بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة سادسة بعد المئة في سلسلة احب لغتي. وكنا بنتكلم عن الوصفية ووزن افعل التفضيل وقلنا ان اكبر واصغر
واطول هو كان اساسا اكبر آآ اصغر واخذ ليكون اسما للتفضيل فلا ينون زي ما كان الفعل الماضي لا ينون انزل لا ينون اكبر لا ينوم. يبقى برضو الاسم دوت لا ينوم. بيقول لك مررت باكبر منه
باء حرف جر اكبر اسم مجرور بالباء وعلامة تجريه الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للوصفية ووزن افعال التفضيل. انا عايز تاخد بالك من الحتة اللي جاية ديت مررت باكبر الادناء. جه مضاف اليه بعديه احنا متفقين ان لو فيه الف ولام او
بعديه مضاف اليه تجارة وعلامة جر الكسرة. او مررت بالاكبر بالاكبر اسم مجرور ببيع وعلامة جره كسرة عادي خالص. والاضافة باكبر الابناء اسم مجرور بالباء وعلامة جر الكسرة عادي خالص خالص. ليه؟ لان لما اتحط فيه الف ولام لم يشبه الفعل خلاص
تعال للحالة نمرة تلاتة بيقول لك العالمية والعدل والوصفية والعدل. ايه العدل دوت؟ بيقول لك كلمة حصل فيها يعني تعديل. يعني معدولة عني يعني مأخوذة من او وكلمة هي اساسا كانت كلمة ولعبنا فيها وزبطناها كده وحولناها لكلمة تانية. علم معدول كلمة عمر. بيقولوا عمر دي اساسا كانت
كلمة عامر وعدلتها عملت وخليتها عمر. فهو علم معدول عن عامر. يبقى مرار عمر الباء حرف جر وعمراه اسم مجرور بالباء وعلامة تجريه الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعالمية والعدل
عالم معدول عن كلمة عامر. طب والوصفية؟ الوصفية برضه الوصفية والعدل هي وصف وصف مأخوذ من كلمة تانية هي كلمة اخر. اخر ما من اخر كانها كلمة اخر. واخزت منها كلمة اخر. يقول لك فعدة من ايام اخر. بس احنا في الاية
مستعدة من ايام اخر لاننا بنقف عليها بالسكون فما بناخدش بالنا. انما لو رجعت للاية في القرآن هتلاقيها فعدة من ايام اخر. من حرف جر ايام الاسم مجرور بمن وعلامة تجره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة اخرى صفة لكلمة ايام صفة لكلمة
كان مجرورة خدت انا الجر خدت الاعراض هي بقى وزروفها صفة لكلمة مجرورة وعلامة تجرها الفتحة لنيابة عن الكسرة لانها ممنوع صرف للوصفية والعدل للوصفية والعدل فيه حاجة غير كلمة اخر للوصفية والعدل اه في كلمة مثنى و
ورباع ثلاثة ورباع لا تنون وتتجر وعلامة جرها الفاتحة زي شروط الممنوع من الصرف لانها معدولة عن ايه؟ مثنى بيقولوا هي كان اتنين اتنين وثلاث كان اساسها تلاتة تلاتة. ورباع كان اساسها اربعة اربعة. فعملنا فيها من تعديل وخلتها
بدل اتنين اتنين ثلاث بدل تلاتة تلاتة رباع بدل اربعة اربعة لو جت هتبقى ممنوعة من صرف للوصفية والعدل. واضح ان احنا تلات حاجات آآ واحد اتنين تلاتة آآ في العالمية في العالمية والوصفية والعالمية والوصفية والعالمية والوصفية فاضل تلاتة تانيين في العالمين
العلم الاعجمي. يعني غير العربي. واحد اسمه ريتشارد. مررته بريتشارد. هتقول لي بريتشارد؟ اه بريتشارد اهو عالم اعجمي بس هي في العالم الاعجمي في حاجة خطيرة جدا. عملوا احصاء في القرآن لقوا ان جميع اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف. ليه
للعالمية والعجمى يعني عالم اعجمي يعني غير عربي. اسماء الانبياء غير عربية اسماء الانبياء غير عربية اصلية. ولكن هناك ست انبياء ست انبياء بتطلع من حكاية العالمية والعظمى يعني عربية اصلية تصرف تنون. اسماء الستة دولت لازم احفزهم فبعمل
كلمة كده آآ اخد من حروفها اسماء الانبياء كلمة اسمها صهل نمش. ايه صهل نمش؟ الصاد بتاعة صهل اللي هي سيدنا صا صالح صالح يبقى الهيه هود. يبقى اللوط مش نون تبقى نوح. ميم نم مش تبقى محمد. والشين شعيب صلوات الله وسلامه عليه
اجمعين. احنا بنقول على الانبياء كلها عليهم الصلاة والسلام. لان لا نفرق بين احد من رسله. الستة دول صالح هود لوط نوح محمد شعيب انا بقولها لك وانا في في زهن كلمة صهل نمش دولت مصروفين اسماء
مصروفة ولا نقول انهم امام الصرف للعالمية العظمى. بعد كده اي اسم من اسماء الانبياء ممنوع من الصرف يقول لك ان ابراهيم كان امة. ما قالش ان ابراهيما لا. ان ابراهيم اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره. عشان كده ما حطتش الف لانه ممنوع من
الصرف للعالمية والعظمى يقول لك مررت بابراهيم الباء حرف جر وابراهيم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة. لانه ممنوع من الصرف للعلمية هذا ابراهيم ما اقولش ابراهيم. المرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة غير المنونة على اخره لانه ممنوع من الصرف للعالمية
بعد العالم الاعجمي العلم المركب تركيب مزجي. علم يعني برضه اسم شخص او شهر او بلد بس عبارة عن كلمتين اساسا. ركب مزجيا حطتهم جنب بعضهم كدهو. وبعد ما حطيتهم جنب بعضهم خلتهم قسم شهر او شخص او بلد. يبقى علم مركب مركب تركيبا مزجيا
مزجيا يا حطيتهم جنب بعض. زي كلمة آآ بور سعيد. بور اساسا يعني ميناء اللي هي بورت. وسعيد ده الخديوي فحطيت بور ميناء سعيد بور سعيد وخليتهم مع بعضيهم مركب تركيب مزجي. وخليته على طول كده اسم
اهو شخص او شهر او بلد يبقى عالم مركب تركيب مسجي بورسعيد. وتأخز نفس احكام الممنوع من الصرف. لا تنون اتجروا وعلامة جرها الفاتحة الا ازا جه بعديها مضاف اليه. تقول مرارته ببرسعيد الخير كأنها بلد فيها خير
فالقيد المضاف اليه وبورسعيد اسم مجرور بالباء وعلامة جر الكسر عادي خالص خالص خالص. لان بعديها مضاف اليه. اخر حاجة في العالمين العالم المؤنث. يعني كان فيه مؤنس هناك لعلة واحدة اللي هي الف تأنيس المقصورة ليلى والف تأنيس الممدودة. برضو هنا العالمية والتأنيس بس العيلتين
مين هنا التأنيس؟ التأنيس بايه؟ بالتاء المربوطة. او المؤنس من غير تاء مربوطة. او المزكر اللي فيه علامة تأنيس تاء مربوطة. ازاي دي؟ ازاي ايه دي؟ لو واحد اسمه حمزة بالته في الاخر. حمزة الته اللي في الاخر دي علامة تأنيس. بس هو مزكر يتمنع من الصرف. هو كده
ما عندوش رحمة. طب آآ افرض واحدة اسمها هند هند ديت ما فيهاش علامة تأنيس اساسا. معناه مؤنس برضو يتمنع من الصبر. طب لو مؤنس بقى لفظا ومعنى يعني فيه تانيس ومعناها برضو مؤنس زي فاطمة تتمنع من الصرف. تقول جاءت فاطمة
من غير تنوين رأيت فاطمة تاه من غير تنوين من غير فتحتين مررت بفاطمتا مجرور وعلامة جره فتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من صرف للعالمية والتأنيث. ولو جه بعديه مضاف اليه تقول مررت بفاطمة الخير
بقيت ملحوظة مهمة جدا في الممنوع من الصرف. بيقولوا العلم المؤنث يعني ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. العلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط يجوز صرفه او منعه من الصرف مثل ايه؟ مثل تقول رأيت هندا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره
لانه علم ما اجيبش سيرة انه ممنوع من الصرف لانه اتنوع او رأيت هندا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه ممنوع من الصرف للعلمية
جاءت في القرآن اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم مصروفة ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. ممنوعة من الصلاة. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته
