهم وهذه حقيقة الاخلاص لكن هذه لا تدرك الا بالمجاهدة والمكابدة وطول النظر في هذه المعاني واستحضارها
واص بها والتعريف عليها والدلالة والارشاد الى المقامات التي توصل اليها وقد فقدت في احوالنا الا من رحم الله فاذا مرت معنا هذه المعاني في الايات والاحاديث يجب ان نحركها في قلوبنا حتى نستفيد منها نسأل الله
عز وجل يرزقنا جميعا العلم النافع احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الاعتكاف قال حدثنا محمد بن مهران الرازي وقال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتقه في العشر الاواخر من رمضان قال
ابو الطاهر قال اخور ابن وهب قال اخو يسلم نافعا حدثه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان. قال نافع وقال راني عبد الله رضي الله عنه
المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد. قال وحدث نساء بن عثمان قال وحدثنا عقبة بن خالد سكوني وعن عباد الله بن عمر وعبد الرحمن قال سمع النبي عن عائشة رضي الله عنها انها
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان. قال احدثني قال اخرن معاوية قال وحدثني سعد بن عثمان قال اخونا حنص بن غيات جميع من شاء من قال وحدثنا بشرته
اللفظ لهما قال عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان. قال ما حدثنا؟ قال عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل وازواجه من بعده
قال احد يحيى عن عائشة رضي الله عنها انها قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان صلى الفجر ثم دخل معتكفا وانه امر بخبائه ضرب برد الاعتكاف. اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامر الدين بخبائها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بخبائه فضرب. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر
واذا الاغبية فقال الاعتكاف شهر رمضان حتى اعتكف العشر الاول من شوال. قال وحدثنا ابن ابي عمرة قال وحدثنا سفيان قال وحدثني عمرو ابن واد قال اخر من وابي قال اخر عمرو من حديث قال وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا ابو احمد. قال حدثنا سفيان قال وحدثني سلمة قال وحدثنا ابو المغيرة حق قال حدثنا اوزعي قال وحدثنا
عن زعير ابن الحرمين قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن ابن اسحاق كل هؤلاء ان يحمل سعي بن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا معنا حديث ابي معاوية في حديث معينة
من حديث ابن اسحاق وذكر رأيته عن زينب رضي الله عنهن انهن ضربن الاخوية الاعتكاف وقع في خاطري لما ذكرت هذا الكلام قصة وقعت لشيخنا ابن باز رحمه الله بها يعرف المرء كيف حصل هؤلاء تلك المقامات وذلك انه في كهولته اتفق دخول
شهر رمضان اجتمع الناس في مسجد المفتي رحمه الله للصلاة وبقوا ينتظرون من يصلي بهم فسأل الشيخ ابن باز وكان في مقام من هو اكبر منه من المشايخ فقال من بيصلي بنا
فقالوا فلان فقال الشيخ فلان اشتغل بالتجارة يعني انه القرآن يبي واحد حاضر القلب ما هو برعي تجارة فقال الواحد المشايخ ان شاء الله فيه بركة فجاء فلان الشيخ عبد الملك ال الشيخ رحمة الله عليه
فجاء فلان اه فصلى بهم التراويح صلى بهم سورة البقرة ثم دخل في سورة ال عمران لم يبقى منها الا شيء يسير ولم يخطئ اي خطأ ما اخطأ اي خطأ في تلك الصلاة
فلما انتهى من من الصلاة وبدا الناس ينفضون جاءه الشيخ ابن باز رحمه الله قال يا شيخ اجعلني في حل فاني قلت فيك كذا وكذا وبكى الشيخ عبد العزيز فاعتنقه الشيخ
وبكوا وقال لها الامر سهل ان شاء الله تعالى انظر شدة ما يجد الانسان في مثل هذه المقامات عند اهل الحقائق. وهو قال هذه الكلمة يعني فلان مشغول في التجارة بيقعد يخطي ونرد عليه
فلما صلى وجده لم يخطئ وان الشجارة ما اشغلت عن القرآن. ولذلك بعد هذا الرجل في اخر حياته رحمه الله تجرد للعبادة وترك الرياض وجاور في مكة حتى توفي لانه كان مع اشتغاله بالتجارة رجل متعبد
متأله والمقصود ان اصحاب هذه المعاني بهذا يحصلون العلم النافع ان قلوبهم مشرقة فهم يلاحظون كل شيء يخافون على انفسهم من اي شيء يتكلمون به احسن الله اليكم قال حدثنا اسحاق ابراهيم الحنظلي وابن ابو عمر جميعا عن ابن عيينة قال اسحاق واخبرنا سفيان عيينة عن ابيه يعفون عن مسلم من صبيح عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وجده شد المئزر قال حدثنا قتيبة بن سعيد وابو كامل الجحداني كلاهما عن عبد الواحد بن زياد قال تحدثنا عبد الواحد عن حسن بن عبيد الله قال سمعت ابراهيم يقول سمعت الاسود ابن يزيد يقول قالت عائشة رضي الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره. قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق قال اسحاق واخبرنا وقال الاخراني حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط قال وحدثني ابو بكر بن نافعا عبده قال وحدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابراهيم عن سفيان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الحج قال حدثني عن يحيى قال قرأت عملي كنافع ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس المحرمون الثياب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا
قال رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم لبس المحرم وقال لبس المحرم لا يلبس المحرم القميص والعمامة والبرنس ولا السراب ولا ثوبا مس الورس ولا
حفران والخفين الا الا يجد نعلين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكون اسفل من كعبين. قال ابن عمر رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله صلى الله عليه
يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس. وقال من لم يجن عليهن فليبس خفين وليقطع ما اسفل من الكعبين. قال حدثني احمد يحيى ابو ربيع الزهراني جميعا حماده قال يحيى عن عمر عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول السراويل لمن لم يجري زارا لمن لم يجري نعلين يعني المحرم. قال حدثنا محمد البشري قال محمد يعني ان جعفر ابن حنبل قال وحدثني ابو غسان الرازي
قال حدثنا باز قال جميعا حدثنا شعث عن عمرو صلى الله عليه وسلم يطلب عرفات ذكر هذا الحديث قال وحدثنا ابو بكر عينه قال ما حدثني احمد بن يحيى قال اخبرنا بشيء قال وحدثنا بكري قال احدثنا عن سفيان
وحدثنا علي بن خسمي قال وحدثني عن ابن قال ولم يذكر احد منهم يخطو بعرفات غير شعبة وحده. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زير قال حدثنا الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزد نعليه فلبس خفان بالسراويل. قال حديث شباب فاروق قال حدث همام وقال احدث
عن ابن امية عن ابيه رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الجعرانة وعلي جبة. وعليها خلوق من قال اثر سورة فقال كيف تأمروني انصح في عمرتي؟ قال او انزل على
صلى الله عليه وسلم فستر بثوب وكان يعلى يقول وددت اني ارى النبي صلى الله عليه وسلم. الله. وقد نزل عليه الوحي قال فقال ايسرك ان تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قل انزل عليه الوحي
يقال فرفع عمر طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط. قال واحسبه قال كغطيط البكر فلما قال فلما سئل عنه قال ان السائل عن العمرة. يغسل عن كثر صورته وقال اثر الخلوق واخلع
عنك جملتك وصاحب عمرتك ما انت صانع في حجك قال وحدث ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عمرو عطاء عصبة ابن يعلى ابن يعلى عن ابي انه قالت النبي صلى الله عليه وسلم رجل جعرانة عند النبي صلى الله عليه وسلم عليه مقطعات. يعني
قال فقال اني احرمت العمرة علي هذا وانا مطمئن بالخلوق. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكنت تنصرعا في حجك؟ قال انزع انزعه. قال انزعوا عني هذه الثياب واغسلوا عني هذا الخلوق. وقال له
النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت صائما في حجك فاصنعه في عمرتك قال حدثني زيد ابن حرب قال حدثني اسماعيل قال وحدثني عبد الحميد قال اخبرهم محمد بن بكر قال اخبرهم المجردين قال وحدثني قلقنا عيسى عن مجرد قلق
ان يعلى كان يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم الجعران جعل النبي صلى الله عليه وعلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو قد اضل به علي مع اناس من اصحابه في
اذ جاءه رجل متضمق بطيب فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرى بعمرة في جبهة بعد ما ضم خطيب فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم سعدا بجاء الوحي فشارع العمر بيده لا يعلم
فجاء يعني فتخر رسول النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك ثلاث مرات وما الجبهة كما تصنع في حجك؟ قال وحدث عن عقود العم محمد رافع لفظ رافع قال حدثنا ابن جرير ابن حزم قال حدثنا به قال سمعت قيس من حديث
عن ابيه رضي الله عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم جعرانة. وقال يا رسول الله اني احرمت من عمرتي وانا كما تراه فقال انزل عنك الجبة واغسل عنك
سورة وما كنت صانعا في حجك واصنعا في عمرتك. قال وحدثني اسحاق نصرة قال اخبرني ابن منصور قال اخبرنا ابو علي عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا رباح بن ابي معروف
هل سمعت عطاء قال اخبرني ابن اعلى عن ابي رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه رجل عليه اثر من خلوق وقال يا رسول الله اني احرمت بعمرتي فكيف افعل؟ فسكت عنه فلم يرجع لي وكان عمر
رضي الله عنه يستروه اذا انزل عليه الوحي يظله فقلت لعمر رضي الله عنه اني احب اذا انزل عليه الوحي وان ادخل رأسي معه في الثوب فلما انزل عليه خمره عمر رضي الله عنه بالتوبة فجئته فادخلته
عنه قال اين السائل عن العمرة فقام اليه الرجل؟ فقال انزع عنك جبتك وصلة الخلوق فالذي بك وافعل في عمرتك ما كنت فاعلا في حجك قال عن عباس رضي الله عنه انه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لان المدينة الحليفة. ويا اهل الشام
فمن اهلي وكذا فكذلك حتى اهل مكة يهلون منها قال حدث ابو بكر بن مسعود قال حدثني قال حدث عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل المدينة ذي الحليفة والهشة من جحة قالوا المنازل
قالهن لهم ولكل اتى عليهم من غير من غيرهن من اراد الحج والعمرة وان كان دون ذلك من حيث انشاء حتى اهل مكة من مكة. عن ابيه هو طاووس وتقدم انه ليس في رواة
ممن اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان الحميري. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثني احمد يحيى قال قرأت علماء ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ان اهل المدينة من ذو الحنيفة واهل الشام قال عبد الله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم؟ قال ابن ابي عمر
رضي الله عنه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر رضي الله عنهما ذكره ولم يسمع عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اهل اليمن ان يلملم. قال قلق رضي الله عنه وعن ابيه انه قال
عن نبي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليب ومهل اهل الشام مهيعت وهي الجحفة ومهلها النجاة قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما زعبنا رسول الله صلى الله عليه
قول من سعد ذلك منه قال ومهل اهل اليمن يلملم. قال اخر ما حدثني عن جابر بن عمر رضي الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهينوا ذي حليمة واهل الشام من جحفة واهل نجم القمر وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قلت انه قالم قال حديث اسحاق ابن ابراهيم قال
قال عدد المجرمين قال رضي الله عنهما يسأل عن المهلل فقال سمعت ثم انتهى فقال اراه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قال عبد الله اغفر الله لمحمد وقال اخبر بزوج قال اخبر ابن الزبير انه سمع ابن عبد الله رضي الله عنهما يسأل عن المهلي فقال سمعت احسبه رفع النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة مثل حنيفة والطريق الاخر
فتوى مهلولة عراق بذات عرق ومهلولة ومهلوها لليمني من يلملم. قال حدثنا عن يحيى التميمي قال قرأت عملي كان في عبد الله بن عمر رضي الله عنهما تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغبة اليك والعمل
احسن الله اليكم ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنه يزيد فيها لبيك
لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغبة اليك والعمل. هذا الذي قرأ به القارئ هو الاداء الصحيح للتلبية بان يقول الملبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
ويدل على ذلك الاثر والنظر فاما الاثر ففي الصحيح في تلبية اهل الجاهلية انهم كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
ثم جاءت الشريعة بزيادة الجملة الثالثة مبدوءة بلبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك. واما النظر فهو ان تكون الجمل الثلاث مبتدئة بالاجابة لله سبحانه وتعالى. فان اصل قولنا لبيك يعني اجابة
بعد اجابة فاذا اراد الملبي ان يلبي يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. فتكون التلبية في اول الجمل الثلاثة خلافا لما عليه عمل الناس الان
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبادي قال عبد الله بن عمر ونافع مولى عبد الله وحمزة بن عبدالله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
استوت به راحلته قائمة عند مسجد الحنيفة اهلا فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك. لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قالوا ما كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول هذه تلبية رسوله
صلى الله عليه وسلم قال نافع كان عبد الله رضي الله عنه يزن مع هذا لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغبة اليك والعمل قال وحدثنا محمد ابن ثنى قال وحدثنا يحيى عن سعيد ابن الله قال اخرين نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال تلقفت التلبية من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا مثل حديثهم قال وحدثني
قال اخبرني عن ابيها رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا ينزل على اولياء الكلمات وان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع في حليفة ركعتين لما نزلت بهن قد يقال
يا حبيبتي انا بهؤلاء كلمتك انا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يهل بنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الكلمات. ويقولون لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغبة اليك
العمل. قال وحدثني عباس بن عبدالعظيم العنبري وقال حدث عن النعماني قال حدثنا ابو زبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان المشكون يقولون لبيك لا شريك لك قال فيقول رسول الله
صلى الله عليه وسلم واليكم قد قد فيقولون ان لا شريك له ولك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة
كذلك في الظبط السابق هذه الكتب النافعة ضبطوا لبيك ان الحمد لبيك ان الحمد وهما لغتان فيهما صحيحتان ومن احسن ممن بسط الكلام في كسر همزة ان الحمد وفتحها ابو العباس ابن تيمية الحفيد
في شرح عمدة الفقه لابن قدامة في كتاب الحج منها مم احسن الله اليكم قال احدثنا عن اسماعيل عن موسى ابن عقبة عن سالم قال كلام ابن عمر رضي الله عنه ماذا قيل له اني احرم من بيته؟ قال لا تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رسول الله
صلى الله عليه وسلم من عنده الشياطين حين قام به بعيره قال لعبدالله ورأيت تلبس النعلة الستينة ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك الناس اذا رأوا الهلال والم تهل انت حتى فقال عبد الله ابن عمر كانوا فاني لمن رسول الله صلى الله عليه
وسلم يمس يمس الا اليمانيين واما النعل الستين فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لصنع التي ليس بها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها وماسورة باني رسول
صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها. واما الهلال فاني لما رسول الله صلى الله عليه وسلم منه حتى تنبعث به راحلته. قال حدثنا ابن وهم
قال حدثني ابو صخر اعلم يقول سيطر عن عبيد بن جريج قال حديث بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن حجر وعمرة ثنتي عشرة مرة فقلت يا ابا عبدالرحمن منك
لقد رأيت منك اربعة اقصى انه ساق الحديث بهذا فانه خلف الرواية مقولين فذكره معنى سوى ذكره اياه. قوله عن ابن قصيد مسيط تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي
ليزيد ابن عبدالله ابن قوسيط المدني وليس في رواة من يكنى بها سواه. نعم احسن الله اليكم قال وحدث ابو بكر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرس وانبعثت به راحلته قائمة اهل من ذي الحليفة قال وحدثني
ابن عبد الله قال احدنا عن محمد قال عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انهم كانوا يقرؤون النبي صلى الله عليه وسلم قائمة قال وحدثني عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما
قال احمد مبدأه وصلى في مسجدها قال حدثنا محمد بن عباده قال رضي الله عنه انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرمه حين احرم لحله قبل ان يطوف
قال وحدثنا عبد الله من سنة وقال النبي قال وحدثنا ابن حميد عن قاس ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد نحره احنا احل قبل ان يطول البيت
قال كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحرام قبل ان يطوف البيت قال ما حدث ابن مالك؟ قال حدث النبي قال حدث عباد الله ابن عمر قال سمعت قال اسمع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحل والحرمين. قال وحدثني محمد بن حاتم وعبد المحميد قال ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر
عمر ابن عبد الله ابن عروة والقاسم يخبرون عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بذريرة في حجة ودعا للحل والاحرام قال
طالما حدثنا ابو كريب قال حدثنا اسامة عن شيء من عثمان بن عروة انه قاسمة عروة يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم
ثم يحرم. قال وحدثنا محمد بن رافعة قال احدثنا قال اقول الضحاك عن الدجال عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرمه حين احرم الحلية قبل ان يفيض باطيب ما وجدت
حدثنا ابن ابي فديف تقدم ان هذه الكنية لمحمد ابن اسماعيل ابن ابي فضيك المدني قوله عن ابي الرجال هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد بن عبدالرحمن الانصاري يقنى ابا الرجال
ويذكر تارة بابن عمرة وعمره هي امه هنا وهي عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية نعم احسن الله اليكم قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان ينظر الى في مفرق رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم ومحرم ولم يقل خلف ومحرم لكنه قالوا ذاك طيب احرامه. قال وحدثني عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال كان ينظر الى الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهل. قال وحدث ابو بكر عائشة رضي الله عنها قالت كان ينظر الى اوابيس الطيب في مفارق
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي. قال حدثنا احد ابن يونس قال وعن مسلم عن مسرق رضي الله عنه انها قالت لك كان يأمر ذكرا مثل حديث وكيع. قوله عن ابي
حاء تقدم ان هذه الكنية عندهم دراو واحد هو مسلم بن صبيح الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد المثنى والمشتعلين قال حدثنا محمد جعفرين قال حدثنا شعثان الحكيم قال سمعت ابراهيم يحدث عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما هو محرم. قال وحدث ابن ماري قال عثمان ابن عن عبد الرحمن الاسود عن ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كنت لا انظر اليه في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. قال وحدثني
قال عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه من التطيبات بعد ذلك. قال الحسن بن عبيد لا يقال احدنا ابراهيم عن الاسود انه قال قالت عائشة رضي الله عنها
لن ينظر له بص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال وحدثني قال حدثني عن نبينا عائشة رضي الله طبعا انا قد كنت طيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم امام النحل قبل ان يطلب البيت بطيب فيه مسك. قال حدثنا سعيد ابن منصور ابن حدث ابو عودة ابراهيم ابن محمد ابن كشع الذين قال انه قال
قلت عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن رجله الطيب ثم يطلع معلما فقال ما احب ان يصلح معلما امضى خطيبا لان اطري بقطران احب اليمن ان افعل ذلك ودخلت عائشة رضي الله عنها فاخبرتها ان ابن عمر رضي الله عنهما قال
بقطران احب اليه من افعل ذلك. فقالت عائشة رضي الله عنها انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف في نسائه ثم اصبح محرما قال حدثنا وقال احدثنا شي عتق عن ابراهيم بن حنبل قال سمعت به حديث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يقول ثم يصبح محرما ينضخ طيبا. صلى الله عليه وسلم. قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لن افلح مضطر بقطران احب الي من امضى خطيبا. قال فدخلت عن عائشة رضي الله عنها فاخبرتها بقولها فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في النساء ثم اصبح محرما. قال حدثني
عن ابن عباس رضي الله عنه عن اصحابه الليثي رضي الله عنه وهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال بودان ترد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال انا لم رده عليك الا انها حرم. قوله عن الصعب ليس في رواتهم من اسمه الصعب سواها
هذا الراوي الصعب ابن جثامة الليث رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال وحدث عبد المحميد قال اخو عبد الرزاق قال حديث يعقوب قال اهديت لهم حمارا وحشي كما قال مالك في حديث صعب بن جثامة اخبره قال وحدثنا يحيى ابو بكر وعمر ناقل وقالوا اهديت له من لحم حمار
قال وحدهما كل من شيبة ابو بكر قال احدث معاوية عن احمد ابن ابي ثابت عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم فردوا عليه
وقال لولاه انا محرمون لقبلناه منك. قال وحدثناهم يحيى بن يحيى قال سأل المعتمر سليمان قال سمعت منصورا يحدث عن الحكم حقا وحدثهم المشاعر قال حدثنا محمد جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
شعبة عن حبيب اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شق عمار وحش فردا. قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال فقال له عبدالله بن عباس نستذكره كيف اخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال اهدي له عضو من لحم صدري فرده فقال انا لا نأكل الا حرم
قال سمعت رضي الله عنه يقول خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المحرم انها غير محرم. اذ بصرت لاصحابي ترأون شيئا فرجي وقت رمحي ثم ركبت فسقط مني سوقي وقلت لاصحابك وقالوا والله لا نعينك عليه بشيء
فنزلت النبي صلى الله عليه وسلم فكلوه قال وحدنا يحيى بن يحيى قد قرأت ملك الحق لوحدنا اقتل بعملك فيما قري عليه يعني بنظر عن نافع رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان مع الطريق مع اصحابه او غير محرم فرأى حمار وحشي
على فرسه. فسأل اصحابه يناولون صوته فأبوه عليه فسألهم رمحه فأبوه عليه فأخذوه ثم شت عليه الحرب فقتلوه فأكل منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم فادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا عن ذلك
فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله عز وجل. قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المعكم لحمه شيء. قال وحدنا صحيح مسلم السلمي وقال حدثنا معاذ قال حدثنا قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة انه قال انطلق بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
اذا اعرض فاحرم انطلقا بما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من حديبية فاحب اصحابه ولم يحرموا حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان عدوا بغيقة فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبينما انا مع اصحابي يضحك بعضهم الى بعض اذ نظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته فاستعنت فابوا ان يعينوا
فاكلنا من لحم وخشينا ان نقتطع فانطلقت اطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع فرسي شأن واسير شهوا. فلقيت رجل بني غفان في جوف الليل فقلت اين لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته
بتاعهن وهو قائل سقيا فلحقته فقلت يا رسول الله ان اصحابك يقرؤون عليك السلام. ورحمة ان اصحابك يقرؤون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك ان انتظرهم فانتظرهم فقلت
يا رسول الله نصرة ومعي منه اني اصبت ومعي منه فاضلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم للقوم كلوا وهم محرمون قال حدثني ابو كمال الجحدني وقال حدثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبدالله بن عبدالله رضي الله عنه انه قال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة واخرج معه قال فصار من اصحابه فيهما مقتدى فقال
قال خذوا ساحل البحر حتى تلقوني قالوا فاخذوا ساحل البحر فلما صاروا يقولوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم احرموا كل من ابا اقتات فانه لم يحلف فبينما من سرير وحشي حمر وحش فحمل عليه وقته فاكلوا من لحمها
قالوا فقالوا اكلنا نحن ونحن محرمون. قال فحملوا ما بقي من لحم اتاني فلما اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان وقتا لم يحرم فرأينا حمر الوحش فحمل عليها مقتدة فاعقر منها تان فنزلنا
بلحمها وقلنا لكم نحن نصلي ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال هل منكم احد امره او قال اشار اليه بشيء قال قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها. قال وحدثناه محمد بن متن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنكم احد امر ان يحمل عليها اليها وفي رواية شعبتها قال اشرت واعنت ووصدتم قال شعث اولادي قال قال اشرت من قال عنتم قال قصدت قال شروط الهدية قال اعنتم قال اقصدتم. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال ابن حسان قال حدثنا معاوية بن سلمان قال اخونا يحيى قال اخونا عبد الله بن ابي قتادة النبوي رضي الله عنه
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة حج بيته قالوا بالوا بعمرة غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فباتوا وانا عند لمحمه فاضلة فقال كلوه وهم محرمون. قال رضي الله عنه انهم خرجوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرمون وابو قتادة رضي الله عنه محل
وساق الحديث فيه وقال هل معكم منه شيء؟ قالوا معنا رجله قال فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلها. قال وحدثنا ابو بكر ان شئت قال حدثنا قال وحدثنا اقتلوه اسحاق عن جرير
عن عبدالله بن ابي نبي قال هل اشار اليه انسان منكم؟ اوامره بشيء؟ قالوا لا يا رسول الله قال فكلوا. قال حدثني زهير ابن حرم قال حدثني عن سعيد عن مجردين قال
قال كنا اكله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن مسعود الاليمي واحمد بن عيسى قال اخرون قال اخرون اخرج البكيري عن ابيه قال سمعت عبيد بن مقسمين يقول سمعت قاسم حمدي يقول سمعت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اربع كل نفس خلقتن في الحل والحرم. الحدادة والغراب والفارة والكلب العقر قال فقلت للقاسم افرأيت الحية قال تقتل بصغر لها. قال وحدثنا ابو بكر وعن شعبة قال حقا قال سعيد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خمس فواسق يقتلون في الحل والحرم حيث
نقع الفارة والكلب عقر والحدياء قال عائشة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحرم العقرب غراب كالملعقور. قال لو حدثنا ابو بكر قال وحدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمر بن الزبير عن عورة عن عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحرم الفارة عقرب غراب الحلية والكلب العقور. قال وحدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
واثق بالحل واللحوم ثم ذكر مثل حديث يزيد بن زريع. قال وحدثني ابو طالب قال اخبر ابن ابي قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فوائد
تقتل في الحرم. الغراب الحدة والكم العقل والعقرب والفارة. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خبز قتلونا في الحرم والاحرام. الفارة والعقرب الغراب والحداث في الحرم والاحرام. قال حدثني قلقان عبدالله بن عمر رضي الله عنه
وعن ما قال قالت حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فاسق لا حرج عما قتلهن العقرب والغراب والحداث والفرج والكلب عاقور
قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا زهير ابن جبين رجل سأل ابن عمر رضي الله عنهما ما يقتل المحرم من الدواب قال اخرتني احدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر او قال امر او قالت امر ان
ان يقتل الفارة والعقرب والكلب العقرب والغراب. قال حدثنا الشيخ بن فاروق قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما يقتل الرجل من الدواب قال احدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم العقول والفرج والعقل بالحدية والغراب والحية. قالوا وفي الصلاة ايضا
قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت علماء ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرجت من دوابل سامحني في قتلهن جناح مغراب ملحدة عقرب الفرس وكلب العقور قال وحدث
ابن عبد الله قال قلت نافعا ماذا سمعت ابن عمر رضي الله عنه يحل للحرام قتله وندعوا بقل نافع قال عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس من الدواب الى جمعهم يقتلون
الغراب والحداء والعقرب والفارة والكلب العقور. قال نافع حقا قال واحدة قال وحدثني قال وحدثني احمد قال وحدثني بوحة قال وحدثني قال وحدثني هارون قال كل هؤلاء النافعين رضي الله عنهم وعن النبي صلى الله عليه وسلم
العهد مالك وابن جريج ولم يقل احد من المعناف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وحده وقد تبع ذلك ابن اسحاق قال وحدثني فضل المسائلين قال حدثني يزيد ابن
ونقل اخونا محمد اسحاق النافع عبيد الله بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس الاجنحة في في قتل ما قتل منهن في الحرم فذكر بمثله قال وحدثنا
يحيى ابن يحيى قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثني اسماعيل جعفر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من قتلونا
وافرجنا عليه فيهن العقرب والفرج وكلب العقول والغراب والحدياء واللفظ ليحيى ابن يحيى. وهذا اخر هذا المجلس ينجب في اخره على ثلاثة اسئلة هذا يقول ما وجه ادخال مسلم رحمه الله حديث ضماد رضي الله عنه في كتاب
الجمعة هل هو ذكر خطبة الحاجة فان كان فلم تذكر الجمعة فيه الجواب ان مسلما ذكر حديث انضماد في كتاب الجمعة مع عدم ذكر الجمعة فيه وانما لان النبي صلى الله عليه وسلم
لما ابتدأ حديثه مع ظماد قال له ان الحمد لله نحمده ونستعينه الى اخره للاغراء بلزوم البلاغة والبيان في خطبة الجمعة. وان الكلام اذا كان على اعلى درجات الفصاحة وقع في القلوب وانتفع به الناس. هذا اذا خلا من التكلف كما كان كلام الاوائل
ففيه الحث على تحري البلاغة والفصاحة في خطبة الجمعة هذا يقول موسى ابن علي ابن رباح وقع في جامع الترمذي واهل العراق يقولون موسى ابن علي ابن رباح واهل مصر يقولون
ابن علي سمعت قتيبة يقول سمعت الذيث من سعد يقول قال موسى ابن علي لاجعل احدا في حل صغر اسم ابي نعم هذا معلوم ووجه عدم جعله في حل لمن قاله انتقاصا وازدراء. فان الذين كانوا يصرفونه
الى علي كانوا يريدون ترك تسميته بعلي. واما اذا كان المخبر عنه بالاسم الذي شهر به فهذا جائز كالخبر عن الاعمش والاعور والاعرج وغيرهم من القاب المحدثين. فان بها في التصانيف فمن بعدهم الى يومنا هذا لا يريدون عيبهم وتنقصهم بها. فلا بأس في ذلك
يقول الاحاديث التي هذا السؤال الثالث يقول الاحاديث التي ذكرها مسلم اول الباب اصح من اخر الباب هل القاعدة صحيحة هذه القاعدة غير مطردة فانه تارة يقدم الصحيح وتارة اه تارة يقدم الاصح وتارة يؤخره. ويجعل هذا غامضا ان مسلما لم يترجم ابواب كتابه
وان كان مبوبا لكن لم يترجمه حتى يقال ان هذا هو اول الباب وهذا هو اخر الباب لكن اذا كان حديثا واحدا فرواه باسانيد مختلفة فهو الذي يستخرج منه منهج مسلم ان امكن ذلك ومنهج
مسلم شاق والذين شرحوا مسلم لم يعتنوا كثيرا ببيان منهجه وانما تجد اشياء مفرقة في كتب ليست كتب الحديث كالذي ذكره صاحب التفسير القرطبي القرطبي ذكر ان عادة مسلم في الناسخ والمنسوخ
ان ما قدمه فهو المنسوخ عنده وما اخره فهو الناسخ عنده. يعني بالتتبع انه هو مفسر ويراجع احاديث نسخ ومسلم عند المغاربة له العناية الكبرى فاتفق منه فهم هذا. فمسلم يحتاج الى نظر واسع
اكثر من شرحه بل كل من شرحه لم يعتني بما يذكره مسلم من الطرق لدراستها ودراسة الفاظها. ولذلك احيانا قد يقع بعض الناس قل في حديث عزاه حافظ الى مسلم يقول وهذا الحديث ليس بمسلم. لماذا؟ لانه بحث عن هذا اللفظ
فلم يجده لكن يخفى عليه ان الطريق التي رويت روي بهذا اللفظ موجود في مسلم لكن ما ساقه. لذلك مسلم يقول ذكر نحوه. ذكر مثله. ذكر قريبا منه. هذه هي الفاظه. فمثلا صلوا كما
ما رأيتموني اصلي في مسلم ولا في مو في مسلم معروف عندهم البخاري ها؟ وفي قصة في قصته مالك بن الحارث لما ذهب مع صاحبه فاقام تسعة عشر يوما عند النبي صلى الله
عليه وسلم وفيه قال اذا حضرت الصلاة فاذن الى الحديث وفيه صلوا كما رأيتموني اصلي. بهذا اللفظ عند البخاري من حديث ابي قلابة عن مالك بن حويد لكن اصله في مسلم ولذلك يصح ان يقال في هذا رواه البخاري ومسلم
واللفظ للبخاري لان مسلما ساق طرقه واحال على رواية ايوب عن ابي غلابة عن عن آآ عن مالك ابن وغيرها. فالمقصود ان صحيح مسلم من اوعر الكتب ليس كتابا سهلا. كتاب وعر وهو محتاج الى عناية حفاظ
فعمت من شرحها فقهاء لكن الحفاظ لم يعتنوا به عناية كبيرة لكن يستفاد من الحفاظ الذين تكلموا عنه في كتبهم المتفرقة قد دار قطني وابي علي الغساني الجياني وابي مسعود الدمشقي وابي القاسم ابن عساكر هذا لهم كلام متفرق
قمة في الاطراف اما في العلل يفيد في في مسلم او ابن عمار الشهيد في في علله. فكتاب مسلم كتاب للحفاظ صنعته فيه صنعة حفظ والذين شرحوه فقهاء ابدأوا كثيرا مما ينتفع به في فهمه لكن لا زال خاصة فيما يتعلق بالشواهد والمتابعات والالفاظ حتى نعرف هذا فهو له
وشلون تبعت ام لا هذا ما عندنا باب حتى نقول نجزم بهذا لكن عندنا تصرف الحفاظ تجمع تصرف الحفاظ ثم تفهم تصرف صحيح مسلم فمسلم محتاج الى الى هذا. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

