بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الذي علم بالقلم علم التساهم على جعله سبحانه وحبة تمكين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقوة جاهلنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاحبة المجلس الجديد نعقده
على كتاب عمل اليوم والليلة للامام السني عليه رحمة الله تعالى. وقد انتهى بنا الحديث الى باب خمسمئة خمسمية وواحد ما هو يكون لمن خرج في سفر وما زال في السنة عليه رحمة الله نتحدث عن الاداب والاحكام المتعلقة
في السفر والذي يسقط فيه من الادعية والاذكار فنكمل معه باذن الله. اليوم نحتاج ان نقطع مئة وثلاثين حديث حتى يكون المجلس القادم ومجلس الختامي باذن الله التعليق على هذا الانتخاب المبارك من باب استقبالنا وقد تدخل سريعة مستعينين بالله. بسم الله. بسم الله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما يقول لمن خرج في سفر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل يريد سفره
فقال يا رسول الله اوصني؟ فقال اوصيك بتقوى الله وتكبيري على كل شر. لو كنت شفت فلما على كل شرف هيكون لي مرتفع من الارض. فلما ولى الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشري له الارض وهون عليه السماوات عليه المسافة. نعم. قال رحمه الله تعالى يوما اخر حدثنا محمدا
عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرك فزودني قال زودك الله التقوى. قال زدني. قال وغفر ذنبك. قال زدني قال ووجهك بالخير ثم كنت. جميل. نعم. قال رحمه الله تعالى انه حدثني رسول
ابراهيم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم متى؟ قال غدا ان شاء الله فاتاه بيده فقال في حفظ الله وفي كنفه وزودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك بالخير
اولا اذا ما توجهت مع قبر رحمه الله تعالى وهو ما يقول اذا شيع رجالا ما معنى شيع رجالا؟ اي ما شاع عرف حتى يخرجوا من قال رحمه الله تعالى ابو جعفر عن محمد ابن كعب عن عبدالله ابن يزيد
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال استودع الله دينكم وما ناتكم وخواتيم اعمالكم ما تشيع به المسافر اللهم اني استودعك دينك وامانتك وخواتيم اعمالك. نعم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا ودع رجلا ونقول رب الحسين
على يقول رضي الله عنه شيئا على نبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوله عند الوداع قال قلت بلى قال قل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وهذا الامام ما يقال عند الوداع
الله الذي لا يضيع ودائعه. قال رحمه الله تعالى ثم يقول اذا ودع من يريد الحج التحكيم تدريب السفر من اجل الحج حدثني حدثني هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اريد هذا الوجه في الحج قال فمشى معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زرعه زيارة
زودك الله بتقوى وجهك في الخير وكفاك المهم. وكما الحق وكفاك الحق. نعم. فلما رجع سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا غلام قضي الله حجك وغفر ذنبك واخلف نفقتك. نعم. قال باب ما يقول لي اودعكم
قال رسول الله صلى الله عليه اذا اردت سفرك او تخرج مكانا فقولوا لاهلك استودعكم الله الذي لا يرد الله الذي لا تجد تخييله استودعكم الله الذي لا يفيض قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول ونحن هنا من الذي يقول استودعكم الله ان نسافر من مقيم؟ ان اسافر هو الذي
يقول لاهل الكعبة قال رحمه الله تعالى كله يعني عليك ان تخرج المعاصرة. نعم. والاحاديث قاله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباد الله اجلسوا فان الله عز وجل في الارض حرام سيحمسه
من هم هؤلاء؟ جنود الله لا يعلمون. لكنهم جنود الله في الارض من الملائكة من الجن الصالح. وما شابه ذلك. فانت تنادي جنود الله في الارض. نعم. قال رحمه الله تعالى لهما يقول اذا فرت دابتهم على قول فان لله في الارض حاضرا. اي من الملائكة
من صالحي الجن. نعم. قالوا رحمه الله تعالى ابو عبد الرحمن حدثنا عثمان بن عبدالله بن عبده. حدثنا محمد بن حمران القيسي حتى ابي تميمة على به وهو سارة ابن عمير رضي الله عنه قال منكر في رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرنا فخذوا تعرس الشيطان قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا
رئيس الشباب فانه يعوض حتى يصير مثل البيت حتى يصير مثل البيت في عظمة نفسه وهذا يوافق مكان اباؤنا يقولون لنا واحنا صغار مش كنا لا نسب الشيطان الكبار هذا صحيح وهذا مأخوذ من السنة. لا تقل تعس الشيطان لا تسب الشيطان فانه يعض. لكن ماذا تقول؟ نعم. ويقول
ولكن قل بسم الله فانه يصبر حتى يصير فانه اذا قلت بسم الله يصغر الشيطان حتى يصبح مثل ذبابة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا يونس رجل يكون على دابة صعد فيقول في اذنها
يصعب يعني السير بها. يعني تنفر منك وثم بعد ذلك تحتاج طويل نعم. فيقول في اذنها ويقول في في اذنها تقرأ في اذنها بهذه الاية. نعم. قال تعالى واليه يرجعون
الا دلت باذن الله عز وجل وفي نسخته الا وقفت ما اكثر من نسخة نسخة الا دلت ونسخة الا وقفت باذن الله قال رحمه الله تعالى فهم يقول اذا عثر بدنيا فما مناسبة هذه الاية عبودية؟ دائما الادعية لها مناسبات ما مناسبة هذه الاية؟ كتاب الحرم
ايوه ما معنى ذلك؟ يعني الخضوع وله اسلحة. احسنت. هذا يدل على الخضوع وهذا يتناسب مع خضوع قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا خلف بن هشام احدثنا عن الاسود بن قيس عن جند بن سفيان
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض المشاهد فقال هل انت الا اصبعين في بعض المشاعر يعني في بعض الغزوات هذا النور؟ نعم صلى الله عليه وسلم انه قاله صلى الله عليه وسلم في غزوة وفي سبيل الله ما لاقيت. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يهدى به في السفر. الحجاب
الحجامة هو هو الشعر والقصائد في الاسحار. قال رحمه الله تعالى اخونا ابو عبدالرحمن احمد بن عبيد محمد بن علي مقدمه عن اسماعيل ابن ابي رضي الله عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة لهوى فقال ان الرواح انزل فحرك الركاب فقال يا رسول الله قد تركت ذلك فقال عمر
كذلك يعني ما قلت اقول الشعر يا رسول الله. نعم. فقال عمر رضي الله عنه اسمع واطع فرمى بنفسه وقال اللهم بنفسه وبدأ يمشي وقال اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلنا سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا
عدد انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احسن الصوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تكسر اللواتي في سماهن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا كان في سفر
فاسحاق دخل في وقت السحر. قال رحمه الله تعالى سليمان عثمان بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في سفر فاسحر يقول سمع سامع سمع سامع بحمد الله وكف بلاءه عليه
ربنا صاحبنا وافضل علينا عائدا بالله من النار. هذا دعاء السحر في السفر. نعم. قال رحمه الله تعالى. ومن حسن بلاءه لحسنه العالي. حسن بلاءه بحسن انعامه قال رحمه الله تعالى بعضهما يقول لي صلى الصبح في سفر قال يقول محمد بن حمدان ابن اسماعيل البزار حدثنا سعيد بن سليمان
حدثني اصحابكم من ناحية حدثني ابن ابي هريرة عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح قال ولا اعلمه قال الا في سفر
رفع صوته حتى يسمع اصحابه اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة امري. اللهم اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ثلاث مرات. نقول هذه الجملة ثلاث اللهم اصلح لي اخرتي التي هي مرجعي ثلاث مرات اللهم اني اعوذ بالله من سفرك اللهم اعوذ بك ثلاث مرات لا مانع لما اعطيت ولا
نعم العقبة هي اذا صعد عليها ماذا يشرع القوم؟ نعم. قال رحمه الله تعالى حسنا عدنان حديثنا سعيد بن زكريا. عن ابن اشعث ابن عبد الملك الحسن عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال تبنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرنا. وعلى كما تنهي نفسها العقبة على سلة كبرنا نعم
واذا صعدنا على جبل كبرنا واذا هبطنا سبحنا. فاذا في الارتقاء فقل الله اكبر وفي الامور سبحانك الله وهذا يتناسب. مع هذه الالفاظ الله اكبر من كل شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمود بن محمد حدثنا عباس بن عبدالعظيم العباري حدثنا يحيى بن سعيد بن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي
عبدالعزيز موسى الاشعري رضي الله عنه قال اخذكم بعقبة او قال في فتية كلما عدا عليها رجل لا ندري على صوته لا اله الا الله والله اكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدعونا ظلما ولا غائبا فصمنا ولا غائبا ثم قال يا ابا رسول الله او يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله الا تقول
لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة نعم الله تعالى بالدعاء وعدم الصراخ بالدعاء ليس كما يفعل بعض الجهال انه يصوم وان بالدعاء ان يكون الصوت منخفضا. انكم لا تدعون اصم ولا نعم. قال رحمه الله
واجعلهم ما يقول اذا اشرف على والده. قال ابن عبد الله السطات عن زهير احدث العاصم ابن الاحول. عن ابن عثمان حدثني ابو موسى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سفر الناس على واد فجهروا بالتهليل والتكبير. الله اكبر لا اله الا الله ورفع رأسه صوته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ارفعوا ارفعوا
على انفسكم بعضهم يقول اربيعوا وهذا خطأ هيك ارفعوا وليس اربيع. تمام؟ هذي من اخطاء المحدثين كما يقولون يا ايها الناس ارفعوا ويخففوا وارفقوا بانفسكم. ارفعوا معها خففوا ورفقوا بانفسكم ما تسقطوا. نعم. الذي
هنا ليس باصم انهم سميع قريب انه معكم ثم اعادها ثلاث مرات. قال له موسى سمعني يقول وانا خلفه لا حول ولا قوة الا بالله. قال يا عبدالله ابن قيس انا ابنك على منزل الكنوز
قل له بلى ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن عباس ابن عمير كبروا ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم قال اقيمون تائبون حامدون لربنا ساجدون لربنا حامدون
صدق الله ونصر عبده وهزم الاحزاب ووحدتنا. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا علاوة شرف شرفا من الارض. مرتفعة نعم قال اخبرنا ابو احمد ابن عبد الجبار ابن زيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اراد رجل سفرا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوى الله وتكبير على كل شرف. على كل منطقة مرتفعة تمام مع شيء من العلو والله اعلم. قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبروا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ارفعوا على انفسكم فانكم لا تدعون
ولكن تدرون سميعا قريبا قال قال وان اقول وانا اقول وانا اقول وانا يقول وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله ابن قيس الادلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله قال رحمه الله تعالى غفورا
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم على كل شرف شرف ولك الحمد على كل حال هي المنطقة النظام المستوية فسق بين الارض سواء كانت عالية او منخفضة المهم انها مستوية فهذا هو حتى تفرقوا بينهم. نعم
ويقول اذا تغولت البلاد الا اذا هو يعني شيء كانوا يتوهمونه ولعله شيء من الجن كانوا يخافونه في الصحراء العربية قديما ويسمونهم الغيبة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن خزيم ابن مروان مثل هشام ابن عمار ابن عبد العزيز حدثنا هشام ابن حسان عن الحسن عن
جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل رفيق يحب الرفيق. فاذا الرفق ان الله رفيقك يحبه الرفيق فالخصم اي في ايام فيها رخاء وفيها رشح وفيها ماء اذا سافرتم فالخصم اي في
والعشب والماء يعني شوي شوي فابكروا الركاب اسنتها اي اعطوا النوق القدرة على الاكل والطعام جمع سنات والمراد بها القوة. فامكن الركاب اسنتها ايمان يقويها. نعم. ولا تجاوز بها المنازل. ولا تجاوز بها
لا تتخطوا بها المنازل سريعا حتى لا تتعب نشر في خصم في ساعة. لماذا تسرعوا؟ قولوا رويدا رويدا وامريكا واذا سرتم في الجن واما اذا كان الصلاة زمان قحط وجذب ولا يوجد عشب. فما هي فلسفة السير يا شيخ؟ ان يكون بطيء ولا سليم؟ سريع. حتى
وما زالت تصل الى محالهم. نعم. واذا زرتم في جنبي فاستنجوا. وعليكم بالدجة. فان المطر تطوى واذا تغولت فنادوا بالاذان واياكم والصلاة على على جواد الطريق. واياكم والصلاة على ثواب الطريق اي على رؤوس الطريق. في منتصفاتها لانها
السيارات وما شواهرة فانها ممر سباه ومأوى الحيات. وقوله اذا تأولت بكم الغلاية يعني دخلتم في صحراء موحشة خشيت من الغناء من الجن وما شابه ذلك فارفعوا صوتكم بماذا؟ بالاذى فانه يطردها. طيب. قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول اذا رأى
يريد دخولها الدعاء اذا رأى قد ينساه بعيد يعني كيف انت ماشي في معه وشايف العقبة؟ اذا رأيتها مستمات خلفه فماذا تقول قال رحمه الله تعالى يقول ابن عباس محمد ابن الحسن ابن ختيمة قال احدثنا محمد ابن ابي السبيل على قرئ على حفص بميسرة الصنعاني وانا
موسى شخص الصحابة نعم ان صهيبا حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قرية يريد دخولها الا قال حين يراها الله من رب السماوات السبع وما اضوانا والاراضين السبع مقلا ورب الشياطين ورب الرياح وما لا ريب فانا نسألك خير هذه القرية وخير ما فيها وخير اهلها ونعوذ بك من شرها ومن شر اهل
ومن شر ما فيها هذا سؤال رؤية القرآن. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا اشرف على المدينة قال ابو عبدالرحمن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عبد يحيى كانوا يقولون اذا اشرفوا على المدينة اللهم اجعل لنا فيها رزقا وقرارا على ما كانوا يتخوفون جور الولاة وقمحوا وقحوف المطر. نعم وقوفا
كانوا يدعون بهذا الدعاء. اذا دخلت قرية وانت تخشى في جور سلاطينها فادعوه بهذا الدعاء او تنشأ من وحوض المطر اقتصادي مدعو بهذا الدعاء. نعم. قال رحمه الله تعالى نور اخر. ابو عبدالرحمن البالغ في الارض بن موسى البالغ وابي اسحاق. حدثنا عن صدمات
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحلة بالعاصفات. مغفلة بالعصفاء وجوعهم المغفل هو الرجوع والعودة. نعم. فلما استطاع الذين قال اي عابدون لربنا حامدون. المدينة. قال رحمه الله تعالى عمر ابن سهل حدثنا عن الله ابن المفضل. عددنا اسحاق ابن بهلول
عنيس رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك من خير هذه الخير وخير ما ابعت فيها واعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا جناح اللهم ارزقنا جناحه واعذنا من وباءها وحببنا الى اهلها وحبب صالحي اهلها شكرا
ثمارها وخيرها قال فحببنا الى اهلها وحبب صالحي اهلها باذن الله لماذا فرق بين وحببنا الى اهل فهو حقل صالحي اهلها اليها. لماذا فرق بين هذا وهذا؟ لماذا ما قال اللهم حببنا الى صالحي اهلها؟ نفس الشيء. فهمتم
اولا اه يعني قصدك اللهم حببنا الى اهلها سواء كانوا صالحين ولا طالحين جعلنا محبوبين عندهم. واما من نحبه منهم فجعلنا نحب اهل الصلاح فقط. لذلك فرق بين مرتين وحق لصالحي فاهنيها اليها. ان يجعلنا نحب اهل الصلاة. احب انسان فاجر والانسان لا يرضي الله. لكن حببنا لهم جميعا
اما المحبوبين لاهل الصلاح والصلاح منهم. ففرق بين هذا وهذا. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا نزل من زنا ابو عبدالرحمن عن يزيدنا عن سعد ابن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها رسول
صلى الله عليه وسلم قال من نزل مجدا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل منه شيء حتى يرتحل من منزله هذا الدعاء
المناسك اي منزل هنا المكان مش البيت المسجد هو المكان. قال رحمه الله تعالى نوع اخر ولقد كنا اذا نزلنا سبحنا حتى نحل حتى نحل بحاجة لنفك الهوامج نفك الامتعة اذا وصلنا الى البيت تبي تنزل عليك بالتسبيح حتى تضع لحالك
قال رحمه الله تعالى قال جويرية عن نافع بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قتل الفطرة ثلاثة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
عابدون سالمون ساجدون يا ربنا حامدون صدق الله واله ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. اه. قال رحمه الله تعالى لهم ويقول اذا قدم من سفر فدخل عن ابن عباس رضوان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج في سنته قال اللهم
اللهم اني اعوذ بك من الظلمة في السفر والكآبة في المنقلب اللهم اكتب لنا الارض وهون علينا في السفر يا رب حطونا في السفر يعني فاذا ورد الوجوه قال ايمون تائبون عائدون لربنا حامدون فاذا دخل الى اهله قال
التوبة التوبة لربنا فوضى لا يغادرون علينا حواء لا يغادر علينا حرب اذا يطرق علينا اثما. الحوض هو الاثم توبا لربنا يغادر علينا حوض الحوض نعم قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول ابن القيم ابن الغزو الا ظن انه
عن سعيد كيف لا تدخل البيوت اللي فيها تصاوير؟ من تعليق صور ذوات الارواح. صور ذوات الارواح تمنع دخول الملائكة الى البيوت. نعم قال زيد ابن خالد الجهلية طلحة حمل الى عائشة الى عائشة رضي الله عنها نسألها عن هذا فقالت يا عائشة سألاها فقالت اما هذا
اما هذا فهي الى اي اما هذا الحديث نعم فالاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له فتحيلت نعم فكسوت عرش بيتي فلما دخل الله من الثياب
التصاوير نوع من الانف من شأنها التصاوير. نعم. فلما دخل استقبلته فاخذ فاخذت بيده فقلت الحمد لله الذي نصرك واعزك واكرمك. فنظرت اليه رأيت كراهية في وجهه حتى تمنيت اني لم اكن فعلته ونزع يده من يدي ثم اتى النمر فانكشفته ثم قال يا عائشة يعني حسادة نعم
فثم قال يا عائشة ان الله عز وجل لم يأمرنا فيما رزقنا النفس الحجارة واللبن. فجعلته هي الطين. اللبن اما الذي هذا هو الطين الذي يبنى. والمراد والله اعلم ان هذه هذا البر كان فيه تصاميم والارواح. كما جاء في بعض السياقات
لا تستطيع ان تقول والله اعلم ان هذه وصور وهذا هو عادة في فجعلته سادتين فجلس عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكرههما. نعم ابن عمر رضي الله عنه قال جاءه الأمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اريد هذا العام الحج قال فمشى معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام زوجك الله التقوى وانتهك
وكفاءة والمهم وانا عندي المهمة نعم فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال فرفع رأسه اليه فقال يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك واخلف نفقتك. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول لمن
عليه من سفره عبدالرحمن حسن اسحاق ابن ابراهيم ادانا المخزومي حدثه عن الله عن مجاهد عن سائر ابن ابي سائل وكان يشارك رسول صلى الله عليه وسلم في الجاهلية شاركه بالحجارة يشاركه في تجارته نعم. قال فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مرحبا باخي
مرحبا بأخي ولا يماري اي لا يجادل ولا يلف ويدور زي ما يقولوا في التجارة هكذا كان السائق رحمة الله تعالى عنه. وهذه من رفيعة في التجارة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل على المريض قال اخبرنا ابو علي حدثنا ابراهيم ابن الحجاج حدثنا عن ذهب الاحكام
سيبدأ باحكام المرضى سيبدأ باحكام المرضى. نعم. قال رحمه الله تعالى ابو يعبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي قل هو محبوب. محسوم يعني عليه حمى. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفارة وطهور. فقال الاعرابي
ان يدعو له بالخير الاعرابي اثر سبحان الله. لم يكن لينا. فماذا قال الاعرابي؟ فقال الاعرابي حمى تفور على شيخ كبير نزيره بالقبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم وتراكها. وفي بعض الروايات قال فشأنك يعني اذا انت هكذا ظنك بالله. فماذا الاعرابي؟ قال فماذا؟ الاعرابي
قال رحمه الله تعالى سليمان ابن عبدالرحمن وليس هو يحيى ابن سعيد ابن قيس عن الزهري عن القاسم عبدالرحمن رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تمامه
فتقول كيف اصبحت او كيف امسيت؟ كيف اصبحت يا فلان؟ وكيف امسيت؟ يا فلان نعم رحمه الله تعالى باب طبيب نفس المريض. قال احدثنا ابراهيم ابن محمد عن ابي سعيد. تقييمه تقييمه نفس المجموعة
انك تطيب نفسك. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن محمد عن ابي سعيد حدثنا عفوا ابن خالد عن مسند محمد العلني عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلتم على المريض فنفسوا له في اجله. وان ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب نفسه. في اجله
احنا اعطوه امل ان شاء الله الامور طيبة حتى لو كان مدينة ايدز حتى لو كان مريض سرطان. يا اخي اعطيهم انت خسران نفسوا له في اجله يعني اعطيه المصحف الاجل. وقل ان شاء الله ربه تشفى والله قادر على كل شيء. ما تكون محبط وقاعد امامه. الله يعوض عليك خير
ان شاء الله قال رحمه الله تعالى باب مسألة مريضة عن حاله طلبوا محمد ابن صاعد وابو عروبة قال مثل محمد ابن يزيد ابن سنان حدثنا ابي يزيد ابن سنان حدثنا عبد الرحيم بن عطاف الزهري عن عطاء عن ابن عباس
رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة فقال كيف تجده؟ قال صالحا قال اصبحك الله عز وجل. نعم
قال رحمه الله انه اصبح ان الله اذا حمد الله سائل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يستحب من جواب المريض. قال اخبرنا ابويا على حديثنا الحسن بن عمر بن شقيق
سليمان عن ثالث احسبه عن اس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل اليهود وهو في الميت فسلم عليه وقال كيف تجده؟ وقال بخير يا رسول
ارجو الله واخاف ذنوبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يجتمعا في قلب رجل عند هذا الموطن الخوف والرجاء الخوف والرجاء لن يجتمعا في هذا الموطن الا الا اعطاه الله الله عز وجل وجاءه وامنه مما يخاف. يعني هذا دعاء يستحب للمريض ان يقال ان
اذا كنت مريض وشخص قال لك كيف اجده ما لم اقل له؟ قال الله واخاف ذنوبي. هذا ما يستحب ان يقوله المريض اذا فقال له كيف اجده؟ النبي صلى الله عليه وسلم مدح هذا الجواب ورآه جوابا محكما فاعطى هذا الميز عليه ان يجتمعا
قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لن يجتمعان في قلب رجل عند هذا الموضع في موطن المرض. لن يجتمعا في موطن المرض عند الرجل الا الا اعطاه الله
والله عز وجل وجاءه وامنه مما يخاف. جميل. قال رحمه الله تعالى باب استهاء المريض. قال اخبرنا اذا المريض مشتهي شاورما الشهيد جاهزة مشتهي له فروجة كيف قال رحمه الله تعالى الحمادي او الحمادي قال
ابن مالك رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده فقال هل تشتهي شيئا؟ هل تشتهي كعكة؟ قال نعم فطلبه له. شف النبي عليه الصلاة والسلام
فقال نعم الله له صلى الله عليه وسلم وهذا في جميل الاخلاق بتغير بتغير الاجواء عن ابي صالح الاشعري عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه علم ايضا ابو هريرة من وعد كان به شديد من وعد كان به شديد فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول هي نار تسلطها على عبد المؤمن في الدنيا لتكون حظك لتكون حظه من الدار في الاخرة قال رحمه الله تعالى ابو ايوب الخزاعي سليمان ابن محمد حدثنا حسن ابن علي ابن عياش عبدالرحمن ابن يزيد ابن تميم حديث اسماعيل ابن عبيد الله عن ابي صالح العدني
وهذه الحرارة هي نار من الله يخفف بها من نار الاخرة. هذا هو مراد الحب. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعود رجلا مريضا من اصحابه وابنه معه وتفاوض على يده وهو على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض ثم قال ان الله عز وجل يقول لي لا يسلطه على
لتكون حظي من النار في الاخرة. في نار ايها الحمى الشديدة واحتفال الحرام. نعم هذا يخفف عنك من عذاب النار يوم القيامة. نسأل الله ان يخفف عنا من ستره وعفوته او ان يزيله عنا بالتمام. قال رحمه الله تعالى باب دعاء العواد للمريض. قال حدثني محمد بن سعيد
الذين يعودون المريض ما لا يقولون له؟ قال رحمه الله تعالى في مثل محمد ابن سعيد البصري موسى ابن سعيد المنداني حدثنا موسى ابن اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل على مريض قال اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤه الشافي لا يغادر
وستبقى ما يغادر سقم بعده مرضا. نعم. وكان حماد يقول لا يشفع الا شفاؤه. فقال رحمه الله تعالى نوع اخر وابو محدثنا محمد ابن عشاق حدثنا محمد ابن جعفر حديث عن شعبة عن يزيد النبي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
ما من مسلم يعود المريض وبالمحور لم يحضر اجلا لم يحضر اجله فليحضر رجل يعني لسا لم يكتب له ان يموت الان. نعم. فيقول سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك الا عود سبع مرات تقول هذا الدعاء اجعل به العافية. فهو حديث صحيح. بشرط انه ما يكون فيه الاجر
اذا كان مرض الموت انتهى كل شيء خلاص يعني راحت. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبره القرآن. ما قلها لنفسك حتى لو كنت انت المالك نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مالك عن يزيد ابن قصيف عن عمر ابن
عم نحكي قبل ما ندافع عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمره وجاء اشتد به فقال سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله
يمينك سبع مرات وقل ايوة هذا الدعاء مهم ايضا. فهو في الصحيح اعوذ بالله وقل اعوذ بعزة الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل ما كان فيه فلم ازل هذا الامر به اهلني وغيره. هذا الدعاء الجميل مهم جدا هذا هو الذي قبله والذي قبله. كلها مسحها فيجب ان
علي المسلم اتى المرض. نعم. قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قرن ابويا احدثنا بشر بن شحان. حدثنا حالة ابن ميمون حدثنا موسى ابن عبيد عن محمد ابن ابن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت انا رسول الله صلى الله عليه وسلم وله خطيته في يدي او يده في يده فاتى على رجل رص الهيمة فقال اي فلان نظر اليك من اراك
قال الغفر قولوا يا رسول الله. قال ايش؟ الغم والكفر. انا عندي السقم والضر. نعم. اه فقال السقم والضرر يا رسول الله قال الا اعلمك المادة هل تذهب تذهب عنك الضر والغم هذه؟ حتى كان الضر والخفت هذه تسخط تكون احدى النسخ وردت فيها
نعم. فقال ابو هريرة الا تعلمني يا رسول الله؟ قال قل يا ابا هريرة توقفت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريكه في الملك. ولم يكن له ولي من
وكثروا تكبيرا قال فاتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حسنت حاله فقال ما هي؟ ما هي؟ يعني كلمة فقال ما شاء الله يعني فقال قلت يا رسول الله لم اذهب اقول
الكلمات التي علمتني. هل هذا الذي سبب في الشفاء باذن الله سبحانه وتعالى؟ سليمان حدثنا هارون ابن سعيد حدثنا عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فيقول اللهم اشف عبدا ينكأ لك
هو او يمشي لك الى صلاة. نعم. ينفع لك عدوا اي يصيب عدوا يغفل عدوا قال رحمه الله تعالى حدثنا جدل ابن مالك السعدي حدثنا شعيب ابن ابي راشد البياع ابن
عن ابي خالد عن ابي هاشم عن زادان عن سلمان رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا سلمان شفى الله عز وجل سقمك وغفر لك ذنبك وعافاك
دينك وجسمك الى مدة اجلك. يعني اذا احيانا قال رحمه الله تعالى باب دعاء المريض لنفسه. قال اخبرني ابو يحيى محمد ابن موسى الجارشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك بامر هو حق من تكلم به عند المؤمن فقد نجى من النار اذا اخذت
انك اذا امسيت لم تصبح واذا اصبحت لم تمسي اذا قلت ذلك عند اخيك مضجعك مضجعك من مرضك انجاه الله من النار وادخله الجنة ان تقول لا اله الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والعباد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال الله اكبر كبير الكبرياء وربنا
وجلاله وقدرته في كل مكان. اللهم لتقبضه لتقبض روحه في مرضك. لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من قد فان مت من مرضك فالى رضوان الله عز وجل وجنتك. لو كنت اقترفت ذنوبا تاب الله عليه. ضعيف جدا في الحج. هذا ضعيف
جدانة بمعانيه الصحيحة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو مروان العثماني حدثنا عبد العزيز ابن محمد العثماني طويل على مسجد مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني
اذا كانت الوفاة خيرا لي. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر عن الاعمش. عدد الضحى عن عن رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عاز رضا يضع يده على المكان الذي يشتكي المريض ثم يقول بسم الله بسم الله اذهب البأس رب الناس واشف انت الشافي لا شف
الا شفاهم شفاهم لا يغادر سقما. قال لك عائشة فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم وضعت يديه عليه يقولها هؤلاء الكلمات فنزع يدي عنه وقال اللهم الرفيق وخلص هو ناشفة من هذا المرض وانما تريد ان يلتحق بالله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى ابو عبدالرحمن
عن عبدالله بن حسن ان عبدالله بن جعفر دخل عليه له مريض يقال له صالح فقال له قل لا اله الا الحكيم والكريم سبحان الله رب العرش العظيم اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم تجاوز عني اللهم اعف عني فانك غفور رحيم ثم قال هؤلاء الكلمات علمني دينك
عمي وذكرنا رسول الله قال رحمه الله تعالى يوما اخر اخبرنا موسى ابن محمد ابن حسان الدلال حدثنا عن سيدنا سليمان عن ابي عبدالرحمن السلمي رضي الله عنه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فعودني يوما فقال بسم الله وتعودني
يوما تعودني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم اريدك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له لم يكن كفوا احد من شر ما تجد. فلما استقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. فقال يا عثمان تعوذ بها فما تعوذ متعوذ بمثلها
هذه افضل ما يمكن ان تتعود به ها. قال رحمه الله تعالى دار ما يقول لمرضى اهل الكتاب قال اخبرني ابو عروبة حدثنا جدي عمرو ابن ابي عمرو حدثنا محمد ابن الحسين عن ابي حنيفة عن قال احدثنا عن ابي هريرة عن نبيه قال كنا جلوسا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اذهبوا بنا نعود جارنا اليهودي
فقال كيف انت يا فلان؟ اسألهم ثم قال يا فلان اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فنظر الرجل الى ابيه وهو المريض الرجل المريض الذي كان نظرا الى ابيه وكان والده اليهودي بقربه. نعم. فلم يكلمه فسكت. يعني كان الولد استأذن عروض يعني اسلم ولا ما اسلم يابا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا؟ اول اشي ما يلمسك اول مرة. نعم. فلم يكلمه فسكت فقال يا فلان اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فنظر الرجل الى
فقال يا فلان اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. قال له امك اشهد له يا بني. فقال اشهد اني. خالص اشهد. ابوه يهودي يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق؟ نعم. فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. فقال الحمد لله الذي اعتق رقبته من النار. ارحمني. قال رحمه الله تعالى
اعظم ما يكره ما يكره للمريض من الدعاء. هل تعلم لماذا تقول لمرضى اهل الكتاب اذا عدتهم؟ يعني ماذا نستفيد من هذا الحديث؟ حاول ان اذا عدت مريضا من اهل الكتاب يهود نصراني تحاول معه ان يسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يطلب من مريض
فلاخر بن سليمان قال سمعت حميدة يحدث عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على رجل من المسلمين فدخل عليه وهو كان فرق ممن توفي جهلاه فقال هل كنت تدعو بشيء؟ كالفرخ المنصوص اي من الجهل من التعب والارهاق المرض. الفرحة
فقال هل كنت تدعو بشيء وتسأل؟ النبي صلى الله عليه وسلم الحامل قال لماذا؟ هل كنت تدعو على نفسك بشيء؟ انظر خطأ هذا الرجل. نعم فقال نعم كنت اقول اللهم من كنت معاقدي به في الاخرة فاجعله فعجله لي في الدنيا. شف الدعاء الخاطئ يقول يا رب
في الدنيا هذا دعاء فاضح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تقله ولا تستطيعه لا تستطيع كذلك فهذا اقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشفاه الله عز وجل. نعم. قال
الصحيح قال رحمه الله تعالى محمد ابن صالح محمد ابن بشار حدثني سعيد ومحمد ابن جعفر قال حدثنا شعب عن عمرو ابن مرة عن عبدالله ابن مع علي بن ابي طالب ومن قال كنت شاكيا. ففر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اشترى قد ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متأخرا فارفعني
وان كان البلاء فصبرني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فعاد عليه فضربه برجله وضربه برجله يعني اخطأت ليس هكذا تدعو. وانما لا تسأل الله عافية نعم وقال اللهم عافه اللهم اشفه قال فما شكوت بوجعي ذلك بعد فقال رحمه الله تعالى باب دعاء مريض للعباد
العكس دعائم المريض لمن يعودونه. نعم. قال رحمه الله تعالى. محمد ابن عيسى الكمار. حدثنا الحسن بن عرفة. حدثنا كثير من هشام الجزائري عن عيسى ابن ابراهيم الليمون عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلت على مريض فمره فريض فمره فليدعو لك فان دعاءه
دعاء الملائكة ومع الحديث الضعيف لكن المريض نحن نرجى اجابة هذه نعم. اذا دخلتم على مرضى فقولوا لهم ان يدعوا لكم. لماذا يا تراب اجابة دعائية. هذا سؤال ما هو الشيء الذي فيجعله افضل حالا في باب الدعاء؟ اه يا شيخ
طيب لو وجدتني عنده هذه لحظة جميلة نعم الله غني من المرضى. ثانيا مما يدعو بالاخلاص. احسنت انه في حالة ضعف هذا ما كان ان هو ضعيف هو اقرب الى الله يشعر بالانكسار
والحاجة الى الله بخلاف الانسان المعافى يكون هذا الشعور فيه ضعيف. فهو اقرب منك الى الله فيرجى اجابة دعائك. لذلك اردت ان يكون على هذه الفكرة فهاتان خصلتان جيدتان تفهمونهما ان الله عنده وانه ضعف يقربه من الله اكثر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول
مريض اذا رأى وصح من عمله محمد ومحمد البهيج قال محمد ابن محمد البهيج احدثنا محمد ابن حارث الراقي قال انا محمد بن حجاج عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن ابيه عن جده خوات بن جبير رضي الله عنه قال مرض فاعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اذا صح الجسم يا اخواتي. صح الجسم يعني ربي عافاك يا خوان. طيب. جوا جسمك يا رسول الله. قال جسمك يعني. قلت له يا رسول الله قال ان اوفر الله بما وعدت ما وعدتك او في الله. نعم. بما وعدته. ماذا قال؟ قلت ما وعدت الله عز وجل شيئا. قال يا رسول الله ما فعلت شيء
شبابنا الله سافعل كذا وكذا. ما صدق لي وعد بشيء. فقال قال بلى انه ما من عبد يمرض الا احدث الله عز وجل خيرا يعني بمجرد انك مرضت وربنا شفاك واحدث لك خيرا هذا يقتضي بك ان تتعبد الله وان تقبل عليه فكأنه
ولو لم تصرح به لذلك الله عز وجل ذبح هذه الانسان واذا مس الانسان فاذا خولهم نعمة من نسي ما كان هذه حالة مذمومة. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا ذكر مصيبة قد اصيب بها. عبدالرحمن بن سلامة
عن ابيه عن فاطمة بنت الحسين سمعت اباها الحسين بن علي رضي الله عنه فيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة
فيحدث فيحدث لها استرجاع الابن مات قبل سنين. وتذكروا بعد سنوات حتى لو استرجعت في تلك اللحظة يكتب لك اجر الاسترجاع. واجر الاسترجاع وكان المصيبة الان وقعت. طيب الا احد لا يرغب وان قدر عهدها. نعم
فيثبت قال الا احدث الله عز وجل له عند ذلك فاعطاه ثواب ما وعده عليها يوم اصيب بها. كمحصل الثوب وكانها وقعت الان الثواب الذي يصدر عن الصفة الاولى عالي جدا. وكذلك ثواب من يتفكر فيسترجع. نعم. قال رحمه الله تعالى لهم ويقول اذا بلغهم وفاة الرجل
فخرا يا حلوين ابن سلمان الحداد او سلامة بن حداد احدنا يحب اسحاق عن حبيب ابي حكيم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يؤذيني فقال اصبر على اذاه وكف اذاك عنه فقال فما نمت الا يسيرا ثم جاء فقال
رسول الله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالدهر وعظا والموت مفرقا. نعم. كفى بالجهل وعظم مصائبه واحواله. وكما بالموت مفرقا للناس عن بعضهم من بعض. نعم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول عمر كان يقول كما بالموت
قال رحمه الله تعالى حديثنا قيس ابن الربيع عن ابي هاشم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت فزع فاذا بلغ احدكم وفاة اخيه فليقل
انا لله وانا اليه راجعون وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم اكتبه عندك من المحسنين. واجعل كتابه في عليين واخلفه في اهله في الغابرين. ولا تخلنا نزرعه ولا تفتنا بعده. قال
رحمه الله تعالى باب ما يقول جبله قتل رجل من اعداء المسلمين. الا قال ابن عبدالرحمن ابن محمد ابو صخرة حديثنا علي ابن المجيد حدثنا امين البخاري حدثنا شعبان ابن اسحاق عن ابي عبيدة
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد قدر الله عز وجل ناجحا فقال الحمد لله الذي نصر عبده وعز دينه. قال
مقتل رجل من المشركين. نصر الله عدله واعز دينه. والحمد لله. نعم. قالوا رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا صابه طوم هو سم الحيض قال رحمه الله تعالى عن ثابت عن مسجد ما لك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال
فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. قال رحمه الله تعالى عن ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد خبر من ابيك ما ليس الله بتارك منه احدا الموافاة لا يوم القيامة. اليس الله بذلك منه احدا؟ الموافاة يوم القيامة
لكن الله هل هناك حسني من الموت ينجو احد من الموت؟ ما ليس الله بكامل منه احدا وهو قال رحمه الله تعالى لهم يقول اذا عبد الكريم فلا فرن عبد الله ابن محمد ابن مسلم المقدسي اذا كان محمد ابن يحيى ابن تيار هل كان يوسف ابن عطية ابن
على انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصاب الرحمة واحدة من اصحابه قال اللهم متعني بسبعي وبصري واجعله واردا مني العدو الثأر وانصرني على من ظلمني. هذا دعاء من اصابه رمد في عينيه. نعم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا صدق. قال سبح
من اصابه صداع قال رحمه الله حدثنا ابراهيم ابن اسماعيل عن داوود ابن قصي عن ابن عباس رضي الله عنه والله اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الاولياء كلها ومن الحمى ان يقولوا باسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم من شر عرق النعارة ومن شر
اسمه دمعة. العرق الذي ينسب دماغه. هذا معنى عبد معاقا. قال صلى الله عليه وسلم ومن شر هذا الرحم وهباء ما يقول اذا حب فلو اصابته حرام وحمى قال رحمه الله تعالى مثل محمد ابن عبد الله ابن نمير حديث المصعب ابن مقدار
اسرائيل عن سؤال عن سيدي مسروق عن عباية عن الواقع لخديجة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحمى من كيد جهنم فابلوها بالماء ودخل على
النبوي على الحمى كمادات كما يقولون نعم. ودخل على النيل عمار فقال اكشف اكشف لباس رب الناس الناس قال رحمه الله تعالى يوما اخر اخبرنا كهنس بمعبد جوهري حذر محمد بن عبد الحميد احدثنا رواه ابن عبادة حدثنا مرزوق ابو عبد الله الشامي
مين من اهل الشام؟ حدثنا ثواب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمى فانما الحمى قطعة من النار فليوصلها بالماء البارد ويستقبل نهرا جاريا
وستكون جرية الماء ونقول بسم الله ان يجلس وينتظر جلية الماء في علي. تجلس في الماء وتستقبل جرايات الماء عليه ويقول ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدقه وصدق رسولك بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس كالغمس فيها ثلاث يعني متى تجلس في النهار
بعد صلاة الفجر واذا كانت الدنيا قبل طلوع الشمس لذلك يحتاج الى الفين وخمسة ثلاث خمسات ثلاثة ايام نعم فان لم يبرأ في ثلاث فخمس فان لم يبرأ في ثلاثة ايام الى خمسة ايام فان الابرة في خمس
فان لم يرى في سمع فتسع فانها لا تجاوز التسع باذن الله عز وجل. قال رحمه الله تعالى باب رقية الحمى قال احسن الموظفين في حديثنا محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحيم بن محمد السكري العباد بن العوامة عن ابي جنابة عن عبد العزيز المكي حديث عبد الله ابن الحسين مع رجل ابن قريش رحمه الله
خطاب رضي الله عنه قال دخلت انا وابو بكر وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد فتنة شديدة موصوف على فراشه قال فسلمنا عليه فما رد علينا فلما رأينا بابه خرجنا من عند
فما مشينا الى الا قليلا حتى ادركنا رسوله. مبعوثا نعم خلال ساعات محدودة. فجلس فقال انكم انا. فقال انكم ادخلتما علي فلما خرجتما من عندي نزل فجلس احدهما عند رأسه والآخر عند رجله فقال الذي عند رجلي ما به؟ قال الذي عند رأسي حمى شديدة قال الذي عند رجلي اعوذ قال بسم الله ابقيت بسم الله ارقيك
والله يشفيك من كل داء يليك ومن كل نفس حاسدة وطرفة عين هذا دعاء ينفعنا اذا بقي من العين والحسد. نعم. والله يشفيك خذها نلتحق بها. قال فما نفث ولا نفخ فكشف ما بي فارسلت اليكما لاخبركما
قال رحمه الله تعالى باب ما قبل دعاء مهم جدا للحسد والعين. نعم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا اشتكى قال ابو عروبة قال اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم
عليه السلام فقال بسم الله ربيت الله يشفيك من كل داء يهديك ومن كل نفس حاسدة او عين والله يشفيه. هذا قريب من الدعاة السابق هو نفس الخطيب. نعم. قال رحمه الله
الاسترخاء طلب الرقية من اجل عين اصابتها قال رحمه الله تعالى عن سليمان ابن يسار رضي الله عنه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا وصبي يشتهي
فقال ما لي هذا؟ قالوا نتهم به العين. يعني نظن ان به عينا اصابت؟ قال اولا تستقون له من العين؟ اطلبون له ماضي له اصل في الشريعة. نعم. قال رحمه الله تعالى. من هو الراقي الشرعي؟ هذه قضية اخرى مواصفاته. طبيعة
تجار يعني تاجرون بالرقية هم ناس يتقون الله في هؤلاء المساكين هذا الكلام يحتاج الى هذا التقرير. نعم. قال رحمه الله فعلى باب استلقاء من العقرب. الاستلقاء اي طلب الرقية من لدغة العقرب. نعم. قال رحمه الله تعالى ابراهيم ابن يونس وابو بكر المكرم
حدثنا ملازم بن عمرو حدثنا عبدالله بن بدر ان علي رضي الله عنه قال اتركني عطرا وانا عند رسول الله خلقني ومسحها لتقرأ ايات من القرآن الفاتحة والمعوذات فتنصح عليها فطبيعي نعم. قال رحمه الله تعالى باب رقية العقرب
فدخل محمد بن محمد بن سليمان الاثر عبد السلام ابن عبد الحميد حدثنا موسى بن معين عن زيد بن بكر عن اسماعيل ابن مسلم عن ابن معشر. عليكم الرحمن هو الفرق بين هذا الباب الذي قبله
طلب الاستغفار الرقية نفسها ماذا تقول نعم عن ابراهيم عن عبد الله قال لك وعن ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم رقية الحية فقال اعتقها فعرضتها عليه باسم الله شجا قرنية
منحة منحة بحر منحة بحر طبعا نشرب شو معنى هذا الكلام؟ يقولون في بعض الاحاديث هذا كلام لا يقف معه. قالوا هذا كلام لم يفهمه العلماء وانما كان من عادات العرب. ولم يعرف له معنى. باختصار
مش معروف شو معنى هذا الكلام عند العرب؟ فقال صاحب المفاتيح وانما كان شيئا عند العرب انتهى. نعم. فقال هذه الموافقون اخذها سليمان ابن داوود عليهما سلام ولا ارى بها بأسها فلدغ رجل فلغى رجل وهو مع علقمة عاقبنا رآه بها فكأنما نشط للعقال. نعم. قال
كيف الواحد الذي هرب من عقاد صار يركض ببعض الامور بجوز الحجاج كلكم احكوها عن المرض هي مش عبادة او تنفس فيها. لكنها بتعطي دعم معنوي دائما وبتعطي دعمها. معنويا قد يساعد في الشفاء. ولكنها ليست عبادة
نعم بسم الله فقط ثم قال شجة قرنية اصله. تمام الله اعلم كيف تحدث هذه الامور حوادث هذه الفلسفة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الاستقاء من النظرة الى العين
محمد ابن الوليد الزبيدي سلم زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجرية كانت في بيت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رأى في وجهها سفعة فقال بها نظر فاصفروا لها سفعة يعني زيك انه عفوا بتعرف من العصب
العصب السابع عندما يخرج الفم يمين او شمال هذا معنى الصفحة. فقال هذه بها نظرة عين استغفر الله فذهب نعم. قال رحمه الله تعالى بر قال رحمه الله تعالى باب رقية الحية والاستقاء من الحية. فالحياء الحب ها
في حاجة عندي في نسخة يا محمد؟ اتفضل. قال رحمه الله تعالى قال علي بن محمد بن عامر حدثا عمرو بن احمد بن شريف عن رسول الله زنا في اوقاتك ما هي مواثيق الرقية. بسم الله قال عمر بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التفل بها. عن هذا الثقل في
مع هذه الرقية هي نفس الحديث السابق. نعم. قال رحمه الله تعالى باب رقية القرحة محمد يعرفها القرآن تخرج في بيتك احيانا بعض الفرح يفصل بها ما يخرج على الجلد من قرح. نعم. قال رحمه الله تعالى انزله محمد بن عباس سفيان ابن عيين
عبد ربه بن سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا الحبوب التي تعرج على الايدي والارجل. قال ابن اصبعي قال يعني فعل باصبعي هكذا. يأخذ من بيته ثم يضعه على التراب ثم
الدعاء بسم الله بسم الله تربة ارضنا بالريقة بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا هل تأخذ من ريقك ثم تضع على التراب ثم تقول هذا الدعاء بسم الله بتربة ارضنا بضيقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا ثم تضع يدك على القرى. نعم قال رحمه الله تعالى باب الرقية
الشياطين الا قال محمد ابن سعيد البارودي البسهولي. البسوري البسوري نعم عن ابي علاء عن الجليل؟ نعم. عن الجليل الشخير عرفانا بالعصا والله انه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي. وسواس. وسواس في الصلاة ووسواس في القراءة
فكيف نعالج ذلك؟ نعم. قال ذلك شاهد الشيطان يقال له خنزق هو الذي جعل وسوسة في الصلاة والقرار فاذا احسسته فتعوذ بالله عز وجل منه. هذا الصحيح. في صحيح مسلم. نعم
الله عز وجل علينا قال باب رقية الاوجاع قال فرم احمد بن علي بن سليمان حديثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب بن الريش علي بن عجلان عن يزيد بن عبد الله بن قصي
رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قلت اذكر الناس ثم ادخلني شيء فنسيت بعضا كأبكى الناس فكانت ذاكرة حديد اصابني المرض فاصبحت منسر سريعا. طيب
وضع يده على صدره ثم قال اللهم اخرج عنه الشيطان فاذهب الله عنه النسيان. قال اذهب الله عني النسيان. نعم. قال عثمان وجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة
اخرى اصابني وجع. فقال لي ضع يدك يدك عليه وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما هجر. سبع مرات فاذهب الله عز وجل عني. قال رحمه الله تعالى بعض الدعاء
حفظ القرآن قال عبدالله بن محمد بن مسلم ومحمد بن خريم بن مروان قالا احدثنا شاهد عمار احدثنا محمد ابن ابراهيم القرشي حدثنا ابو صالح حدثنا مع ابن عباس رضي الله عنه قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يا رسول الله القرآن ينفرد من صدري. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا علمت ان القرآن
مني لا اضبطه نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان كلمات ينفعه الله عز وجل بهن؟ قال نعم بابي انت وامي. فقال صلى الله عليه وسلم صل الليل
في ليلة الجمعة اربع ركعات ليلة الجمعة اربع ركعات طيب تقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب وياسين وفي الركعة الثانية الفاتحة كتاب محامي قدرات الفاتحة ميم سورة الفاتحة كتاب ميم تنزيل السجدة. سورة السجدة. نعم
الفاتح في كتابه المبارك المفصل. يعني تبارك الواقع في المفصل. نعم. فاذا فرضت من التشهد فاحمد الله واثني عليه وصل على النبيين واستغفر للمؤمنين وقل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ارقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعينني لا لا يعني ليس نبي علاقة. وارزقني
النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض والجلال والاكرام والعزة التي لا ترام. اسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كيفما علمتني وارزقني ان اتلوه على النحو الذي يضيف عني. صدري واستعجل به بدني وتقوي
على ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين على الخير غيرك ولا يوفق لذلك الا انت. تفعل ذلك ثلاثا او خمسا او سبعة باذن الله عز وجل وما اخطأ مؤمن قط فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بسبع جبل بسبع لسبع جمعة بسبعة قال كررها سبع
او خمس جمل فهو اجمعت سبع جمع زبطنا. نعم. فاخبرهم بحفظ القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه حفظ القرآن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة علمنا يا اباه الحسن والحديث موضوع
قال رحمه الله تعالى لهم يقول من اصيب بمصيبة قال ابراهيم ابن الحجاج حتى عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله
اذا اريد اليك راجعون. اللهم انك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدني فيها خيرا منها. قال رحمه الله تعالى اللهم يقول اذا اصيب بولده الا اخبرنا ابو احمد بن الحسين حدثنا احمد ابن سلامة عن ابي سليمان قال دفنت ابني سنانا وابو طلحة الخولاني على شفير القبر فلما اردت الخروج اخذ بيدي ثم قال هل ابشر
حدثنا ضحكهم مع عبد الرحمن بن عرزا بن عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبض حزب المسلم قال الله عز وجل بالملائكة
ولد عبدي؟ قالوا نعم. قال فماذا قال؟ قالوا استرجع وحمل استرجع وحمل. قال انا لله وانا اليه راجعون. وحمد الله. قال قلت له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد نعم قال رحمه الله تعالى نوعا اخر بن عبيد الله حدثنا موسى بن مروان حدثنا يوسف بن عثمان بن مغسل مقسم
عن ابن غريزة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصيب المصيبة يكفر مصيبته بي فانها من اعظم المصائب ما معنى هذا الحديث الرسول عليه الصلاة والسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم ان تبتلى بها. فاذا اصبت بمصيبة
مصيبتك بفقد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حديثنا محمد ابن حليم ابن مروان. حديثنا هشام ابن عمار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته منكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فانها من عظم المصائب
اعظم المصائب بل هي اعظمها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا وضع ميتا في قبره قال اخبرنا حامل عن حجاج عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فر من دفن الميت قال استغفروا لاخيكم وسلوا الله التسبيح هو الان يسأل. نعم. باب تعزية اولياء جبريل ابن يونس
حسين ابن علي ابن يزيد الصلاعي احمد ابن الوليد عن سفيان الثوري عن محمد ابن سوقة عن ابراهيم المسؤول عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عز
مصابا كان له مثل اجره. قال رحمه الله تعالى محمد ابن مسعود ابن سلمة عن امير عبد الرحيم. حدثني ابو محمد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعمران بن قصين رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال موسى عليه السلام لربه عز وجل ما جزاء من
قال اجعله في ظل فقدت ولدها. هذه هي المرأة التي فقدت ولدها. نعم. ولا يجعله في ظل ولابد الا ظله. نعم. قال رحمه الله يقول اذا خرج الى المقابر. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا قال به عن مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله عن قريب بكم لاحقون. قال رحمه الله تعالى عن سليمان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر فكان رأيهم يقول السلام عليكم
اهل الديار من المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا انتم لنا فرض ونحن لكم تبع نسأل الله لنا ولكم الفرق لكم لنا سابقون هذا معنى فاضي نعم قال رحمه الله تعالى له من اخبرهم ابن عباس ابن القيم عزيز محمد ابن عمر العزيز عبد الله ابن وهب عن يزيد ابن عياض عن عبدالرحمن ابن عرج عن هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا مرة في المقابر قال
سلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون. قال رحمه الله تعالى لو من اخر قلوب نحن شريكنا العاصمة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فاتى البقيع فقال السلام عليكم يا قوم مؤمنين انتم لنا فارقتم وانا بكم
اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا ظلنا بعدهم. قال رحمه الله تعالى سليمان بن سعيد. العطاء رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كانت ليلتي منه يخرج من اخر الليل للبقيع فيقول السلام عليكم اهل دار قوم مؤمنين واياكم وما توعدون عقدا مؤجلون
ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل وقيام غردا نستغفر لهم مرتين او ثلاثة. قال رحمه الله تعالى نوع اخر يقول محمد ابن جرير الطبري ومسلم ابن معاذ قال احدث ابراهيم
احمد بن عمرو الضحاك حدثنا عن وهب المحامي عن ابي رزين بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الجبال حتى يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفنية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدموع والله اعلم. نعم. التي خرجت من الدنيا وهي
المؤمن اللهم ادخل ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا. نعم. قال رحمه الله تعالى لهم ما يقول اذا مر بقبور المشركين. الاكثر حالة النشور محمد ابن عبد الله عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرتم بقبورنا وقبوركم من اهل الجاهلية فاخبروهم انهم من اهل النار. تكررتم بامور اجدادنا واجدادكم
اهل الجاهلية فاخبروهم انهم من اهل النار. قال رحمه الله تعالى نوعا اخر انه محمد ابن صاعد القاضي ابو عبيد علي الحسين بحرف زيد بن اخزن حدثنا يزيد ابن هارون حديث ابراهيم ابن سعد عن الزهري عن عمر ابن سعد العن ابيه رضوان وابن اعرابي قال يا رسول الله ان ابي كان ينصره وحي ويفعل
تفعل فانه وانا في النار فكان الاعرابي وجدني بذلك فقال يا رسول الله فاين همه؟ فقال له حيث مررت بقبر كافر يبشره بالنار. قال ثم ان الاعرابي اسلم فقال لقد كلفه ولقد
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الاستخارة عند مرض الحاجة. بعض المسائل فيها حكاية عن التعليقات هل
كل كافر ولا من تيقنت انه مات على الكفر. بعض الامور تحتاج الى تفصيل ليس هذا. قال رحمه الله تعالى عند طلب حاله عبدالرحمن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمون الاستخارة كما يعلمون السورة
القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فدلك ركعتين بغير قضية ليقل اللهم اني استخيرك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم انك تقضي الولاء ومن تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجره فقدره لي وبارك لي فيه وان كان شرا لي فاصرفه عني
الخير حيث كان الخير حيث كان نعم قال رحمه الله تعالى الشيخ الامام ابو محمد يجوز الدولي والدولي والديني اسلام هو صاحب كتابنا هل كان وجده في المخطوط؟ نعم. قال رحمه الله تعالى
محمد ابن ابي بكر المقدم ومحمد ابن موسى ابن حيان قال انس ابراهيم ابن ابي الوزير حدثنا زنفر زنفر نزيد عرفة نزيد عرفة كان يسكن في منطقة عربة. نعم. قال اتبع الله عن عائشة رضي الله عنها عن ابي بكر رضي الله عنهما. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال اللهم
خير لي واختر لي. اه خير ليا عيتني بالخير. واختاره لي. نعم. قال رحمه الله تعالى بابه كم مرة يستخير الله عز وجل؟ قال العسقلاني عن ابيه عن جده رسول الله صلى
سبع مرات وتحديد ما في هذا الحديث بسبع مرات ضعيف. حديث الاصل ان الاستخارة تكون مرة واحدة ثم تعطي في امرين. ولا تحتاج الى بها الا اذا قرأ شيء اخر يحتاج الى تكرار اخر. اما هذا السبع مرات ففيه ضعف. قال رحمه الله تعالى باب خطبة النكاح. لا ودخل فيه
الزواج قال سمعت ابا عبيدة عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال اعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة خطبة الحاجة خطبة الحاجة الخطبة التي تقال رد النجاح في مجلس النكاح الحمد لله او ان الحمد لله نستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلله فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يقرأ ثلاث ايات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. الى قوله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الى قوله تعالى فوزا عظيما. الجمعة وما شابه ذلك. ثم يكلم بحاجته
بنت فلان على كتاب الله وسنة رسوله طيب قال رحمه الله تعالى وجلبها الى منزله. نعم. قال رحمه الله تعالى من محمد ابن صالح ابن يوسف ابن موسى ومحمد ابن عثمان
عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فاز احدكم مرة او خادما او دابة فليأخذ بناصيتها وليقل بسم الله اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جملت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه وان كان بعيرا فليأخذ
بسلامه يعني ويقول ذلك. نعم. على رأس المرأة وتقوم بهذا الدعاء او السيارة وتقول بهذا الدعاء. نعم. ان ستارة اليس كذلك؟ نعم. اللهم اسلك خيرها وخير ما جبلت علي. وادرك من شرها وشر ما كتبت عليها. نعم. قال رحمه الله تعالى
يقول للرجل اذا تزوج عن رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم طفرة او شيء من الزعفران كان يضعه المتزوج او يكون على زوجته ونتيجة مخاطبة الرجل لزوجته تصل اليه. نعم. الصفرة تكون
الوان الزعفران فعرف النبي عالم وشغل نساء وتوقع ان عبد الرحمن تزوج فقال له ما هذه الصفحة يا ابني فقال تزوجت امرأة على وزن واف من ذهب. نعم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك. انا مسلم نواف من الثمن ذهبا. نعم
قال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك ثم قال له اوم ولو بشاء. هنعمل وليمة ولو بشاة واحدة فان الوليمة سنة النكاح. نعم. قال رحمه الله تعالى
جعفر بن محمد اليابان حدثنا محمد ابن كثير حدثنا سفيان عن يونس ابن عبيد قال سمعت الحسن قال قدم عقيل عقيل ابن ابي طالب البصرة قالوا يعني ان شاء الله تكونوا متفقين والبنين وهذا دعاء غير مشروع لماذا؟ من يعرف ماذا هذا الدعاء؟ خلاف الهدي المحمدي صلى الله عليه وسلم
احسنت وخاصة بالبنين دون البنات. وهذا ما يعارض في الجاهلية. نعم. فقال قال لا تقل وذلك حين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحى عن ذلك وامرنا ان نقول بارك الله لك وبارك الله عليك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ذلك. قال اتاني احمد ابن ابراهيم المديني
هل يجوز ان تقول هذا الدعاء في بعض الاحاديث؟ هل رخص فيه اقرأ؟ نعم. قال رحمه الله تعالى ان احمد ابن ابراهيم المديني المدينة بعمان. بعمان. هذه ليست مضبوطة. تمام. اذا ليست عماة تكون
عن عائشة رضي الله عنها قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة ان الله عز وجل زوجني مريم ابنتي مريم ابنة عمران وآسيا بنت مزاحم في الجنة. قالت خشوا بالنساء والبنين يا رسول الله. قال
نشرح الموضوع ضعيف جدا واصلا يعني سياقه يعني عائشة النبي صلى الله عليه وسلم المتزوج في الجنة مباشرة الحديث منكر الحديث منكر ويخالف الاحاديث الصحيحة في نهيه صلى الله عليه
هذه العبارة. نعم. قال ابو بكر السني كذا كتبت من كتابه. قال رحمه الله تعالى نوما اخر السنة يعني قال ماذا وجدتم هكذا كانه شك فيه. اه. قال رحمه الله تعالى مثله عبدالرحمن. كما كتبت من كتابه عن كتاب شيخي. ابراهيم المجيد
قال رحمه الله تعالى انه عبدالرحمن عبدالرحمن ابن عبيد الله الكلبي حدثنا عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى
اذا رفع رجلا قال ورد الله لها بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما بخير. ورفع رجلا يهنئه بالزواج. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرجل على من يخطب له. لمن يخطب اليه هكذا باب ما يقول الرجل لمن يخطب
كم واحد جاي يكتب عليه؟ قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبدالرحمن عبد العال بن واصف بن واصل بن عبد الهادي واحمد بن سليمان ولفظ له قال احدثنا مالك ابن اسماعيل حدثنا عبد الرحمن ابن حميد الرواد الرواس الرواسي حسن عبد الكريم ابن ابن صميط عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان نفر ابن
لعلي عندك فاطمة فدخل على فاطمة ليش راح تتزوج فاطمة يا علي؟ علي رضي الله عنه فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن ابي طالب يا علي. قال ذكرت فاطمة ابنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قال مرحبا واهلا ولم يزدوا عليها. قال يا مرحبا واهلا. فخرج الى من الانصار يمرونه فقالوا نعم فقالوا ماذا ما قال لك؟ قال لا ادري غير انه قال مش عارف حاجة
انصدمه علي ابن ابي طالب. نعم. قالوا يكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما مرحبا واهلا بكفي. فقد اعطاك الاهل والرحمة. نعم. يعني مرحبا واهلك وتلك مرحبا ونزلت اهلا. هذا هو
تخديرها في العربية وطئت مرحبا ونزلت اهلا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول للعروس ليلة البناء حسن بن حماد حدثنا يحيى بن العلاء الاسلمي عن سيدنا الحسن الاعلان السليماني رضي الله عنه وذكر قصة تزويجه فاطمة رضي الله عنها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بماء. قال اي فعلت الذي يريد؟ فقمت فملأت القبر
به فاخذه وما انتفاعك يا سيدنا؟ نعم. فاخذه ومج فيه ثم قال لي تقدم فصب على رأسي بصخ فيه صلى الله عليه وسلم او وضع ماء في فمه والقاه فيه. نعم. ثم قال لي تقدم فصب على رأسي وبين يديه ثم قال اللهم اني اريده بك وذريته من الشيطان الرجيم
ثم قال ادب فالبرد فصلى بين كتفي ثم يعني لف ظهرك ثم قال اني اريده بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال يا علي ادخل بسم الله هاديك على البركة قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى بنواصل واحمد
سليمان اسماعيل عبد الرحمن بن حميد الرواسي حدثنا عبدالكريم بن صديق عن ابن بريدة عن النبي رضي الله عنه وذكر تزويج فاطمة رضي الله عنها قال فلما كان قال يا علي لا لا تحدث لم تحدث شيئا لا تجامع حتى تلقى الاقناع. حدد النبي صلى الله عليه وسلم بما يتوضأ منه ثم اطلق على
هذه المرات اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في شملهما. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا جامع اهله. قال اخبرنا ابو معتز محمد بن وهب محمد المسلم على العبد الرحيم. حدثني رجل عن المنصور عتاني من الرجال عن مولى ابن عباس. عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر يوما ما يصيب الصبيان فقال
الصبيان كثير من الصبيان بطلع في مشاكل صحية. النبي صلى الله عليه وسلم علمه ماذا يقولون عند الجماع لمن اراد ان يأتي بولد. نعم. فقال لو ان احدكم اذا جامع اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فكان بينهما ولد من الداء فمن مرور الشيطان ابدا. امر مهم جدا
متفق عليه. قال رحمه الله تعالى ما هو مداواة الرجل لامرأته؟ قال اظنه يا ابا اسحاق وهذا اصل في التعامل مع النساء نعم قال رحمه الله تعالى قرنه اسحاق بني اسرائيل حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عوف الاعرابي عن الذي رجاء عن سموه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع اعوج فان قتلها كسرتها فدارها تعيش تعيش بها ثلاثا. يعني قولها ثلاث مرات ايش يعني؟ فارهة تعيش فيها من عدل عدل فهتكسرها. ستفقد انوثتها. فجمالية المرأة ان ترفع على هذا العوج وانت تعاملها لماذا
وتطيب الخاطر. ومن هنا لهناك حتى تمشي ها السفينة. قال رحمه الله تعالى باب امرأته ابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله. والطفهم باهل زيادة شاب حكيم. نعم. قال رحمه الله في هذا الحديث الاصل
قال رحمه الله تعالى بعض ممازحة الظلم امرأته ومباحثته اياها. قال واخبرنا يا خالد المعذلات عن جبريل عن ابي بكرة عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلك باليمن والمازح فقال تزوجت؟ قلت له نعم. قال بكرا طيبا؟ قلت طيبا؟ قال
قال فهلنا بك ان تلائمها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك وتمازكها وتمازحك. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ان يأتي والرجل هو رأسه. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابويانا حدثنا احمد ابن عمرين هل يجوز للرجل ان على امرأته؟ او مشايخ ولهذا هو الاصل ماشي يعني
طيب التقويم الذي يليه قال رحمه الله تعالى ابن ايوب ابن راشد ابن محمد بن جامع حدثنا مسلمين مسلمة بن عقبة عن داوود نبيه عن شهر ابن حوش عن الزكر قال عن النواس بن سمعان رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل
مكتوب لا محالة للعباد. اذا ان يكذب الرجل في حرب فان الحرب خدعة. استثنى الحرب يجوز الكتف فيها. نعم. او او يذهب الرجل بين الزوجين ليصلح بينهما ليس شرط بين الزوجين اي اثنين متفاصلين. نعم. او يكذب الرجل امرأته ليرضيها بذلك. عادية ضحك عليها من اجل ما تمشي. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة
المرأة زوجها. نعم. قال رحمه الله تعالى اخواني محمد بن زنب حدثنا عن علي ابن عبد الوهاب ابن ابي بكر عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن امهم ام كلثوم بنت عقبة انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يرخص بشيء من كذب
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وجهه كذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القوم يريد به الصلاح والرجل يقول القوم في الحرب والرجل يحدثه امرأته والمرأة تحدث زوجها فيكتب كل منهما صاحبها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التقدير فيه. لكن هذا طبعا له مضاد يعني الخيانة والشك كيف
منطبق حتى تصل الحياة بينهم الى شقوق. نعم. يعني مثلا ايش يعني؟ الطبيب وحكى له تحكي مع صاحبتي الدنيا ستقبض ايش ممكن تحكي لها الشغلة الثانية؟ ماذا تقترحون عليها؟ انه
شوفوا لنا شغلة تانية حتى ما بتعطيك مشكلة في المسجد. وعلى هذا يعني ما شاء الله يعني ممتاز نعم قال رحمه الله تعالى باب التغذية بشيء الرجل سر غازي. مروان ابن معاوية. حدثنا عمر ابن حنبل العمري حدثني عبد الرحمن ابن سعيد
مولى ابي سفيان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها
الخاصة اطفال الزوجية لا يجوز ان تفشى خارج المنازل. هذا حديث اصلا مهم جدا في هذا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كراهية الرجل ان يحدث الرجل بما يكون بينه وبين امرأته. هنا ما يكون بينه وبين امرأته في الجماع. وهذا من شغل السفر اللي عارف النبوة ان يتكلم الانسان
الناس كيف يجامع زوجته وعاشوره وهذا ليس فقط ضعف الدين ضعف المروءة والمراجل كما نعم قال رحمه الله تعالى الحجاج حدثنا عن سعيد الجليل الذي نظر عن القساوي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل الا هل
رجل يغلق بابه ويرخي ستره ويستر بستره ويستر بستر الله عز وجل فيخرج فيقول فعلت لاهلي وفعلت ناس بيعملوا ايه كان ما بيسمعكش سؤال استنكاري. في احد بروح بطلع باحكام عند الناس. جامعة مراتي هكذا وعاشرتها هكذا. عنده مروءة
هذا الفعل وسؤال استنكاري فقامت فقامت جارية الجارية الجارية الصغيرة في مقتبل عمرها سبعتاش تمنطاش فقال والله انهم ليفعلون وانهن ليفعلون. كان البعض يفعل بجاهلية. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اخبركم بمثل دائر؟ قالوا وما مثلكم؟ قال المثل الا اخبركم هؤلاء بما لم شرهون؟ الا اخبركم هؤلاء بماذا
لا يشبه فقال مثل شيطان لقى شيطانة في سكة فنكحها. في سكة اي في طريق. والناس حال متحالف شيطان لقي شيطانه في طريق فوضع امرأته امام الناس. كما هي الصورة مستبشعة بهذه الايام. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ان يحدث بذلك. وهي تحلانا في
لفائدة ولمصلحة شرعية يمكن تقول مثلا ذهبت الى طبيبة وسألتك مثلا بعض الناس يتأخر حمله فتسأله الطبيبة كيف انت تعاشر زوجتك. فيضطر احيانا الكلام. هنا في حاجة طبية مصلحة. هذه المصالح يجوز فيها الروح. اذا كان هناك مصلحة
تتعلق بهذا الموضوع. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة بان يحدث بذلك. قال انزل علي ابن احمد ابن سليمان امتى هارون ابن سعيد؟ اذهب ابن وهب عن عن ابن الزبير عن جابر المعلوم يقول لكم من عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يجامع اهله ثم يكسب
هل عليه من غسل وعائشة في البيت؟ فقال رسول الله تسمع سؤال هذا الرجل نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا افعل ذلك انا وهذه ثم نقف
يا ترى لماذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انني افعل هذا ما عاش ثم نبتسم؟ لماذا؟ لماذا الحاجة لذلك؟ لو عملنا عصر ذهني سليم اه لا لا مش هنا لماذا صرح النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه انا افعل الجماع انا وعائشة ثم نختصر. لماذا صرح بذلك
يعني بعض الناس لما تكون غريب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بهذا الكلام لماذا يشير الى عائشة ويصر على احسنتم الرجل ممكن يظن انه هذا لا لا يصلح. او ان النبي صلى الله عليه وسلم جابر. لا اراد ان يقرأ وانا بفعل. لانه اراد هذا. نعم
التعليم والتأكيد حتى لا ينفر الرجل. فقال ماذا افعل هذا؟ نفس الشيء وانا افعل كذا وكذا. ولم يصرع طبعا بالتفاصيل قال رحمه الله تعالى باب ما يقال للرجل صبيح ابنائه باهله. يعني الصبيحة ليلة الظهر كما يقولون. هي
هي ليلة الدخلة اه قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبدالرحمن بن موسى عبدالعزيز بن صهيب حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثت داعيا على الطعام. بعثني اجر الى هذا الطعام. فدعوته فيجيء القوم فيأكلون ويخرجون
ثم يجيب الخمسة يأكلون ويخرجون قلت يا رسول الله قد تعرفه حتى ما اجي احدا ادعوه قال ارفعوه. ارفعوا الطعام خلاص خلصوا الناس يرفعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم منطلقا الى حجرة عائشة رضي الله عنها. فقال السلام عليكم اهل البيت. قالوا والسلام عليك يا رسول الله. كيف وجدت اهلك؟ هذا ما يقابل الرجل ليلة
او صباح عفوا مهنة البناء كيف وجدت اهلك؟ مش تتراك طبعا ايش عملت؟ انه ان شاء الله ليلتك سعيدة يعني هذا معناها. كيف وجدت اهلا بلغتها ان شاء الله طيبة وسعدت باهلك. هكذا يقال في صباح ليلة البناء. نعم. فاتى حجرة نسائه وقال مثل ما قال تعالى
قالوا لهم كيف وجدت اهلك؟ هذا السؤال مش هو ما في عيب لا اشكال. قال رحمه الله تعالى نوع اخر حدثنا عمارة بن عمارة قال ثابت على انس رضي الله عنه ان ابا طلحة كان له ابنا ابنا
فهلك الصبي فقامت ابو حميد وهو الصبي. نعم. فقام للمصلين فكفنته وسجدت عليه ثوبه وقد يعني غطته بثوب. نعم. وقالت الفرحة كان في الشغل لسا مش عارف انه ابنه مات. نعم. وقالت لا يكن احد يخبر
انا طلحة حتى اكون انا التي اخبرك. الالتحام والمرأة العاقلة رحمة الله عليها. ما حدا خبر الله عن انا بدي اخبط الطريق فجاء ابوباح كان متعبا من الصيام. والعمل فقط فتطيبت له. يا جماعة
انها ميت تطيب وصنعت طعام شف كم وجاءت بعشائه فقال ما فعل ابو عمير؟ قالت قد فرط هكذا ايش حالك؟ ادفع نعم فتعشى واصاب منها ما يصيب الرجل من امرأته؟ تصور
لها قدرة على ضبط الاعصاب لهاي الدرجة. جامعها في ليلة وفاة ابنها. فقالت يا ابا طلحة ارأيت كل شيء كنظن الاسلوب الرابع. فقالت يا ابا طلحة ارأيت اهل بيت ما عمروا اهل بيت عالية فطلبها اصحابها لا يردونها ان يحبسونها. شو معنى هذا الكلام
لكن هذا المثل الجميل. نعم. فقال بل يردونها اذا قبضت نعم. فقالت احتسب خلاص احتسب عند الله اعطتني اياها. قال فغضب فطر كما هو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبره بقول ام سليم فقال بارك الله
لكما في غادر ليلتكما. في الليلة التي مضت. انت جمعتها فيها نعم. فحملت في هذه الليلة بولد اخر. سبحان الله! قال فحملت بعبدالله ابن ابي طلحة قال رحمه الله تعالى ما تعود به المرأة التي تطلق؟ تعود به المرأة في الطلق اشياء فيها ان تساعدها على
رقية يعني. نعم. قال انني علي بن احمد بن سليمان قال احمد بن سعيد الاحمداني هذا عبد الله بن محمد بن المغيرة. حدثنا سفيان الثوري عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عسروا على المرأة ولدها اخذ اناء. يعني اثناء الطلق. عشرة ماذا تأخذ؟ قال والولد اخذ اناء نظيفا عندي لطيفا يعني اناء خفيف
يكتب فيه كأنه يوم يرون ما يوالون الى اخر هذه الاية على ورقها داخل الاناء. نعم. وقوله تعالى كانهم يوم يرونها لم يلبسوا الا عشية وروحاها وقوله تعالى ولقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب الى اخر الليل ثم يغسل ويسقي المرء منه وينضح على بطنها وفرجها. اعتذر
بعض الصحابة في الحقيقة مرض نعم مرفوعا ضعيف. لكن عن بعض الصحابة ثبت ذلك. فهذه الرقية قد تساعد كنتم تستغربون منها لكنها لم تقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن علي ابن محمد ابن عامر حدث عبدالله ابن محمد ابن خميس. حدثني موسى ابن محمد ابن عطاء حدثنا بقية ابن الوليد
عيسى ابن ابراهيم القرشي عن موسى ابن ابي حبيب قال سمعت علي ابن الحسين يحدث عن ابيه عن امه فاطمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام سليم اللهم ام سليم عمر عمر سليم وزينب بنت جاشم ان تأتي فاطمة فتقرأها عندها اية الكرسي وان ربكم وان ربكم الله الى اخر سورة الاعراف نعم. وتعوذا بالمعوذتين. تقرأ عليها قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس
قال رحمه الله تعالى باب ما تدعو به المرأة عاد حافظوه لنسائكم ان امرأة غيور احكي لها احكي هذا قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الحكم المنتجع ابن مصعب العبدي حدثني ربيعة قال حدثني منية عن ميمونة بنت ابي الحسين عسير
ان امرأة من بني حارس اتت النبي صلى الله عليه وسلم على بئر فنادت يا عائشة اغيثيني بدعوة من رسول الله صلى الله عليه كان امرأة غيور جدا نعم بها وتطالبي وتطالبي الاطمئنان السكينة. طيب وانه
يدك اليمنى على فؤادك فامسحيه وقولي بسم الله قاعد يدك اليمنى على فؤادك صحيح وقولي بسم الله اللهم داومني بدوائي واشفني بشفائك واغنني فضلك عمن سواك واحذر عني الا ادفعه. قالت فنعوذ به فوجدته جيدا. قال المنعم استفادت المرأة. نعم. قال المنتجع وهما
في هذا الحديث ان المرأة كانت غيرها. طبيعة التي جاء في الاسناد. ربيع نعم. قالوا رحمه الله تعالى نوم الاخر ربيع ابن نافع عند الثلاثين حتى يكون المجلس القادم مجلس الختام باذن الله
عاصمة ابن علي عن هشام العروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ما الذي يقرأ القرآن؟ نعم. فاخذ بظرف لظرف المفصل من انفه فعرك هذا هو المفصل العلوي هذا هو. وعركه يعني يلعب معها يمسح معه. ثم قال
قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يعمل ما يعمل بالولد اذا ولد. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثني رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل ولد له مولود فاذن في اذنه اليمنى وقام في اذنه اليسرى ام الصبيان. ام الصبيان هي التابعة من الجن. يا تابعة من الجن قالوا تؤتي الاب لذلك سميت ام الصبيان تؤذي الابناء عندما يخرجون. لكن هذا الحديث حقيقة ضعيف جدا بل بعض حكى عليه بالوضع. لكن
قال رحمه الله تعالى بعض من يقول ما يقول من يبتلى بالوسوسة قال اتدري محمد من يصاب بالوسوسة؟ ما هو الدعاء الذي ينبغي ان يحرص عليه. يقول قال حدثني محمد ومحمد الباهي حدثني محمد بن حاتم الرفيع حدثنا عمار بن محمد عثمان الثوري عن شهاد العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله
الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأتي العبد فيقول من خلفها؟ وسوسة في العقيدة. نعم. فيقول من خلقك؟ فيقول الله عز وجل؟ فيقول قل من خلق السماوات والارض فيقول الله عز وجل يقول فمن خلق الله فاذا احس احدكم بشيء ذلك فليقل امنت بالله ورسوله. ويعلم مباشرة ولا يستمر على الخاطر حتى لا يفسد
قال رحمه الله تعالى يونس عليه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان يقول من خلق كذا من خلق كذا فاذا بلغ ذلك فليستعن بالله. فاذا بلغ ذلك اذا بلغ الله. انما خلق الله والعياذ بالله فليستعذ بالله
نعم قال رحمه الله تعالى كم مرة يقول ذلك؟ قال امرنا معروفة حديث محمد بن خالد بن خداس حديث ابن سالم اللي هو على به عن عائشة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من وجد من هذا الوسواس شيئا فيقول امنا بالله ورسوله ثلاثا ثلاث مرات نعم
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن اسحاق حدثني عن ابن مسلم عن ابي سلمان ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق
الله عز وجل فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احدكم يقول هذا الكلام اقرأوا عليه هذه الاية الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
ثم ليدخل احدكم عن يسأله ثلاثة ونصف بالله من الشيطان قال رحمه الله تعالى قال ابو عروبة العباس بن فرح بن يا والحسين ابن يحيى ثوري قال اتاه ابن شريف ابن سعيد قال ان القاسم عن ابي جعفر المدني وهو الخطبي عن ابي امامة ابن حنيفة رضي الله
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء اليه رجل ضرير فشكى يديه لهذا بصره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصبر؟ على رأسكم يعني ان تكون لك الجنة مقابل ذلك؟ فقال
يا رسول الله قال لي رسول قال نعم يا رسول الله ليس لي قارئ وقد شق عليه مش قادر اصلا يعني رجل صالح فقال قال ليس لي قارئ وقد شق عليه
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسل الميطأة تتوضأ وصلي ركعتين طواف مكان الوضوء. فتوضأ منها وصلي ركعتين ثم قل ثم قل اللهم اني اسرك واتوجه اليك بنبيي محمد صلى الله عليه وسلم اتوجه اليك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم يا نبي الرحمة يا محمد
يتوجه بك الى ربي عز وجل فتجلى فتجلى عن بصرك او فتشلى عن بصره تذهب عني ما انا فيه يا رب اللهم في الدعاء الى الله وليس دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اكتبهم نعم. اللهم شفعه في وشفعني في نفسي. وهذا الدعاء استدل بالانباط على جواز التوسل بذلك النبي صلى الله عليه
وهي الرؤية عندنا في المدرسة العناوية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بالتحديد مسألة خلافية في الحق. مسألة يتسع فيها اشار الى ذلك حتى ابن تيمية الحبيب. اما التوسل بغيره ففيه خلاف ان يظل كتابه اضعف. والاصل ان يصل الانسان دعاءه لله مباشرة
الله اعلم. نعم. قال عثمان وما تفرقنا ولا طلبنا الحديث حتى دخل الرجل كانه لم يكن ضريرا قط. بس الرجال سبحان الله. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ثواب حمد الله على ذهاب بصرك عمرو بن هشام كان محمد بن سلمة عن ابي عبدالرحيم عن ابي عبدالملك عن القاسم عن ابي مؤمن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله عز وجل يقول اذا انا اخذت كلمتي عبدي فحمدني عبدي يعني. فحمدني في الاولى ما دام ارضى له بثواب دون جناحات ادخله الجنة. اه. قال رحمه الله تعالى له ما يقرؤه على ما يقرؤ على من يعرض له يعرض له في عقله. كان ما فيه خبر
نعم قال رحمه الله تعالى مثل محمد ابن جعفر رضي الله عنه قال اخذنا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اتينا على حي من العرب فقالوا هل عندكم دواء؟ فان عندنا معدوها في القيود
قايدينو في القيود لانه مجنون فجاءوا بالمعجون في القيود فردوا عليه فاتحة الكتاب ثلاثا ثلاثة ايام اجمع غزاي ثم ادفنه فكأنه بعد ما يقرأ الفاتحة يسمع صوته ثم يسجد قفلا خفيفا. نعم. فكأنما يشيط للعقاب. نشط من العقال
صاروا يمشوا فاعطوني جعلا فقلت لاعظم فاعطوني اعظم. فاعطوني جعلة يعني هدية فقلت لا. فقالوا سل النبي صلى الله عليه وسلم فسألته. فقال فلعمري من اكل من اكل باطل. نعم؟ في بداية
قل فلا عمري من اكل قل فلعمر من اكل برقية باطل لقد اكلت لقد اكلت رؤية حق والد على جواز اخذ الجعل مقابل الرقية الوظيفة من جعل هذا لا يجعل وظيفة وسمسرة. نعم. قال رحمه الله تعالى له يا أستاذ داود ابن رشيد الانثى الوليد ابن مسلم
رضي الله عنه انه قرأ في اذن المبتلى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قرأت في اذنه؟ قال قرأت افحسبتم انما خلقناكم عبثا حتى ترظى من اخر السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال لزال من شدة وطأتها على النفوس
وهذا نهاية المجلس اليوم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم