بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم رزقنا وعلم الانسان ما لم يعلم. سبحانه وتعالى حي الذاكرين الشاكرين. واصلي سلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسابقين نبينا وحبيبنا وقرة ابينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
الحسني تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاخوات والاذواق. لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله ايها الاخوة والاخوات جميعا
كمجلس جديد نعقده في التعليق على كتاب عملي اليوم والليلة للحافظ ابي بكر الدينوري المشهور بابن السني رحمة الله تعالى عليه وهذا هو المجلس السادس في تعليقنا على هذا الكتاب المبارك والذي يتحدث عن قيمة اساسية مهمة في حياة المسلم الا وهي
فضلا عن الابواب التبعية ليست كل الابواب هي تتكلم عن الذكر وانما هو من باب الغالب والا فهناك ابواب تتكلم عن الاداب عن القيم عن اداب الطعام عن اداب السفر عن اداب التسمية عن الفنى عن والى غير ذلك من الامور التي ستأتي معنا وهذا والله كتاب نافع
لانه يتعلق بالعلم النافع. العلم الذي انت تحتاجه في حياتك. ينبغي عليه كثير من الكتب انت قد تقرأها لكنك لا تجد لها في حي العمل وجودا وانما مجرد افكار وتقديرات لكن هذا الكتاب يتكلم عن شيء اخر في حياتك وشيء عملي وله اثر ووجودي
في التعليم ينبغي على طالب العلم ان يهتم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثر السماء على هواه. السنة اذا ما استطعت ان تحفظها باقل القليل هو ان تحفظ مجالس السماء. اذا ما اتاك الله باكرة قوية او جلد على حفظ الصحاح والسنن فاقل
القانون الذي لا يقبل اجمل منه لطالب العلم ان يحضر مجالس السماع لذلك تتفاجأ هي لم تجد انسان ربما سلك في طريقه منذ سنوات اصبح في الخمسين والستين وما ختم المخالفة. وما ختم سنن ابي داوود ختمة. هذا حقيقة المشهد العلمي. يعني كفيك انك
طالب علم وانت لا تمر على كتب السنن. ولم تمر على اصطحاح هذا ضعف كبير في الحياة. بالتالي اقل شيء يا طالب العلم ان تحضر قرى مجالس السماء وتأتني بالتعليق على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. والكتاب لا يسمع مرة واحدة. الكتاب عند السلف يصبح عشر
مرات وعشرين مرة لان انت ما انت حافظه فتريد ان تستحضر ما فيه فتعيد قراءته على شيخ وشيخين وثلاث ولا تمل من تكراره حتى تطبق ما يمكن ان تنفض فان الحجر العسقلاني لما تقرأ في ترجمته تختم البخاري عشرين وثلاثين وهذا يختم مئة مرة البخاري
صفات القرآن ليه؟ انه قد لا يحفظ لكن يريد ان يستحضر والاستحضار لا يكون الا لكثرة فراق الحديث. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان بسماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم والا يحرمنا من بركة هذه المجالس واقل شيء انك انت كذلك تستغل وقتك بالعلم النافع
كثير منا لو لم يكن الان في مجلس العلم لربما كان جالس على الفيسبوك. ربما جالس على تويتر ربما جالس في طعام ولا في مطعم ولا ما شابه ذلك الله سبحانه وتعالى اشغلك بالعلم النافع. فاحمد الله ان صرف همتك بحضور مجلس العلم. ولن يجعلك من الغافلين
ما اكثر الغافلين اليوم وما اكثر الله وما اكثر العابثين مع ان الامة في حاجة لجهودكم لكن كثير من الطلبة لا يعتنون بهذه العلوم الله سبحانه وتعالى ان يثبتكم على هذا الذنب وان يجعل يومكم دائما مستنيرة لطلبه ومستثارة لحضور مجالسه انه ولي ذلك ولي
قادروا عليه. انتهينا الى باب الكنية بالالوان. ما زلنا مع ابن السني في موضوع الكنى. في موضوع كيف تكن الناس تأخر انه يجوز ايضا ان تكون الدنيا بالالوان ان تكن هي شخص لانه لونه اسمر وابو سمرة معروف عندنا في بلادنا اول
لكن يوجد كل هذه الالوان هل هذه فيها اشكال؟ اذا لم تكن من قبيلة تنافس بالالقاب لا اشكال. اذا لم تكن قبيل التنافس بالالقاب فهد الى اشكال فيها بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الكنية بالالوان. قال حدثنا ابو يعلى احدثنا جبارة بن المقدس حدثنا عن قوات بن المبارك عن عن ابيه رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا احمر فقال انت ابو الولد؟ قال جبار ما زحوه. انت ابو الورد الورد هو
لونه احمر الوقت في العادة الاصل عند العرب كما جاء في قوله تعالى فكانت وردة نرى على وردة التفسير فيدورها الى حفرة السماء يوم القيامة يكون لونها الى حفرة. فالولد في لسان العرب وكناية عن اي لون عن اللون الاحمر. فاذا رأيت
الاحمر فقلت له يا ابا وانت هذا لا اشكال له. وهنا كما قال جبار وما زحفوا. اراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدنيا ان يمازحه ولا اشكالات نعم قال رحمه الله تعالى باب البنية بالاسباب قد اخبرنا الحسنات باب البنية باسباب المراد انه انسان فعل او
لسبب معين فكل بناء على هذه الحادثة او بناء على هذا السبب الذي وقع معه. كما جاء في حديث علي بن ابي طالب قال رحمه الله والله تعالى اخبرنا الحسن ابن محمد فدخل ابو امية محمد ابن ابراهيم قال احدثنا عاصم ابن علي حدثنا ابو محشر حدثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه قال وقع بين
تعليم وفاطمة رضي الله عنها علي وزوجه فاطمة اختصم كما يختصم الرجل مع زوجته طيب فخرج علي رضي الله وعنه فأبوى نفسه على التراب. يعني علي رضي الله عنه غادر المنزل مغضبا. وذهب الى المسجد والقى نفسه على تراب المسجد. نعم. فسألها النبي صلى
صلى الله عليه وسلم فقالت كان بيني وبينه شيء فخرج. يعني واين ذهب علي؟ فقالت كان ابينا وبينه شيء فخرج ابوابه. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده نائم على التراب نائما على التراب. فايقظه وجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول انما انت ابو تراب. قال سر فكنا نمدحه بهذا
فاذا اناس يعيبونه به. قال امدحه بهذا بينماس يعيبونه في هذا لما صارت الفتنة. بينه وبين معاوية. اصبح اهل الشعب يقول انت ابو تراب يظنون ان هذا عيبا لهم. وانما هذا ما مدح له ان النبي صلى الله عليه وسلم فناه بهذا الاسم. فلاحظوا
الكل يومنا من اين اتت؟ من الواقع التي حدثت الى القصة التي وقع من النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقد جاء التراب عليه فكلناه بناء على السبب ايه اللي حصل؟ اه. قال رحمه الله تعالى احدثني محمد بن محمد بن سليمان قال احدثنا محمد بن الصباح؟ قال احدثنا عبد العزيز بن ابي حازم حدثني ابي. قال سمعت
رضي الله تعالى عنه يقول سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابا تراب نفس الحديس قال رحمه الله تعالى باب والكنية بالابطال. ما هي الارقام؟ الخضروات الحشائش. الاطفال مثل الجرجير والخس. اي تسمى ماذا
البقوليات عند العرب الجرجير والخسوة ما شابهها يعني يمكن ان تكني الرجل بناء على بقولية ماذا حدث؟ انظروا نعم قال رحمه الله والله تعالى اخبرني حاجب ابن ابي قال حدثنا سليمان ابن سيد قال حدثنا فهد بن حيان حدثنا ابو عبد الرحمن الحنظلي عن عاصم بن الاحوج عن انس بن مالك
رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اشتريتها. انظر ابو حمزة احسنت. طب الحمزة ما معناها باللغة؟ حمزة هي اسم من اسماء الاسد. وهي ايضا عند العرب
عند العرب اسم لبقلة لها طعم لاذ. حمزة هي اسم من اسماء الاسد وهي ايضا اسم لايش؟ لمقلة الله اعلم المعرفة لكن عشنا لها قالوا طهرا لا تعبان. انس ابن مالك انما كني بابي حمزة ليس للاسد
وانما كانه النبي صلى الله عليه وسلم لابي حمزة انه كان يشتري هذه البقلة ويأتي بها. كان يشتري ان يقطف هذه البقلة ويأتي بها فحمس هي اسم من الاسماء البخورية فلذلك قال سماني النبي صلى الله عليه وسلم بابي حمزة خالاك الناني ببقلة كنت اشتريتها. ومن هنا سمي بابي
ان خطأ تقوم السماء ابو حمزة هو نفسه انا اسم المالك. يقول سمعني بعقل البقلة التي كنت اشتريها. جميل. قال رحمه الله تعالى باب الكنية بالافعال قال اخبرنا عبد الله بن زيدان البجلي حدثنا سفيان بن وفيع قال حدثنا الحسين بن علي عن زائدة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكر وعن ابيه رضي الله عنه
جعل عنه قال انا اول من نزل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف وتذليت ببكرة فكانني بابي بكرة. هذا الصحابي ما كنيته؟ ابو بكر شو قصته بالبقرة؟ هذا الرجل كان عبدا. فهرب من الطائف لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف هرب
الكفار فاراد ان يأتي للمسلمين فكيف نزل؟ عمل فقرات ونزل بالحال وهرب. ومن يومها سمي بماذا؟ من يومها النبي صلى الله عليه وسلم لانه نزل من خلال كانت البقرة التي تكون على العلم او على بر هذه تسمى ماذا؟ بقرة يعلق عليها
الحبل ما ينزل. لانه تدلى على بقرة وهرب الى المسلمين من خلالها. نعم. قال الله تعالى باب تدفية من لم يولد له. قال الشخص الذي ليس له ولد هل يفنى؟ وهل يسمى تكنيته؟ نعم. حتى الانسان تزوج مع زملائه
يسمى تكميته وهذا هو الدليل اللقاء. قال رحمه الله تعالى ابن منيح حدثنا مصعب ابن عبد الله الزبيري حدثنا ابيه. قال عن ربيعة بن عثمان عن زيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى دخل على صحيف صهيب حائطا بالعالية. فقال يا صهيب ما بك شيء؟ صهيب الرومي هذا الصحابي الجليل صهيب
حكومي حقيقة في العهد العالي هذه المنطقة من مناطق المدينة. فيها ذهب وفيها شيء جيد الايام هذه. فالعالية في المنطقة مناطق المدينة كان فيها حارة ما معنى حائط؟ كلمة حائط اذا وجدتها في الحديث مش بمعنى جدارة لا الحائط دائما بمعنى البستان
طيب فقال رضي الله عنه يا صهيب ما منك شيء الا ثلاث خصال. لو لهن ما قدمت عليك احدا. قال وما هي؟ يعني عمر قال لاسم هيثم عيوب شايفهم في لولا هذه العيوب الثلاث لما قدمت عليك احدا. ولو وضعتك في الامارة ولا استعملته. فصهيب يقول لعمر ايش
العيوب التي رأيتها في؟ نعم. قال اراك ثم تبذر مالك وتكتفي باسم نبي لابي يحيى؟ وتنسب عربيا ولسانك وتنسب عربي يمنعك ولسانك جميل. كان حادث ثلاث عيوب. قال وعندك صاب في المال هذا شيء. ثانيا ان كنية كنية ابي. كنيتك ابو يحيى
ثالثا انك تنسب نفسك الى العرب. مع انه انت اعجمي حتى في لسانك انت العجب. فصهيبي ماذا سيجيب عن هذه الاشكاليات؟ قال قال اما تبذير ايماني فما اخذته الا في حقه. اذا هو يرى ان هو لا ينفق الا بحقه ضد اجتهادك. اني انا ببلفك لكن هو صهيب يرى انه
الا على وجه الحق وهذا اجتهاد اجتهاد. واما امتناني فرسول الله صلى الله اما اقتنائيا وما هذه الدنيا الذي التي نمتني عليها وهي ابو يحيى. التي تناني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه ليست من عندي. فلا اتركها لقولك. واما
واما انتسابي الى العرب فان الروم نسبتني وانا صغير. واذكر اهلي ولو اني فلقت عني روثة اليها. اه واما قضية اني انا صحيح اسمي صهيب الرومي عند الناس. لكن في الحقيقة انا ماذا؟ انا عرب. انا كنت في قبيلة عرب في قبيلة من قبائل
العرب الروم سبقني ونشأت عندهم وتربيت عندهم واخذت لهجتهم. واذا بقى انا اصلي عربي ولذلك انتسب الى العرب. قالوا يعني لو كان اصلي روثا من قسمت لها يعني لا تفكر اني مستحي من اصلي. لكن هذه هي الحقيقة واصلي عربي وليس رومي
قال رحمه الله تعالى باب في تكنية الاصناف قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا شعبة عن ابي الدياح عن انس رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يخالفنا كثيرا. حتى انه كان يقول لاخره صغير يا ابا عمير. يا ابا عمير. يا ابا عمير ماذا فعل
يجوز ان نحفظ الطفل الصغير يمكن ان نغير هذا طائر كان يلعب في هذا الطفل فما حصل. فحزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يمازحه كل يا ابا عمير ايش صار في الطير؟ الطير ما قال رحمه الله تعالى باب فتية الرجل
في ولده وان كان له بنية غيرها. قال يعني مثلا هل شخص اكبر اولاده ابو محمد في الدنيا تكون بماذا؟ للاكبر. لكن لو انك ناديته اسم واحد اصغر هل يجوز؟ ادرس حتى لو كان اكبر اولاد محمد هي البنية الرسمية بمحمد لكن لو انك ناديت
اشكال فيه شرعا. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ثمنية حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد ابي حبيب في العالم الضعيف. اذا ورد في الحديث. الا اذا جاء في صديق ابن وهب. اذا ابن وهب حدد فهذه الرواية
محفوظة عند المحدث مقبولة ابن لهيعة في العادة اذا ورد في اسمها يكون سببا من اسباب ضعف الحليب الا اذا جاء الحديث من طريق عبدالله النواب المصري. فهذه الرواية بحد ذاتها محفوظ ومقبولة عند المعلم. نعم. عن ابن شهادة رضي الله عن انس رضي الله تعالى عنه قال
كما ولدت ام ابراهيم اتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم. فقال السلام عليك يا ابا ابراهيم. اه ما كنية النبي صلى الله عليه وسلم رسمية ومع ذلك لما ولد له إبراهيم في المدينة جاءه جبريل وقال السلام عليك يا ابا إبراهيم متأخر هذا يدل على
ان تنادي الرجل بولد اخر فهو ان كان السنة ان يكنى بالاكبر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تضخيم الاسماء. قد اخبرنا احدثنا ابو هشام حدثنا اسحاق بن سليمان عن معاوية ابن يحيى عن الزهري عن خالد بن زيد عن ثابت ان اسامة بن زيد رضي الله عنه حدثه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله
المسيح جده التي حجها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اسيد هذا هو الصحيح يا اسيم تصغير اسامة بعد على وزن معين. يا مسير نعم. قال الزهري وكذلك كان يدعوه يرخمه. يرخمه ايش يعني يرخمه؟ يعني يدلل
بعض التدخين يكون في النداء عند العرب كما قال ابن مالك ففيما نهدر اخر المنادى كياسعا في من نادى سعادا ودوزا مطلقا بكل ما اريد يعني هو باب معروف في العربية اسمه باب التدخين ويكون في
انك لما تيجي تنادي الاسم تحذف الحرف الاخير منك. فاسامة شو الحرف الاخير؟ التاء صحيح تفهمه تقول يا اسامة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ثم سقط فالبيت فالكلام في ترخيم وتصغير ايضا واخر ثم ماذا؟ صغر فقال يا اسير نعم قال رحمه الله
الله تعالى باب تضخيم البنا. قال حدثنا عبدالغفار كان تدخين الاسماء. الان تدخين الكنى نعم. قال له الله تعالى اخبرنا ويانا حدثنا عبدالغفار ابن عبد الله ابن الزبير حدثنا علي ابن موسى عن عمر ابن ذر عن مجاهد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول دخلت على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاذن لي فاذا هو بلبنه في قدح فقال ابا هر الحق باهل ايش قال له اباه؟ قال ابو هريرة سيتحبب ويتوجه لاصحابه. صلوات ربي وسلامه عليه. فقال له ابو هر من باب المودة والمحبة. نعم
فقال ابا هر الحق لاهل الصفة فروهم. ما اهل الصفة؟ هم فقراء المهاجرين. الذين كانوا في اخر المسجد. لا يجدون بيتا يؤويهم ولا يكفيه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يتعاهدهم بالصدقة والطاعة. نعم. وكان ابو هريرة منهم. ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله
وقال خذ فناوله فناولهم رجلا رجلا فشرب فاذا روى اخذته فناولته الاخر حتى روى القوم ثم انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه فتبسم فقال ابا هر رضيت انا وانت. يا اباه نعم. قلت صدقت يا رسول الله؟ قال خذ واشتراك. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا
في مقام التعظيم صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب نسبة الرجل الى قد شكر به من ابائه. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا ابو عوانة. عن عبد الملك ابن عمير علي ابن ابي المعلى عن ابيه رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس امن في صحبته اكبر منها ما من الناس امنا في صحبته نعم وذات يده من ابن ابي طحافة. النبي عليه الصلاة والسلام يخبر عن ماض ابن ابي طحام. من ابن ابي طحام؟ ابو بكر. لكن هل قال ابو بكر؟ لا نسبه الى
والده مباشرة. فهذا يجوز يعني مثلا انه الشيخ مثلا اسمك ايش بتحفظ ايش احمد محمد يا ابن محمد. بدل ما اقول يا ابن عدنان بدل ما اقول يا احمد اقول يا ابن فلان يا ابن عدنان يا ابن
ضيف الله يبي كذا هذا يجوز ولا يشترط دائما ان تسمي الرجل باسمه. هذا معنى باب نسبة الرجل بما قد شهر به من ابائه. انه بدلا من ان تناديه باسمه مباشرة تناديه باسم ابي يا ابن فلان هذا القرآن نعم. وقالوا صلى الله عليه وسلم ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحاحا. ولكن
ود واخاء وايمان وان صاحبكم خليل الله عز وجل. اه اذا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ ابا بكر خليلا؟ مع ان ابو بكر له لان الله اتخذه خيرا. اذا قالوا لكن صاحبكم خليل الله. واما العلاقة بيني وبين ابي بكر فهي علاقة الوفد واخوة الايمان
الأخوة الإيمان ولو كنت متخذا قليلا لكان اولى الناس بها ابو بكر لكنني لا يمكن ان ادخر قد اتخذ خليلا لاني خليل نعم قال رحمه الله تعالى باب في السابق الرجل الى جده. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا محمد ابن كثير انباءنا سفيان الثوري عن ابي
قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمر وليتم يوم حنين. فقال اما انا فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد رجل
جاي يعين الغراء ابن عازب ابو عمارة انتم يوم فنين هربتم مع النبي صلى الله عليه وسلم قال له نعم. فقال اما انا فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يولي. اقام النبي عليه الصلاة والسلام لم يبني فهد. نعم. ولكن
العمل سرعان القوم ولكن عجلة عمل لكن عجل سرعان القوم. سرعان القوم هم الناس اللي يعني يسرقونا هم الناس الذين يسمعون الهدية ما عندهم ثبات ما عندهم رباط الجبش. هدول يسمون ماذا؟ سرعة قلعة الخطأ وقع
من بعض الصحابة اللي ما كان عندهم رباط الجحش في ذاك الوقت. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام وكبار الصحابة ثبتوا ولم يكن. لذلك قال ولكن سرعان القول. يعني الناس اللي بطبيعتهم عندهم ضعف وما عندهم رباطة خاصة مسلمة في الفتح. فرشقتهم هوازن. وهوازن هي اللي كانت
كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم. واب سفيان ابن اخذ برأس بولته البيضاء وبعض سفيان من الذين ثبتوا مش ابو سفيان في الحارة ابو سفيان ابن حارث هذا صحابي اخر ثبت مع النبي صلى الله عليه
وسلم وكان خاشقا ببغلته وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. ما موقف الشيخ في الحديث؟ انتساب النبي صلى الله عليه ابراهيم هل هذا كذب؟ لا ما في اشكال ان تنتسب الى جدك
وتتجاوز الوالدتين. طيب. قال رحمه الله تعالى باب مسجد الرجل اذا اشتهر من امهاته. قال اخبرنا احدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابن خضير عن اعبس عن خيثمة عن تيس ابن مروان عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله ان يقع
رطبا كما انزل فليقرأ على قراءة ابن ام معبد. نعم. من هو ابنك؟ ابن مسعود فنسب الى امه فهل يجوز ان اقول ابن فلانة بدل ما اقول ابن فلان؟ يجوز الا اذا كان بيزعل. انه بعض الناس يحكي يعني يتحسس ان ينسب الى امه
ما عنده مشكلة ما فيها اشكال قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كل النساء قال اخبرنا اولياء احدثنا بالربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عمر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله كل نسائك لهن هنا غيري قال
ابنك عبدالله ابن الزبير فكان عبد الله ابن الزبير هل هو ابنها؟ وابن اختها ابن اختها ما كان لها ولد رضي الله تعالى عنه. الصحيح اذا ان عائشة انما كنيت بام عبدالله بناء على ماذا؟ على ابن اختها اسماء بنت ابي بكر فان لها عبدالله بن الزبير. بخلاف الحديث
الذي سيأتي معنا فهو فكانت تدعى ام عبد الله قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن المؤمل الناقد قال احدثنا عبد الله ابن ايوب المخزومي رحلتنا داوود ابن محبب عن حدثنا محمد ابن عمر عن هشام ابن عمر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقا
على اربعة اشهر خمس اشهر لم يخرج جنينا كاملا. نعم. فسماه فسماه عبد الله. فكلاني بام عبدالله. قصة اخرى. تقول انا سبب تسميتنا بام عبد الله هو ماذا؟ ان هناك صدق نزل منها وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله فكانت تكنى بام عبدالله
بناء على هذا الصح وبالتالي في تعارض يكون مع عبد الله بناء على ابن الزبير والذي بناء على السر. فالاشهر والاصح اسنادا للحديث الاول. فبالتالي نقول الله اعلم ولم يصح ان كان لها ست سقط منها والله اعلم. قال محمد
وليس فينا امرأة اسمها عائشة الا قرية ام عبدالله. يعني بعد ذلك اصبح التابعون اي واحدة اسمها عائشة يكنونها بام عبدالله بلال بام المؤمن رضوان الله تعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ممازحة الرجل اخوانه. نعم خلصنا موضوع كنا ندخل في موضوع المزاح. هذا يعني الشيخ محبب لكم ولطيف
في اداب المزحة. قال رحمه الله تعالى اخونا الحسين ابن عبد الله الخطاب حدثنا عامر بن سيار. حدثنا ابو معشر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله قال قلنا يا رسول الله انك تمزح معنا. قال اني لا اقول الا حقا. يعني امزح لكن مزاحي لا يكون بالكذب. ما بقول اشي ما وقع امزح بالحق
يقول انه صلى الله عليه وسلم كان يمازح اخوانه مع كتمة همومه وانشغالاته. طالب علم وفهم غاضب دائما يا فلان لما تبتسم اخوانك هموم الامة يا شيخ. الله يجزاكم خير وكانت حاضرة لحياة النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يمازح اخوانه
من رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. قال رحمه الله تعالى باب موازحة الصبيان حدثنا احمد ابن عمير حدثنا احمد ابن الوزير البعض يقول لك صلاح الدين الايوبي فيما يروى انه رفض ان يبتسم حتى يحرر القدس. هذا موقف شخصي يعني. تمام؟ هو ليس تشريعا ما فعله صلاح الدين الايوبي
هذا موقف شخصي لكن لو ابتسم مع اخوانه وحرر القدس في مشكلة ما هي مشكلة. هذا موقف عاطلي شخصاوي ليس بشريعة من حتى ترخيص نفسك قال رحمه الله تعالى احمد ابن عمير حدثنا احمد ابن الوزير ابن الحكم حدثنا هارون ابن محمد حدثنا عن عمارة ابن غازي عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طالب
عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من افقه الناس مع صبي. يعني يمازح الصبيان. نعم. قرر انه الله تعالى باب كيف ممازحة الصبيان؟ قد اخبرنا ابويا على احدثنا اسحاق ابن ابي اسرائيل حدثنا الشريف عن عاصم الاحوال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم في هذا الاذنين فكان يواسيه يا صاحب الاذنين. نعم. قالوا رحمه الله تعالى مداعبة الصبيان في بعض النسخ باب بقية الصبيان عند بعضكم من بعض المداعبات الصبيان اي يسن ان تدلل صبيا نحن
قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو يحيى حدثنا محمد ابن بشار حدثنا جعفر ابن عون حدثنا معاوية ابن ابي المزرد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وصلت عيناي
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد الحسن او الحسين وهو يقول ترقع اين دق؟ يعني اطلع عين باقة هذا النداء؟ يعني يا عين البعض شو البعض؟ البعوض يعني اطلع يا عيني البعوضة. طب لماذا يصلي عين البعوضة؟ كان صغير اسمه الحسن والحسين مو مشكلة يعني
احترام فكان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع ايها الصغير الذي بحجم عين البعض هل هناك اصغر من عين البعض؟ لا. طيب فوضع الغلام قدمه على صدر النبي صلى الله عليه وسلم. وبدأ بدأ يتربع على صدره. نعم. وقال له رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه. قال حدثنا ابن منيع حدثنا الزبير بن بكار. حدثنا سعيد بن عمرو بن الزبير حدثني عبدالرحمن بن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن
رضي الله عنه قال كنت اتعلق بشعر في ظهر ابي في شعره. كنت شعر في ظهر ابيه نعم. في ظهر ابي الزبير وهو يرتجز ويقول ابيض من الواضح النوابي لو كان شاعور يعني انه لدرجة انك تمسك شعرك كم شهر؟ اه
قال وهو يرتجز ويقول ابيض من ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق اذته كما يعني احبه واتلذذ به كما نعم. قال الزبير وحدثني مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب عن هشام ابن عمرو عن ابيه بمثله. اي بنفس نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما
الطبيب اذا افصح بالكلام. يعني ابنك لما يصير اول شيء يستطيع يتكلم به. ماذا تلقنه؟ ابنك اذا بدأ يتكلم ما هو اول شيء ينبغي ان يلقن مثلا اغاني الجنة تمام ولا يفتح الفيسبوك ويعرف كيف يدخل عليه
صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد ابن صاعد. قال احدثنا حمزة ابن علي ابن الحسن ابن شقيق انبأنا الحسين ابن واقر حدثنا ابو امية يعني عبد الكريم عن عمرو ابن شعيب قال وجدت في كتاب جدي الذي حدثه عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال اذا اصبح اولادكم فعلموهم لا اله الا الله ثم لا تبالوا متى ماتوا واذا اصغروا يعني بلغوا سن التمييز وحينئذ بتتغير اول الاسنان اللبنية. هذا معنى اقبل ان بدأ يغير في الاسنان ويقولون هذا يمتد على سن التميس. نعم. حرروهم بالصلاة
كما قال صلى الله عليه وسلم مروها بالصلاة لسبع. نعم. قال رحمه الله ان اول ما يجب ان يتلقنه الصبي لا اله الا الله. شهادة التوحيد. هذا الذي اذا افصح اولادكم اي اذا بدأ يتكلم فعلموهم لا اله الا الله خليه يكررها امامه مع بعض ومرات وخليه يتكلم ويعيد
نعم هذي افضل من ابي وجدي ولد الخال والجنحان. قال رحمه الله تعالى نوع اخر حدثنا عبد الله ابن زيدان البجلي حدثنا سكان ابن وفيع. حدثنا المعين على عبدالكريم ابي امية عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه
وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولده ولم يكن له شريكه في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكذبه تكبيرا. شف يعلم هذه الاية يربيها على التوبة منذ نظام الحقان صلوات ربي وسلامه عليه وهذا اول مدخل فدائما خلي المدخلات الاولى تتعلق بالدين والايمان ما تخليهاش
افلام احذروا ان هذا خلل تربوي يقع في كثير من الاباء والامهات يتركن امام التلفزيون وان شاء لما يشوفوا ما شاء الله يكرروا المغنين هذا جهل والعياذ بالله. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يوصي به الغلام الى عقله. قال
من وصاني قال اول ما وصى به الصبي الاذاعة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو خليفة حدثنا الوليد الطيارسي حدثنا البيت المسابق ليسوا ابن سعد العقيسي بن الحجاج عن حبش الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام اني معلمك كلمات
احفظ الله عز وجل يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. واذا سألت فاسأل الله عز وجل واذا استعنت فاستعن بالله عز وجل. واعلم ان واعلم ان الامة لو اجتمعت بعد ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عز وجل لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عز وجل عليك. جفت جفت الاقلام
قضية الصحف الشاهد فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بالجيل الصاعد بالنشأ. ويعلمهم معاني التوحيد والقضاء والقدر. منذ نعومة اطفالهم. ولا يؤخر هذا الملف في حياتهم. فهذا مهم جدا
وتأملوا في هذه المعاني التي لا نراها النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس يا غلام الواضح انه في سن العاشرة الحادي عشر ليس اكثر من ذلك قال رحمه الله تعالى له ما يقول لوالده اذا زوجك قال اخبرني علي بن محمد بن عامر حدثنا احمد بن ابراهيم القرشي قال احدنا سليمان بن عبدالرحمن
ابن ابي الجارود البصري. حدثنا عبد الله بن مثنى عن عمه زمامة بن عبدالله عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه اضربوا على الصلاة بسبع وعزلوا فراشه. في هذا الحديث خلاف الحديث المشهور. الحديث المشهور ان الصبي لا يقام على السابعة. وانما يضرب على
العاشق هذا الحديث باسناده المقال. نعم. المقام مباشر اضربوا عن الصلاة نساء. المحفوظ عندي بالصلاة لسبع واضربوها على فكها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دلوا على الصلاة بسبع واعزموا فراشه لتسع وزوجوه لسبع عشرة اذا كان فاذا
فعل ذلك فليجلسه بين يديه ثم وزوجوه لسبع عشرة ان كان يعني ان استطاع ان كان يعني اذا في مجال على السابع عشر وزوجوه بسبعة عشر ان كان طيب ما ينفع يعني اذا قربت ان تزوجهم وخلاص تمت الامور
فليجلسه بين يديه ثم ليقل. اه. لا جعلك الله علي فتنة في الدنيا ولا في الاخرة. هذا موطن الشاهد. انه اذا زوجت ولدك في ليلة دخلته تقول لهدى جعلك الله علي فتنة في الدنيا ولا في الاخرة خلاص لازم يستقل جيب لي حياة جديدة. فتقول له هذا الدعاء لا بالتيمم والبركة
وسؤال الله ان يرفع هذا الصبي سويا بعد ان انتقل لبيته الجن. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يجب على الرجل اذا جلس بفناء داره. قال محمد الحمصي حدثنا ابراهيم ابن العلاء ابن زريق حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى
عليه وسلم باخرة الجلوس على الطرقات الا من هدى السبيل ورد التحية وغض البصر واعان على الحمولة. الجلوس في الطرقات حاول ان تجتنبه الا اذا اتيت ومن حقه ان ما معنى هذه السبيل؟ وين الطريقة كذا وينه الطريقة كذا؟ فبين له الطريق. ورتل التحية هذا معروف رد السلام
وبغض البصر عن الحرام واعان على ايش يعني اعان على الحمولة؟ قال له شف الجارك بنزل له اشياء بضاعة ممكن تساعده في حملها وما شابه ذلك. نعم رحمه الله تعالى باب ما يجب عليه من نصرة اخيه اذا ذكر عنده من المعاني الفخمة التي يعززها الاسلام. المسلم يدافع عن عرض اخيه. اذا استغيب
عندك قال رحمه الله تعالى ابراهيم ابن محمد حدثنا محمد ابن سنجر قال احدثنا عبد الغفار ابن داوود عن ابن لهيعة انه سمع موسى ابن جبير على ابي امامة في سهل ابن حنيف عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اهل عند ومن اذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر
وعلى ان ينصره سواء شتم او ضرب امامك الاصل انك يعني اذا اخوك ضرب امامك او مذل امامك مش اصل ان يكون لك وهكذا اهل الايمان. نعم. وهو يقدر على ان ينصره الا اذله الله تعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة. اذا كنت تستطيع
ان تنصر اخاك في موقف المذلة وانت تستطيع انك تنصره اذلك الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق. اذلك الله على رؤوس الخلائق. فهذا الاعتناء به وهو نصوة المؤمنين لبعضهم البعض. والمؤمنون بعضهم اولياء بعض. ها. قال رحمه الله تعالى باب ثواب من نصر اخاه
اخبرنا حامد بن شعيب البلخي حدثنا سريج ابن يونس حدثنا المحاربي عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن الحكم عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال نال رجل من حفظ
عند النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه رجل من القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار. يعني دفاعك عن اخيك في غيبته
وحتى هناك دفاعا عن ارض افريقيا في الغيبة. ذكر عنه شيء ليس فيه دافعا لا تقبل باحد ان يستغيبه او ان يبحثه. نعم. قال غفره الله تعالى باب ما يجب عليه من اسماع الاصم. من اسماع الاصم رمضان باسماع الاصم
اسمع المواطن قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابويا على حسن هارون ابن معروف حدثنا عبد الله ابن وهب عمرو ابن الحارث ان سعيد ابن ابي هلال حدثه عن ابيه سعيد المولى المهري عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس نفس من بني ادم الا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه طلعت فيه الشمس
قيل وما هي يا رسول الله؟ ومن اين لنا صدقة نتصدق بها؟ الصحابة كانوا فقراء يعني يا رسول الله من وين بتتصدق من كل يوم؟ يعني الواحد كان دوبه في يوم جمع اكل
اخبرنا بمفهوم الصدقة اوسع من منظوره. الصدقة ليست فقط بالمال. الكلمة فعل المعروف وغير ذلك كل هذه صدقات. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم انه ابواب الخير كثير. التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وقميت الاذى عن الطريق ويسمع الاصم وتهدي الاعمى
تسمية ابو الحصاد وتهدي الاعراف. اي صدقة. هدايتك للاعمى الى طريق الصواب. يعني بمشيئي هذاك صدقة نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اتى الله عز وجل قال اخبرني ابو ايوب سليمان ابن محمد الخزاعي حدثنا ابو علقمة نصر ابن خزيمة اخبرني
في ان نصل الى طمع لاخيه محفوظ في علقمة عن ابن عائد قال قال عمر ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رجلا خون النبي خون النبي خونه خوفا يعني خون النبي صلى الله عليه وسلم في امانة والعياذ بالله. رجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم يعني شيء انت ما اديت الامان والعياذ بالله. فكيف رد عليه النبي
صلى الله عليه وسلم. نعم. وكانت ثمنه على بعض الامانة. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم اني اذكركم الله. قال فانتهرته. يعني هذا الرجل شو بقول للنبي عليه الصلاة والسلام
اذكرك بالله. الصحابي قالت له اهدأ تعال معين تتكلم. قال فانتحر قلت له اسكت. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فانتهرته فقال النبي دعوه اللهم اني اذكرك اللهم اني اذكرك
يعني اذا واحد يصير اخطاء بعض الناس الله يهديهم هذا يعطي الكثير مع الناس في لحظة الغضب. لا هو قد يتق الله ذكرك بالله. قل اللهم اجعلني اذا متقين وحسن. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا جاءه رجل فقال اني
ذكرك بالله فايش قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اذكرك فاذا ذكرت بك وعالج الموضوع بهدوء بدون انفعال او عصبي نعم قال اظن اني اشهدك بالله عز وجل. قال فاندهرته. الرجل جاء مرة ثانية فقال اني اشهدك بالله يا محمد ان تؤدي الامانة. الصحابي نسبه قبل
فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ دعوه اللهم اقنع اللهم اني انشدك اذا انشدت بك. يعني ده حد ما انا استغيث بك يا الله قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول من جهل عليه وهو صائم جهل عليه ان يمشي ما هو
ويقول لمن جهل عليه الاصح باب ما يقول لمن جهل عليه اي من شتمه فهو وصامني انت صائم انسان شتمك ماذا تقول له قال رحمه الله تعالى حدثني علي ابن احمد ابن سليمان حدثنا بكار ابن ختيمة حدثنا عن ابي الوزير احدثنا موسى بن محمد المتيني عن سعيد
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزد على احدكم وهو ظالم اي شتم او خاصمه هذا معنى على احدكم شخص شجرة وانت صائم او خاصمك وانت صائم او اذاك فهذا يسمى جهلا. نعم. فليقل اعوذ بالله منك اني
اعوذ بالله من هذه الاضافة اعوذ بالله منك اني صائم ولكن الحديث مشهور ما في هذه الاضاءة. الحديث المشهور شاتمه لم يكن اني صائم بدون هذه الفضاءة. طيب. لكن لو قلتها مش خطأ. لو قلت بهذه الاضافة فهذا فضائل الاعمال ليس خطأ. نعم
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع من يدعو بدعاء الجاهلية. ما هو دعاء الجاهلية؟ كما هو حال كثير من العشاء. احنا عايشين يعني نتكلم بهذه الامور ويتعصب لها من يتعصب بدعوى الجاهلية التعصب للقبائل والجماعات
ماذا يقال له؟ نعم. قال اخبرني موسى ابن عمرو القزامي حدثنا محمد ابن عباس ابن خلف حدثنا عمر ابن ابي سلمة حدثنا سعيد ابن بشير. عن قتادة عن قتادة عن الحسن عن مكفول عن عجرم بن مرداع التميمي قال يا ابا تميم وكان من بني تميم قال وكان عند ابي ابن كعب فقال ابي عضك الله
ابيك قالوا وما وما عهدناك؟ قال يا ابا تميم يعني هذا الرجل قال له كلمة ينادي معشره او يفتخر بهم. فقال يا الزميل بده فماذا قال له بن كعب؟ اعدك الله بهنئ ابيك. الهم هو الفرج. الهم
والفرج فهذه كلمة تسمح صحابي يطلقها لانسان يقول له عرض برج والدك فقالوا ما يا ابا المنذر فاحشا يعني يا ابا المنذر من كلية ابي بن كعب. مع انك انسان تتبوح بمثل هذا الكلام. فماذا قال لهم؟ قال ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم امرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية ان نسميه ولا نكريه. اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي امرنا ان نقول هذه الكلمة اكيد لمن فعل هذا الكذب اهانة له. احيانا بعض العبارات قد تكون قاسية لكنها مطلوبة في بعض السياقات الشرقية. مطلوبة لبعض
السياقات الشرعية فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اعتزى بعذاب الجاهلية قال انا من افلام او من عشيرة فلان ماذا يقابله نص الشباب تمام؟ فالمراد ان مثل هذه الحالات تقال فيها كلام قاسي بيعرف الرجل اصلا. طب برأيكم يعني ما فائدة هذه الكلمة
يعني لماذا هذه الكلمة بالتحديد؟ احسنت يعني لماذا قال اعدوه بهذه كما جاء في رواية اخرى قاموا تذكيرا لهم باصل النوم ما اسكت في النهاية سواء انت في العشيرة الفلانية ولا من العشيرة الفلانية ولا من العشيرة في النهاية النا
فانت مقصد بالمالية يمنى. هذه كلها حكايتها. فانت لما تقول له مرادها تذكر اصلا هي رسالة له ان يتذكر انه في النهاية كاملة ما في فرق بينك وبين اخيك وكلهم في النهاية من نفس الوسيلة. نعم
قال رحمه الله تعالى يقول اذا ختمت سورة البقرة قال قرنه عثمان حدثنا ابن مصر حدثنا ابو نعيم حدثنا عن القاضي عن عبدالكريم المصري عن سعيد بن جبير عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة البقرة فلما ختمها قال اللهم
ربنا لك الحمد. قلت لعبدالكريم مرة قال سبع مرات ثم قرأ التي بعدها فلما ختمها قال نحن من ذلك حتى بلغ سبعا. هذا الحديث فيه ضعف لكن قال رحمه الله تعالى باب ما يقول يا قمر شهد الله انه لا اله الا هو في سورة آل عمران ابو العباس بكتيبة العسقلاني
حدثنا ابو سعيد عمر بن حفص بن ثابت لزوار عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير حدثني ابي عن جد عن الزبير بن العوام قال سمعته
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اشهد اي رب. يعني وانا اشهد بذلك اي بهذه الشهادة اي رجلا يا ربي اي هذاك ده؟ اي
كما قال الامام وللمنادى فاي اداب من ادوات النداء مثلا في الياء. اسأل الله ان يشهد ذلك يا ربي لانه هكذا قال فاين؟ نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول على اخره لا اقسم والمرسلات والتين. قال
قرأ سورة القيامة ماذا يقول في اخرها؟ ومن قرأ سورة المرسلات ماذا يقول في نفيرها؟ وما قرأ سورة الكين ماذا يقول؟ في اخرها. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خليفة حدثنا ابراهيم ابن بشار الرمادي حدثنا سفيان ابن عيين حدثنا اسماعيل ابن امية قال سمعت اعرابيا من اهل البادية قال سمعت ابا هريرة
رضي الله عنه يقول قال سمعت اعرابيا من اهل الباب هذا يسمى جهالة هذا يسمى جهالة ابهاما حتى عند المحدثين الاسم الداخلي يسمى رجل مبهم يعني مش معروف من هو
هذا يسبب مضاعفة قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم اذا قرأ احدكم الى رحم يوم القيامة فانتهى الى اخرها اليس ذلك قادر على ان يحيي الموتى فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين في القيامة بلى وانا على ذلك من الشاي طيب
فيها اضافة وما في وظيفة واذا قرروا المرسلات عرفا فانتهى الى اخرها فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل امنا بالله امنا بالله اذا قرأت هذه السورة فباي حديث بعده يؤمنون تقول امنا بالله طيب واذا قرأ واذا قرأ احدكم والدين والزيتون
انتهى الى اخرها اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين. قال اسماعيل بلى وانا على ذلك. طبعا هذا ورد في احاديث ضعيفة. لماذا حتى انت ما تنكر على شخص ما قاله. يعني بعض الناس اذا سمعش واحد قال هذا الدين يستشكله بقول له انت ليش ما قلتها؟ الحديث
يعني انت بتقول الاعمال فلو شخص قال انا ما بقول حديث لم يثبت كلامه صحيح. طب اللي بدي احكيها بناء على ان الحديث لا حرج عليه فالمسألة سهلة. اذا الحديث لم يثبت في حديث صحيح في قضية وانا على ذلك من الشاهدين لم تأتي بحديث صحيح
فالطريقة والسنة ما فهمتش الكلام خارج الصلاة. لا عندنا جمهور ما عنده مشكلة. صحيح. لا عندنا الامور ما في مشكلة ان تقول على ذلكم من الشاهدين او سبحانك فبلى وانا على ذلك حتى في سورة القيامة كل هذا لا حرج فيه اعداد
تكلم الامام شخصي ما بيصير عندك التحيات ما بيشيل عنك سبحان ربي العظيم. انت متفق معه. الامور القوية لا يتحملها الامام الا الفاتحة. الا الفاتحة. نعم قال اسماعيل ابن امية ذهبت اعيد على البدوي انظر اسماعيل بن امية على البدوي هو البدوي. قال فرحت عليه بدي اتأكد
المحافظ الحديث ممكن لهم ولا لا؟ طيب فقال يا ابن اخي اتوراني لم احفظ؟ فالبدوي فهم علي؟ قال يا بني تراني انا مش حاضر انظروا قمة ذاكرة هذا البدن. قال لقد حجزت ستين حجة او سبعين حجة. ستين مرة. قال وانا بعرف البعير
ما منها حجة الا وانا اعرف البعير الذي حجست عليه. يعني كل مرة قاعد احج على بعيد واعمل تقول لي اياه بعرفة بواحد واحد. هذا الحجة الاولى هذا الثانية معناته ما شاء الله كمبيوتر هذا قال رحمه الله تعالى باب ثواب وفي النهاية هذا لا يصحح الحديث في البانيو
احنا ما عرفناش فيبقى الحديث ضعيفا من الناحية الاسنادية للابهاء. نعم. باب ثواب وقرأ خمسين اية في اليوم والليلة. قال حسن ابن يوسف الفرحان حدثنا علي ابن عبد الرحمن ابن المغيرة حدثنا عثمان ابن صالح حسن ابن لهيئة حدثنا حميد ابن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال من قرأ في يوم وليلة خمسين اية لم يكثر من الرافدين. الرواية لهذا الحديث من قرأ في اليوم مئة اية وليس خمسة. يعني هذه رواية ضعيفة والرواية الصحيحة من قرأ مائة اية. بالتالي حاول انت قبل ان اقل شيء انك تمر على مئة اية من كتاب الله حتى لا تكتب من
في ذلك اليوم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الزواج اية في اليوم ما قلنا؟ طيب محمد ابن اسماعيل وابي شيبة قال احدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع حدثنا الهيثم ابن حميد ابن عمير الهيثم هيثم ابن عمي
عن سليمان ابن موسى عن كثير ابن مروة عن تميم الدارين رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ مائة اية في اليوم كتب له قنوت ليلته كأنه قال
نعم. قال رحمه الله تعالى باب تسبية الرجل يخاف. ما معنى تربية الرجل اخاه؟ ثم يقول له انا فداك. تقول له ما فيها مشكلة قال رحمه الله تعالى يونس ابن مكير حدثنا يونس ابن عمرو عن ابي
عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فذكر او ذكرت الفتنة. فقال اذا الناس درجة وخف ثماناتهم وكانوا هكذا وشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعضها البعض اشتبكت الناس. نعم. فقلت كيف
قالوا يا رسول الله جعلني الله فداء انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم جعلني الله فداء واقره النبي صلى الله عليه وسلم هذه المقولة هذه سنة تقديرية نعم. فقال صلى الله عليه وسلم الزم بيتك وامسك لسانك وخذ ما تعرف وادع ما تنكر وعليك بامر
خاصة في نفسك ولا عمر العامة. هذا في اخر الزمان طبعا لا يغشه الانسان عن هذا الزمن. فان الامور لم تبلغ بعد هذا المبلغ. هذا في اخر الزمان عندما الهم والمرج والقتل والفساد عليك ان تقوم بهذه الخطوات الزم بيتك امسك لسانك خذ بما تعرف في دينك دع ما تنكر وعليك
خاصة نفسك وذاك من امر العامة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التفتية بالأبوين. اقول للرجل في ده كان في امه هل يجوز ان اقول الرجل في ذلك ابي وامي؟ هذا ايضا شاهد قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا ختيمة بن سعيد حدثنا بن سعد عن يحيى بن
العريف المسير قال قال سعد رضي الله تعالى عنه لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد لابويه اليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل
هذا امتحان كان الوالدين انقص منزلة من الشخص. يعني والدك ووالدتك مش على لسانك دايما شخص والدتك في النهاية. فلذلك البعض قال انما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لان والده والده لن يكون مسلمين. وساعة الوقاص من
فكان الامر سهل لكن لو كان مسلما هل كان سيقول ذلك؟ هذا ممكن نزاع. لو كان مسلمين هل كانا سيقول ذلك البعض يقول ليس من الادب ان تجعل والديك نداء للناس. ودايما على لسانك الشخص اذا كان بيؤمن. هذا حق لمنزلة الوالد والوالدة اذا كان من اهل
قال رحمه الله تعالى باب التزكية بالوجه قال ابو خليفة ابراهيم ابن بشار اتنا سفيان ابن عيينة عن عميل ابن زيد ابن زيدان سمع انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان ابو طلحة اذا لقي مع ابنته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العدو جهى بين يديه على ركبتيه ونفعت امامته بين يديه
وقال وجهي لوجهك البغضاء نفسي لنفسك الفداء وعليك سلام الله غير مؤدب. الله اعلم منها سالما او مستشهد فكان يقول رضي الله عنه وجهي لوجهك الوقار وهذا ان تقول لشخص وجهي دون وجهي
وجهي وجه الفداء هذا جائز لا اشكال فيه ونفسي لنفسك النداء عليك سلام الله خيرا والداعين يعني انا لست مودع نسأل الله ان نلتقي في جنات حاجة صغيرة. قال رحمه الله تعالى باب الفتية بالاموال والاولاد والاولاد تقول لرجل فداك ما لي واهلي. او فداك ما لي
جائز؟ الصحيح انه جائز نعم. قال رحمه الله تعالى ابو خليفة حدثنا ابو داوود حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك ابن عمير علي ابن امير قال خاطبنا رسول الله حزبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان عبدا خيره الله بين ان يعيش في الدنيا ما شاء ان يعيش فيها يأكل ما شاء ان يأكل
وبين رضاء ربه عز وجل فاختار لقاء ربه عز وجل فبكى ابو بكر رضي الله عنه. فبكى ابو بكر وقال اه. وقال بل نهديك يا رسول الله باموالنا وابنائنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البخاري الشام كما قال الديك باموالنا وابنائنا هذا ينبغي ان يقال كما قلنا لمن كان في مقام عظيم في مقام الدعوة
وليس لاي احد تقال هذه المقولة. قد تكون لانسان مش متدين وغير محافظ افديك بمالي هذا مو صحيح. وانما يقارن الرجل الفاضل صاحب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس يمن علينا
ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت خليلا ولكن ود واخا وايمان وان صاحبكم خليل الرحمن. بعض التعبير على هذا الاثر قبل قليل. نعم. قال رحمه الله على بابه ما يرد على من يهديه. يعني اذا شخص قال لك اه بفديك بنفسي وابوي وامه كيف ترد عليه؟ ما هو الجواب عن هذا الاثر؟ او عن هذا الموضوع نعم
قال رحمه الله تعالى اخواننا ابو بكر من ابي داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا اخبرنا محمد عن نبيه انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له قائل
لابائنا وامهاتنا افديك القرآن غير موجودة؟ نفديك بابائنا وامهاتنا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يفتى الحبيب بالحبيب. هكذا قال يعني انت فكرني باعز الناس عندك. انما يفتى الحبيب. في الحقيقة انت لما تكون شخصا
بنفسي اتفاديت باعز شعرها وهي ايش؟ نفسك. فالحبيب انما يبدأ بالحبيب الثاني كهذه جملة في العالم لا تقولها الا لشخصين نفسك او اهلك او ما فهذا ما يقال لمن قال لك والله يأتيك بابي وامي انما انت الحبيب بالحق. نعم. قال احمد بن صالح
كما تقول فديته قال رحمه الله تعالى لهما يقول اذا انتهى الى مجلس فجلس فيه. قال احدثنا ابو عبد الرحمن حدثنا ختيمة بن سعيد وحدثنا وحدثنا محمد بن معاوية قالها احدثنا خلف ابن خليفة. وهو ابن عمر ابن عبدالله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلقة
في اسكان الله هذا هو الاشراف بالعربية. في الحلقة وليس الحلقة. في الحلقة اذ جاء رجل فسلم على النبي صلى الله عليه مع بعض القرب فقال السلام عليكم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فلما جلس الرجل قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا
مباركا فيه كما يحب ربنا ان يحمد ويبتغي له ويرضاه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال. فقال النبي صلى الله
عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة املا كلهم حريص على ان يكتبوها. فما دورهم كيف يكتبونها حتى رفعوها الى رب العزة؟ فقالتموها كما قال هذه مرة في موضعين سابقا. موطن الاول بالاضافة من الركوع. احسنت. لا مش الركوع. حبسه النفس
مرت معنا ايضا بعطس احسنت احدهم عطس وهذا الذي قاله الاخ هو صحيح لكن لم يرد ورد في الرفع من الركوع ايضا لكنها لم ترد معنى ما ورد معنا اذا حبسه النفس واذا عطس. ولا مرة في رفع من الركوع مرت فلان
فهذا الدعاء واضح انك قصته متكررة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب السلام اذا انتهى الرجل الى المجلس الافراد احدث له الخطاب حدثنا ابن ابيات وحدتنا علي ابن احمد بن سليمان احدثنا محمد بن شامل حدثنا ابن ابي علي عن شعبة وحماد ابن سلمة عن صهيب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقوم جلسوا مجلسا فيقوموا عن غير ذكر الله عز وجل الا كأنما تفرقوا عن والعياذ بالله كثير من المجالس مجالس الاصحاب التي لا يدفن فيها الله انما هي استغاثة ونميمة كرة قدم وغير ذلك من هيئة ويتفرقون عن جيلتي
وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة. قال رحمه الله تعالى باب ما يدعو به الرجل لجلسائه. قال اخبرنا ابو عبدالرحمن ابانا ام سليمان حدثنا عن الله ابن الحكم حدثنا بكر ابن الله العربي له ابن جحر عن خالد ابن ابي عمران عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنه اذا جلس مجلسا لم يقم حتى
هذه الكلمات حتى ان يختم المجلس بهذه الكلمات ادعوا لجلسائه نعم. وزعما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن بجلسائه. اللهم اقسم لنا كما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به من ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم
كان باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا عنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قال رحمه الله تعالى اباهما يقول اذا جلس بيتا كثر فيه لربه. فغيبة
لماذا يعني تختم المجلس حتى يعني تزبط الامور وتعدد الموازين؟ نعم بدر رحمه الله تعالى ابو عبد الرحمن اخبرني عبد الوهاب الحفل الوراق امانة حجاج اخبرني موسى في الركبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس في مجلس كثر
ثم قال ربي ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك غفر له ما كان في مجلسه ذلك. هذا علاج من اخطاء بس انه مش انت تستبق الامور. يعني هذا لما كان غلطه سهوا. اما انسان خلص حفظ الحديث فبصير بقول لك مجلس بس تغيير
وبحكي وبعدين يعني خرج منك استغاثة بالخطأ خذ كلمة شباب خطأ هذا حالها اما ان تقوم بصدق الاصرار والترصد هذا لا يصح. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كم مرة يستغفر
وفي المجلس قد اخبرنا ابو عبد الرحمن عمرو بن علي حدثنا ابو علي الحنفي ان لا انا ما لك النبوة قال عن محمد بن سوء قال لا سوقت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد مئة مرة يقول ربي اغفر لي وتب عليه انك انت التواب الرحيم سكت زملائك لحظة هدوء حاول ان تملأها من استغفار بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم عند التصرف عن المجلس حدثنا بشر ابن المفضل احدثنا عمار بن غزية عن صالح مولى التوأمة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم قوم جلسوا فاطالوا ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله عز وجل
وعلى نبيهم صلى الله عليه وسلم كانت عليه الكرام يوم القيامة. يعني حسرة اي حسرة يوم القيامة. نعم جاء عجبهم وان شاء غفر لهم. ان من السنة ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس. وقال ويصلوا على نبيهم وعلى
الشاهد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. قال رحمه الله تعالى باب السلام على اهل المجلس الى رجل يقوم. قال ابو عبد الله وفي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم مجلسا فليسلم
فان بدا له انكس جلس فاذا اراد ان يقوم بمسلم فليست الاولى بها حق من الاخرة. اه يعني السلام يقول اذا دخلت المجلس واذا خرجت من بعض حلقة العلم يسلم. اذا اراد ان ينصرف قبل الشيخ ما يسلم. هذا خطأ. يسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فليس في الاولى
اخرى يعني السلام عند الاولى الدخول ليس في حق من السلام عند الخروج فالانسان يحافظ على السلام عند دخوله للمجلس وعنده قال رحمه الله تعالى باب استغفار قبل ان يقوم قد اخبرنا احدثنا بن ربيع الزهراني حدثنا عباد ابن عباد عن جعفر بن الزبير عن قاسم عن ابي امامة رضي الله تعالى
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم في مجلس فخام في حديث واستغفروا الله عز وجل قبل ان يتفرغوا الا غفر الله لهم ما خابوا فيه
ما مر معنا قبل قليل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كبير اذا قام من المجلس. قال اخبرنا ابو القاسم حدثنا علي بن جعفر حدثنا اسرائيل ابن عن عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
فاراد ان يقوم استغفر الله عشرا الى خمسة عشر. الى خمسة عشر اعواد على انه صلى الله عليه وسلم كان نهجه ان يكثر الاستغفار في المجاز مجموعة من الاحاديث كلها تحوم حول هذه الفكرة. عند الاستغفار في اي مجلس تجلسه هذا العصر. ينبغي ان لا يهجر عند طالب العلم
قال رحمه الله تعالى واخبرني ابو ايوب الخزاعي حدثه اعظم نص ابن خزيمة اخبرني ابي عن نصر ابن عطمة عن اخيه المحبوب عن ابن عائض قال قال ابن ناسخ عبد الله
رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من المجلس استغفر عشرين مرة فاعلم. اعلم يعني رفع صوته في الاستغفار حتى يسمع قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا غضب قال اخبرنا ابو عبدالرحمن النسائي حديثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن
عن معاذ رضي الله عنه قال استكبر الامام عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال رحمه الله تعالى يوما اخر محمد المهاجر. حدثنا ابراهيم ابن مسعود حدثنا جعفر ابن عمر حدثنا ابو العمي ابو العريس
القاسم محمد ابن ابي بكر قال كانت عائشة رضي الله عنها اذا غضبت عرك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ضغط على في هذه الطريقة زوجة يلعب معها ويهدئها ثم يقول يا عويش التعامل مع الزوجة يوم تجد الانسان
زوجته الله يسهل امره في الفرج يعني. لا الانسان يتعب ويتردد حتى لو كان وهو في العادة بيكون الخطأ منها بس محمد الشيخ احمد. تمام؟ تتحمل اخطائها وانت تحاول ان تنسيها وتلعب معها حتى يعني تمشي الامور على
فقال يا عويش من يدمرها صلى الله عليه وسلم. قولي اللهم نعم. قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غير قلبي من مضلات الفتن. نعم. يعني حتى في اللحظات المداعبة يعلمهم ما ينفعهم. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى
كيف يسلم الرجل اذا دخل بيته؟ قال اخبرنا ابو البيت الفرائضي حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابن غير عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي
عن المقداد ابن الاسود قال اقدمت انا وصاحبانه قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهل. يعني مستويين من التعب يعني ما معنى الدعوة اسماعنا؟ وابصارنا الجهل اي من التعب مستويين تماما لا قادرين نحكي ولا نعرفك. نعم. فجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس
جعل يؤذينا يا جماعة بعد يطعمينا في حدا ما كان معهم شيء. فليس احد يقبلنا فانطلقنا. فليس احد يقبل اما احد يعني استضاف فانطلقنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا الى اهله بين ثلاثة اعنف. فقال لنا احلبوا هذا كان في بيته. فقال
احترموا هذا اللبن ان يحمي ضوء واقسموه خلوه لي حبة يعني خلوه لي شوية قال فكنا نفعل ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه قال فيجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائماه ويسمع يا اخوان كيف تسلم؟ اذا دخلت البيت
سناء هل ترفع صوتك كثيرا؟ لا. هل تخفضه كثيرا؟ لا. التوسط. اعي العبارة يسلم. فيجئ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك يسلم تسليما تسليما لا يوقظنا لانه ليس صوت مرتفع. وفي نفس الوقت يكون مسموع حتى يرد عليه
اسمعوا يا اخوان هكذا هكذا اذا دخلت بعض الرجال دخل البيت على اهل بيته بصوت معتدل ممكن تكون الزوجة نائمة الاطفال نائمة الزوجة تجلس في تنويم الطفل ساعة خاصة عند الاطفال
ويجلس الطفل حتى ينام ساعة فانت اذا دخلت بصوت مرتفع وصحة الطفل الصغير انت فشلت العملية صار لها تحاول تنجحها. قال صلى الله عليه وسلم ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه فيشربه
وصلى الله رحمه الله تعالى له ما يقول اذا قرب اليه الطعام. مجموعة من اداب الطعام والشراب نعم. سليمان حديثنا هشام ابن عمار حديثنا محمد وعيسى ابن سمير. حدثنا محمد بن ابي الزعيس في عهد. نعم. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن النبي عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
كان يقول اذا قرب الطعام اليك اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله هذا احد الادعية الرواتب هناك ادعية قال رحمه الله تعالى الطعام قال فرن ابو عبد الرحمن احدثنا اسحاق بن ابراهيم ان عيسى ابن يونس حدثنا عن ابي حذيفة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا كنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد دعينا الى طعام لن نضع ايدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده. نبدأ بالاحترام والتوفيق له. نعم. فليعيدنا الى طعام هل يضع
صلى الله عليه وسلم له فكسفنا ايدينا. فجاء اعرابي كانما يطرد اعرابي داخل الجمعة السجن. هذا كانه واحد هذا ما جاء كأنه يطرد يعني كأنه واحد ولاعبه دخل وجوهه شلت ايده على السجن. النبي صلى الله عليه وسلم مسك يده لا يسع هذا وليس من الادب
فاهوى بيده لا تصعد فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. ثم جاء الجارية فاهوت بيده. ثم جاء الجارية يقف الى صغيرة وقدث فيها فالنبي صلى الله عليه وسلم برضو اخذ بيدها واوقفها. نعم. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لم لما اعياه لما
عندما اتعبه. نعم. ان ندع بك وتذكر اسم الله عز وجل على طعامنا جاء بهذا الاعرابي ليستحل به طعامنا. فلما اجلسناه جاء بهذه الجارية ليستحل بها طعامنا. فوالله ان يده في يدي مع يدها. فوالله ان يده هو جيب الشيطان. مع كتفي في يده. مش واخد بيد جارية
قال والله ياد الشيطان في يده وعينه. نعم. ثم ذكر اسم الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشيطان بل لان الصحابة كانوا دائما يذكرون الله عند الطعام فالشيطان استوعب كلما ضغط عمل قالوا بسم الله. قال ما اراد ان يستحل طعامكم بهذا الاعرابي. جاء الاعرابي
الشيطان دفعه وانساه ذكرنا. فنحن منعناه ثم جاءت الجارية فمنعها النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يسمى الشيطان بذلك فذكر اسم الله ثم للجميع ان يأكلوا. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نسي التسمية في اول طعامه. نعم
كيف تسمي في ابنائه؟ نعم. قال اخبرنا حدثنا خليفة بن الخيار حدثنا عمر ابن علي المقدمي. قال سمعت قصد جهدي يقول اخبرني القاسم ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود عمل فيه عن جده عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي ان يذكر الله عز وجل في اول طعامه
حين يقول بسم الله اوله واخره فانه يستقبل من طعامه جديدا من طعامه جديدا خلص بداية جديدة اذا قلت هذا الدعاء نعم ويمتنع الخبيث وهو الشيطان مما كان يصيب لان الشيطان ما عاد يستطيع يقتل نعم قال رحمه الله تعالى نورا
حدثنا علي ابن ثابت عن حمزة الناصيري عن الامين الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسى ان نسمي على طعامه فليضع قل هو الله احد اذا فرغت. نعم حديث فيه طبعا ضعف شديد. الحديث فيه ضعف شديد بل البعض اتهم
صاحبه بالوضع حمزة البصيري متهم بالوضع. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التسمية في اخر الطعام قال اخبرنا ابو خليفة يحب سعيدا جابر ابن صبيان في حديث ابن عبد الرحمن الخزاعي وصحيفته الى واسط وكان الى اكثر يصلي فاذا كان في اخر لقمة قال بسم الله اولا واوله واخره قال فقلت
في ذلك فقال ان الذي يميز اني مخشى حدثني وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان يأكل عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلم فلما كان في اخر
ما قال بسم الله اوله واخره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال الشيطان يأكل معك حتى سميت. فقال الشيطان ما اكلت. كان في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم يأكل
واللقمة الاخيرة فقال بسم الله اوله واخره قال له النبي صلى الله عليه وسلم الان الشيطان قرأ كل اللي اتى حتى اخر لقمة سمع نقاب قلت له خلاص يا شيخ راحت. تبلع اه يقول بسم الله حتى على اخر الامة. فان الشيطان يخيب ويتضرر. نعم
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول لمن يأكلها قال حركني حدثنا عبد الله بن محمد العباداني حدثنا الحسن ابن حبيب ابن حدثنا عوف ابن القاسم حدثنا عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
فقل بسم الله عز وجل وكل بيمينك وكل مما يليك. فلننصح دائما من يجلس معاك انه قل ذكره والاكل باليمين وليأكل مما يلي. هناك اذا كان المائدة عليها اكثر من صنف يجوز ان تميل الى صنف بعيدا. اذا
كانت المائدة من صنف واحد كل مما يلي. لكن احيانا بعض الموائد يكون عليه اكثر من ستة. يجوز ان تمد يدك الى الاصناف البعيدة ولا اثبات في ذلك. نعم. قال
الله تعالى له ما يقول اذا اكل مع دي عاهة. يعني بعض الناس يتثاقل من ان يأكل مع شخص ايده مبتورة او اصابعه مشلولة. فالنبي سننظر الى خلقه الكريم في ذلك. قال رحمه الله تعالى ابو بكر ابن ابي شيبة. حدثنا يونس ابن محمد ابن مفضل ابن فضالة. عن حبيبه الشهيد
الى محمد ابن مكلف جابر ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد مجدوم اخذ بيد انسان في جناه. والبتاع بشيء متخصص منه
شيء يتخصص منه يظهر على الانسان. مع ذلك اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه وقال له كل ماء. فوضعها معه في القصعة وقال فقال قل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه. يعني لا تخاف في هذا الموضوع. خاصة هذه الامراض غير المعدية اللي بيصير فيها تقزز
او استعلاء النفس لا قل بسم الله وكل معركة وتوكل اليه. اما الاغراض المعدية فهذه لها امر اخر. والله تعالى اعلم. نعم. قال رحمه الله تعالى ما يقول يا اكل قال ابو عبدالرحمن النسائي حدثنا احمد بن سليمان الرهاوي حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن رباع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. قال رحمه الله تعالى يوما اخر قومه جاء على حديث هارون ابن معروف حدثنا ابو عبدالرحمن المقدس
او سيدنا تحدث رجل خالد خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم الى قدم اليه طعامه يقول بسم الله فاذا فرغ من طعامه
ماذا؟ قدم اليه طعام مو مثل هذه ان الحقيقة تتبعت هذا الكتاب له نسخ كثيرة. يعني حتى قضية المرأة مرة معنا في المجلس السابق ومدربة يمينه. الكتاب له نسخ كثيرة والنسخة الاصعب انها كلمة يمينا. لكن ما سبب الخلاف؟ وجدنا في احاديث اخرى في مسانيد انه بعض الروايات في الحديث جاء كلمة يمينه
في غير كتابه من السنة وبعضها كذبت جبينه. بالتالي لما السنة هل كتبها بناء على تلك الرواية او على هذه الرواية مشكلة تعدد النسخ للكتاب الواحد. نعم. فقال انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب اليه طعامه يقول بسم الله. فاذا
من طعامه قال اللهم اطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت. ما معنى اوراق ميت؟ اقميت هل هي من القنية اعطيت فمعنى اغنيت وافنيت يعني انت ابنيتنا وانت اعطيتنا. هذا معنى واغنيت اي اعطيت منك العطاء
وهديت واحييت معناه بواضحنا. قال رحمه الله تعالى يوما اخر حديث الفضل بن عبدالله بن سليمان حدثنا هشام ابن عمران. حدثنا محمد بن عيسى نسميه حديثنا محمد بن ابي الزعيم زعيزيعة انا عمري بن شعيب على ابيه عن ابيه عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم الطعام انه كان يقول
الطعام اذا فرط فالحمد لله الذي من علينا وهدانا والذي اشبعنا واروانا وكل الاحزان كل الاحسان اتانا كان يحمد الله الله يتذكر عظيم نعمه نعم قال مثل البهائم كثير من الناس مثل البهائم يأكل ويسمي الله واذا فرغ على بطنه لا يذكر الله
قال يحمد الله على هذه النعم التي حرم منها كثير من الناس. فالمسلم دائما يتذكر نعمة الله في تأمين الطعام والشراب والحياء لهذه الراحة اربعة قال رحمه الله تعالى نوعا اخر اخبرنا ابو يعلى احدثنا الربيع الزهراني وام خيتة الصحابة نعم. حدثنا
قال حدثنا ابو الربيع الزهراني وابو خيثم واحمد بن ابراهيم الكورقي قالوا حدثنا ابو عبدالرحمن المقري حدثنا سعيد ابن ابي ايوب ابو المرحوم عبدالرحمن ابن ميمون عن سهل ابن معاذ ابن انس العلوي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا
ورزقني من غير حول مني ولا قوة غفر الله عز وجل له ما تقدم من ذنبه. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا شبع من الطعام قال ابو عبدالرحمن وابو الحسن
حواء قالا حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ابراهيم بن الوليد حدثنا السبيلي بن ينعم الجبلاني حدثني عامر بن جشيب حدثني خالد بن معدان عن الباهي رضي الله عنه قال دعينا الى وليمة وهو معنا. فلما شبع من الطعام قال اما اني لست اقوم مقامي هذا خطيبا. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
محاضرات فقال اني لا اقوم بدي انصحكم نصيحة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شبع من الطعام قال فالحمد لله حمدا كثيرا
طيبة مباركا فيه غير مكفي ولا مودع غير مكفي. لان الله سبحانه وتعالى هو الكافي ولا يكفيه احد. ما معنى غير يكفيه لانه سبحانه وتعالى لا يكفيه احد وهو الكافي له. ولا مودع اي غير متروك اي لا نستطيعه ان نترك الله سبحانه وتعالى. ولا
استغنى عنه ربنا اي لا نستطيع ايضا الاستغناء عن الله. هذه معاني عظيمة تتذكرها عند الفراغ من الطعام. من الذي كفاك هذا الطعام الله ما الذي اعطاك هذا الطعام؟ قال رحمه الله تعالى يوما اخر محمد ابن زمان محمد ابن مروم
سيدنا ابي هلال عمن حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يطلب من طعامه الحمد لله الذي اطعمني فاشفعني وسقاني فارواني بلا حول ولا قوة فقد ادى شكره ذلك الطعام. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول الا شرب. قال اخبرنا بويارا حسنا وهمام. حدثنا ابن وهم من اخوانه سعيد ابن ابي ايوب عن ابي هريرة
القرشي على بعثة ابي ابي عقيل القرشي عن ابي عبدالرحمن الخبيدي عن ابيه ايوب الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اكل وشرب قال
لله الذي اطعم وسقى وسوده وجعل له مخرجا. وجعل له ايه؟ مخرجا. كذلك من يستطيع الاخراج. وهذا كله من من الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى يوما اخر اجعله سائحا استسيغه وبعض الناس اخوانه محروم
الطعام فهذه نعمة ان الله سبحانه وتعالى جعلك تتذوق الطعام والشراب نعمة عظيمة سبحان قال رحمه الله تعالى نوع اخر عيسى عن شقيق ابي سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي
شقيق مية سنة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب تنفس ثلاثة انفاس يحمد الله عز وجل في كل نفس ويشكره في اخره. يتنفس ثم يشرب مرة اخرى ثم يرفع ثم
فهي ثلاثة انفاس هنا يعني يشرب الماء مرة واحدة. قال رحمه الله تعالى اخبرني ابو عروضة ابن سلمة حدثنا ابن ابي ويسحبها ابي حذيفة حدث نشيد بن العلاء بن عبدالرحمن عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي بكر بن عبدالرحمن بن حارث عن نوفل بن معاوية بن ابي رضي الله عنه
وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله عز وجل في اخره. قال رحمه الله تعالى دوما اخر محمد ابن ابراهيم الشامي حدثنا ابراهيم بن سليمان حدثنا حرب بن شريف الحماد بن ابي سليمان قال تغديت عند ابي بردة فقال الا اجدك؟ قال انا احدثك
ما حدث لي به ما حدثني به عبدالله بن قيصر رضي الله عنه وهو احمد بن عبدالله بن قيس ومصر اشرف موسى الاشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل فشرب وشرب فاروق فقال الحمد لله الذي اطعمني فاشهد
وسقاني فرواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. نعم. قال رحمه الله تعالى يقول اذا شرب اللبن قال اخبرني محمد بن محمد بالتحقيق له دعاء خاص اللبن بالتحريك اذا شربته له دعاء خاص نعم. قال رحمه الله تعالى قال محمد بن محمد الباهلي حديثنا يعقوب ابن ابراهيم التورقي حديثنا اسماعيل ابن
حدثني عمرو ابن حوبلة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خير منه ومن سأله الله لنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. قال ان اللبن بالتحديد لا تقل وابدلنا خيرا منه. تقول ماذا؟ وزدنا منه في بيان
فانه ليس شيء فانه ليس يجزئ من الطعام والشراب ليس شيء يجزئه فانه ليس شيء يجزئ من الطعام الطبيعي طبعا له صحة واثر وقوة في البدن لذلك الطفل اول ما يخرج ماذا يتغذى؟ لا
صحيح؟ لا عسل ولا تمر اللبن. هذا يدل على ان اللبن له قدرة على بناء الاجسام. كان الله عز وجل في هذه الحصرة. نعم. قال رحمه الله جعل له ما يقول لمن سقاه. قال اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن الضحى حدثنا محمد ابن سيجر. قال حدثنا ابو مسهر. حدثنا يحيى ابن حمزة. حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة حدثني
يوسف ابن سليمان عن جدته ميمونة تأثر عطر عن عن عطا. عن عمر الفزام عن عمرو بن الحمق الخزاعي معه. تأثره هو يكفله. نعم. تأثره اي تحكيم. هذه ليست انه سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبل اللهم امتعه بشبابه. فمرت عليه ثمانون سنة لم يرى الشعرة البيضاء. في بركة دعاء النبي صلى
اللهم ابدأه بشبابه هذا هو الدعاء المأثور اللهم متعه او نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اكل عند قوم قال حدثنا ابو خليفة حدثنا ابو وليد الطيارسي حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن عبد الله ابن
مسلم السلمي قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي فاتاه بطعام وحيزة وسويق وتمر فماداه بشراب فناول بل عن يمينه قال وكان يأكل التمر ويضعا ويضع النوى على ظهر اصبعه السفارة والوسطى ثم يرمي به ثم دعا له فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم
فاذا اكلت تمرة تضع النواة هنا تضع البوابة بهاي الطريقة هنا ثم ترمي بها هكذا فانها لعندها تنضج الشجرة. هكذا قال الهواء بين السبابة والوسطى. هكذا الحديث صحيح السبابة والوسطى وتلقيها هكذا على الارض او اي ارض خلايا شرقها يعني يمكن
ان تثبت فيها لعل الله سبحانه وتعالى يخرج من هذه البذرة. شجرة ينتفع بها الناس. نعم. ها قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول لمن اماط الهلع عن طعامه وشرابه؟ قال قرن ابو شيبة داوود ابن ابراهيم حديثا عبدالله ابن عمر ابن عدان حدثنا ابو كميلة يحيى ابن واضح
قال سمعت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته بماء في جمجمة وفيها شعرة فاخرجتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم زمله. قالت رأيته ابن ثلاث وتسعين اسود الرأس واللحية. نعم. يقول لمن اطعم هذا كان يقول شيء في طعامك وشرابك
شعر او ما شابه ذلك فتقول اللهم هذا هو الدعاء الجميل. فالمكافأة من جنس العمل هو لما هذا الاذى ما لا ارى ان يجمل لك طعام الشرف اللهم جمله. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا اصبر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن
افضل من الصيام هذا المراد نعم. قد اخبرني ابو عبد الرحمن اخبرني اخبرني ابو عبد الرحمن اخبرني قريش ابو عبد الرحمن. حدثنا علي بن الحسن حدثنا الحسين ابن واقر حدثنا
قال رأيت ابن عمر رضي الله عنه قضوا على لحيته فقطع ما زاد على الكهف. يعني كان ابن عمر معروف من مذهبه انه يقص ما زاد عن الكهف فما زاد ها هنا يقوم بقصه. هذا كان مذهبه رضي الله عنه. نعم. قال لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضل قال
وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى يوم اخر حدثنا احمد ابن محمد ابن شاكر عن سفيان عن حسين بن عبدالرحمن عن رجل عن معاذ بن زهرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افسر قال الحمد لله
الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت. قال رحمه الله تعالى دوما اخر حدثني موسى ابن محمد مقتل المكتل. قال متى يونس يونس ابن موسى العبد الملك وهارون العنترة على نبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا فتقبله
ومنا انك انت السميع العليم. قال رحمه الله تعالى بعض الدعاء عند الافطار حكموا ابن موسى. حدثنا وليد بن مسلم اسحاق بن الله سمعته يقول ندعو الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان للصائم عند فطره لدعوة ما ما تريد. قال ابن ابي مليكة سمعت ابن عمرو رضي الله عنه
ويقول اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. يعني فكان يجعلها في المغفرة نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول الا اخر عند قوم عزموهم
على افطار الصيام ماذا تقول لهم؟ قال حدثنا ابو محمد قال سيدنا سليمان بن يوسف حديثنا شعيب بن ميان حديثنا عمران بن الخطاب عن هذا عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر عند قومه دعا لهم فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة
هذا الدعاء خاطئ لمن افطر عندكم وليس عند كل وجبة. لبعض الاخوة يقول هذا الدعاء حتى لو تغدى عنده. الظاهر ان هذا الدعاء يقول لمن افطر بالصيام فقط وليس على عمومه. نعم. قال رحمه الله تعالى يقول اذا رفع طعامه قال هل انت علي ابن حسين ابن قحطان احفظه؟ حدثنا الحسين
ليزيد الصلاة ان يحدثنا عبيد بن اسحاق العطار احدثنا المادة عن عبد الوارث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليضع طعامه فما
فلا يرفع حتى يغفر له. فما ينفع حتى يغفر له. كيف يعني؟ نعم. قال يقول اذا وضع طعامه بسم الله الرحمن الرحيم. واذا رفع قال الحمد لله كثيرا. هكذا تقوم ان غفر لك. شف ما اسهل الامر وكم حجم الجائزة التي
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رفعت مائدته. قال حدثنا عمر ابن يزيد السيادي. حدثنا سفيان حبيبي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عيسى رفعت مائدته وقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. ذلك قبل قليل ربنا ولا مستغنى عنه ربنا بالرجل طبعا اظن هناك رواية ربنا على سبيل المثال يعني يرى ربنا ولا نستغنى عنه ربنا
هذه تكون ليس على سبيل انه مبتدأ مؤخرا بل على سبيل النداء من غير مستخدم عنه يا ربنا فهذا جائزة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا غسل يديه
الا اخبره محمد ابن حسين ابن بكرة حدثنا عبدالله بن حماد البارسي حدثنا بشر بن منصور عن زهير بن محمد عن زهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
جاء رجل من الانصار من اهل من اهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم قال فانطلقنا معهم فلما طعم وغسل يديه يده او قال يديه قال الحمد الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم. من علينا فهدانا واطعمنا فاسقانا. وكل وكل بلاء حسن امنا. الحمد لله غير مودة عند ربي
مكافح ولا مكفول ولا مستغنى عنه. الحمد لله الذي اطعم من الطعام وسقى من الشراب وكسا من العري وهدى من الضلالة وبصر من العمى على كثير ممن خلقهم تفضيلا الحمد لله رب العالمين. الحمد لله سبحانه وتعالى. يستحق الحفل من الله عز
ويستنكرها الانسان عند هذه النعم التي يتعرض لها. قال رحمه الله تعالى دار ثواب من حمد الله عز وجل على طعامه ابو بكر ابي شيبة حدثنا موسى ومحمد ابن بشق قال احدثنا زكريا ابن زائدة عن سعيد ابن ابي بردة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
طبعا العبد يأكل الاكلة او يشرب الشربة شربة شربة يحمده عليها. يعني هذا من اسباب رضوان الله سبحانه وتعالى. ان مجرد تأخذ طعام فتقول الحمد لله والله يرضا عليك. وما اعظم ان يبتلاه رضوان الله سبحانه وتعالى لابسط العمل
رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا فرغ من غذائه وعشائه. نعم. هذا القرآن حدثنا محمد ابن وهب حدثنا محمد ابن سلمة على الياس عن ابي عبد الرحيم عن ابي عبيدة عن عبادة عن قال عن عبدك
بالحالة الاسمية انه كان يقول اذا فر من غد عندي صحيح اللهم اطعمت واسقيت واشبعت واغوني فلك الحمد غير مكفول ولا مودع ولا مستغنى عنه. وذكر ابو عبيدة ان عبادة ابن نسيم حدثه انه ان عبد الاعلى حدثه
وان الحال لم يجعل لها من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. في البداية في السنة في المسجد. الحديث مروي انه هو الذي كان يقول لكن كان ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن هناك طريق اخرى عن عبد الاعلى
هذا الحارث يسند هذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا معناه ان يجعل لها من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يرمي في السند المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ذكر الله بعد الطعام. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا معاذ
عبدالرحمن ابن اخي خلاب وعن عبدالرحمن ابن المبارك قال حدثنا بزيع او الخليل. حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم. نعم. بعد ان تأكلوا الطعام عليكم
ماذا تفعلون؟ ان تصلوا وتذكروا الله وتشتغلوا. مش كحالنا احنا اذا اكلنا ماذا فعلنا يا شيخ؟ فوضحنا والتقينا فيقول ولا تناموا عليهم ما بنفع فوق الاسلام. قال فتقسوا لهم قلوبهم. هذا سبب في قسوة القلب. اكانت مشتك. مش اقل خطرة
قامت قاعدة حتى نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا حضر الطعام وهو صائم. اذيبوا طعاما الرجل يدل على ماذا؟ صحيح؟ يعني تدل على ذلك ان الطعام حتى ليس كحالي نحن اذا اكلنا نجلس
اذا اكلت طعاما حبا لان الطعام يذاب من الدهون وما شابه ذلك ثقل رحمة الله حياكم الله. فهذه وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان يطعن عليه ان يشفع يتحرك وليس كما نفعل نحن نطعم ونجلس فتتراجع فينا السموم والادواء والامراض نسأل الله
السلامة والعافية. حديث جميل حقيقة نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا حضر الطعام وهو صائم. قال خرج ابن منيحة ابن علي ابن جعفر حديث ابن شعبة فاصطحب الحديث
قال هل ضعيف جدا مش بس ضعيف؟ نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الشعب العالمي جعفر عن عبد الله ابن شداد عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليأكل وان كان صائما فليدعو له بالبركة. هكذا حتى لو كنت صائم بالدعوة وادعو له بالبركة. نعم قال رحمه الله تعالى باب كيف يدعو الى الطعام؟ كيف يدعى الى الطعام؟ قال رحمه الله تعالى حسام بن محمد بن صاعق حدثنا احمد بن
حدث يونس ابن محمد حدثنا ابو حرب ميمون عن النار. حدثنا حرب مجموعة عن المغرب حرب اسم ميمون. اه. قال اخذنا حرب رضي الله عنه قال قالت ام سليم رضي الله عنها اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان رأيت ان تتغدى عندنا فافعل. يعني هكذا
شوف الاسلوب يا عمر اذا شرط انه عندك وقت تتغدى عندنا وتكرمنا. هكذا تدعو الى الطعام. ان رأيت ان تتغدى عندنا فافعل يا رسول الله قال فجئت فبلغت الرسالة هكذا تنجو من الطعام. فقال ومن عندي؟ قلت نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده ناس مش مجلس. فقال
فقال قلت نعم مش عارفة قال نعم. فقال له صلى الله عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم ويدرك ان حضوره بحد ذاته يجعل البركة في الطعام كبيرة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خرج في سفر
ماذا سيبدأ باحكام السفر؟ نحن نقف عند رأس الخمسمية عشرة. نعم. قال القرآن الروماني الرشيد. حدثنا بقية ابن الوليد عن ابي جعفر عن عبد العزيز بن عمر عن صالح بن كيسان عن ابنه عن ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته يريد
فقال حين يخرج امنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله رزقه الله عز وجل خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج قال رحمه الله تعالى نوعا اخر اخبره عبدالرحمن بن عوف بن عرابي الاعرابي. نعم. ابن عربي عن حماد بن زيد عن عاصم قال قال عبدالله بن
رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا. اللهم اني اعوذ بك من
السفر ما هي وعثاء السفر؟ اوراق واشكاليات وهموم التي يقوم بها المسلم. هذه وعثاء السفر نعم وكآبة المنقلب وكآبة المنقلب والحول بعد الكون ودع الحر بعد الكون يعني الرجوع بعد الاقدام. الحور بعد الكون
هو الرجوع والانتكاس بعد الاقدام والنهوض. نعم. ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. نعم. قال رحمه الله تعالى دوما اخر حدثنا جرير عن صدق عن ابي اسحاق عن براء رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بلاغا يبلغ
ومغفرة منك ورضوان يدك الخير انك على كل شيء قدير. اللهم انت صائم في السفر والخليفة في الاهل. اللهم هون علينا السفر واحول الارض. اللهم اني اعوذ بك وعثاء السفر وكآبة المنقلب. قال رحمه الله تعالى معانيها كلها متقاربة. معانيها متقاربة. نعم. فنخبرنا ابراهيم بن محمد. يونس ابن عبده الاعلى
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الخليفة في الاهل والصاحب في السفر اللهم اني في سفرنا البر والتقوى واشغلنا بما تحب وترضى. اللهم اعنا على سفرنا واطوي لنا بعده. قال رحمه الله تعالى نوع اخر هنا
عمر وام جعفر ابن الزبير وامه قالوا يحدثنا ابو قريب حدثنا المحاري عن عمرو ابن مساور عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر القط الا قال حين ينهض من جلوسه ان اراد ان يسافر. نعم. اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك وبك انتشرت يعني تحركت
الانتشار في الارض. اللهم بك انتشرت فلا قوة لي الا بك على هذا الانتشار. جميل هذا اللفظ نعم واليك توجهت وبك اللهم انت ثقتي ورجائي. اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما اهمني بل حتى الامور التي لا اهتم بها اكفنيها يا رب. نعم
وما انت امن به مني وزودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني للخير حيثما توجهت ثم يخرج. شوف ما اجمل هذا الدعاء وحكم الايجابية حاليا التي تأخذها اذا اطلقت في سفرك بعد كل هذه المعارك اعتصام والاتجاه الى الله. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا وضع والده في الركاب
السيارة اسحاق علي بن ربيعة الاسبيه قال رأيت عن منصور عن ابي اسحاق عملي ابن ربيعة قال رأيت علي رضي الله عنه اتى بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله
لما استوى قال الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا ما معنى مقرنين يا جماعة وكنا مطيعين ومقتدرين على ايجادهم مين اللي سخر لي هاي السيارة؟ الله سبحانه وهذه الدابة كنا مقبلين اي مقتدرين على تسخيرها. نعم. ثم كبر ثلاثا وحمد
ثلاثة ثم قال لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما تجاري ثم
نستضحك فقلت يا رسول الله مما ضحك النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الدعاء نعم قال لعجل لعجل ربنا عز وجل قال علم عبدي لماذا الرائعة؟ علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب يغفر الذنوب. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التسمية عند الركوب. قال احدثنا عبد الله بن محمد
حدثنا ابن مريم عن حبيبنا ابي ثابت عن عبدالرحمن بن ابي عميرة عن عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسم الله. حتى لا تدخل سيارتك من شيطان. اذا ركبت السيارة قل بسم الله
فقرة الشيطان فبسم الله فارغة للشياطين في الطعام في الشراب في الرفوف في كل هذه الامور واضحة هذه القضية. نعم. قال رحمه الله تعالى ثم يقول اذا ركب شو الفرق في هذه الترجمة والترجمة التي كانت قبل قليل؟ ما يقول اذا وضع رجله في الركاب هنا باب ما يقول اذا
اثناء الركوب هاي بعد ما تجلس كل شي له دعاء قال رحمه الله تعالى اخواني ابو بكر المكرم ابن مكرم حدثني عن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب راحلته وقال لاصبعيه
ومد شعبة اصبعه قال محاكمة. قالت ما هكذا. قال قال هنا ليس معنى قال تكلم. قال هنا لماذا فعل المصبعين هكذا. قال اللهم انت صاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اصحبنا بنصحك
اللهم اصحبنا بنصحك وفي رواية بنصحك. او في نسخة بنصح. اي اي. ما معنى بنصحك؟ اي في حفظك. واقلبنا في ذمتك وهذا هو الاصل كما جاء عند الترمذي مش مخلد ما بهمة. بذمتك اي بحفظك وعهدك وامانتك. اللهم اصحبنا
بنصح اي بحفظه واقلبنا بذمتك اي العهد والامان. فالمراد واقلبنا بعهدك وامانتك. وهذه كلها حول معاني الحفظ والصيام. نعم. اللهم ازولنا الارض قرب لنا المسافة. وهون علينا السفر السفر اللهم
اني اعوذ بك من ورثاء السفر وكآبة المنقلب. قال رحمه الله تعالى يوما اخر انزل محمد ابن علي ابن مثيل عطاء ابن كوفة. حدثنا علي ابن موطى حدثنا محمد ابن فصل
نعم. قال عن الاجنح هكذا محمد ابن فضيل ايش؟ بالفصل. لا اذا تفضل. عن الاجنح عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه خرج من باب البصر يعني قصوى الكوفة. قال رواه ابنه في الغرس فقال بسم الله. في غرس الحصان عليه السرج كان اول ما يسمى
التي توضع فيها الحجر من الحصان ايش بيسمونها؟ تمام طيب بسم الله فقال بسم الله فلما استوى على الدابة قال الحمد لله الذي كرمنا وحملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. سبحان الذي سخر لنا هذا وما
قلنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال ربي اغفر انه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعلم من عبدي
اذا قال ربي اغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اربعمية وستة وتسعين. هو نفس الحجم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا اذا ركب سفينة قال اخبرنا ابويا على احدثنا جبارة ابن مغلس حدثنا يحيى بن علاء عن مروان بن سالم عن فرحة بن عبيد الله العقيمي عن الحسين بن
علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امان لامتي من الغرق اذا ركبوا السفينة ان يقولوا بسم الله مجريها وموساها ان ربي لغفور الرحيم وما قدروا الله حق قدره الى اخره. فهذا دعاء خاص السفينة. ان شاء الله خلال المجلسين نختم هذا الكتاب المبارك. وصلى الله على
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا