بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلاما ورفع به فئاما واقواما وانار به سبيل السائرين وهدى به ضلالا وحائرين. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين
ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الكرام. في المجلس السادس الذي نعقده في السماع والتعليق على كتاب
الامام ابي داود السجستاني رحمة الله تعالى عليه كتاب السنن للامام ابي داود من اعظم مدونات السنة النبوية ومن ومن احسنها سبكا وتصنيفا وجمعا وتبويبا فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. ونحمده سبحانه وتعالى انه ما زال يمدنا بالعون والمدد من عنده. في الهمة الصادقة
والعزيمة الماضية لحضور هذه المدارس وامضائها على الرغم من انشغالات الحياة وعقباتها عند الكثير منكم لكن الله سبحانه وتعالى اذا وجد عند طالب العلم اخلاصا فانه يوفقه ويمده ويعينه ويهيئ له السبل ويقطع عنه الشواغل والعوائق
فسل الله دائما التوفيق من عنده وان يصرف عنك شواغل الطريق انه ولي ذلك والقادر عليه. وبسم الله نبدأ. بسم الله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في من مات وعليه صيام قال حدثنا احمد بن صالح. قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي عن عبيد الله بن ابي جعفر قال عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه
يا من صام عنه وليه وهذا يحمد على صيام النذر عند جماهير اهل العلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه هذا انما اذا مات وعليه صيام ندر. اما اذا نام وعليه قضاء من رمضان فلا يصوم عنه وليه وانما
ها يطعم عنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. نعم. قال ابو داوود هذا في النذر وهو قول احمد ابن حنبل قال ابو داوود قال هذا صيام النذر وليس قضاء رمضان. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حصينة قال عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم
عنه ولم يكن عليه قضاء وان كان عليه نذر قضى عنه وليه. نعم. فهذه الفتوى المعتمدة عند كثير من اهل العلم قال رحمه الله تعالى باب باب الصوم في السفر قال حدثنا سليمان ابن حرب ومسدد قال قال حدثنا حماد بن قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان حمزة الاسلمي سأل النبي صلى الله عليه
عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افأصوم في السفر فقال صمد الصوم اي عنده صوم متتابع في حياته كان يصوم ويحرص على صيام التطوع ويحافظ عليه. نعم. قال صم ان شئت وافطر ان شئت. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن النفيل. قال احدثنا محمد ابن عبدالمجيد المدني. قال سمعت حمزة ابن
محمد ابن حمزة الاسلمي يذكر ان اباه اخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وربما طبيعتي مسافر دائما انسان طبيعته مسافر دائما واريد ان اصوم تطوع هل اصوم في السفر؟ نعم. قال وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا
افاجد افاجد بان فاجد بان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اؤخره فيكون دينا. افاصوم يا رسول الله اعظم او اعظم لاجلي او قال اي ذلك شئت يا حمزة؟ نعم هنا سأله عن صيام رمضان بالتحديد. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال خرج
النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء فرفعه الى فيه ليريه للناس ليريه للناس قال وذلك في رمضان فكان ابن عمي كان ابن عباس يقول قد صام النبي صلى الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن ومن شاء افطر اي كان صلى الله عليه وسلم في السفر احيانا يصوم
واحيانا يفطر وبالتالي الامر فيه سعة لكن اهم شيء ان لا توقع نفسك في الحرج والعنت. نعم. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة قال عن حميد او يلعن انس قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. قال حدثنا احمد بن صالح ووهب ابن بيان المعنى قال
دفن ابو نهب قال حدثني معاوية قال عن ربيعة بن عن ربيعة بن يزيد قال انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكثورون فانتظرت خلوته فلما خلا سألته عن صيام ايه؟ عن صيام رمضان في سفر اي هم
والفطر اقوالكم قال فاصبحنا منا الصائم ومنا المفطر قال ثم صرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون تصبحون عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا قال فكانت المرة الثانية قال لهم فافطروا امرهم والزمهم بالافطار في المرة الثانية. نعم. قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم قد رأيتني اصوم مع النبي
قبل ذلك وبعد ذلك قال باب اختيار الفطر قال حدثنا ابو الوليد الطيارس قال حدثنا من فضل الفطر في السفر على الصيام. نعم. قال عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد ابن زرارة. قال عن محمد ابن عمرو ابن حسن قال عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يظلل عليه الزحام
والزحام عليه قال ليس من البر الصيام في السفر. نعم لمن كان حاله كحال هذا الانسان. هذا صام في سفر اغشي عليه. والناس تضلله وانشغلت فيه طب لماذا تصوم تتعب الناس معك انت لا تستطيع ان تتحمل الصيام في السفر الاصل ان تفطر. نعم. قال احدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا ابن هلال الراسبي قال حدثنا
سوادة القشيري عن انس بن مالك رجل من بني عبدالله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علينا خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت او فانطلقت الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو يأكل فقال اجلس فاصل من طعامنا هذا فقلت اني صائم قال اجلس احدثك عن عن الصلاة والصيام ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم
وعن المسافر وعن المرضع او الحبلى قال والله لقد قالهما جميعا او احدهما قال فتلهفت فتلهفت نفسي الا اكون اكلت من طعام الحديث حقيقة في اختصار كما قال بعض اهل العلم ان المرضع والحبلى لم يوضع عنها شطر الصلاة ولا شطر الصيام وانما المراد ان الله وضع الصيام عنها اذا لم تستطع
ان تصوم عليها ان تقضي. نعم. قال فتلهفت نفسي الا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في من اختار الصيام. تلهفت نفسي اي تأسفت اني لم اكل
من طعامه لبركة الطعام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثني إسماعيل بن عبيد الله. قال
حدثتني ام الدرداء عن ابي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته في حر شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه او كفه او كفه على رأسهم
من شدة الحر بما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فعبدالله بن رواحة قال حدثنا حامد بن يحيى. قال حدثنا هاشم بن القاسم حا. قال وحدثنا عقبة بن مكرم. قال حدثنا ابو
هيبة المعنى قال احدثنا عبد الصمد ابن حبيب ابن عبد الله الازدي قال قال حدثني حبيبنا عبد الله قال سمعت سنان بن سلمة المحبقة المحبقة الهدلي قال يحدث عن ابيه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له حمولة تأوي الى شبع فليصم رمضان حيث ادركه. يعني من كان في طريقه سيأوي الى مكان يستطيع ان يجد فيه
فطران ويصلح اموره فهذا يصوم ما في اشكال. نعم. قال حدثنا نصر ابن المهاجري قال حدثنا عبد الله الصمد بن عبد الوارث. قال احدثنا عبد الصمد بن حبيب قال حدثني ابي عن سنان ابن سلمة
عن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه قال بابناه الحديث السابق يعني انسان مسافر في الطريق يعلم انه سيجد استراحات
ويجد الفطر فيها جيد فمن كان يعلم ان الطريق متوفر فيه الطعام والشراب وقوي على الصيام فليصم. نعم. قال باب متى يفطر المسافر اذا خرج؟ قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثني عبدالله بن يزيد قال وحدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا عبد الله بن يحيى المعنى قال حدثني سعيد قال يعني ابن ابي ايوب قال وزاد جعفر والليث قال
وفي حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان كليب ابن ذهل الحضرمي اخبره عن عبيد قال جعفر ابن جبر قال كنت مع ابي نصرة الغفار صاحب النبي صلى الله عليه والسلام في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم فسطاط في مصر هذه. نعم. قال فرفع ثم قرب ثم قرب غداءه. قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى
السفرة قال اقترب قلت الست ترى البيوت؟ قال ابو بصرة نتجاوز بعد حدود البلد. وهذه المسألة التي قصدها باب متى يفطر المسافر؟ هل المسافر يفطر وهو في بيته قبل ان يشرع في السفر ام لا يفطر حتى يتجاوز ماذا
حدود بلدته كما هو القصر في الصلاة يعني هل تقصر وانت في بلدتك؟ ام اذا جاوزت حدود البلدة؟ اذا جاوزت حدود البلدة. اما الفطر فوقع خلاف يجوز للمسافر قبل ان يخرج في سفره ان يفطر في بلده ثم بعد ذلك يسافر ام لابد ان يفطر اذا تجاوز حدود بلدته مسألة اختلف فيها الفقهاء
قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلى واضح انه يرى انه يجوز ان يفطر في البلدة قبل ان يغادرها ثم يغادرها لا اشكال عنده في ذلك. نعم. قال جعفر
في حديثه فاكل قال بابو مسيرة ما يفطر فيه. قال حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليثي عن ابن سعد قال عن يزيد ابن ابي حبيب قال عن ابي الخير عن منصور الكلبي قال
ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة الى قدر قرية عقبة بن ابن الفسطاط. نعم. قال وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه يعني قرية عقبة هذه مسافتها بين الفسطاط
هي مسافة القرية التي خرجها من دمشق الى قرية اخرى. هو خرج من قرية من دمشق الى قرية. المسافة بين دمشق وهذه القرية مسافة بين قرية عقبة والمدينة الفسطاط في مصر. يعني عامل لها موازنة بس طبعا احنا مش عارفين قديش المسافة هنا حتى نقيس تلك عليها. نعم. قال له
رحمهم الله ثم قال وذلك ثلاثة اميال اعطاك اياها باختصار. نعم. قال ثم انه افطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الى قريته قال والله لقد رأيت اليوم امرا
ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك ان ورأى ان ترك
صيام ترك الفطر في السفر مخالفة للسنة وهذا مذهب طائفة من اهل العلم ان السنة اذا كان السفر سفر قصر ان تفطر ولا تصوم هذه هي السنة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد حدثنا المعتمر عن عبيد الله عن نافع عن ان ابن عمر كان يخرج الى الغابة فلا يفطر ولا الغابة هذه منطقة خارج حدود المدينة المنورة
منطقة خارج حدود المدينة النبوية. نعم. قال باب من يقول صمت رمضان كله؟ قال ولا يقصر لانه ما كان يعتبر سفرا يعني المسافة صحيحة خارج المدينة لكنها ليست بعيدة فليست تلك المسافة التي يحتاج فيها ان يفطر او ان يقصر. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن
هلا بابن ابي حبيبة عن المهلب ابن ابي حبيبة قال احدثنا الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني صمت رمضان كله وقمته كله فلا ادري
تزكية او قال لابد من نومة او رقدة. لا تستطيع ان تجزم انك اديت الصيام كما يريده الله. وانك اديت القيام كما يريد الله. فكأن فيها نوع من ماذا من التزكية لما تقول اني صمت رمضان كاملا وقمت رمضان كاملا الا تكون لم تخشع في ركعات او سهوت في الصيام او رفثت
والله هو الذي يجبر وذاك الضعف وذاك النقص الذي حدث. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في صوم العيدين قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وزهير ابن حرب هذا حديثه قال حدثنا سفيان عن
عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع عمر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحى فتأكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر
ففطركم من صيامكم. وهذا يدل على حرمة صيام يوم العيد. نعم. قال حديثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد ابن الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه
عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى لبستين الصماء وان يحتبي الرجل في في الثوب الواحد وعن الصلاة في ساعتين بعد الصبح وبعد العصر التعلم اللبسة الاولى اشتمال الصمام واجتماع الصماء اختلف الشراح الحديث فيه من قال اجتماعات الصماء ان يلف الانسان الثوب على بدنه يعني الرداء بتعرفوا رداء
حرام تصوروا نداء الاحرام ان تلفه على يديك هكذا فتصبح يديك مربوطة لا تستطيع ان تحركها. قالوا ان مثل هذا قد يحتاج ان يرفع يديه فلا يستطيع ان يرفعها. فهذا معنى اشتمال الصماء وهناك تفاسير اخرى ستأتي لها
واما الاحتباء فمر معنا ان الاحتباء المنهي عن جلسة الاحتباء متى يكون من هي عنها؟ اذا كان ثوب واحد تظهر منه العورة واما اذا كان الانسان له ثياب جيدة فالاحتباء لا اشكال فيه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب صيام ايام التشريق. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال عن مالك عن يزيد ابن الهاد. عن ابي مرة مولى امي هاني انه دخل
قال مع عبد الله بن عمرو على ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل فقال اني صائما فقال عمرو قل فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يأمرنا بإفطاره
وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق؟ معلوم ان ايام التشريق ايضا يحرم صيامها مثل ايام العيد. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا وهب قال حدثنا موسى ابن علي قال وحدثنا
عثمان ابن ابي شيبة قال احدثنا وكيل عن موسى ابن علي قال ولا الاخبار في حديث وهب؟ قال سمعت ابي انه سمع عقبة بن عابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام
تشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. قال رحمه الله تعالى باب لكن يوم عرفة يصام لغير الحاج. هي ايام اكل وشرب لمن للحاج حتى يوم عرفة الحاج يكره له ان يصوم يوم عرفة فقوله ايام اكل وشرب الكلام هنا عن الحجيج فانه لا يصوم لا عرفة ولا النحر ولا ايام
التشريق. اما غير الحاج فانه يصوم عرفة. لكن لا يصوم العيد ايام التشريق. قال رحمه الله تعالى باب النهي ان يخص يوم الجمعة بصوم قال حدثنا مسدد قال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله بيوم او بعده. يعني السنة اذا اردت ان تصوم الجمعة
ان تصوم قبله يوما او بعده يوما. اما ان تفرده وحده فمكروه. قال باب النهي ان يخص يوم السبت بصومة قال احدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن حبيب حاء قالوا
يزيد ابن قبيس من اهل جبلة قال حدثنا الوليد جميعا عن ثور ابن يزيد عن ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدن قال عن عبد الله ابن بسر السلمي قال عن اخته وقال يزيد
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغهما. قال ابو داوود هذا الحديث منسوخ قال ابو داوود
هذا الحديث منسوخ وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت لكن يقرن بغيره. يوم السبت مثل يوم الجمعة. وبالتالي هذا يعطيك مؤشر ان البعض الناس الذين يشددون في صيام
يوم السبت ويعتبرون المسألة ولاء وبراء وبدعة هذا دلالة على عدم اطلاعهم على كتب السنة. ان اكثر علماء الحديث على ان الحديث منسوخ وضعيف. كون شيخك يرى ادي ثابت هذا اجتهاده. لكن المسألة تبقى مسألة فيها سعة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ذلك. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام عن قتادة حاء قال وحدثنا حفص ابن
عمر قال حدثنا حمام همام قال حدثنا قتادة عن ايوب قال حفص العتكي قال عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال صم
امس؟ قالت لا. قال تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري. صمت الجمعة تصوم يوما قبله وبعده. لا تفرضه. نعم. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا ابن وهب قال سمعت الليثي يحدث عن ابن شهاب انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت يقول ابن شهاب هذا حديث حمصي. قال حدثنا محمد بن الصباح قال يريد
تضعيفه يريده تضعيفه يعني اهل حمص نعم. قال حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما المشكلة مش في اهل حمص كلهم لا
يقصد ان هناك راويان او رواة من الحمص ضعاف وليس المراد ان نقول اهل حمص في الشام ضعاف لا هذا ينتبه له. نعم. قال عن الاوزاعي قال ما زلت له كاتبا حتى رأيته انتشر. يعني حديث عبدالله بن بسر. هذا هذا في
يوم السبت. نعم. قال ابو داوود قال مالك هذا كذب. يعني حتى مالك كان يقول حديث عبد الله بن بشر كذب خطأ بالنهي عن صيام يوم السبت حتى تعرفوا اقوال اهل العلم في المسائل. نعم. قال باب في صوم الدهر قال احدثنا سليمان ابن حرب ومسدد قال احدثنا حماد بن زيد قال عن غيلان عن غيلان ابن جرير
قال عن عبد الله بن معبد الزماني قال عن ابي قتادة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى عمر ذلك قال
في صيام النبي صلى الله عليه وسلم. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام لانه يقول يعني ايش بدك في صيامي؟ انت لا تطيق ما اطيق. نعم. قال فلما رأى عمر ذلك قال
رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله. فلم يزل عمر يرددها حتى سكن من غضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم
كله قال لا صام ولا افطر قال مسدد لم يصم ولم يفطر قال ما هو لا انه افطر فتهنى بفطره ولم يأخذ اجر الصيام وهذا دلالة على النهي عن صوم
الدهر ان يصوم الانسان كل السنة هذا ورد في الاحاديث نهي عنه فقوله لا صام ولا افطر اي لاه وافطر فذهبنا بفطره ولا هو اخذ اجره الصائمين اذا صامه. نعم. او ما صام ولا افطر شك غيلان. قال قال يا رسول الله
كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال او يطيق ذلك احد؟ قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذلك صوم داوود. قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم
ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى هو ليس المراد انه صلى الله عليه وسلم لا يطيق ذلك وانما انه من انشغالاته والجهاد والغزوات يصعب عليه ان ينفذ ذلك ويقول يا ليت استطيع ان افعل ذلك لكن انشغاله صلى الله عليه وسلم بالغزوة والجهاد والدعوة قد يصعب عليه ان يقوم بهذا الامر. نعم. ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله اذا فعلت انت هذا؟ ثلاثة ايام من كل شهر وصيام رمضان هذا يعادل صيام الدهر كله وارح نفسك. نعم. قال وان وصيام عرفة اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصوم يوم عاشوراء. اني
احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله. نعم. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا مهديون قال حدثنا غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني قال عن ابي قتادة بهذا الحديث. زاد قال يا رسول الله ارأيت صوم يوم الاثنين
الخميس قال فيه ولدت وفيه انزل وفيه انزل علي القرآن قال يقصد يوم الاثنين. يقصد يوم الاثنين فيه ولد وفيه منزلي القرآن والمشهور انه سئل عن صيام يوم الاثنين يعني هاي نفضة الخميس تحتاج الى مراجعة. المشهور في حديث ابي قتادة انه سئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه. وانزل علي فيه كما جاء في بعض الروايات
فزيادة الخميس هنا تحتاج الى بحث. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب وابي سلمة عن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن
قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم احدث انك تقول لاقومن الليل ولا اصومن النهار؟ قال احسبه؟ قال نعم يا رسول الله. قال قلت ذلك. قال عبدالله بن عمرو. قال لا
كل الليالي ولاصومن كل الايام. نعم قال قلت ذاك قال قم ونم وسم افطر وصم من كل شهر ثلاثة ايام وذاك وذاك مثل صيام الدهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين
فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم يوما وافطر يوما هو وهو اعدل الصيام وهو صيام داوود قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك
من افضل الصيام صيام داوود والانسان لا يصوم الدهر. هذا هو الصحيح. نعم. قال باب في صوم اشهر الحرم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري قال عن ابي السليل
قال عن مجيبة الباء عن مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله حالته هيئته حالته اصبح نحيفا
نحيلا انه اصبح يسرد الصوم. نعم. فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي ذاك الذي جئتك عام الاول. السنة الماضية ما عرفه من شدة نحوله. نعم
قال فما غيرك  ويوم نعم. قال ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوة. قال صم يومين. قال زدني. قال صم ثلاثة ايام. قال زدني. قال صم من الحرم واترك. وصم صم
من الحرم اي من الاشهر الحرم وهذا يدل على فضيلة الصيام في الاشهر الحرم. نعم. قال صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها قال باب في صوم المحرم قال احدثنا مسدد وقتيبة ابن سعيد قال احدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صيامه بعد شهر رمضان
شهر الله المحرم او ان افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل ولم يقل قتيبة شهر قال رمضان يعني افضل صيام التطوع بعد رمضان ان تصوم شهر المحرم شهر الله المحرم. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا عيسى قال حدثنا عثمان يعني ابن حكيم قال سألت سعيد ابن الجبير عن صيام رجب. قال فاخبرني فقال
اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. هم. قال باب في صوم شعبان. قال احدثنا احمد بن حنبل. على كثرة صيامه صلى الله
وسلم في الاشهر الحرم. فرجب والمحرم هذا من الاشهر الحرم. وكان يكثر الصيام فيها. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس قال سمع عائشة
تقول كان احب الشهور الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان. نعم. قال باب في صوم يصوم اكثر شعبان صلى الله عليه وسلم. من باب ان يعود الانسان نفسه لاستقبال رمضان. نعم. قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا عبيد الله عن ابن موسى عن هارون ابن سلمان قال عن عبيد الله بن مسلم
قرشي عن ابيه قال سألته او سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه صمت الدهر ستقصر مع اهلك مع زوجتك
مع ابناءك ولاهلك عليك حقا. نعم. قال وكل اربعاء وخميس فاذا انتقد صمت الدهر. قال ابو داوود وافاقه فوافقه زيد العقلي قال وخالفه ابو نعيم قال مسلم بن عبيد الله قال باب في صوم ستة ايام من شوال قال احدثنا النفيل قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليمان وسعد بن سعيد قال عن عمر بن ثابت الانصاري عن ابي
ايوب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر قال باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن
عن مالك عن ابي نظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا
يصوم؟ وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يصوم صياما شديدا حتى نقول انه لن يفطر ويفطر دهرا طويلا حتى نقول انه لا يصوم. تنوع احواله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيت
وفي شهر اكثر صياما منه في شعبان قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه
كله قال بابه وكان يصومه الا قليلا. هذه الرواية هي المشهورة انه كان يصوم شعبان الا بعض الايام يفطرها منه. نعم قال باب في صوم الاثنين والخميس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن عمر ابن ابي الحكم عن عمر ابن ابي الحكم ابن ثوبان قال عن مولى قدامة ابن مظعون عن مولى اسامة ابن
انه انطلق مع اسامة الى وادي القرى في طلب مال الله. قال قال فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس فقيل له فقال له مولاه لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير
قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ان ان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس تعرض على الله. نعم. قال ابو داوود
كذا قال هشام الدستوائي عن يحيى عن عمر ابن ابي الحكم قال باب في صوم العشر قال في صوم العشر من ذي الحجة. نعم. والمراد التسع هي العاشرة من باب التغليب
هي تسعة ولا العاشر يوم العيد لا يجوز صيامه. نعم. قال رحمه الله تعالى احدى الانواع. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح قال عنه نؤيدت ابن خالد عن امرأته قال عن بعض ازواجه
النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والخميس ثلاثة ايام من
كل شهر. ايش هذه الثلاثة ايام؟ اول اثنين من الشهر. والخميس والخميس الذي يليه. تمام؟ هذا كان يجمع بين صيام ثلاثة ايام مع صيام الاثنين والخميس وهذا من جمع النيات. نعم. قال رحمه الله تعالى احدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا بكيرا قال احدثنا الاعمش عن ابي صالح ومجاهد ومسلم ومسلم للبطين. قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع
من ذلك بشيء قال باب في فطره. قال احدثنا مسدد قال احدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط. نعم هنا اختلف
عهد الحديث في فمه فمنهم من قال عائشة انما نفت ما شاهدته هي. لكن هذا لا يعني انه لم يصن شيئا منها عند غيرها من زوجاته. وهذا اقرب شيئا ان عائشة عندها لم ترى
لكن هل صام عند غيرها؟ هل صامه في وقت عائشة لم تنتبه؟ نعم. هذا ذكره كثير من اهل العلم نفي عائشة لا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم ابدا. ولكن قد يدل على انه ما كان يصومها كاملة
قد يدل على انه لم يكن يصومها كاملا. اما انه لا يشرع صيامها اصالة فهذا لا دلالة عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في صوم يوم عرفة بعرفة قال حدثنا سليمان ابن يشرع لاهل الحج
حوشب ابن عقيل قال حدثنا عن مهدي الهجري قال حدثنا عكرمة قال كنا عند ابي هريرة في بيته فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة بعرفة
للحجاج. نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي نظر عن عمير المولى عبد الله بن عباس قال عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار عندها يوم عرفة تجادلوا
تناقشوا. نعم. عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم صار في حجة الوداع بحجة الوداع اختلفوا هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة صائم
او غير صائم. فاملوا باب حلت لهم المشكلة انظروا ماذا فعلت؟ قال وقال بعضهم ليس باسرائيل فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب. فشرب فعرفوا انه ليس صائما خلصت القضية. نعم. قال باب في صوم يوم عاشوراء
ترى قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لنا يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم
الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء اي ترك فرضه. انه كان صيام عاشوراء فرض اول الامر ثم نسخت فرضيته وبقي صيامه مستحبا. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان عاشوراء يوما نصومه
وفي الجاهلية فلما نزل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه. قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال
عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسألوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسى على فرعون ونحن نصومه تعظيما له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن
فاولى بموسى منكم وامر بصيامه. قال باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع قال حدثه سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن نوافل قال اخبرني يحيى ابن ايوب ان اسماعيل ابن امية القرشي حدثه انه سمع ابا
فخطفانا يقول سمعت عبد الله بن عباس يقول حين صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام
نقبل صمنا يوم التاسع فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا يدل على استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء لكن لا يدل على ان عاشوراء
هو اليوم التاسع. ولا يدل على ان عاشوراء هو اليوم التاسع. كما بوب ابو داوود يعني. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن سعيد عن معاوية ابن ابن غلاب
قال وحدثنا مسددون قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حاجب ابن عمر جميعا المعنى عن الحاكم من الاعرج قال اتيت اتيت ابن عباس وهو متوسد رداءه في المسجد الحرام فسألته عن صوم يوم عاشوراء
فقال اذا رأيت الهلال المحرم فاعدد فاذا كان اليوم التاسع فاصبح صائما فقلت كذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم فقال كذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الحديث الذي يدل
على ان ابن عباس يرى ان عاشوراء هو التاسع وليس الحديث السابق هذا الحديث يدل على ان ابن عباس في مذهبه ان يوم عاشوراء هو التاسع من محرم لكن الصحيح
ان عاشوراء هو العاشر من محرم باختصار. نعم. قال باب في فضل صومه قال احدثنا محمد بن المنهال. قال احدثنا يزيد بن زريع. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عبدالرحمن بن مسلمة عن عمه
ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت صمتم يومكم هذا؟ قالوا لا. قال يعني يوم عاشوراء. نعم. قال فاتموا بقية يومكم واقضوه. واقضوه لانه كان صيامه كما قلنا ايش
فرض في بداية الامر. نعم. قال ابو داوود يعني عاشوراء. قال باب في صوم يوم في في صوم يوم وفطر يوم. قال حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن عيسى ومسدد والاخبار في حديث
احمد قالوا حدثنا سفيان قال سمعت عمر قال سمعت عمرا عمر بن دينار نعم قال سمعت عمرا قال اخبرني عمرو بن اوس قال سمعه من عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يفطر يوما ويصوم يوم. نعم. قال باب في صوم الثلاثة
الثلاثة من كل شهر قال حدثنا محمد نصف الليل الاول والنصف الثاني يقسمه الى ثلث وسدس ثلث يقومه وسدس يعود ينام فيه. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا همام عن انس اخي محمد قال عن ابن ملحان القيسي قال عن ابيه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نصوم البيض ثلاثا ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة قال وقال هن كهيئتي كهيئة الدهر. نعم. قال حدثنا ابو كامل
قال حدثنا ابو داوود يحافظ على صيامها مع رمضان فانه كأنه صام الدهر. والله اعلم. نعم. قال عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما يصوم يعني من غرة كل شهر ثلاثة ايام. قال باب من قال الاثنين والخميس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عاصم ابن بهدلة قال عن سواء الخزاعي قال عن حفصة قالت كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخرى. قال حدثنا زهير بن حرب هذا يخالف الرواية السابقة قبل قليل. الاثنين والخميس والخميس كانت قبل
نعم. قال حدثنا زهير بن حرمه قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه قالت دخلت على ام سلمة فسألته عن الصيام فقالت كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يأمرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس والخميس. اول اثنين في الشهر ثم الخميس ثم الخميس. على الرواية السابقة. وهذه الاختلافات كلها اختلافات والله اعلم انها تنوع احبابي
خلافات تنوع وليست تضاد يعني كله يكون فعله صلى الله عليه وسلم. فكل زوجة من زوجاته رأت ما شاهدت. نعم قال باب من قال لا يبالي من اي الشهر قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد عن يزيد الرش عن يزيد الرشك قال عن معاذة قالت قلت لعائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل
شهر ثلاثة ايام قالت نعم قلت من اي من اي شهر كان يصوم؟ قالت ما كان يبالي من اي ايام شهر كان يصوم. يعني هو هذا يدل كما قلنا الامر كان على سعة. احيانا يصوم اثنين خميس خميس
في صحيح هذا يصوم اثنين خميس اثنين. الامر فيه سعة. نعم. قال باب النية في الصيام قال حدثنا احمد بن صالح. قال حدثنا عبد الله بن وهب. قال حدثني ابن لهيعة. ويحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر
بن حزم قال عن ابن شهام عن سالم بن عبدالله عن ابيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا
والمراد يعقد النية من الليل يحمل على صيام الفرض اما صيام التطوع فيجوز ان تنويه في النهار اما صيام الفرض لابد تجمع النية في الليل. نعم قال عن صيام الفرض يشمل صيام رمضان صيام القضاء صيام النذر كله يدخل تحت صيام الفرض. نعم. قال ابو داوود رواه الليث واسحاق ابن حازم ايضا جميعا عن عبد الله بن ابي بكر مثله
واوقفه على حفص معمر وزبيدي وابن عيينة الايلي قال كلهم عن الزهري. قال باب في رخصة فيدال قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان النحاء قال ان ينوي الصيام في النهار
لكن هذا كما قلنا في صيام التطوع فقط. نعم. قال حدثنا واقع جميعا عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل علي قال هل عندكم طعام
اذا قلنا فاذا قلنا لا قال اني صائم زاد واقع فدخل علينا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لالين اهدي لنا حيس فحبسناه لك فقال ادنيه قال طلحة فاصبح
صائما وافطر. قال حدثنا عثمان بن ابي فافطر. وهذا كله صيام تطوع. نعم. قال حدثنا جرير بن عبد الحميد قال عن يزيد ابن ابي زياد قال عن عبد الله بن الحارث عن
قالت لما كان يوم الفتح فتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وام هانئ عن يمينه قال فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته
فشرب فناولته فشرب منه ثم ناوله ثم ناوله ام هانئ فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صائما فقال لها اكنت تقضين شيئا؟ قالت لا قال فلا يضرن
ان كان تطوعا هل كان قضاء هذا عن شيء؟ قالت لا مش قضاء تطوع. قال خلاص اذا تطوع لو فسختيه لا اشكال. نعم. قال باب من رأى عليه القضاء قال احدثنا احمد بن صالح قال حدثنا
عبد الله بن وهب قال من رأى القضاء على من افسد صيام يوم تطوع باب من رأى القضاء على من افسد صيام التطوع قال اخبرني حيوة ابن شريح عن ابن الهادي قال عن زمير المولى عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت اهدي الي ولحفصة طعام ولحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقلنا له اضطر يعني قبل المغيب يعني فكوا صيامهم. نعم. فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليكما صوما مكانه يوما اخر. وهذا ليس على سبيل الوجوب وانما على سبيل الاستحباب. فقط نعم. قال باب المرأة تصوم بغير اذن زوجها قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
امر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تأذن نعم كمل اكمل قال غير
رمضان ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه. يعني المرأة لا يجوز ان تصوم صيام تطوع اذا كان زوجها حاضر مش مسافر الا باذنه. اما اذا كان زوجها مسافرا
فلا حاجة لان تستأذنوا. لماذا؟ لانه انما هي منعت من الصيام وهو حاضر الا باذنه. لانه قد يطلبها في اي لحظة من اللحظات. وهذا حقه. نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان ابن المعطل يضربني
اذا صليت ويفطر اذا صمت ولا يصلي الفجر صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال وصفوان وصفوان عندها وصفار بن المعطل هذا الذي من من يعرف هذا الصحابي الذي له قصة شهيرة حادثة الافك التي اتهم في عائشة وهو من خيار الصحابة رضوان الله تعالى عليه. نعم. قال وصفوان عنده قال
وصفوان كان جالس هو سايب امرته بتشكيلة النبي صلى الله عليه وسلم طيب. قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرأ بسورتي وقد بسورتي وقد نهيتها. ظاهر لك سورتين هو ماخذهم اله
يريد ان يقرأ بهما فاذا سمع زوجته تقرأ بهاتين السورتين يضربها. طبعا ليس شيئا. قال فقالت لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. مم. قالوا اما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم انا رجل شاب فلا اصبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
يحتاجها للعشرة. نعم. قال لا تصوم امرأة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتى تطلع الشمس فان اهل فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. قال فاذا استيقظت مبتليهم ان نومهم ثقيل
اهل بيت نومنا ثقيلة ونمت بدري لا استيقظ للصلاة الفجر. يعني هكذا طبيعة اهل البيت. نعم. قال ابو داوود راح قال خلاص اذا استيقظت حتى لو طلعت الشمس فصل ايش نعمل يعني؟ نعم. قال رواه حماد يعني ابن سلمة عن حمي او ثابت عن ابي المتوكل. قال باب في الصائم يدعى الى وليمة قال احدثنا عبد الله بن سعيد قال احدثنا
ابو خالد عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي فليدعو. فالصلاة
هنا معنى الدعاء اي فليدعو لصاحب الوليمة انه ربنا يبارك لك وجزاك الله خير وكذا الى غير ذلك. في الصلاة ولا معنى الدعاء؟ نعم. قال هشام وصلاة الدعاء. قال ابو داوود رواه حفص بن غياث ايضا عن هشام. قال باب ما يقول الصائم اذا دعي
الطعام قال احدثنا مسددون قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم. قال باب الاعتكاف قال احدثنا
كتيبة ابن سعيد قال احدثنا الليث عن عقيل عن الزورية عن عروة جبر لخاطر الولي صاحب الوليمة. من باب جبره قاطرة تقول لا انا خايف من الرياء. لأ النبي قل له اني صايم. لا تقول والله خايف احكي بلاش اكون اعتبروني مرائي. لأ تقول له اني صائم الرجل تكلف
فمن الادب ان تبين عذرك لماذا لا تريد ان تأكل؟ نعم. قال عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى قبضه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. قال حدث
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا ثابت عن ابي رافع عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين ليلة
من باب القضاء يعني قضاهم وهذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على ان يكون عمله ديمة صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية
عن ابن عبيدة قال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه قالت وانه اراد مرة ان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان قالت
امر ببنائه فضرب قال فلما رأيت ذلك وامرت بالخيمة فضربت له في المسجد. نعم. قال فلما رأيت ذلك امرت ببنائي فضرب قالت وامر غير امهات المؤمنين بدهم يعتكفوا معه في المسجد. قال وامر غيري من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه فضرب فلما صلى الفجر نظر الى الابنية فقال. صلى الفجر فوجد كل زوجاته حوالي
في المسجد قالوا ايش يا جماعة الخير؟ احنا تركنا من شان ما حداش يجي. قال ما هذه ال بر تريدن؟ فانا ان شاء الله بدكم البر يعني ما شاء الله كلكم الان صرتوا تعتقفوا؟ نعم
قال فامر ببنائه فقوض وامر ازواجه بابنيتهن فقوضت فترك الاعتكاف في ذلك العمل. يعني غضب النبي صلى الله عليه وسلم فترك الاعتكاف في ذلك العقد. نعم. قال ثم اخر الاعتكاف الى العشر الاول الى
الاولي يعني تعني من شوال الاول من شوال عوضا عن اعتكاف العشر الاواخر من رمضان. نعم. قال ابو داوود رواه ابن اسحاق والاوزاعي عن يحيى ابن سعيد نحوه ورواه مالك عن
صحيح ابن سعيد قال اعتكف عشرين من شوال. قال باب اين اعتكف عشر هذه الرواية ليست صحيحة. اعتكف عشر وليس عشرين. نعم. قال رحمه الله تعالى احدثنا سليمان ابن داوود
المهري قال اخبرنا ابن وهب قال عن يونس ان نافع اخبره ان ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم من المسجد. قال حدثنا هناد عن ابي بكر قال عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل رمضان كل رمضان عشرة ايام فلما كان
العام الذي قبضوا فيه اعتكف عشرين يوما. قال باب المعتكف يدخل البيت لحاجته. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي شامة عن عروة ابن الزبير عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة قالت انا رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا اعداك فيدني الي رأسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا رأسه من نافذة المسجد ويدخله على بيت عائشة. بيت عائشة باب وهو في المسجد مباشر
ويخرج رأسه هكذا خارج نافذة المسجد او باب المسجد فترجله وتغسله ثم يدخل رأسه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وعبدالله بن مسلمة قال احدثنا عن ابن شهاب ابن عروث وعمرته عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ابو داوود وكذلك رواه يونس والزهري رواه يونس عن الزهري ولم يتابع احد مالكا
عروة عن عمرة ورواه معمر ابن زياد ابن سعد وغيرهما عن الزهري عن عروة عن عائشة قال حدثنا سليمان ابن حرب ومسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان
قول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد فيناولني رأسه من خلل الحجرة فاغسل فاغسل رأسه قال مسدد فارجله وانا حائض. قال حدثنا احمد بن محمد بن قال المروزي قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين قال عن صفيته قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي
يقلبني قال وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد. قال فمر رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم اسرعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بسحيي. قالا سبحان
بشر منتوهم ان النبي صلى الله عليه وسلم مع امرأة اجنبية. قال على رسلكما هذه صفية. زوجتي لا تظن اني اقف مع امرأة اجنبي وهذا يدل على ان الانسان يجب ان ينفي عن نفسه التهم. اذا كان في موطنه تهمة. نعم. قال سبحان الله يا رسول الله ان قال ان الله يعني يا رسول الله ما احنا مستحيل نشك فيك يا رسول الله
نعم. قال ان الشيطان يجري من الانسان ما جردا فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا ان شعيب عن الزهري باسناده
في هذا قالت حتى اذا كان عند باب المسجد الذي عند باب ام سلمة مر بهما رجلان وساق معناه. قال باب المعتكف يعود المريض قال حدثنا عبدالله بن محمد بن النفيلي قال ومحمد بن
عيسى قال حدثنا عبد السلام بن حرب قال اخبرنا ليث ابن ابي سليمان قال عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة قال عن عائشة قال النفيلي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض
معتكفون فيمر كما هو ولا يعرج عليه فقط يسأل عنه وهو مار وكان يخرج من المسجد ليقضي حاجته في عرف ان هناك مريض من اهل بيته فيسأل عنه مرورا ولا يدخل الى الحجرة لانه معتكف. نعم. قال فيمر كما هو
يعرج يسأل عنه قال ابن عيسى قالت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف. قال حدثنا وهب بن بقية قال هذه ان الله اعلم انها نافية. ان النافية
بمعنى ما يعني ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف. نعم. قال حدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا خالد عن عبدالرحمن يعرف ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة انها قالت
تنط على المعتكف الا يعود مريضا والا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في
في مسجد جامعة اشتراط قضية الاشتراط الصوم اثناء الاعتكاف مسألة خلافية بعض المذاهب تشترط انه لا يجوز الاعتكاف الا اذا كان الانسان صائما وجمهور اهل العلم على انه لا يشترط ذلك. نعم. قال ابو داوود غير عبدالرحمن اعتكاف الا في مسجد جامعي في مسجد تقام فيه الصلوات الخمس
ما بصير تعتكف في مسجد لا تقام فيه الصلوات الخمس. انه صلاة الجماعة واجبة على الصحيح. نعم. قال ابو داوود غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة. قال ابو داوود جعله قول
قول عائشة قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد الله بن بدينة قال عن عمرو بن دينار عن ابن عمران ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او
ويوم عند الكعبة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتكف صم قال حدثنا عن صم ضعيفة لفظة صيام ضعيفة في هذا الحديث. نعم. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد قال عن ابان ابن صالح
القرشي قال حدثنا عمرو بن محمد عن عبد الله بن بدير باسناده نحوه قال فبينما هو فبينما هو معتكف اذ كبر الناس. فقال ما هذا يا عبد الله؟ قال سبي هوازن اعتقهم النبي
صلى الله عليه وسلم قال وتلك الناس اي فرحا بان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق تبيع هوازن بعد ان كان النبي صلى الله عليه وسلم سباهم نعم. قرأوا تلك الجارية فارسلها معهم. جارية فقال خلاص ما نروح نروحها معهم يعني. قال اباهم في المستحابة
تعتكف قال حدثنا محمد بن عيسى وقتيبة ابن سعيد قال احدثنا يزيد عن خالد عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم وامرأة من ازواجه فكانت ترى الصفرة والحمرة فرب
وضعنا الطستة تحتها وهي تصلي. المستحاضة يجوز لها ان تدخل المسجد. المستحاضة غير الحائض انتبهوا الحائض هذا لا يجوز لها ان تلبث في المسجد. اما المستحاض هذه امرأة عندها مرض يعني يخرج منها الدم لكنه ليس دم حيض. فلها ان تمكث في المسجد بشرط ان لا تلوثه
نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الجهاد قال باب ما جاء في الهجرة وسكن البدو. قال حدثنا مؤمر ابن الفضل قال حدثنا الوليد عن ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهرية. قال عن
ابن يزيد قال عن ابي سعيد الخدري ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأن الهجرة الشديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال
اعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا. قال حدثنا ابو بكر وعثمان بن شيبة البحار البحار هنا بمعنى القرى البحار هنا بمعنى ماذا القرى القرى كانت تسمى بحارا
نعم. قال رحمه الله من قريتك ومن باديتك لا تأتينا خلص نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابو بكر وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن المقدام بن شريح قال عن ابيه. قال سألت عائشة عن البداوة. فقال استنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى هذه التلاوة وانه اراد البداوة مرة كان يخرج احيانا الى الى البداوة من باب الخلوة يختلي بنفسه صلى الله عليه وسلم والا ما يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما هجر المدينة وذهب الى البدو لا وانما كان يخرج احيانا قالوا لخلوة مع نفسه الانسان بتعرفه بحب احيانا هيك يجلس مع نفسه ساعات. نعم
قال فارسل الي فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي عائشة ارفقي فان الرفق المحرمة التي لا تجوز ان تركب لانها من ابل الصدقة. نعم. قال يا ترفقي فان الرفق لم يكن في شيء قط الا زانه ولا نزع من شيء قط الا شانه. قال باب في الهجرة هل انقطعت؟ قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى بن عن حريز قال
عن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هند عن معاوية قالت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. الهجرة من
الشرك والكفر الى ديار الاسلام هذه مستمرة الى يوم القيامة. اما الهجرة التي كما سيأتي معنا ورد انها انقطعت هي الهجرة من مكة الى المدينة. هذه التي انتهت بعد ان فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة. نعم
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا جرير عن منصور عن مجاهد وعن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح عن فتح مكة لا
ولكن جهاد ونية. وهجرة اي من مكة الى المدينة وليس مراد نفي الهجرة مطلقا. نعم. قال واذا استنفرتم فانفروا. قال حدثنا مسددون. فانفرتم للجهاد فانفروا. نعم. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد قال احدثنا عابر قال اتى رجل عبد الله ابن عمرو وعنده القوم حتى جلس عنده فقال اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من
سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. فهذه هجرة تلزمنا كل يوم هناك هجرة تلزمني وتلزمكم كل يوم ان نهجر المعاصي والذنوب والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. هذه هجرة ايمانية معنى
نعم قال رحمه الله تعالى باب في سكنى الشام قال حدثنا عبيد الشام التي نحن فيها بحمد الله. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن شهر بن حوش بن
عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ان ابراهيم هاجر الى الشام. نعم. قال ويبقى في الارض
اهلها تلفظهم ارضهم ارادوهم اي ترميهم. نعم. قال تقدرهم نفس الله وتحشرهم وتحشرهم النار مع القردة والخنازير قال احدثنا حياوة ابن شريح الحضرمي قال احدثنا بقية قال احدثني بحير قال عن خالد يعني ابن معدان قال عن ابي قتيلة عن ابي عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة في نهاية الزمان المسلمون اجناد في مناطق متنوعة قال جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. قال ابن حوالة خر لي يا رسول الله. يعني اختر لي اي جند اكون معهم. نعم. قال ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه
يجتبى يجتبي اليها خيرة خيرته من عباده. فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا ان تكون مع جند الشام فاذهب الى جند اليمن. نعم. قال واسقوا من غدوركم ان الله توكل لي بالشام واهله قال باب في دوام الجهاد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال توكل لي بالشام واهل بلاد الشام محفوظة من الله
سبحانه وتعالى. حتى لو حدث فيها ما حدث من البلاء لكن الله تكفل بحفظها. نعم قال رحمه الله تعالى باب في دوام الجهاد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة عن مطرف عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على
بحق ظاهرينا على من ناوأهم حتى يقاتل اخرهم المسيح الدجال. قال البخاري في بيان الطائفة المنصورة قال هم اهل العلم وبالتالي الطائفة المنصورة اساسها العلم واي قتال بلا علم واشبه بقتال الخوارج. فالقتال لا يكون الا مع اهل العلم والعلماء الربانيين الصادقين. نعم. قال رحمه الله
فعل باب في ثواب الجهاد قال احدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد قال عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي المؤمنين اكمل ايمانه
قال رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله في شعب من الشعاب قد كفى الناس شره. هم افضل الناس هذا وهذا. نعم. قال باب في النهي عن السياحة قال حدثنا
محمد بن عثمان التنوخي قال ابو المجماهر قال حدثنا الهيثم بن حميد قال اخبرني العلاء ابن الحارث عن القاسم ابي عبدالرحمن عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي بالسياحة قال النبي
صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله سياحة للتفرج قالوا سياحة امتي الجهاد. نعم قال رحمه الله تعالى يدل على تحريم السياحة للتفرد لكنها خلاف الاولى. نعم. قال باب في فضل القفل في الغزو قال حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا علي بن عياش
رجوع من الغزوة الرجوع من الغزوة ثوابه ثواب ثواب الذهاب لها نفس الثواب. نعم. قال عن الليث ابن سعد قال حدثنا حياوة قال عن ابن شفي قال عن شفي بن ماتع قال عن عبد الله وابن عمرو
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة. يعني ثواب العائد من الغزوة كثواب الذاهب الى الغزوة وهذا يدل على عظيم الذهاب في سبيل الله. نعم. قال باب فضل قتال الروم على غيرهم من الام قال حدثنا عبدالرحمن بن سلام. قال حدثنا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة. قال
عن عبدالخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن ابيه عن جده قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي متنقبة قال تسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم جئت تسألين عن ابنك وانت وانت متنقبة؟ يعني هم صحابة مندهشين متوقعين ان امرأة فقدت ابنها تأتي من شدة اللهف ناسية تضع الحجاب على رأسها
لكن بعض الناس الله يرزقهم الصبر والجلد ورأينا في هذا الزلزال الذي حدث بعض النساء يكن تحت الارض ترفض ان تخرج حتى تضع الحجاب على رأسها. سبحان الله. نعم. فقالت من الله طبعا. نعم
فقالت ان ارزق ابني فلن ارزق حيائي. فما اجمل هذه العبارة! قالت اذا فقدت ابني فلا افقد حيائي ما اجمل المرأة المحافظة على عفتها وحيائها ولباسها الشرعي. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين. قالت ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لانه
اهل الكتاب وهذا يدل على فضيلة قتال الروم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في ركوب البحر في الغزو قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن مطرف عن بشر ابن ابي عن بشر ابي
الله قال عن عن بشير ابن مسلم عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت
كالنار بحرا. هذا الاصل الانسان لا يركب الباخرة ولا يركب في البحر الا بسبب هذه الامور. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان ابن داود العتككي قال حدثنا حماد يعني ابن زيد علي يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان قال عن انس ابن مالك قال
حدثتني ام حرام بنت ملحان اخت ام سليم ام سليم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندهم فاستيقظوا امام القيلولة عندها. نعم قال فاستيقظ وهو يضحك فقال فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال ارأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الاسرة؟ قالت قال قلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم
قال فانك منهم؟ قال ثم نام رأى فاستيقظ وهو يضحك. قال فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال مثلما فقال مثل مقالته. قالت قلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني مقالته الاولى يعني
انه رأى جماعة من اصحابه يركبون البحر للجهاد في سبيل الله. نعم. قال ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. قال فتزوجها عبادة ابن الصامت فغزاها وفي البحر فحملها معه فلما رجعت قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها فاندقت عنقها فماتت. ماتت عند القسطنطينية نعم. حاليا نعم. قال
حدثنا القعنبي عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على ام حرام بنت ملحان وكانت تحت
وبعدها بنستعمل فدخل عليها زوجته يعني زوجة عبادة بن الصامت. طبعا قيل انها كانت خالة النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فكانت محرما له. قيل هذا نعم قال فدخل عليه يوما فاطعمته وجلست تفلي رأسه وساق هذا الحجر تفلي رأسه تلعب برأسه وهذا يدل ان فيه نوع من المحرمية
والله اعلم لكن يعني اختلفوا ما هي طبيعة المحرمية. نعم. قال ابو داوود وماتت بنت ملحان بقبرص. قال حدثنا انها ماتت في قبرص. في غزوة في قبرص نعم قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن اخت ام سليم الرميساء قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ نفسهم حرام
نفسها. نعم. قالت وكانت تغسل رأسها فاستيقظ وهو يضحك فقالت يا رسول الله اتضحك من رأسي؟ قال لا وساق هذا الخبر ويزيد وينقص؟ بعض الالفاظ وينقص بعض الالفاظ غرابي نعم. قال ابو داوود الروميساء اخت ام سليم من الرضاعة. هم. قال حدثنا محمد بن بكار العيشي قال حدثنا مروان الحاشية رقم ثلاث
يقول وهذا ليس بصحيح او ما شقيقتان وليست اختها من الرضاعة لا اختها الشقيقة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بكار العيشي قال حدثنا مروان قال وحدثنا عبد الوهاب بن عبدالرحيم الجوبري الدمشقي المعنى قال حدثنا مروان قال اخبرنا هلال ابن ميمون الرملي
قال عن يعلى ابن شداد عن ام حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام المائد في البحر الذي يصيبه القي له اجر شهيد والغرق والغرق له اجر شهيدين. يعني الذي يصيبه غثاء البحر
له اجر شهيد. والذي يغرق هذا له اجر شهيدين. طبعا. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد السلام ابن عتيق قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله يعني ابن سماعة
قال حديثنا الاوزعي قال حدثنا سليمان بن حبيب عن ابي امامة الباهلي قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل ضامن اي ضامن اجره عند الله الله متكفل
له بالاجر. قال رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة. او يرده بما نال من اجر وغنيمة. قال ورجل راح الى المسجد فهو ضامن على
والله حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر غنيمة. قال ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل. قال بيته بسلام اي دخل بيته سلم على اهله. نعم. قال باب في فضل من قتل كافرا. قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله
لا يجتمع في النار كافر وقاتله ابدا. وهذا يدل على انك اذا قتلت كافرا في سبيل الله فانت ستدخل الجنة. ولن يجمعك الله مع هذا الكافر في النار وعم بشر طبعا تبقى محافظا على دينك وتموت على الاسلام. يعني انتم تعرفون هذا الوعد له شروطه
وليس فقط الانسان يتكل عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب باب في حرمة نساء المجاهدين على القاعدين. قال حدثنا سعيد ابن منصور نساء المجاهدين يجب ان حافظ عليهم القاعدون الذين لم يذهبوا الى الجهاد واياك ان تخون مجاهدا في زوجته. لانه هذا وقع للاسف. نعم. قال حدثنا سفيان قال عن قعلب عن عن علقمة ابن
مرصد عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله الا
له يوم القيامة فقيل هذا قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شئت فالتفت اليهم يعني اساء في اهله تعمل علاقة مع زوجته او ما شابه ذلك والعياذ بالله قال فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فما ظنكم؟ قال ابو سعيد عند الله عظيم هذا الامر. نعم. قال ابو داوود كان
ثعلب رجلا صالحا وكان ابن ابي ليلى اراد قعنبا على القضاء فابى عليه وقال قعنب انا اريد الحاجة بدرهم. فاستعينوا عليها برجل قال واينا لا يستعين في حاجته؟ قال قال اخرجوني حتى انظر. قال فاخرج فتوارى. قال سفيان فبينما هو متوار اذ وقع عليه البيت فمات. نعم. ابو سعيد هذا ابو سعيد الاعرابي احد رواة سنن ابي داوود
حسن اللؤلؤ ابو سعيد الاعرابي هو قال ابو داوود قال لابي داوود هذا احد رواة سنن ابي داوود. نعم. قال باب السرية تخفق. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال
اعنب هذا احد الرواة اعطاه قصته هذا احد رواة الحديث السابق اعطاك قصة عنه من ورائه وتقواه. نعم. قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حياوة وابن لهيعة قال حدثنا
انا ابو هاني للخوالي انه سمع ابا عبدالرحمن الحبلي يقول سمعت عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا
وثلثي اجره من الاخرة ويبقى لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم. والمراد المصرية تخفق السرية لا تستطيع ان تحصل غنيمة. هذا معنى اخفاق هنا انها ذهبت وعادت ولم تحصل غنيمة. فهؤلاء تم اجرهم عند الله. ما في اشكال. نعم. قال باب في تضعيف الذكر في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا احمد ابن عمرو ابن قال حدثنا ابن وهب
قال عن يحيى ابن ابي عن يحيى ابن ايوب وسعيد ابن ابي ايوب قال عن زبار ابن فائت قال عن سهل ابن معاذ عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة وصيام وذكرى يضاعف على النفقة في سبيل الله
بسبعمئة ضعف قال باب فيما مات غازيا ان هذه الامور ثوابها يضاعف اذا كانت في اثناء الجهاد. نعم قال رحمه الله تعالى باب في من مات غازيا قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه قال يرد الى مكحول الى عبد الرحمن ابن ابن غنم الاشعري
علي ان ابا مالك ان الاشعري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو من ذهب وخرج. نعم. قال او وقصه فرسه او بعيره او
اضغطه هامة حتى لو سقط عن فرسه فمات وهو في اجر الشهيد قال او لدغته هامة او مات على فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة. قال باب في خرج في سبيل الله حتى ولو لم يمت على يد العدو فهو شهيد. نعم. قال
في فضل الرباط قال احدثنا ابو حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثني ابو هانئ عن عمرو بن مالك قال عن فضالة ابن عبيد قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كل الميت يختم على عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله الى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر لا يغلق له حصان عداد الحسنات المرابط لا يختم على عمله. ايش يعني؟ يبقى
حسناته الى يوم القيامة شغالة. نعم. قال باب فضل الحرس في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن زيد. قال يعني ابن سلام انه سمع ابا سلام قال
حدثني السلولي ابو كبشة انه حدثه سهل بن الحنظلية انهم صاروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فاطن بسيرة حتى كان عشية فحضرت الصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
رجل فارس؟ فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا. فاذا انا بهوازنا على بكرة ابائهم وبظعونهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا الى حنين فتبسم هوازن كانوا يريدون قتال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة
فاخبروا انه شفتهم جاؤوا بحلهم ورحالهم جميعا. نعم. قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. كلهم سيكونون لنا غدا ان شاء الله في نهاية
نعم ثم قال من يحرصنا الليلة؟ قال انس بن قال انس بن ابي مرثد الغنوي قال انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسله فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه
عليه الصلاة والسلام يستقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا ولا نغرن من قبلك الليلة فامره ان يبقى يحرس لهم تلك الليلة الشعر الوادي يعني او الطرف السوادي نعم. قال فلما اصبح
اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم؟ قالوا منكم رأى اين مرثت؟ هل رأيتم الحارس؟ نعم. قال وما احسسناه فثوب ترى فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام الصلاة فصلى. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعب حتى الحديث في اي كتاب
كتاب الصلاة انه يجوز الالتفات اذا كان هناك حاجة نعم. قال حتى اذا قضى صلاته وسلم قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر خلال الشعر خلال الشجر في شعبهم فاذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فسلم فقال اني انطرقت حتى كنت في اعلى هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت بين اطلعت الشعبين كليهما فنظرت لم ارى احدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نزلت الليلة؟ قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها. ان وجبت لك
جنة خالص الله يعطيك العافية. طبعا هو عمل بعده الصحابة كانوا يعرفون ان هذا الوعد مش معنى يحط راسه وينام. لأ يبقى يجاهد ويبذل في سبيل الله. لكنها بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة
نعم. قال باب كراهية ترك للغزو. قال حدثنا عبدة بن سليمان المروزي. قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا وهيبنا. قال عبدة يعني ابن الورد. قال اخبرني عمر ابن محمد ابن المنكدر. قال
قال عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق. اعوذ بالله من النفاق. نعم. قال احدثنا عمرو بن عثمان
وقرأته على يزيد بن عبد ربه الجرجسي قال قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم
او يجهز غازيا او يخرف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة نسأل الله العافية. نعم. قال يزيد ابن عبد ربه في حديثه قبل يوم القيامة قال اصابه الله بقارعة في الدنيا قبل يوم القيامة. نعم
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم بالتحريض وما شابه ذلك نعم. قال باب في نسخ نفير العامة بالخاصة. قال حدثنا احمد بن محمد المرزي قال حدثنا كان في بداية الامر المسلمون كلهم مطالبون بالنفير لقتال الكفار
ثم خص الله عز وجل طائفة منهم بذلك. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد المرضي قال حدثني علي ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحوي قال عن عكرمة عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم
قم عذابا اليما وما كان لاهل المدينة الا قوله يعملون. قال كانت تتكلم عن النفير العام الا تنفروا يعذبكم عذابا اليم ويستبدل قوما غيركم. هذه الايات التي تليها تتكلم عن النفير العام. الاية التي يقول الله فيها وما كان المؤمنون
كافة. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا زيد بن الحباب عن عبد المؤمن بن خالد الحنفي. قال حدثني نجدة ابن نفيع قال سألت ابن عباس عن هذه الاية
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما قال فامسك عنهم المطر وكان عذابهم. نعم. قال هو العذاب الاليم. ان لا تنفروا يعذبكم عذابا اليم. ماذا كان العذاب الاليم امساك المطر عنهم. نعم. قال باب رخصتي في القعود من العذر قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبدالرحمن بن ابو الزناد قال عن ابيه عن خارجة بن ابن زيد عن زيد ابن ثابت قال كنت الى جنب
رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه نزل عليه الوحي هنا. نعم. قال فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه فما وجدت
ثقل شيء اثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسبب الوحي. بسبب الوحي. نعم. قال ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون كتف الشهوة
كانوا يكتبونها على الصخور وعلى الكتف اشياء بسيطة عدة الكتابة. نعم. قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله الى اخر الاية. هكذا نزلت الاية ابتداء دون الاستثناء غير اولي الضرر
نسخ فنزل الاستثناء. نعم. قال فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين فلما وكلامه خشية رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه على فخذه ووجدته من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولى. قال ثم سري عن رسول الله صلى الله
عليه السلام فقال اقرأ يا زيد فقرأته لا يستوي القاعدون من المؤمنين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اولي الضرر. فنزلت هذا الاستثناء. نزل الا من كان معذورا. نعم. الاية
لها. قال زيد فانزلها الله عز وجل وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكأني انظر الى ملحقها عند صدعي عند صدع في كتفي لان هو كانه كيف تخرج خط وكتبها في الاعلى؟ اخرجها على شكل خط في الاعلى. انها نسخت فلما يكتبها في داخل السطر
انما كتبها في الاعلى على شكل زيادة وادراج. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرة
ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه اثناء الغزوة اثناء غزوة تبوك والله اعلم قالها اثناء غزوة تبوك ان هناك اقوام في المدينة هم معكم والا
لم يكونوا معكم حبسهم العذر ما عندهم قدرة ما عندهم مال ما عندهم نفقة. نعم. قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ معنا في الغزوة يا رسول الله جالسين في المدينة؟ قال حبسهم العذر كانوا معذورين
ولكنهم يعني مشتاقون للخروج معكم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يجزئ من الغزو. قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين
قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى
قال حديثنا سعيد ابن منصور قال خبرنا وابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب قال عن يزيد ابن ابي سعيد المولى المهري قال عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان وقال ليخرج
من كل رجلين رجل ثم قال للقاعدين ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له يعني من كل اثنين اعطوني غازي واحد ليخرج من كل رجلين رجل يعني اذا القبيلة مئة كم واحد منهم يخرج الغزوة؟ خمسين. نعم
قال كان له مثل نصف اجر الخارج. قال باب في الجرأة والجبن. قال حدثنا عبد الله بن الجراح قال عن عبد الله بن يزيد عن موسى بن علي بن رباح. قال عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان. قال
ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل شر ما في رجل شح هالئ وجبن خالع. هذي اسوأ الصفات في الانسان ان يكون شديد البخل وشديد الجبن. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قال حدثنا احمد بن عمرو بن صالح قال حدثنا ابن وهب عن حيوة بن
وابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب قال عن اسلم ابي عمران قال غزونا غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبدالرحمن بن خالد ابن الوليد قال امير الجيش هذا امير الجيش. نعم. قال والروم ملصق ظهورهم بحائط المدينة فحمل القسطنطينية. القسطنطينية هي الان ايش؟ انقرة في تركيا
نعم. قال فحمل رجل على العدو فقال الناس مهما لا اله الا الله يلقي بيديه الى التهلكة. فقال ابو ايوب انما هذا الرجل دخل انغماسيا يعني في العدو وحده. فالناس قالوا هذا يلقي بيده الى التهلكة دخل انغماسي. فابو ايوب قال مش هذا هو الذي القى بيدي الى التهلكة. انا اقول لكم من الذي القى بيدي الى التهلكة؟ انظروا. فقال
ابو ايوب انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم واظهر الاسلام. قلنا هلم نقيم في نقيم في اموالنا ونصلحها؟ فانزل الله عز وجل
وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فالالقاء بالايدي الى التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد. ليس الانغماس في بعد وترك الجهاد في سبيل الله قال. نعم. قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية. نعم. قال بالقسطنطينية رحمة الله عليه. نعم
قال باب في الرمي قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني ابو سلام عن خالد ابن يزيد عن خالد ابن زيد قال عن عقبة ابن عابر قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة. السهم الواحد يدخل به ثلاثة رجال الجنة. اولا صانعه الذي يصنعه في سبيل الله. ثانيا قال صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله قال والرامي به والذي يجهزه للرامي. ومن
هو الذي يضع النبل ويجهزه للرامي. نعم. قال وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا. ليس من اللهو الا ثلاثة. لانه الرمي اهم في المعركة من الركوب الرامي بالنسبة لجيش المسلمين اهم من ماذا؟ من الركوب. نعم. قال ليس من اللهو الا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبة له كله باطل. الله و واللعب كله باطل
الا هذا النوع قال وملاعبته اهله ورميه بالفرس او ان تلاعب زوجتك او ان نعم ترمي بسهمك ونبلك. قال ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها. قال حدثنا سعيد ابن
منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي علي ثمامة ابن شفي الهمداني انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي الاية ما معنى واعدوا لهم وسطا من قوة القوة هي ان تتعلم الرمي في سبيل الله. نعم. قال باب في من يغزو يلتمس الدنيا قال احدثنا حيوان بن شريح الحضرمي قال حدثنا بقية قال حدثنا بحير عن خالد بن معدان قال عن ابي
قال عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان. فاما من ابتغى وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك. واجتنب الفساد لكي يتعامل مع زميله في الغزو برفق
مم قال واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله. قالوا اما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى نيامك واستيقاظك في الغزو كله ثواب. واما النوع الثاني نعم قال واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف. يعني مش انك رجعت لالك ولا عليك. لا رجعت بالذنوب
خطايا. الكفاف ان تعود لا لك ولا عليك لا اقول لك حتى الكفاف لن يعود به سيعود بالذنوب والخطايا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك عن ابن ابي ذئب عن القاسم عن بكير ابن عن بكير ابن عبد الله ابن الاشجع عن ابن
مكرزا عن ابن مقرز قال رجل من اهل الشام عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من العرض الدنيا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجر له فاعظم الناس فاعظم الناس ذلك وقالوا للرجل عد للرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه. فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل
الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا انا خارج للجهاد ودوا الغنيمة هادا هدفه يعني. نعم. فقال لا اجر له. فقالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة
فقال له لا اجر له. والثواب انما يقول لمن قاطعته لتكون كلمة الله العليا. هذا الهدف. نعم. قال باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. قال حدثنا حفص بن عمر. قال حدثنا
شعبة عن عن عمرو بن مرة عن ابي وائل عن ابي موسى ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الرجل يقاتل لذكري ويقاتل ليحمد ويقاتل ليغنم ويقاتل ليرى
كانه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل حتى تكون كلمة الله هي اعلى فهو في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا ابو داوود قال عن شعبة عن عمرو قال سمعت من ابي من ابي وائل
حديثا اعجبني فذكر معناه قال حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا محمد بن ابي وضاح قال عن العلاء بن عبدالله بن رافع عن حنان بن خارجة عن عبد الله بن
قال قال عبدالله بن عمرو يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزوة فقال يا عبدالله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا
وكثيرة يا عبد الله بن عمرو على اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله على تلك الحال. نعم. قال باب باب في فضل الشهادة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ابي دبيس قال عن محمد بن اسحاق عن اسماعيل ابن امية عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبيري. عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم قيل ليهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا انا احياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكروا عند الحرب. فقال الله تعالى انا ابلغهم عنكم
انزل الله قال فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الى اخر الاية قال حدثنا مسددون قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا عوف قالوا حدثتنا حسناء بنت معاوية السريمية
الصريمية قال حدثنا عمي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم من في الجنة؟ قال قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد في الجنة. هذه الفتاة التي
والدها واذا الموجودة سئلت. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الشهيد يشفع. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا يحيى بن حسان. قال حدثنا الوليد بن رباح الذماري. قال حدثنا
تنعمي نمران ابن عتبة الدماري قال دخلنا على ام الدرداء ونحن ايتام فقالت ابشروا فاني سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته
ان والدهم كان استشهد في سبيل الله. نعم. قال ابو داوود صوابه رباح بن الوليد قال باب في النور يرى عند قبر الشهيد. قال حدثنا محمد بن عمر الرازي قال حدثنا سلامته يعني ابن
عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال يرى على قبره نور. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن
عمرو بن مرطب غريب شوي لانه هل هو مات شهيدا البعض قال لعله مات بوجه من وجوه الشهادة لكن لم يثبت عن ان النجاشي مات في معركة او غزوة. نعم. قال عن عبد الله ابن ابن ربيعة قال عن عبيد الله بن خالد قال اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرجلين فقتل احدهم
ومات الاخر بعده بجمعة او نحوها. قال فصلينا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلتم؟ فقلنا دعونا له او قلنا وقلنا له اللهم اغفر له والحقه بصاحبه. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه؟ تتأخر شهادته يكون ادرك رمضان اخر وجماعات اخر فثوابه ممن تقدم شهادته. قال شك شعبة في صومه قال وعمله بعد عمله ان بينهما كما بين السماء والارض. ان الله يؤخرك في الشهادة احيانا
انك تموت شهيد متأخر بعد ان تدرك رمضانات وايام واكثر. ان هذا يرفعك في الجنة اكثر واكثر. نعم. قال باب في الجعائر في الغزو قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا ابو سلمة حق
احدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال المعنى وانا لحديثي اتقن عن ابي سلمة سليمان ابن سليم قال عن يحيى ابن جابر النطائي عن ابن اخي ابي ايوب الانصاري قال عن ابي ايوب انه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة تقطع عليكم فيها بعوث. فيكره الرجل منكم بعوث اي يطلب منكم ان ان تخرجوا بعوثا من هذه القبيلة يخرج بعث ومن هذه القبيلة يخرج بعث من اجل الجهاد والغزو. نعم. قال فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم في قومك لا تريد ان تخرج مع بعث قومك. ترى
ما فشي غنيمة كثيرة فتحاول ان تذهب الى بعث اخر. نعم. قال ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول اذا تصفح القبائل يخرج لقبائل اخرى انا اخرج واعطوني جعل على خروجي عنكم وهذا يعني حدث في ايام الدول الكبرى. نعم. قال من اكفيه بعث كذا؟ من اكفيه بعث كذا؟ الا وذلك الاجير الى اخر قطرة من دمه. يعني هذا انسان باختصار لا يريد
ان يخرج الجهاد في سبيل الله من اجل الجهاد. يريد ان يأخذ مقابل ان يجعل له جوع. لذلك ماذا بوبها ابو داوود باب الجعائل في الغزو ان الانسان يقول انا لا اخرج
حتى تعطوني ماذا تعلن انا تعطوني الف دينار الفين دينار اخرج اجاهد وهو هدفه فقط مادي وليس هدفه اخروي. نعم قال هذا مذموم طبعا. نعم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في اخذ الجعائر. قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي قال حدثنا حجاج عن ابن محمد الحاقل وحدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا ابن وهب عن الليث ابن سعد عن
ابن شريح عن ابن شفي قال عن ابيه عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازين. واجر الغازي اذا كان هذا الغازي هو خارج
في سبيل الله تلقائيا. بس انت قلت له انا بعطيك مصاري اذا هو خارج في سبيل الله وانت جعلت له جعلا لا اشكال. لكن المشكلة ان يكون هو لا يريد الجهاد حتى يأخذ الجعل. هذا المشكلة. نعم. قال رحمه الله
وتعالى باب في الرجل يغزو باجر الخدمة. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهم قال اخبرني عاصم ابن حكيم عن يحيى عن يحيى ابن ابي عمر السيباني قال عن عبد الله ابن
ديلمي قال ان يعلى ابن منية قال اذنية منية قال عن يعلى ابن منية قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو انا شيخ كبير ليس لي خادم بني
هذه امه وليس والده هذا امه هنا فيه قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم. فالتمست اجيرا يكفيني واجري له واجري له سهمه. فوجدت رجلا فلما داني الرحيل اتاني فقال
ما ادري ما السهمات فهما يبلغ سهمي فسم لي شيئا كان السهم استأجر اجيرا وقال له اعطيك ما ساحصل من الغنيمة فالاجير قال له اسمع انا بطلع معك بس انا ما بعرف قديش رح تحصل
من الغنيمة فسمي لي اجرة معينة من الان. لا تتركني على حسب الغنيمة. نعم. قال فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت ذهبية طبعا. نعم. فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجئت النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة الغنيمة يقول دع اعطيه من الغنيمة لكن تذكرت ان لأ انا ما اتفقتش على الغنيمة معه
اتفقت عليها؟ تمام ثلاث دنانير. نعم. قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سماه. يعني لا ثواب اخر اخذ. وفي الدنيا
الا بثلاث دنانير فقط. نعم. قال باب في الرجل يغزو وابواه كارهان. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا عطاء بن السائبي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال جاء
رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا ان سفيان
عن حبيبنا ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد؟ قال الك ابوان؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد. قال ابو داوود ابو العباسي هذا الشاعر
اسمه السائب ابن فروق قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثهم عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن؟ فقال ابويه؟ قال قال اذن لك؟ قال لا. قال ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذنا لك فجاهد والا
برهما. ماذا يعمل على جهاد الطلب وليس جهاد الدفع كما هو معلوم عند اهل العلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في النساء يغزون. قال حدثني عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا جعفر
ابن سليمان عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من الانصار ليستسقينا الماء ويداوينا الجرحى. قال باب في الغزو مع ائمة الجور
قال حدثنا وهذا كان في بداية الامر لما كان هناك قلة في الجيش الاسلامي فكان يحتاج للنساء حتى يقومن بهذه الام ولكن في الغزوات المتأخرة ما عاد يعني يخرج بهؤلاء لمداواة الجرحى لانه اصبح في كثرة والمسلمون الرجال يقومون بشأنهم. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا جعفر ابن برقان قال عن يزيد ابن ابي نشبة قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة من اصل الايمان الكف عنه اي من قواعد الايمان. نعم. قال الكف عن من قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب. قال ولا ولا تخرجه ولا تخرجه من
بعمل قال والجهاد ماض منذ بعثني الله الى ان يقاتل احد الاسلام بعمل من الالفاظ التي فيها اجمال يعني بان بعض الاعمال هي مكفرة السحر ببعض انواعه وسب وغير ذلك
وهناك بعض الالعاب اعمال المكفرة. ارجى الحديث هو حقيقة ضعيف عند كثير من اهل العلم قال والجهاد ماض منذ بعثني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار. قال حدثنا هذه الامور الثلاثة الايمان بالاقدار ومضي
الجهاد والكف عن من قال لا اله الا الله. الانسان لا يجوز ان يستعجل في تكفير المسلمين ولا سفك دمائهم فان هذا عظيم عند الله. نعم. قال رحمه الله قال احدثنا احمد بن صالح قال احدثنا ابو وهب قال احدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا
سواء كان الامير جيد ولا فاجر بدك تجاهد معاه ما دامه امرك بالجهاد. نعم. قال والصلاة واجبة عليكم خلف كل كل مسلم برا كان او فاجرا. وان عمل الكبائر الصلاة واجبة على كل مسلم برا كان او فاجرا. وان عمل الكبائر. قال باب الرجل يتحمل بمال غيره يتحمل بمال غيره يغزو. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري. قال حدثنا
عبيدة ابن حميد عن الاسود ابن قيس عن نبيح العنز قال عن جابر ابن عبد الله حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم
مال ولا عاشرة فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاثة يعني كل واحد فيكم يساعد اثنين ثلاثة حتى يخرجوا الى الغزو معه. نعم. قال فما لاحد من ظهر يحمله الا عقبة ابن لعقبة كعقبة. يعني احد احدهم قال فضممت الي اثنين او ثلاثة. قال ما لي الا ما لنا الا ان نتعاقب. يعني انا
الصحابة ما كانوش اغنياء انه انا والله اعطيك فرنسا. هلأ الحل كان انه ايش؟ الثلاثة يتعاقبون على الفرس الواحد. هذا معنى عقبة. اي اصبحنا ثلاثة نتعاقب على فرس واحد نتعاون مع بعضنا البعض. قال ما لي الا عقبة كعقبة احدهم من جمري. يعني كل واحد دور. العقم ما رضينا دور
ثلاثة يتناوبون على فرس واحد. نعم. قال باب في الرجل يقضي يغزو يلتمس الاجر والغنيمة قال احدثنا احمد بن صالح قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا معاوية بن صالح. قال حدثني ضم
ان ضمرة ضمرة ان نبنى زغب الايادي قال احدثه قال نزل علي عبدالله بن حوالة الازدي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على اقدامنا فرجعنا ولم نغنم شيئا وعرف الجهد ما كان معهم خير. نعم. قال وعرفنا الجهد في وجوهنا ذهبوا وعادوا مساكين ما ايش
ما حصلوا غنيمة وشافهم النبي صلى الله عليه وسلم مستويين تعبانين الجهد في وجوهنا. نعم. فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الى انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الى الناس
كيف يستأثر عليهم ثم وضع يده على رأسه او قال على هامته ثم قال يا ابن حوالة اذا رأيت الخلافة قد نزلت الى ارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلاغة المقدسة اللي هي ايه
الشام. نعم. قال فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام. والساعة يومئذ اقرب من الناس من يدي هذه من رأسك. قال ابو داوود لنا قرب الساعة بالكبار. نعم. قال ابو داوود عبدالله بن حوالة حمصي. قال باب في الرجل يشري نفسه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء بن سابع مرة الهمدان قال عن
بمعنى يبيع نفسه لله. نعم. عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزى في سبيل الله فانهزم يعني اصحابه فعلم ما عليه. فرجع
حتى اهريق دمه فيقول الله اصحابه انهزموا وهربوا هو رفض ان يهرب وبقي يتبع العدو. نعم. قال فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا الى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى اهريق دمه. قال باب في من يسلم
يقتلوا في مكانه في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمرو بن ان عمرو بن قيش كان له ربا في
الجاهلية فكره ان يسلم حتى يأخذه فجاء يوم احد ما بدي اسلم حتى اخذ مصاريي بعدين بسلم. نعم. قال فجاء يوم احد فقال اين بنو عمي؟ قالوا باحد؟ قال اين
هو ما كان عارف كمشرك مش عارف اجاي يسأل عن اقاربه اين بنو عمي؟ فقالوا يجاهدون في احد. طبعا ابن عمي من الانصار كانوا يقاتلون في غزوة احد. نعم. قال اين فلان؟ قال باحد قال اين فاين فلان؟ قال باحد. فلبس لامته وركب فرسه ثم لحق الصحابة في قسوة
قال ثم توجه قبالهم فلما رآه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو. يعني مش وقتك وهو صاحبهم بس هو مشرك. قال له مش وقتك احنا في غزوة هسه جاي توخذ مصاري كانت؟ قال اليك عنا يا عمرو مش وقتك يا عمرو
قال اني قد امنت فقاتل حتى جرح في تلك اللحظة. نعم. قال فقاتل حتى جرح فحمل الى اهله جريحا فجاءه سعد بن معاذ فقال لاخته سليه حمية لقومه او غضبا لهم ام غضبا لله؟ فقال قاتلت معنا في احد؟ حمية لله ام حمية لقومك من الانصار؟ فقال بل غضبا لله ولرسوله فمات فدخل
وما صلى لله صلاة. الله. قال باب ما ما سجد لله سجدة لكنه مات صادقا مع الله. قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يموت بسلاحه. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن
قال اخبرني يونس عن ابن شاب قال اخبرني عبد الرحمن وعبدالله وعبدالله ابن كعب ابن مالك. قال ابو داوود قال احمد كذا قاله يعني ابن وهب وعن بسته يعني ابن خالد
عن يونس قال احمد والصواب عبدالرحمن بن عبدالله ان سلمة بن الاقوى قال لما كان يوم خيبر قاتل اخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله. فقال اصحاب النبي سيف وارتد عليه بالخطأ فمات بسبب سيفه
فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رجل مات من سلاحه شهيدا مات بسلاحه. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا
وخرج مجاهدا فمات شهيدا. نعم. قال ثم قال ابن شهاب ثم سألت ابنا لسلمة ابن الاكوع فحدثني عن ابيه مثل ذلك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا مات جاهد
مجاهدا فله اجره مرتين. قال حدثنا هشام ابن خالد الدمشقي قال حدثنا الوليد عن معاوية ابن ابي سلام. قال عن ابيه عن جده عن ابي عن جده ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
على حي من جهينة. قال فطلب رجل من فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطأه واصاب نفسه بسيف. فقال بالخطأ يعني نعم. فقال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدراه الناس انقذوه. نعم. قال فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه
فقالوا يا رسول الله اشهيد؟ قال نعم وانا له شهيد. قال باب الدعاء عند اللقاء. قال احدثنا الحسن بن علي. قال حدثنا ابن ابي مريم. قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمع. السمعي قال عن ابي
عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء لا تردان. نعم. قال الدعاء عند النداء بعد الاذان نعم. قال وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا. والدعاء في اثناء المعركة. نعم. قلع موسى وحدثني رزق بن رزق بن سعيد بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن ساهر بن سعد
عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال وتحت المطر. قال باب في من سأل الله تعالى الشهادة. دعاء عند نزول المطر. نعم. قال حدثنا هشام بن خالد ابو مروان وابن المصطفى
قال احدثنا بقية عن ابن ثوبان؟ قال عن ابيه يرد الى مكحول الى ما لك ابنه خامر ان معاذ بن جبل حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله
فواق ناقة فقد وجبت له الجنة. فواق ناقة هي المدة التي بين الحلبتين للناقة انت حلفت الناقة ثم تجلس فترة ثم تحلبها مرة اخرى فواق الناقة هي المدة التي بين
حلبتين وهي مدة قصيرة فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل فقط هذه المدة ماذا له؟ نعم. قال من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة. ثلث ساعة في سبيل
الا وجبت لك الجنة. نعم. قال ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فله اجر شهيد. فان له اجر شهيد. قال زاد ابن المصطفى من ها هنا ومن جرح جرحا في سبيل الله
او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك. ومن خرج به خراج خراج في سبيل الله فان عليه الشهداء انه حرج عليك قيح
قراج مثل القيح الذي يخرج اذا خرج عليك بسبب الغزو في سبيل الله فهذه علامة وتاج وخاتم لك عند الله سبحانه وتعالى. نعم. قال باب في كراهية جز نواصي الخير واذنابها. قال حدثنا ابو توبة عن
يعني الهيثم ابن حميد حاقة لو حدثنا خشيش ابن اصرم قال حدثنا ابو عاصم قال جميعا عن ثور ابن يزيد عن نصر الكناني قال عن رجل وقال ابو توبة عن ثور ابن يزيد
قال عن شيخ من بني سليمان عن عتبة ابن عن عتبة ابن عبد ابن السلمي قال وهذا لفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخير ولا مع
اعرفها ولا اذنابها فان اذنابها. المعارف هو شعر العنق. شعر العنق الذي تعرفونه على الخيل. نعم. قال فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها. مذابها وتذب بها عن نفسها الوسخ كما تعرفون الخيل
بذنبه لما يتحرك يطرد الاذى عنه. نعم. قال ومعارفها دفاؤها فيها في هالشتاء نعم. قال ونواصيها معقود فيها الخير الى يوم القيامة نعم. قال فيه باب فيما يستحب من الوان الخيل قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن سعيد الطلقاني قال حدثنا محمد ابن المهاجر للانصار. قال حدثني عقيل ابن شبيب
قال عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغركميت والفرس الذي يكون بين السواد والحمرة. قال الذي يكون بين السواد والاحمر والاغر الذي على جبهته بياض والمحجل الذي في اقدامه بياض. نعم. قال اواشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل
كم هو الاسود التام؟ نعم. قال حدثنا محمد بن عوف النطائي قال احدثنا ابو المغيرة قال حدثنا محمد بن مهاجر قال حدثنا عقيم عن عن ابي وهب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل
قرأ غر محجل او كميت اغر. التي حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها. نعم. قال محمد يعني ابن مهاجر فسألته فلما فضل الاشقر؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم
بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب اشقر. قال نعم. قال احدثنا يحيى بن معين قال احدثنا حسين بن محمد عن شيبان عن عيسى بن علي عن ابيه عن جده عن ابن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمن الخيل في كان اول من جاء بالفتح المراد اول من جاء بالخبر بخبر انه فتح هذا المسلمين رجل على فرس الاشقر. فالنبي صلى الله عليه وسلم اصبح يتفاءل
بالفرس الاشقاء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب هل تسمى الانثى من الخيل فرسا؟ قال حدثنا موسى بن مروان الرقي قال حدثنا مروان بن معاوية قال عن ابي حيانة تيمي قال حدثنا ابو زرعة
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي الانثى من الخيل فرسا. قال باب ما يكره من الخيل قال احدثنا محمد بن كثير. قال اخبرنا سفيان عن سلم وهو ابن عبد الرحمن عن ابي زرعة
عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشكال الشكالى من الخيل وقال والشتال يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض او في يده اليسرى
وفي رجله اليسرى فقط في جهة واحدة. وليس في القوائم الاربع تكون شكل قطري البياض في جهة واحدة يده اليمنى ورجله اليسرى او العكس لا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب البياض في كل الاقدام. نعم. قال ابو داوود اي مخالف. قال باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم. قال حدثنا عبدالله بن محمد بن نفير. قال
مسكين يعني ابن بكير قال حدثنا محمد بن مهاجر قال عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي عن زهر بن ابي الحنظلية قال مرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره
فقال اتقوا الله في هذه اصبح ضعيفا هزيلا. نعم. قال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة. فاركبوها صالحة وكلوها صالحة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي قال حدثنا ابن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد المولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس. وكان احب مما
ما استتر استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم استتر به. نعم. قال وكان احب من ستر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا او حائش نخل قال لقضاء حاجته. بقول
ان يستتر النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا. نعم. قال فدخلا حائطا لرجل من الانصار فاذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه. الجمل حنا وذرفت عيناه. لما رأى النبي
صلى الله عليه وسلم. نعم. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح فسكت فقال على اذنيه يعني. نعم. قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من من الانصار فقال لي يا رسول الله. قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها؟ فانها فانه شكى الي انك تجيعه. تتعبه يعني تتقن
عليه. نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال عن مالك عن سمية ومولى ابي بكر عن ابي صالح السمانة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل
نزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش. فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي. عطش كما انا كنت عطشانا. نعم
قال فنزل البئر فملأ خفه فامسكه بفيه حتى رقي. فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. فقالوا يا رسول الله وانا لنا في البهائم الاجرى. قال في كل ذات كبد رطب اجر
لو زاد عندك في البيت طعام وما عرفت اين تذهب به اطعمه للبهائم اطعمه للبهائم فانت تؤجر على ذلك ولا تلقيه في المهملات. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في نزول المنازل كبد رطبة اي في كل ذي حياة
كل كبد رطبة اي في كل من فيه ايا من البهائم مشبية نعم. قال رحمه الله تعالى باب في نزول المنازل قال حدثنا محمد ابن المثنى قال احدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا شعبة عن حمزة الضبي قال سمعت
انس ابن مالك قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى حتى تحل الرحال تحل الرحال. الصبح بمعنى الصلاة. نعم. قال باب في تقليد الخيل بالاوتار. قال حدثنا عن والله ابن مسلم تلقى عن نبيه عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن عباد ابن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره
قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا قال عبدالله بن ابي بكر قال حسبت انه قال والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادة النبي صلى الله عليه وسلم
ينادي في الناس. نعم. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رسولا ينادي في الناس بهذا النداء. ماذا قال؟ نعم. قال لا يبقين في برقبة بعير قلادة من وتر ولا قلادة الا قطعت
قال مالك كانوا يعني يرون ان هذا يبعد العين والحسد ما شابه ذلك وهذا كله من اثار الجاهلية يفعله الناس اليوم. نعم. قال مالك ارى ان ذلك من اجل العين. مالك من انس فسرها ان ذلك كان من اجل العين. كانوا يضعون قلائد واوتار
في الابل والخيل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب اكرام الخيل وارتباطها والمسح عليها. قال حدثنا هارون ابن عبد الله. قال حدثنا هشام ابن سعيد الطلقاني قال اخبرنا محمد ابن المهاجر قال
قال حدثني عقيل ابن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال اكفى لها وقلدوها
لا تقلدوها الاوتار. نعم. قال باب في تعليق سروجا اشياء لكن لا تقلدوها الاوتار التي تعتقدون انها ترد العين. نعم. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن سالم عن ابي الجرة عن ابي الجراح مولى ام حبيبة عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحبوا الملائكة رفقة فيها جرس. قال حدثنا
احمد ابن يونس قال حدثنا الذي يعلق على رقبة البهائم احنا في بلادنا بنسمعه كثير صحيح فالغنم اشيات قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا زهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصعب الملائكة رفقة فيها كلب او جرس. قال حدثنا محمد
كان عنده غنم ان ينصح الا يضع جرس في اعناقها. نعم. قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال في الجرس مزمار الشيطان قال رحمه الله تعالى باب في ركوب الجلالة. قال جلالة هي الدابة التي تأكل الاوساخ والاقدار من الارض تمام منهي عن ركوبها وعن اكل لحامها حتى يتم تنظيفها
بحبسها ثلاثة ايام فتطعم طعاما طاهرا. نعم. هل حدثنا مسدد؟ قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالة. قال حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي قال اخبرني عبد
ابن الجامع قال حدثنا عمرو يعني ابن ابي ابن ابي قيس عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها. قال البعض في الرجل
دابته قال احدثنا هناد بن سريع عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال عن معاذ قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حبار يقال له عفير للانسان ان يسمي حيوان
ماتوا هاي تسميها كذا وهذي كذا يعني عليها اسماء نعم. قال باب في النداء عند النفير يا خيل الله اركبي. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثني يحيى ابن حسان قال اخبرنا سليمان ابن موسى وابو داوود. قال حدثنا جعفر بن سعد
ابن سمرة ابن جندب قال حدثني خبيب ابن سليمان قال عن ابيه سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب قال اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى خيرنا خيل الله اذا فزعنا اذا فزعنا
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر والسكينة واذا قاتلنا. قال باب الجماعة ايا نجتمع وبالصبر وبالسكينة. وكذلك اذا قاتلنا ها يأمرنا بالجماعة والصبر
والسكينة نعم قال باب النهي عن لعن البهيمة قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في
فسمع لعنة فقال ما هذه؟ فقالوا هذه فلانة لعنت راحلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه امرأة امرأة لعنت دابتها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعوا عنها فانها ملعونة
فوضعوا عنها انزلي عنها. ما دمت لعنتيها اذا هي لا تستحق ان تركب وهذا طبعا زجر للمرأة. نعم. قال فكأني انظر اليها ناقة ورقاء. نعم. قال باب في التحريش بين البهائم. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا. قال اخبرنا
ابن ادم عن قطبة ابن عبد العزيز ابن سياه قال عن الاعمش عن ابي يحيى القتات قال عن مجاهد عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم قال
والناس بجيب ديكين بخليهم يتنافروا ولا كبشة لا يجوز هذا. نعم قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن هشام ابن زيد قال عن انس ابن مالك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخ لي حين ولد ليحنكه قال فاذا هو في مربد يسم غنما له احسبه قال
الصدقة كان يسمها يضع عليها على ما يدل على جواز وسم الدواب اذا كان هناك حاجة. نعم. قال باب النهي عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه. قال حدثنا محمد بن
الاخبار عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد رسم في وجهه فقال اما بلغكم اني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها او ضربها في وجهها
اخواني كان بالكي. الوسم كان بماذا بالكي بالنار وهذا لا يجوز ان تفعله في الوجه لانه مثله. نعم. قال باب في كراهية الحمر تنزل على الخيل. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ان تجعل حمارا يجامع
فرسة. نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال احدثنا الليث عن يزيد بابي حبيب عن ابي الخير عن ابي عن ابي ذرير. قال عن علي ابن ابي طالب قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه
بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخير فكانت لنا مثل هذه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. الجهال باب طبعا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن انتاج البغال لانه كان صلى الله عليه وسلم حريص على انتاج الخيل. لانها كانت الة الجهاد في سبيل الله وليس النهي عن البغال بحد ذاتها لان الله عز وجل ماذا قال في الكتاب
والخيل والبغال من نعمة الله علينا. فالمشكلة كانت قيل في ذلك الوقت كان لا يريد ان يكثر البغال على حساب الخيل لان الخيل هي الة الجهاد. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في ركوب ثلاثة على دابة. قال حدثنا ابو صالح محبوب بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري قال عن عاصم بن سليمان عن
يعني العجري قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر استقبل بنا فاين فاينا استقبل اولا جعله امامه فاستقبل فحملني صغارا كانوا اطفال صغار وهم ابناء مين هؤلاء
جعفر ابوهم استشهد. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بمقام الوالد لهم صلوات ربي. فكان اذا جاء من سفر بيحملهم مثل الاطفال الصغار على خيله رأفة بهم. نعم. قال فاستقبلا فيه
امرني امامه ثم استقبل بحسن او حسين فجعل فجعله خلفه خلفه نعم. فدخلنا المدينة وانا لك ذلك. اطفال صغار نعم. قال باب الوقوف على الدابة. قال حدثنا عبد الوهاب عبدالوهاب من نجدة تقع على حدثنا ابن عياش عن يحيى بن ابي عمرو السيباني قال عن ابي مريم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياي اياياي ان تتخذوا ظهور دوابكم
نابر اياه يعني معنا اياكم بس هو يجوز ان تقودوا ضمير المتكلم ان كان قليلا نعم. قال اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا
حاجاتكم لكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع خطب على ماذا انا دابتي فهذا يحتاج الى نظر. نعم قال في النهي عن ان يكون حالة دائمة
ان يكون دائما تخطب على دابتك والا فقد ثبت انه خطب في حجة الوداع على دابته. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الجنائب قال احدثنا محمد بن رافع. قال احدثنا ابن فديك. قال حدثنا عبد الله بن ابي يحيى عن سعيد بن ابيه
قال قال ابو هريرة. طبعا الجنائب هي البهائم التي تقاد ولا تركب كانوا اذا جاءوا فرس انا اركب فرس واقود فرس اخر لا اركبوا هذا يسمى جنائب. نعم قال رحمه الله تعالى قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون ابل للشيطان وبيوت للشيطان فاما ابل الشيطان فقد رأيتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا
بعيرا منها ويأمرون بعيرا لا يركب بس جايبها معاه هكذا في الطريق نعم. قال يخرج احدكم بنجيبات قال معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله. واما بيوت بعض الناس فقراء
ما عند ما يركب وانت حضرتك عندك ايش ؟ عندك ما شاء الله كمية كبيرة اشي راكبه واشي ماشي معك. يا عمي اذا عندك ظهر زيادة اعطيه لمن لا ظهر له. وخليه يركب عليه. نعم
قال رحمه الله تعالى كان سعيد يقول لا ارها الا هذه الاقفاص التي يستتر الناس بالديباج. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في سرعة السير قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
حماد قال اخبرنا سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها الابل تمشي على راحتها تأكل من العشب
في زمن الخصم. نعم. ترى اذا سافرتم في الجدب فاسرعوا السير اسرعوا لان الابل ما عندهاش اشي توكله بدك تسرع فيها حتى تصل. نعم. قال فاذا اردتم التعريس فتنكبوا عن الطريق. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال اردت ان تنزلوا منزلا فلا تنزلوا في منتصف الطريق وانما خذوا
على جوانبه حتى لا تقطعوا على الناس طريقهم. نعم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام عن الحسن عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال بعد قوله حقه
ولا تعدو المنازل. نعم. قال رحمه الله تعالى بابهم في الدلجة. قال حدثنا عمر بن علي عمرو بن علي قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابن حقها ولا تعدو المنازل
اي لا تقطعوها قطعا سريعة لانه في زمن الخصب الابل تشتهي الارض فتأكل لكن في زمن الجد بدك تسرع بها حتى تصل سريعا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الدلجة قال احدثنا عمرو بن علي قال احدثنا خالد ابن يزيد قال احدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس
عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان عليكم بالسفر بالليل عليكم الدلجة اي عليكم ان تسافروا ليلا احرصوا على ذلك فان الارض تطوى في الليل فبتشعر انك تقطع مسافة اسرع. نعم. قال فان الارض تطوى بالليل قال باب رب الدابة احق بصدرها. قال حدثنا احمد بن محمد ان اثنين ركبا الدابة
من الذي يركب في الامام؟ من الذي يركب في الخلف قال الذي يركب به الامام صاحب الدابة كذلك في سيارة الذي يركب في الكرسي الامامي صاحب السيارة. نعم. قال حدثني علي بن حسين قال حدثني ابي قال حدثني عبد الله ابن بريدة فقال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله صلى الله
يمشي جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انت احق بصدره بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال
تتبرع لي اني انا اجلس في الصدر. نعم. قال فاني قد جعلته لك فركبت. قال باب في الدابة تعرض. وهذا يدل ان القضية ليست على العمر. وانما صاحب الدابة مقدم
لو كان اصغر سنا. نعم. قال باب في الدابة تعرقب في الحرب قال حدثنا عبد الله بن محمد بن نفير. قال حدثنا محمد بن مسل بن سلمة. قال حدثنا محمد هل تعرقب ان يقطع عرقوبها؟ نعم
قال حدثني ابن عباد قال عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال ابو داوود وهو يحيى هو يحيى ابن عباد قال حدثني ابي الذي ارضعني وهو احد بني مرة بن عوف وكان في تلك
امرأته طبعا ارضعته نعم. قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم عن فرس ابي طالب في غزوة مؤتة عندما نزل عن فرسه. نعم. قال حين اقتحم على فرعن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل من عادتهم اذا كان خلاص جهاد لا رجعة فيه
ينزل على فرسه يقطع عرقوبها كناية انه ماذا؟ سيقاتل حتى الموت. نعم. قال ابو داود هذا الحديث ليس بالقوي قال باب في السبق. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي
عن نافع بن ابي نافع قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصب. يجوز عقد مسابقة الا في هذه الامور الثلاث
مسابقة في الخف اي على الجمال والحافر اي على الفرس وما شابهه والسهم والنصل يعني السهام. وغير ذلك من المسابقات غير بعض اهل العلم والسعفة قال تجوز المسابقات التي فيها تقوي على
دين الله متل المسابقات العلمية والقرآنية وما شابه ذلك وما عدا ذلك من المسابقات فلا يجوز. نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة القاعدي عن مالك عناف عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحيفاء وكان امدها
ها قال قد اضمرت من الحفياء وكان امدها امدها ثنية الوداع. يعني بداية السباق ونهايته. بداية السباق العفياء ونهايته ثنية الودع وسابق بين الخير. نعم. التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق. من الثنية الى مسجد بني زريق. نعم. قال وان عبد الله ممن سابق بها. قال حدثنا مسدد
قال احدثنا المعتمر عن عبيد طبعا هي اقدر على الجريمة التي لم تضمر. لذلك جعل مسافة السباق اكثر لها. نعم. قال حدثنا مسددا؟ قال حدثنا المعتمر عن عبيد الله عن نافل
عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضمر الخيل لا يسابق بها. كما يقرأ في الحاشي ما معنى تضمير الخيل؟ اكمل. قال حدثنا احمد بن حمر قد حدثنا عقبة ابن
ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق عن الفزاري عن هشام العروة عن ابيه. القرة هي الابل او التي الخيل التي شرعت في السن الخامسة هاي عمرها خمس سنوات فاكثر وهذي اقدر على السباق
ومع انه فضلها اي جعل مسافة السباق لها اطول. لانها اقدر على الجري من غيرها. نعم. قال عن هشام ابن عروة عن ابيه وعن ابي سلمة عن عائشة انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال
قالت فسبقته فسبقته على رجلي. قال فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني. واطعمها اسبوعا كاملا حتى صحت عائشة رضي الله عنها. نعم ثم سابقها فسبقها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
فقال هذه بتلك هذه بتلك السبقة. يعني انت سبقتيني اول شي وانا الان سبقتك. نعم. قال باب في المحلل قال حدثنا مصدقون قال حدثنا حصيب نمير قال حدثنا سفيان بن حسين حاء قال وحدثنا
علي ابن مسلم قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا سفيان بن حسين المعنى عن الزهري عن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يؤم ولا يؤمن ان يصبح
وقف ليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار. ادي قضية المحلل قضية يعني يذكرها الفقهاء في احكام المسابقة تحتاج الى شرح نعم اكيد. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود ابن خالد قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن سعيد ابن بشير عن الزهري باسناد عباد ومعناه. قال ابو داوود رواه معمر وشعيب وعقيل
قال عن الزهري عن رجال من اهل العلم قال ابو داوود وهذا اصح عندنا قال باب في الجلب على الخيل في السباق. قال احدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد. قال حدثنا عبثة قال وحدثنا
قال حدثنا بشر بن الخطأ قال عن حميد الطويل جميعا عن الحسن عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب زاد يحيى في حديثه في كانوا يدعون الفرس يعني
يطلق فرسه لتسابق فرس فلان ما احد راكبها انا اطلق فراسي وانت تطلق فرسك فيصبح احدهم يلحق فرسه ويصرخ عليها حتى تزداد بالركض هذا لا يجوز انه ليس عدلا انك انت تلحق فرسك تصرخ عليها لأ الاصل ان تسبق وحدها فهذا معنى لا جنب ولا جنبا قيل ان يجعل بجانب فرسه التي يسابق عليها
فرسا اخر بحيث اذا تعبت فرسه التي هو راكبها يقفز على الفرس الاخر وهذا ليس ايضا بعد الاصل تسابق بالعدل بدون هذه الحيل. نعم. قال الله تعالى حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو الاعلى في الرهان اي في السباق نعم قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة قال الجلب والجنب في الرهان قال باب في السيف يحلق قال حدثنا
يعني الجلب والجنة في مكان اخر نفس الحديث لا جلب ولا جلب. مر معنا في كتاب سابق من يذكر شوف تنفي الزكاة لما مر معنا ان المصدق لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب لا يؤمر ان يجمع له ولا في نفس الوقت لا يكون مكان الغنم بعيدا عنه لا جلب ولا جلب مرة معنى في الزكاة
ومرت ايضا مرة اخرى في السباق. لذلك حتى عندكم في الحاشية اعطى معنيان للجلب والجلب. والزكاة لها معنى وفي الرهان لها معنى. نعم. قال رحمه الله تعالى وهذا جاي الحقيقة في نسخة الرسالة ناشرون انهم يعينونك بكثير من شرح المفردات والغريب. نعم. قال حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا قتادة عن
انسة قالت كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة قال احدثنا تحت المكان الذي يمسك منه يعني المكان الذي يمسك منه السيف. نعم. قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن
قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت طبيعته برسول الله صلى الله عليه وسلم فضة الفضة وهذا مما رخص فيه للرجال من الفضة. نعم. قال قتادة وما علمت احدا تبعه على ذلك. قال حديثنا محمد بن بشار قال
قد حدثنا يحيى ابن كثير ابو غسان العنبري عن عثمان بن سعد قال عن انس بن مالك قال كانت فذكر مثله قال ابو داوود اقواها حديث سعيد ابن ابي الحسن والباقية ضعاف. قال باب في النبل يدخل به المسجد. قال احدثنا قتيبة بن سعد بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي
الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق يتصدق بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ بنصولها. ما معنى هذا الكلام
اذا احسنت اذا كنت ماسك السهم السهم رأسه مدبب نشوف النبي صلى الله عليه وسلم حتى ادق التفاصيل يعلمها. صلى الله عليه وسلم. يعني اذا حملت سكينة ما بصير تحملها هيك
بتحملها لاسفل وبتحط يدك على حدتها حتى لا بالخطأ وانت تمشي تطعن في النبل سهام. والسهام طرفها مدبب. فيقال اذا دخلت بها المسجد تضع يدك على رأسها على نصلها حتى لا تجرح احد. كل شيء علمه
صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا وفي سوقنا ومعه نبل فليمسك
على نصالها او قال الحديد المدببة التي في رأسها. نعم. قال افليقبض كفه او قال فليقبض بكفه ان تصيب احدا من المسلمين. حتى لا تصيب احدا من المسلمين عليه وسلم. نعم. باب في النهي ان يتعاطى السيف مسلولا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال يعني ما بصير تعطي السيف لصاحبك هو
مسلول ومثل الاسلحة المعاصرة يعني خطأ تعطيه وانت حاط فيه الذخيرة او ما شابه ذلك انه ممكن يثبت بالخطأ نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم انها ان يتعاطى السيف مشلولا. انما تعطيه وهو في غمده. نعم. قال باب في النهي
ان يقدس سيره بين اصبعين. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا قريش ابن انس. قال حدثنا اشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقد السير بين
وعين قال رحمه الله تعالى باب ايش يعني هذا الكلام؟ انا ممكن اعطيك انا شغلة واقول لك اقطع لي اياها تمسك انت المقص يعني اضعها بين اصبعين انت بتقطعها وبتقطع اصبعك مثل خطأ
فهذا حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك هذا التفصيل لا تضع حديدة تقطع بها بين اصبعين حتى الحديدة لا تأتي على اصبعك بالخطأ وهو يقطع فيها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في لبس الدروع سيصير الحبل
او الخيط. وبعض الناس يقول مثلا هكذا وضع حبلا بين هنا. ثم يأتي بسكينة يقطع خطأ لا تقطعها هكذا. انه ممكن السكينة تأتي فتجرح يدك لأ حطه على مكان واسع واقطع باريحيتك. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان قال حسبت اني سمعت يزيد ابن حصيفة يذكر عن السائب ابن يزيد
عن رجل قد سماه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر يوم احد بين درعين او لبس درعين. قال باب في الرايات اي خرج في دراعه صلى الله عليه وسلم. نعم
قال باب في في الرايات والالوية قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا ابو يعقوب الثقفي قال حدثني يونس ابن عبيد مولى محمد ابن القاسم قال ابعثني محمد ابن
ينقسم الى البراء بن عازم يا ابن عازب يسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت؟ فقال كانت سوداء مربعة من نمرة. نعم. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم المرازي قال
ابن رهوي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا شريك قال عن عمار للدهني قال عن ابي الزبير عن جابر يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انه كان لواؤه يوم دخل
ابيض. قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم بن قتيبة الشعيري قال عن شعبة عن سماك عن رجل من قومه عن اخر عن اخر منهم قال رأيت رأيت راية رسول
الله صلى الله عليه وسلم صفراء. قال باب في الانتصار برذل الخيل والضعفة قال حدثنا مؤمر بن الفضل الحرامي قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر عن زيد ابن ارطة الفزاري قال عن جبير بن نصير الحضرمي انه سمع ابو الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبغون الضعفاء
انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. قال ابو داوود زيد ابن ارتطة اخو عدي قد يكون الخيل ضعيف وما شابه ذلك لكن الله ينزل النصر على ضعف ذات اليد وعلى ضعف امكانيات المسلمين. وقلة العدة. نعم. قال باب في رجل ينادي بشعاره قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن قتادة عن انس عن سمرة
قبر جدهم قال قال كان شعار المهاجرين المهاجرين عبدالله وشعار الانصار عبدالرحمن. يعني يستحب ان يجعل في المعركة شعار. حتى يعني يتعارف الجيش فيما بينهم يعني شو كلمة السر؟ عبد الله. شو كلمة السر؟ عبدالرحمن وهكذا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا هناد عن ابن المبارك يعني عكرمة ابن عمار عن اياس ابن سلمة عن ابيه قال غزونا مع
ابي بكر رضي الله عنه زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت. قال حدثنا محمد ابن اقتل اقتل. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن المهلب بن ابي صفرة
اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتم فليكن شعاركم حميم لا ينصرون. دخلتم بالليل بس خلص كلمة السر بيننا ايش لانه قديما يعني كيف بدك تعرف انه هذا من جيشك ولا من جيش العدو؟ بدك كلمة تصير بينك وبينه
حتى ما تقتلش واحد يطلع في النهاية من جيش المسلمين هذولا الاف. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا صفق قال حديثنا مسدود قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد بن عجلان قال حدثني سعيد المقبوري عن ابي هريرة
قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت صاحبه في سفره الخليفة في الاهلي اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال اللهم اطوي لنا
برضه هون علينا السفر. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج. قال اخبرني ابو الزبير ان عليا اخبره ان ابن عمر علمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خرج
خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم اني اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى
اللهم هون علينا سفرنا هذا واللهم اطوي لنا اللهم اطوي لنا البعد. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون في حال العودة. نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه اذا علو الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا. ارتفعت تكبر
واذا نزلت تسبح. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الدعاء عند الوداع قال احدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود قال عن عبد العزيز بن عمر عن اسماعيل ابن جرير. قال عن قزعة قال قال لي ابن عمر
هلم اودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واستودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يحيى ابو اسحاق السيلحي
قال حدثنا حماد بن سلمة قال عن ابي جعفر الخطمي قال عن محمد بن كعب عن عبد الله الخطمي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودعكم استودع الله
دينكم واماناتكم وخواتيم اعمالكم. قال بعض ما يقول الرجل اذا ركب قال حدثنا مسدد قال حدثنا الاحوص. ابو الاحوص قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا رضي الله عنه واتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنون
وانا الى ربنا لمنقلبون. قال ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات. ثم قال سبحانك سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وفعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك يعجب من عبده اذا قال اغفر
لذنوبه يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. سبحانه. نعم. قال بعض ما يقول الرجل اذا نزل المنزلة قال احدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية؟ قال حدثني صفوان قال حدثني شريح ابن
عبيدة قال حدثه عن الزبير بن الوليد قال عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض يا ارض ربي ورب كل ربي وربك
وربك الله. اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك. وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسوء. من اسد واسود ومن الحية والعقرب والحية العظيمة. نعم
قال ومن الحية والعقرب من ساكني البلد ومن والد وما ولد. قال باب في كراهية السير اول الليل. قال احدثنا احمد بن ابي شعيب الحرامي. قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. يكره ان تطلق ابناءك ودوابك لحظة غروب الشمس لان الجن تنتشر في هذه اللحظة او الشياطين عفوا. الا فان شياطين تعيش حتى تذهب فاحمد العشين حتى
يعني يحلو كالليل اذا حلق الليل ما في مشكلة ان يخرجوا. نعم. قال فان شياطينا تعيث اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. حتى خلص يغيب الشفق تماما. نعم. قال الفواشي ما
قال ابو داوود الفواشي ما يفشوا من كل شيء. قال باب في اي يوم ابناءك الصغار ببهائمك وما شابه. نعم قال باب في اي يوم يستحب السفر قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن يوسف بن يزيد قال عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك قال عن كعب بن مالك قال قال قل ما كان رسول
صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس. قال باب في الابتكار في السفر. قال حدثنا ان تخرج مبكرا عند الصباح. نعم. قال وحدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا شهيب قال حدثنا
يعلى بن عطاء قال حدثنا عمارة بن حديد قال عن صخر الغامدي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها قال وكان اذا بعث سرية او جيشا
من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثرى وكثر ما يعني بارك الله له في ماله في انه كان يخرج تجارته صباحا. نعم. قال ابو
داود صخر بن وداعة. قال باب في الرجل يسافر وحده. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال النبي عن مالك عن عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة. قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب. يستحب الا يقل العدد عن ثلاث في السفر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في القوم يسافرون يأمرون احدهم قال
حدثنا علي ابن بحر ابن بري قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عجلان قال عن نافع عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر
فليأمروا احدهم. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا علي ابن بحر قال حدثنا حاتم واسماعيل قال حدثنا محمد ابن عجلان عن ناف عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان
ثلاثة في سفر فليأمر احدهم قال نافع فقلنا لابي سلمة فانت اميرنا. قال باب في المصحف يسافر به الى ارض العدو. قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال النبي عن مالك عن نافع ان عبد الله
ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو قال مالك اراه مخافة ان يناله العدو. حتى لا يستولي عليه الاعداء فيهنونه. نعم
قال رحمه الله تعالى باب فيما يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا. قال رحمه الله تعالى حدثنا زهير بن حرب وابو خيثمة ابو خيثمة قال حدثنا وهب ابن جرير. قال حدثنا ابي
سمعت يونس قال عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصحابة اربع يسافرون كصحبة اربعة. نعم. قال وخير السرايا اربع مئة السرايا اربع مئة شخص. نعم. قال وخير
اربعة الاف ولن ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة؟ من يغلب من قلة؟ وانما يغلب لامر اخر من ضعف الايمان او ما شابه ذلك. نعم. قال ابو داوود والصحيح مرسل
قال رحمه الله تعالى باب في دعاء المشركين قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال قبل ان تقاتل المشركين تدعوهم الى الاسلام. نعم. قال عنه وحدثنا واقع عن سفيان عن علقمة
ابن مرصد قال عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على سرية او جيش اوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا. وقال اذا
القيت عدوك من المشركين فادعهم الى الى احدى ثلاث خصال او خلاف فايتها اجاب فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الى الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم كف عنهم ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين يسلموا قل لهم ان يغادروا الى ديار الهجرة ديار الاسلام. نعم. قال واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم
ما على المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ان يكونوا كاعراب المسلمين. انهم يكونون. نعم. انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين. ولا يكون لهم في الفي والغنيمة نصيب. نصيب لانهم ليسوا في ديار الاسلام. نعم. والا يجاهدوا مع المسلمين. الا ان يجاهدوا. اه نعم الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوا فدعهم فادعوهم الى
اعطاء الجزية فان اجابوه نعم. ان ابووا الاسلام يدعون الى دفع الجزية. نعم. قال فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. هذي الثالثة ان ابوا الاسلام ولا دفع الجزية
مش غير القتال. نعم. قال واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على فلا تنزلهم. فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم على حكمك
على اجتهادك لا تقل احكم فيكم حكم الله. احكموا باجتهادي. نعم. قال ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم. قال سفيان قال على القمر فذكرت هذا الحديث لمقاتل ابن حيان. قال فقال حدثني
مسلم قال ابو داوود هو ابن هيثم قال عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان ابن بريدة قال احدثنا ابو صالح للانطاكي محبوب ابن موسى قال
ابو صالح من الفزاري عن سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذوا بسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تقدروا ولا تغلوا ولا
تمثل ولا تقتل وليدا؟ لا يجوز المثل بالعدو. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم وعبدالله وعبيد الله بن موسى. قال عن حسن بن صالح
عم خالد بن الفرزي عن ابن الفزري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا
شيخا كبيرا يعني نعم قال ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا ولا وضموا غنائمكم واصلحوا ان الله يحب المحسنين. قال باب في الحرق في بلاد العدو قال حدثنا هل يجوز احراقه
دواب او الحدائق او البساتين. نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع. قال
قطع وهي البويرة قال ما اسمها منطقة البويرة. نعم. فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها. قال حدثنا على جواز التحريق اذا كان فيه مصلحة وحاجة نعم قال حدثنا هناد بن سري قال عن ابنه المبارك عن صالح عن صالح ابن ابي الاخضر قال عن الزهري قال عروة فحدثني اسامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغر على
على ابني على ابني صباحا هاي اسم منطقة. نعم. اغر على ابنا صباحا وحرق. امره ان يحرق للحاجة الى التحريق. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عمرو الغزي قال سمعت ابا مسلم قيل له ابناء قال نحن اعلم هي يبنى فلسطين. اسمها مش ابنة يبنى وهي منطقة جهة فلسطين. الله اعلم. نعم. قال
في بعث العيون قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال عيون الجواسيس يعني ان القائد المسلم المحنك يبعث جواسيسه. نعم. قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا سليمان عن ابن المغيرة
عن ثابت عن انس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان. هذا في ايام غزوة بدر. بعث شخص اسمه بسيسة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في
في السبيل يأكل من الثمرة ويشرب من اللبن اذا مر به. قال حدثنا عياش بن الوليد الرقام قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا ات احدكم اذا اتى احدكم على ماشية فان كان فيها صاحبها فليستأذن فاذن له فليحتلب وليشرب فان لم يكن فيها فليصوت ثلاثة فان اجابه فليصوت فلينادي يا صاحب يا صاحب الشهر ثلاث مرات نعم قال فان اجابه والا فليحترب وليشرب ولا يحمل خلاص بصير بدون اذنه تأخذ تشرب وتذهب بس يعني تأخذ على قدرك ها طيب
قال رحمه الله تعالى قال احدثنا عبيد الله بن معاذ عن بنين قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن عباد في يعني كما قالوا في مرعى. اما اذا كانت في داخل حظيرة لا لا يجوز
تدخل الحظيرة اصلا. الكلام هنا اذا كانت مفتوحة في مرأة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا شعبة عن ابي بشر قال عن عباد ابن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة اصابني سنة اني اصابني جوع جوع نعم
قال ففرقت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي. اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اه. فقال له ما علمت ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جائعا قال لصاحب المزرعة يعني لا ان تعلمته ولا انت اطعمته خطأ تصرفك. نعم. او قال سابقا وامره
فرد علي ثوبي واعطاني وسقى او قال نصف الزلمة خرج جبر خاطره عطاه شوي نعم. قال حدثنا محمد بن بشار تصحيح الخطأ يعني نعم. قال حدثنا محمد ابن عن شعبة عن ابي بشر قال سمعت عباد ابن شرحبيل رجلا منا من بني غبر بمعناه قال باب ما قال يأكل مما سقط قال حدثنا عثمان وابو بكر بن اشيبة وهذا
لفظ ابي بكر عن المعتمر عن معتمر ابن سليمان قال سمعت ابن ابي حكم الغفاري يقول حدثتني جدتي عن عمي ابي رافع عن عم ابي رافع بن عمرو الغفاري قال كنت غلاما ارمي
الانصار برمي عالشجر مشان يوقع. نعم. قال فاوتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل؟ قال اكل. قال فلا ترمي النخل مع نخل الناس نعم
فقال فلا ترمي النخل وكل ما يسقط وكل ما يسقط في اسفلها على الارض خلص كله. نعم. ثم مسح رأسه فقال اللهم اشبع بطنه. قال  قال رحمه الله تعالى باب في من قال لا يحلب. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه
ايحب احدكم ان تؤتى مشربته فتكسر مشربته يعني خزينته التي يخزن فيها الطعام قال فتكسر خزانته فيمتثل طعامه. بتحب واحد يجي يدخل على بيتك يكسر خزانتك يوخذ الطعام كذلك الذي يأخذ من اموال الناس المفتوحة بدون اذنهم. نعم. قال فانما تخزن لهم دروع مواشيهم اطعمتهم. نعم. فلا يحلبن احد فلا يحلبن احد ماشية
احدا الا باذنه. نعم. قال باب في الطاعة. هذا الحديث يحتاج ان يجمع بينه وبين الحديث السابق. نعم. قال حدثنا زهير بن حرب. قال حدثنا حدثنا حجاج. قال قال ابن جريج يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
الرسول واولي الامر منكم في عبد الله ابن قيس. قال في عبدالله بن قيس بن عدي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم. اي نزلت هذه الاية في عبدالله بن قيس. نعم. قال في بعثه النبي
صلى الله عليه وسلم في سرية اخبرنيه يعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثنا عمرو بن مرزوق اولي الامر محمولة على قادة السرايا والجيوش وكل ذلك يدخل فيها نعم
قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن زبيدة عن سعد بن عبيدة هذا عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوه فعجج لهم نار
امرهم ان يقتحموا فيها فابى هذا الرجل يعني استعمل الامارة بشكل خاطئ قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا لي واطيعوا صحيح ولع نار قالوا يلا ادخلوها لا مش هيك يعني انا بس مواضيعه بس مش تحركنا بالنار. نعم
قال رحمه الله تعالى فابى قوم ان يدخلوها وقالوا انما فررنا من النار اسلمنا مشان ما ندخلش نار جهنم بدك تدخلنا نار الدنيا؟ نعم. قال واراد قوم ان يدخلوها فبلغ ذلك النبي صلى الله
الله عليه وسلم فقال لو دخلوها او دخلوا فيها لم يزالوا فيها وقال لا طاعة في معصية الله مش هذه الطاعة المطلوبة. نعم. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني
نافع عن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر تلميذه نافع نعم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
نعم. قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال. قال عن بشر بن عاصم قال عن عقبة بن مالك من رهطه قال بعث النبي صلى الله
عليه وسلم سرية فسلحت رجلا منهم فسلحت نعم فسلحت رجلا منهم سيف قال فلما رجع قال رأيت ما ما لامنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجزت اذ بعثتم رجلا منكم فلم يمض فلم يمض لامري ان تجعلوا مكانه من يمضي لامري. هذا يدل على انه اذا الامير وضع انسانا على سرية
او قائدا على جيش ولم ينفذ امر الامير يعزل هذا الامير ويوضع غيره الواضح ان هذا الرجل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية لم يقم بتنفيذ المهمة كما ينبغي. فالنبي صلى الله عليه وسلم لام الصحابة. لماذا ما عزلتموه؟ ووضعتم شخص اخر يقوم بتنفيذ المهمة؟ نعم
قال رحمه الله تعالى باب ما يؤمر من انضمام عسكري وسعته. قال رحمه الله تعالى احدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ويزيد بن قبيس قال من اهل جبلة ساحل حمص. قال وهذا لفظ يزيد؟ قال احدثنا
الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء قال انه سمع مسلم ابن مشكم ابن مشكم قال ابا عبيد ابا عبيد الله نعم. قال يقول حدثنا ابو ثعلبة الخشني قال كان الناس اذا نزلوا منزلا قال عمرو كان الناس اذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزلة تفرقوا في الشعاب والاودية. فقال رسول الله صلى الله عليه
ترى من ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان. يعني الاصل اذا نزلتم منزلا ضموا تجلسوا جنب بعضكم البعض مش كل واحد عنده شجرة بعيد عن الاخر. شف تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فلم ينزل بعد ذلك منزلين الا انضم بعضهم الى بعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم. من شدة قربهم
بعضهم البعض. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال عن عن اسيد بن عبد الرحمن الخثعمي قال عن فروة ابن مجاهد اللغمي عن سهل ابن معاذ ابن انس
الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم غزوة غزوة كذا وكذا. فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق جلسوا في الطرقات. نعم. فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم
ينادي ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له. جهادك لاغي. نعم. قال حدثنا نظام الاسلام وعظمة الاسلام حتى في هذه التراتيب الضخمة في الدقيقة نعم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن الاوزاعي عن اسيد ابن عبد الرحمن عن فروة ابن مجاهد عن سالم ابن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي مع نبي الله صلى الله عليه وسلم بمعناه قال باب في كراهية
لقاء العدو قال احدثنا ابو صالح محبوب بن موسى قال اخبرنا ابو صالح الفزارق على موسى ابن عقبة عن سالم ابن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد قال عن قال يعني ابن معمر قال وكان كاتبا له قال
كتب عبدالله ابن ابي اوفى حين خرج الى الحروري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى قتال الخوارج الحرورية هم الخوارج هنا. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو
وقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. قال باب
ثم يدعى عند اللقاء قال احدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا ابي قال اخبرني ابي قال حدثنا المثنى ابن سعيد قال عن قتادة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزى قال اللهم انت عضدي
مصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل. قال باب في دعاء المشركين. قال حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون. قال كتبه. قال كتبت الى نافعا اسأله عن دعاء المشركين عند
قتال فكتب الي ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار نبي الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلاتهم وسبأ سبيهم
يومئذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبدالله وكان في ذلك الجيش قال ابو داوود هذا حديث هل نسخت دعوة المشركين عند القتال؟ يعني البعض قال ان دعاء المشركين بكين قبل القتال كان في اول الاسلام. ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير على المشركين وعلى قبائلهم من دون ان يدعوهم. لان الاسلام قد عرف وقامت
جعل الجميع. نعم. قال ابو داوود هذا حديث نبي رواه ابن عون عن نافع لم يشركه فيه احد. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد؟ قال اخبرنا ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير عند
صلاة الصبح وكان يتسمع فاذا سمع اذانا امسك. اذا سمع اذانا من القرية لم يقاتلها لان هذا دليل انها قرية مسلمة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق قال عن ابن عصام قال المزني عن ابيه قال ابعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سريته فقال اذا رأيتم مسجدا
او سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا احدا. بل اذا رأيتم علامة من علامة الاسلام فهذا دلالة ان القوم مسلمون. هذا الاصل. نعم نعم. قال رحمه الله تعالى باب باب المكر في الحرب. قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع جابرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب الحرب خدعة. قال
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن مسور عن معمر عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة ورى غيرها ورى غيرها يوحم انه يريد جهة اخرى
حتى يوري اخباره عن العدو. نعم. وكان يقول الحرب خدعة. قال ابو داوود لم يجئ به الا معمر يعني الحرب خدعة. يعني من هذا الطريق باب في البيات. قال حدثنا الحسن ابن علي قال
حدثنا عبد الصمد ابو عامر المشركين قصفهم بالمنجنيق في ليلة هم ونسائهم وذراريهم. نعم قال عن عكرمة ابن عمار قال حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا ابا بكر فغزونا ناسا من المشركين فبيتناهم فبيتناهم نقتلهم
عليهم بالليل وهم على غرة قتلوا الجميع. نعم. قال وكان شعارنا تلك الليلة قامت امت. قال سلامة فقتلت بيدي تلك الليلة سبعة اهل سبعة اهل ابيات من المشركين. نعم. قال باب في
الساقة. قال حدثنا الحسن بن شوق قال حدثنا اسماعيل ابن علي. قال حدثنا الساقة طبعا هي مؤخرة الجيش. نعم. قال حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان قال عن ابي الزبير ان جابر ابن عبد الله حدثهم قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيسجد ضعيفا يعني يحرك الضعيف. هذا القائد المحنك يرحم الضعفاء الذين ياكلون في اخر الركض بيواسيهم بدفعهم بمشي معهم نعم
قال ويردف ويدعوا له. ويردف خلفه بعض الضعفاء ويدعو لهم. قائد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب على ما يقاتل المشركون على ما يقاتل. انا على اي شيء نقاتل
المشركين حتى متى؟ نعم. قال حدثنا ابن مسدون قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح ان ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها منعوا
اني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل. قال حدثنا الا اذا ارتكبوا شيئا يستحقوا سفك الدماء. نعم. قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبدالله بن المبارك قال عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا
فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها ولهما للمسلمين وعليهما على المسلمين. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب قال عن حميد عن حميد
طويلة عن الناس قال قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل المشركين بمعناه قال حدثنا الحسن بن علي وعثمان بن ابي شيبة المعنى قال حدثنا يعلى بن عبيد قال عن الاعمش عن ابي ضبيان عن قال
حدثنا اسامة ابن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى الحرقات فنذروا بنا. قال فهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قالوا ربنا يعني عرفوا اننا اتينا هربوا قبل ان نصلهم. نعم. قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه. فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ملك بلا اله الا الله يوم القيامة. انكر النبي صلى الله عليه وسلم على اسامة
قتلته بعد ان قال لا اله الا الله. نعم. فقلت يا رسول الله ان من قالها مخافة السلاح. قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم من اجل ذلك قالها ام لا؟ من لك بلا اله الا الله يوم
القيامة قال فما زال يقولها حتى وددت اني لم اسلم الا يومئذ. تمنيت ان هي اخرت اسلامي حتى يومئذ. نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شاب عن عطاء ابن زيد الليثي عن عبيد الله بن عيدي بن الخياط قال عن المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني
فضرب احدى يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت خلف شجرة. نعم. قال فقال اسلمت له يعني لما جات قال اسلمت لله. نعم. قال فاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي وقطع يدي وهرب مني بعد قال اسلمت اتركه؟ نعم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانك بمنزلته قبل بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي تكفر اذا قتلته كانك تكفر ده من الترهيب صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب النهي عن القتل عن قتل من اعتصم بالسجود. قال حدثنا هناد ابن سني قال حدثنا ابو معاوية قال عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبدالله. قال بعثه
رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى خثعا فاعتصم ناس منهم بالسجود القبيلة سجدت حتى ما يقتلوا حتى لا يقتلوا. نعم قال فاسرع فيهم القتلع فيهم القتل. نعم. قال فبالنبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل قال وان نصف الدية. النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم نصف
بي. نعم. قال وانا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين. والمشكلة انه هذه القرية كان فيها بعض المسلمين متخفين بين المشركين فيعني ايش نفعك؟ فالنبي قال انا لا استطيع انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين. هاجروا لاننا يعني قتلناكم ونحن لا نعرف انكم مسلمون. وانتم
مقيمين بين اظهر المشركين. نعم. قالوا يا رسول الله لم؟ قال لا ترأنا اراهما؟ لا يجوز ان تكون نار المشرك قريبة من نار المسلم. دلالة على انه يجب المباينة التامة في
اركان الاقامة. نعم. قال ابو داوود رواه هشيم ومعتمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا. قال باب في التولي يوم الزحف قال حدثنا ابو توبة ربيع نافع. قال حدثنا ابن مبارك قال عن جرير ابن حازم
عن عن الزبير ابن عن الزبير ابن خرية قال عن عكرمة وعن ابن عباس قال لا نزلت اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين فشق ذلك على المسلمين حين فرض الله عليهم الا يفر واحد منهم
من عشرة ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء التخفيف فقال فالتخفيف فقال الان خفف الله عنكم. قرأ ابو توبة الى قوله يغلب مئتين قال فلما خفف الله عنهم
من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم. يا سبحان الله. خف من صبر الصحابة بقدر ما خفف عنه. نعم. قال حدثنا احمد بن نونوس قال حدثنا زهير قال حدثنا يزيد بن ابي زياد ان عبد الرحمن بن ابي ليلى
عن عبدالله بن عمر حدثه انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحاصى الناس حيصة فكانت فيمن حاصل. يعني باختصار الصحابة هنا هربوا يعني ما استطاعوا ان يثبتوا في تلك السرية بالضبط
قالس الناس اي الصحابة. نعم. قال فلما ابرزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبوئنا انفسهم؟ فررنا من الزحف. نعم. قال وبوئنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت في لا نذهب لنذهب ولا يرانا احد. قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا. قال فجلسنا لرسول الله صلى الله
عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون نحن الفرارون يا رسول الله. نعم. فقال لا بل انتم العكارون. شف النبي صلى الله عليه وسلم جبر خاطرهم. عرف
انه يعني خلص يعني زلة ومشت يعني نعم. قال فدنوه فدنونا فقبلناه العكارون يعني انتم الكرارون مرة اخرى ان شاء الله. فقبلنا يده فقال انا فئة من المسلمين انا فئة المسلمين لان الله قال
الا في ايش في الاية متحرفا الى فئة فقال خلاص اعتبروني انا الفئة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن هشام المصري قال حدثنا بشر بن الفضل قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابن ابي سعيد قال
فنزلت في يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبرا. قال باب في الاية الى اخرها يعني نعم. قال باب في الاسير يكره على الكفر قال احدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا هشيم وخالد عن اسماعيل. قال
عن قيس ابن ابي حازم عن خباب قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا الا تستنصروا لنا الا تدعوا الله لنا؟ فجلس محمر الوجه محمرا وجهه
فقال اثناء البعثة قبل الهجرة. نعم. قال لقد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يؤتى بالمنشار فيجعل على رأسه فيجعل في القين ما يصرفه ذلك عن
ويمشط بانشاط من حديد ما دون عظمه من لحم وعصب. ما يصرفه ذلك عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء الى ما بين صنعاء وحضرموت ما يخاف الله ما يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تعجلون. وهذا الباب يدل على ان يعني الاكمل في الاسير المسلم اذا اكره على الكفر ان
اصبر لكن لو انهما صبر جائز الا من اكره كما قال سبحانه وقلبه مطمئن بالايمان. فهنا انا ابو داوود جاب هذا الحديث تحت هذه الترجمة ليدل على ان اكمل بالاسير المسلم ان يصبر الى اكره على الكفر. هذا الكمال ولكن ليس كل واحد منا يطيق ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في حكم الجاسوس اذا كان مسلما قال الجاسوس المسلم اذا
اسس لصالح المشركين وسيذكر قصة حاطب بن ابي بلتعة. نعم. قال حديثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن عمرو قال حدثه حسن بن محمد بن علي. قال اخبره عبيد الله بن ابي رافع قال
وكان كاتبا لعلي ابن ابي طالب قال سمعت علي ان يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد قال فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ روضة خاخ اسم منطقه
بين المدينة ومكة. نعم. قال فان بها ضعينة معها كتاب فخذوه منها امرأة معها كتاب يعني بعثه للاسف حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه. قال فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى
لكن الروضة فاذا نحن بالظعين فقلنا هلمي هلم الكتاب؟ قالت الكتاب اللي معك بالحسنى. نعم. قال ما عندي كتاب فقلت لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. يعني ما فش عندهم حل للصحابي. يعني يا بتعطينا الكتاب الراحة. يا نجردك من ملابسك. قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي من رأسها. كانت وضعته في رأسها. نعم. قال
به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب ابن ابي تبة الى ناس من المشركين يخبرهم ببعض امر الرسول كان مسلما لكنها زلة. زلة والله غفر له رضي الله
نعم فقال ما هذا يا حاطب؟ فقال رسول الله فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرأ ملصقا في قريش. انا لست قرشيا قرشيا وانما سكنت في مكة انا واهلي
والصقت الصاقا بهم. فكان يخشى انه اهل مكة يقضوا على اهله. نعم. قال ولم اكن من انفسها وان لم يكن من انفسها لست قرشيا صلبا. نعم. قالوا ان قريشا لهم بها قرابات يحمون بها اهليهم اصحابك يا رسول الله الهم قرابات من قريش ممكن يعني يحمي اهلهم انا ما عندي. نعم. قال
يحمون بها اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون يعني لما ارسل لهم هاي الرسالة بعتبروها معروف فعلت معهم فلا يقتلون اهلي في النهاية يعني. قال والله ما كان بي كفر ولا ارتداد. فقال رسول الله لم يفعل ذلك ردة وخيانة للاسلام والمسلمين. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقكم فقال
ومرضى عني دعني اضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا محاطب بدري. ومن شهد بدر غفر الله
لهم نعم فقد غفرت لكم. قال حدثنا وهب ابن البقية قال عن خالد عن حصين عن سعد بن عبيدة. قال عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بهذه القصة. قال حتى قال انطلق حاطب فكتب الى
اهل مكة ان محمدا قد صار اليكم وقال وقال فيه قالت ما معي كتاب فانتهيناها. قال فانتحيناها فما وجدنا معها كتابا فقال فتشناها فبطلعش الكتاب اللي هي كانت حطيت بين شعرها من شدة حرصها. نعم. فقال علي والذي يحلف به لاقتلنك. والله لاقتلنك او لتخرج الكتاب. نعم. قالوا لتخرجن الكتاب وساق الحديث قال باب في
جاسوس الدمي قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثني محمد بن محبب ابو همام الدلال قال حدثنا سفيان بن سعيد قال عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب قال عن فرات ابن حيان ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان وحليفا لابي سفيان العين جاسوس. نعم. قال فمر بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انني
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكيلهم الى ايمانهم منهم فرات عفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب في الجاسوس المستأمن قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا
ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عن ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه ثم انسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم
جلس شوي اخد معلوماتها وصفة الفيل السلبوس يأتي معنا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون بن عبدالله ان هاشما ان هاشم بن القاسم وهشاما حدثاهم قالا حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا اياس بن سلمة قال حدثني ابي
الغزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هواجف وبينما نحن نتضحى وعامتنا مشاة. نتضحى يعني ايه وقت الضحى نأكل ونأكل طعام الافطار؟ نعم. قال وعامتنا ومشاة وفينا ضعفة واديان
ارجوا ان حالتنا صعبة نعم. على جمل احمر فانتزع طلقا من حقو البعير. قال فانتزع طلقا من حقو طلقا حبلا يعني فقيد به بعيرا. قال فقيد به جمله ثم جاء يتغدى مع
قوم فلما لضعفتهم ورقة ظهرهم خرج يعدو الى جمله خرج للجبل يعدو يهرب يريد ان يبلغ المشركين. نعم. قال فاطلقه ثم انخه فقعد عليه ثم خرج يركضه ثم خرج خرج يركضه واتبعه رجل واتبعه رجل من اسلم على ناقة ورقاء. هي هي امثل ظهر القوم. قال فخرجت اعدو فادركته ورأس المسلمين. سلوى ابن الاكواع. هذا عداد
المسلمين يركض اسرع من الخيل كامل. نعم. قال فادركته رقص ورأس الناقة عند ورك الناقة يعني هو ادرك الناقة وهو يمشي على يركض على رجليه. نعم. قال وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتى اخذت بخطام الجمل الجمل على الارض تبع الجاسوس. نعم. قال فلما وضعت ركبته بالارض اخترت سيفي
نزل الجمل وحط سيفه عراس الرجل وقطعه. فاضرب رأسه فندر فجئت براحلتي وما عليها اقودها. ندر اي سقط رأسه على الارض. نعم. قال فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس
مقبلة فقال من قتل الرجل فقالوا سلامة بن سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمعه هذا لفظ هاشم. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم      خايف عليه بسم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله طبعا نؤكد او نذكر الاحبة ان غدا لن يكون هناك مجلس. الجمعة بجهاز لالتقاط الانفاس بعد ذلك نكمل المجالس الاربعة التي بقيت باذن الله
اه حتى نستطيع انهاء خلال العشرة ايام الله يكرمكم بدكم تتحملونا شوي في بعض الزيادات يعني زي امبارح ممكن نزيد تسعة الا ربع ما شابه ذلك. الانسان يوطن نفسه على صبر. يعني هذه الحياة المثالية
ننهي في وقت معين نبدأ في وقت معين في طلب العلم صعب شوي انسان يتحمل ويعود نفسه والاهل ان شاء الله بتعاونوا معنا اهاليكم في هذه القضايا حتى يتمم الله عز وجل لنا
هذه المدارس على خير احد الاخوة ينبهني يقول لي القسطنطينية هي ليست انقرة اسطنبول. قد يكون هو ادق مني في هذا فقط من باب فائدة قد تكون القسطنطينية هل هي مدينة اسطنبول وليست انقرة فقط للتنبيه. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
وصحبه ومن والاه قال المصنف رحمه الله تعالى باب في اي وقت يستحب اللقاء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا في اي وقت يستحب ان تلاقي العدو قال حدثنا حماد اخبرنا ابو عمران الجوني عن علقمة ابن عبد الله المزني عن معقل ابن يسار ان النعمان يعني ابن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم
قاتل من اول النهار اخر يعني الاصل ان تكون المقاتلة اول النهار عند طلوع الشمس. لكن اذا لم يتسنى ذلك فتكون عند الزوال بعد الظهر. نعم. قال اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل المصر. قال باب فيما يؤمر به من الصمت عند اللقاء. قال حدثه مسلم ابن ابراهيم حدثنا هشام حاء. وحدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا
عثمان بن مهدي حدثنا هشام محدثنا قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد عن قيس ابن عباد قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال. اي الصراخ عند القتال قاتل بصمت. نعم
قال حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبد الرحمن عن حدثني مطروح عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك. قال باب في الرجل يترجل عند اللقاء حديث اي ينزل عن فرسه اثناء
المعركة قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراءة قال لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم حنين نزل عن البغلته فترجل. نعم. قال باب في الخيلاء عند الحرب حدثنا المسلم بابراهيم وموسى ابن اسماعيل
معنى واحد قال احدثنا بان وقال احدثنا يحيى عن محمد ابن ابراهيم علي ابن جابر ابن عتيق عن جابر ابن عتيق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي
يحبها الله عز وجل في الغيرة في الريبة فالغيرة ان تغار على زوجتك عند وجود شيء مريب فعلا هذه غيرة مقبولة شرعا. نعم. قال وما التي يبغضها في فالغيرة في غير الربا. بعض الناس عنده وسواس في زوجته واهله دايما يعني يشك في جوالها في كذا. هذه غيرة لا يحبها الله. انه ما في ريبة يعني لا يوجد شيء يستحق
ذلك نعم. قال وان من الخيلاء ما يبغض الله منها ما يحب الله. فاما الخيلاء التي يحب الله. فاغتيال فاغتيال الرجل نفسه عند لقاء واغتياله عند الخيلاء اللي هو الكبر
لا يجوز الا في لحظة واحدة يحبها الله. ان تتكبر او تظهر الخيلاء عند لقاء العدو. نعم. قال وما التي يبغض الله فاغتياله في البغي؟ قال موسى والفخر. قال باب في الرجل
يستأثر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا اي يسلم نفسه للعدو حتى يأسره. هذا معنى يستأسر. نعم. هل احدثنا ابراهيم عن ابن سعد اخبرنا انه شهاب اخبرنا عمر الجاليات الثقافية حليف بني زهرة. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة عينا. قال وامر عليهم من الصحابة عين
اي جواسيس للمسلمين. قال فنفروا لهم هذيل بقريب من مئة رجل الغام. قبيلة هذيل حاصروهم وقتلوهم. نعم. قال فلما احس بهم عاصمون لجأوا الى لجأوا الى فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم لما حاصروا المسلمين قالوا لهم انزلوا من الجبل وسلمونا انفسكم ما بنقتلكم. نعم. قال ولكم العهد
والميثاق هو ان لا نقتل منكم احدا. فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر. عاصم بن ثابت رفض ان يسلم نفسه واستشهد رحمة الله عليه. قال اكرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليه
من قتلوا سبعة من الصحابة ونزل ثلاثة. هؤلاء الثلاثة استأصلوا قالوا خلص يسيرون وهذا هو موضع الترجمة. نعم. قال منهم خبيب وزيد ابن بن عدي الصحابي معروف خبيب وزيد والثالث. نعم. قال ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها. قال الرجل كذا وكانوا. اول ما نزلوا قالوا احنا
راح نلمسكم اسروهم هذا يدل على الخيانة. نعم. قال الرجل الثالث هذا اول الغدر. والله لا اصحبكم الا لي بهؤلاء لاسوة. فجروه واضحكم جماعة غدر قال باصحاب الذين استشهدوا اسوة فبدأ يقاتل وقتل الثالث. نعم. قال فقتلوه فلبث خبيب اسيرا حتى اجمعوا قتله فاستعار موسى يستحد بها فلما خرجوا به
اقتلوه قال لهم عدي اسر في مكة قصة قتل اظن معروفة لديكم. نعم. فقال دعوني اركع ركعتين ثم قال والله لولا ان تحسبوا ما بي جزعا لزدت اذا طولت الركعتين حتى لكن حتى لا تظنوا انني اطلتها خوفا من القتل
قال حدثنا ابن عوف حدثنا ابو اليابان خبر شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن اسد ابن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة فذكر الحديث. قال باب في الكمناء. قال احدثنا عبد الله بن
محمد النفيلي حدثنا زهير وحدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء يحدث؟ قال جعل رسول الله يعني ان تصنع كمينا الكمناء ان تصنع كمينا للعدو نعم قال قال قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى ارسل
اليكم وين رأيتم حتى لو رأيتمونا نقتل قتلا شديدا لا احد ينزل عن الجبل قال وان رأيتمونا هزمنا القوم ووطئناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم قال فهزمهم الله. قال فانا والله رأيت النساء فانهزم المشركون في بداية المعركة. نعم
فقال اصحاب عبد الله عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير انا نسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا والله لنأتي
ان الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتوهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين. نعم. فكان خالد عمل الكمين وجاءهم من الخلف فالاسف هزم المسلمون في خلال الغزوة. نعم. قال باب في الصفوف حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابو احمد الزبيري. حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل عن حمزة بن ابي سيد عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر. اذا
اكسبوكم يعني اذا غشوكم فارموهم بالنبل وسبقوا نبلكم. قال باب في السل السيوف عند اللقاء. قال حدثنا محمد العدو اذا هجم في البداية ترميه بالنبل حتى تقتل ما تستطيع قتله بالسهام. ثم اذا اقترب منك حينئذ تسل سيفك وتبدأ تقاتل. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا اسحاق بن نجيح وليس بالملاطي عن ما له
ابن حمزة ابن ابي اسيد السعدي عن ابيه عن جده قال قال النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكسبوكم فارموهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم. يعني حتى يصبحوا
قريبين منكم عندئذ تحمل سيفك. نعم. قال باب باب في المبارزة حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا عثمان ابن عمر اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي قال لقد قال تقدم
يعني عتبة ابن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادى من يبارز. فانتدب له شباب من الانصاري فقال من انتم فاخبروه؟ فقال لا حاجة لنا فيكم. انما اردنا بني عمنا فقال يعني نحن
نريد ان نقاتلكم ايها الحصار نريد بني عمنا حمزة وعلي وغيرهم. نعم. قال قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيد ابن الحارث فاقبل حمزة الى عتبة واقبلت واقبلت الى شيبا
اختلف بين عبيدة والوليد غربتان حمزة قتل عتبة وعلي قتل شيبة. لكن عبيدة ابن الحارث مع الوليد لا كل واحد منهم ضرب الاخر ضرب بالسيف كما تعلمون. نعم. قال فاتخن كل واحد منهما صاحبه ثم مل على الوريد فاقتلناه واحتملنا عبيدة. قال باب في النهي عن لكن استشهد
استشهد ابناء العودة من غوزة بدر. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى وزياد بن ايوب قال حدثناه شيء اخبرنا المغيرة عن شباك. عن ابراهيم عن هني بن نويرة عن عرقبة عن عبد الله قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم. الناس قتلة اهل الايمان. نعم. وهذا حديثنا محمد بن المثنى حديثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران ان عمران ابق له غلام
ابقى اي هرب نعم فجعل لله عليه لا يقدر لان قدر عليه ليقطعن يده فرسا الاسأل فاتيت سمرة بن جندب فسألته فقال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحثنا
على الصدقة وينهانا عن المثلى وينهانا عن المثلى وقطع يد العبد مثلى لا حاجة لها. نعم قال فسألته فقال كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلى. قال باب في قتل النساء. قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب وخطيبة عن ابن سعيد
قال احدثنا الليث عن نافع عن عبد الله ان امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مغسولة فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان. حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا عمر بن المرقع بن صيفي قال حدثني ابي عن جده رياح ابن الربيعة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس
مستمعينا على شيء فبعث رجلا فقال انظر على ما اجتمع هؤلاء. فجاء فقال على امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل؟ قال وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال
لخدن لا يقتلن امرأة ولا عسيفا. خالد قتلها يعني نعم. قال حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا وشيء ما حدثنا حجاج وحدثنا هو الاجير لا تقتل اجير القوم لانه في النهاية هذا
تمام مستعمل عندهم ليس من صلبهم نعم. قال عن ثمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا. اي لا تقتلوا صغارهم. الشرخ نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت لم يقتل من نسائهم تعني بني قريظة الا امرأة انها
تحدث وتضحك ظهرا وبطنا. وهذي غريبة المرأة كانت عند عائشة تضحك يعني وتقلب على ظهرها من الضحك وهي تعلم انها ستقتل بعد ساعة يعني جايها الاعدام قالت عائشة عجبت منها تضحك وهي تعلم انها ستقتل. نعم. ولو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسيوف اذا هتف هاتف باسمها اين فلانة؟ قالت انا. قلت وما شأنك؟ قالت قالت
يا عائشة مش عارف انه هاي ستقتل كندا. يقول انت ليش ستقتلين الان؟ فقالت قالت حدث احدثته قالت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم. هي كانت تشتم النبي عليه الصلاة والسلام
نعم. قالت فانطلق بها فضربت عنقها فما انسى عجبا منها انها تضحك. تضحك ظهرا وبطنا وقد علمت انها تقتل. عائشة تقول عجبت تضحك ظهرا لبطن يعني قارب على ظهره من الضحك وهي تعلم انها ستقتل بعد ساعة اعدام. نعم
قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرحي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عبد الله عن ابن عباس عن صعب ابن جثامة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دار من المشركين. يبيت عن الدار عن عن الحي
من المشركين هل يجوز ان يبيتوا؟ مرة معنا البيات قبل قليل. ان يقصفوا بالمنجنيق ليلا فيموت الرجال والنساء والاطفال كلهم. قال فيصاب من ذراريهم ونسائهم قال النبي صلى الله عليه وسلم هم منهم وكان عمرو يعني ابن دينار يقول هم من ابائهم. قال الزهري ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء اخواننا الكرام انه لا يجوز قتل النساء قصدا
ولا يجوز قتل الاطفال قصدا. لكن اذا اضطر الجيش المسلم ان يقصف بلدة من بلاد المشركين بما فيها من الرجال والاطفال والنساء فهذا جائز. على سبيل التبع واما المرأة اذا قاتلت بنفسها هنا يجوز ان تقصد بالقتل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في كراهية حرق العدو بالنار. قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا
المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي عن ابي الزناد حدثني محمد بن حمزة الاسلمي عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره على سرية قال فخرجت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت
فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار. هذا يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد وكان الله يصوبه في بعض
اجتهاداتي فهو نقله او اشحرق بالنار ثم عاد فقال لا لا تحرق بالنار. واضح انه جاءه وحي من الله نهاه عن ذلك. نعم. قال حدثنا يزيد ابن خالد بن قتيبة ان الليث عن ابن سعد حدثهم عن بكير عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة قال بعثنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان فذكر معناه. قال حدثنا ابو صالح محبوب بن موسى اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن ابي اسحاق الشيباني عن ابن سعد قال غير ابي صالح عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله
النبي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فصدق لحاجته فرأينا فرأينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخان اي طائر اسمه الحمرة نعم فجاءت الحمرة فجعلت افرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه يعني ترفرف عند النبي صلى الله عليه وسلم. قال ردوا ولدها اليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه؟ قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان
عذب بالنار الا رب النار. نعم. قال باب في الرجل يكري دابته على نصفه او السهم. قال حدث قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الدمشقي دابته يعني يعطي المجاهد دابته ويكون الاجرة هي نصف الغنيمة التي ستأخذها. مثلا نعم. او ربع عواقد. نعم. قال حدثنا محمد بن شعيب اخبرني ابو زراء يحيى ابن ابي عمر السيباني قال عن عمرو ابن عبد
انه حدثه عن واثلة بن الاسقع قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت الى اهل اي امر الصحابة ان يستعدوا لغزوة تبوك. نعم فاقبلت وقد خرج اول اول الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفقت في المدينة انادي الى غادروا يعني او الجيش بدأ يغادر وانا لا اجد ظهرا اركب
عليه نعم. قال الا من يحمل رجلا له سهمه فنادى شيخ من الانصار قال لنا سهمه على ان نحمله عقبة. على ان نحمله عقبة وطعامه معنا. قلت نعم قال على بركة الله قال فخرجت مع خيري صاحبه وقلنا عقبة ما معناه ان يكون رديفا لنا او نتعاقب على الفرس. نعم. قال حتى افاء الله علينا فاصابني قلائص فسقتهن حتى اتيته فخرج فقعد على حقيبة
ثم قال سقهن مدبرات مدبرات ثم قال سقهن مقبلات. فقال يعني بقراد ان يتفحص. نعم. فقال ما ارى قلائصك الا كراما؟ قال انما هي غنيمتك التي شرطت لك نعم قال خذ قلائصك يا ابن اخي فغير سهمك اردنا. قال يا ابن اخي فغير سامك اردنا يعني هو اول اشي اوهمه انه
فيأخذ اجرة من الغنيمة ثم بعد ان غنم وشيء وراها وجاءت امامه قال له ما بدي اخذ منك اجرة اريدها لله. فرفض ان يأخذ منه اجرة مقابل استعمال الفرس فغير سهمك اردنا اي اردنا ماذا؟ الثواب. نعم
نعم  الف الفين وستمية وسبعة وسبعين  قال رحمه الله تعالى باب في الاسير يوثق. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة قال اخبرنا محمد ابن زياد. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل. نعم. وهم الاسارى اسارى المشركين الذين يقيمون بين اظهر المسلمين فيسلمون ويدخلون الجنة فهذا كان سبب اسلامه انه اسره اهل الاسلام. سبحان الله! نعم
انه دخل الجنة بالسلاسل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن عمرو بن ابي الحجاج قال ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن مسلم ابن عبد الله عن جندب ابن
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن غالب الليثي في سرية وكنت فيهم وامرهم ان يشنوا الغارة على بني الملوح بالكديد قال فاخرجنا حتى اذا كنا بالكديد لقينا الحارث
ابن البرصاء اللي فيه نعم على بني الملوح نعم على ابي على بني الملوح. نعم. قال بالجديد فخرجنا حتى اذا كنا بالفديد لقينا الحارث من التي قال فاخذناه قال فان فقال انما جئت اريد الاسلام وانما خرجت الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة
استحمل معنا يوم وليلة مش مشكلة يعني لو كنت مسلما استحمل معنا. هو اسره ولا يعلم انه مسلم. نعم. قال وان تكن غير ذلك نستوثق منك كاذبا ماسكينك نعم قال فشددناه وثاقا. قال حدثنا عيسى ابن حماد المصري وقتيبته قال قتيبة حدثنا عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا
قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال. وهو سيد بني حنيفة هذا سيدهم نعم. قال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
قالوا ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال عندي يا محمد وخير ان تقتل تقتل ذا دم تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان الغد. ثم قال له ما عندك يا
ثم ما فاعاد مثل الكلام فتركه حتى كان بعد بعد الغد. فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة. فانطلق الى تفرسا هذا الرجل سيسلم لو اطلق سراحه
وبعد هذه المعاملة الحسنة. نعم. قال فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل فيه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وساق الحديث قال عيسى اخبر النبي
وقال ذا ذم. نعم. قال حدثنا محمد ابن الى ذمام وحرمة. نعم قال حدثنا محمد بن عمر الرازي قال احدثنا سلامته عن ابي الفطر قال عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي بكر قال عن يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة قال قدم بالاسرى حين
حين قدم بهم حين قدم بهم بنت زمعة عند ال عفراء. قال في مناحتهم قال على عوف ومعوذ بناحتهم اي كانوا يبكون على هؤلاء الصحابة الذين استشهدوا في غزوة بدر
قال على اوف زوجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت عند هؤلاء القوم استشهد عوف معوذ فكانوا يعني يبكون عليهم. نعم. قال وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب قال تقول سوده اني
وقبل ان ينزل فرض الحجاب. نعم. والله اني لعندهم اذ اوتيت فقيل هؤلاء الاصارى قد اوتي بهم فرجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. واذا ابو يزيد سهيل بن عمر في ناحية الحجرة مجموعة
يداه الى غير ابن عمرو احد زعماء المشركين اسر في غزوة بدر. فكان داخل حجرة سودة وضع ومربوطة يديه الى عنقه. نعم. قال بحبل ثم ذكر الحديث قال ابو داوود وهما قتلى وهما قتلا ابا جهل وكان
انتدبا وله ولم يعرفه وهما اي اللذان استشهدا قتلا ابا جهل معروف ان الذي قتل ابا جهل معاذ معوذ. المعروف ان الذي قتل ابا جهل معاده معود في غزوة بدر. نعم. قال وقتل يوم بدر. قال رحمه الله تعالى
ابواب في الاسير ينال منه ويضرب قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى نادى به اصحابه فانطلقوا الى بدر فاذا هم برواية برواية
قريش فيها عبده فيها عبد اسود لبني الحجاج فاخذه اصحاب رسول الله. الرواية هي الابل. تسمى راوية الابل عند العرب تسمى راوية. نعم. قال فاخذه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا ليسألونه
ابو سفيان فيقول والله ما والله ما لي بشيء من امره علم. قال ولكن هذه قريش قد جاءت فيهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابن ربيعة وامية ابن خلف. فاذا قال لهم ذلك ضربوه
تعالوا كلمة احنا بدنا ابو سفيان. ليش بدهم الصحابة ابو سفيان؟ غنيمة. انه مع القنينة ومع القافلة. احنا شو بدنا في ابو جهل. فكل ما حكينا ما بعرف شي عن ابو سفيان ضربه. نعم. قال فيقول دعوني دعوني اخبركم فاذا تركوه. قال والله ما
ابي سفيان ابو سفيان ولكن هذه قريش قد اقبلت فيهم ابو جهل وعتبة وهو شيبة ابن ربيعة وامية ابن خلف قد اقبله والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يسمع ذلك
فلما انصرف قال او يسمع الصحابة وهم يضربونه نعم. انا ولدي نفسي بيده انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه اذا كذبكم. والله يعني النبي بس بيقول لكم والله صدقكم الرجل لانه مش كاذب. نعم
هذه قريش قد اقبلت لتمنع ابا سفيان قال انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مصرع فلان غدا. فوضع يده على الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده على الارض وهذا مصرع فلان غدا
كفار قريش غدا وهذا من الغيب الذي اعلمه الله به نعم. انا ولدي نفسي بيده ما جاوز احد منهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالقوا في
بدر وهذا يدل على عموم جواز ضرب الاسير لان النبي صلى الله عليه وسلم ينكر انضرب الاسير اذا في معلومات تريد ان تأخذها منه يجوز ذلك. نعم. قال فباب في الاسير يكره على الاسلام قال حدثنا محمد ابن عمر ابن علي المقدمي قال حدثنا اشعث ابن عبد الله يعني استجلس السجستاني
قالوا حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي وهذا لفظه قال حاء وحدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت المرأة
المرأة تكون مقلاة فتجعل المرأة المقلاة المرأة التي كلما ولد لها ولد مات لا يعيش لها ولد. نعم. قال فتجعل على نفسه ان عاش لها ولد على نفسها اي تندر نذرا هكذا كانت تندر في الجاهلية. اذا عاش لي ولد ساهوده. كانوا يعتقدون ان اليهود هم
انا اصحاب السيادة. نعم. قال فلما اجليت بنو النظير كان فيه من ابناء الانصار النبي صلى الله عليه وسلم بني النضير كان فيهم بني النضير من؟ من ابناء الانصار الذين
امهاتهم جعلتهم لليهود. نعم. قال فقالوا والله فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيث. ام ابنك هو الذي سيحدد او يريد ان يبقى مع اهل الكتاب
ام يريد الاسلام؟ نعم. قال باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا اسباط بن منصب قال زعم السدي عن مصعب بن سعد
عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامرأتين وسماهم وابن ابي وسماهم وابن ابي السلح فذكر الحديث وقال اما ابن ابي سرح
انه قد فانه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى اوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبدالله فرفع رأسه فنظر اليه
ثلاثا كل ذلك يأبى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان رفع رأسه رفض ان يبايعه هو كان ينتظر ان احد الصحابة يقوم فيقتله. نعم. قال يا ابى عليه فبايعه بعد
بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال اما فيكم اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كففت يدي يدي عنه عن بيعته فيقتله فيقتله فقال اصحابه ليش ما واحد فيكم قام فقتله؟ نعم. فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا الا اومات الينا بعينك اومات لنا يعني لو اشرت لنا
قال لانه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. النبي صلى الله عليه وسلم لا يشير بعينيه. نعم. قال رحمه الله تعالى قال ابو داوود قال عبدالله كاخا قال كان عبدالله اخا عثمان من الرضاعة وكان
ولماذا عثمان شفع له؟ لانه كان اخوه من الرضاعة شفع لابن الصرح. نعم. قال وكان الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه وضربه عثمان الحد اذا شرب الخمر. نعم. قال اذ شرب الخمر قال حدثنا محمد بن علاق قال اخبرنا زيد بن حباب قال اخبرنا عمرو بن اخبرنا عمرو بن عثمان بن عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي قال حدثني جدي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يوم فتح مكة اربعة لا اؤمنهم في حل ولا حرم هؤلاء الاربعة اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمهم لشدة جرائمهم قال فسماهم قال وقينيتين وقينيتين كانتا تغنيان بشتم النبي صلى الله عليه وسلم فاهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمهما
لا امان لهم. نعم. قال وقينتين كانتا لمقيس فقتلت احداهما وافلتت الاخرى فاسلمت. قال ابو داوود نعم. نعم. كانتا لمقياس فقتلت احداهما وافلتت الاخرى فاسلمت. قال ابو داوود وافهم اسناده من ابن علاء كما احب. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن انس عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال هي الخوذة. نعم. فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه. ومن اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دم
وقتل مباشرة. نعم. قال رسول قال ابو داوود ابن خطر اسمه عبدالله. قال اسمه عبدالله وكان ابو وكان ابو برزة الاسلمي قتله. قال الله تعالى باب في قتل الاسير صبرا قال حدثني علي ابن الحسين الرقيق قال حدثني عبيد الله ابن عمر قال نعم
اخبرني عبيد الله بن عمرو قال عن زيد بن ابي انيسة قال عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال اراد الضحاك ابن اراد الضحاك ابن قيس ان يستعمل مسروقا فقال له عمارة ابن عقبة اتستعمل رجل
رجلا من بقايا قتلة عثمان فقال له مسروق حدثنا عبد الله بن مسعود وقال وكان في انفسنا في انفسنا موثوق الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد قتله ابيك قال من
قال النار فقد رضيت فقد رضيت لك ما رضي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب في قتل الاسير بالنبل. قال حدثنا سعيد ابن عمارة من والده عقبة بن ابي معيط عقبة بن ابي معيط من صناديد قريش
الذين امسكهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فلما اسر اراد عدمه النبي صلى الله عليه وسلم فقبل ان يعدمه قال عقبة يا رسول الله لا تقتلني من لاولاده يعني اذا قتلتني؟ فقال لاولادك النار وقتله النبي صلى الله عليه وسلم. فمصروق يقول لابنه قال رضيت لك ما رضي النبي صلى الله عليه وسلم لابيك. نعم
قال رحمه الله تعالى باب في قتله هو عمارة يعني قال لا تعينوا مسروقا. نعم. قال باب قتل الاسير بنبل قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن
ابن عبد الله ابن الاسد عن ابني عن ابني تعلى قال غزونا مع عبدالرحمن بن خالد بن الوليد فاتي باربعة باربعة اعلاج من العدو فامر بهم فقتلوا صبرا. قال الصبر قتل الصبر ان يعني ان يمسك الاسير ويرمى رميا
ان يوقف ويرمى بنبذ او ما شابه ذلك. تكون هكذا طريقة اعدامه يعني نعم. قال ابو دقة قال لنا غير سعيد عن ابن وهب في هذا الحديث. قال بالنبل صبرا فبلغ ذلك ابا ايوب الانصاري. قال فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر فوالذي نفسي بيده
لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبدالرحمن بن خالد بن الوليد فاعتق اربعة رقاب. هنا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه القتلى ان يوضع الاسير ويرمى
قتل بالسيف مرة واحدة وينهي الامر. نعم. قال باب في المن على الاسير بغير فداء قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا
عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم. فاخذهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذهم ما استطاع ان يأسر الثمانين. نعم. قال فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل
الله عز وجل وهو نصرهم ثم اعتقهم من عليهم نعم. وهو الذي انزل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال
هذه الاية نعم قال اخبرنا معمر عن زوره عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسار بدر لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النثنى
له. المطعم العادي هو الذي اجار النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد من الطائف. فحفظ له النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعروف وان كان كافرا فقال لو كان المطعم حيا ثم كلمني في اسار بدر لاعطيتهم اياه منة مقابل المعروف اللي خدمني فيه لما رجعت من الطائف
وهذي اخلاق الرجال. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في فداء الاسير بالمال قال احدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو نوح قال اخبرنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا سماكنا الحنفي قال حدثني ابن
عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر فاخذ يعني النبي صلى الله عليه وسلم الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى عاتب الله نبيه
صلى الله عليه وسلم في اخذه الفداء ونصر قول عمر بن الخطاب في ان الاولى كان ان يقتل كل الاسرى. قال الى قوله لمستكم فيما اخذتم عذاب عظيم. قال من الفداء ثم احل لهم الغنائم
قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اسم ابي نوح فقال ايش تصنع باسمه اسمه اسم شنيع قال ابو داوود اسمه ابي نوح قراد قراد هذه الحشرة اسمه قرة. قال له ايش بدك تصنع فيها اسمه؟ خلص خلى. نعم. قال والصحيح عبدالرحمن بن غزوان قال ابو داوود يقولها الصحيح ان اسمه عبدالرحمن ابن غزوة. نعم. قال حدثنا
عبدالرحمن بن المبارك العيشي قال حدثنا سفيان بن حبيب قال حدثنا شعبة عن ابي العنبس عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر اربع مئة قال
اربع مئة درهم يعني نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيري قال احدثنا محمد بن سالمة قال عن محمد بن اسعاق عن يحيى بن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت لما بعث اهل
مكة في فداء اسراهم بعثت بعثت زينب في فداء ابي العاصي بنت النبي صلى الله عليه وسلم كان زوجها ابو العاص ابن الربيع من المشركين وقاتل في غزوة بدر مع المشركين واسر فارادت ان تفدي زوجها وهي بنت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
قال بعثت زينب في فداء ابي العاصي بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة. امها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها احدثها هذه القلادة فبعثت بها في فداء زوجها
قال ادخلتها بها على ابي العاصي قال فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة حم النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها نعم. وقال ان رأيتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها
الذي لها فقالوا نعم. يعني من عندكم لم لم يوجب النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ذلك. يعني حقهم في الاسير. نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ عليه او وعده
وان يخلي سبيل زينب اليه. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة ورجلا من الانصار فقال فقال كونوا ببطح جد كونوا ببطني. نعم كونوا ببطني يأجج حتى تمر في اسم منطقة هذه نعم. نعم قال حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتيا بها. نعم. قال حدثنا احمد بن ابي مريم
الاجنبي قد يصحب المرأة الاجنبية يعني اذا كانوا في امان. نعم قال حدثنا احمد بن ابي مريم قال حدثني عمي يعني سعيد ابن الحكم قال اخبرنا الليث قال عن عقيل عن ابن شاب قال وذكر عروة ابن الزبير ان مروان مخمر مخرم اخبره ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازنا مسلمين فسألوه ان يرد ان يرد اليهم اموالهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معي من ترون احب الحديث واحب
الي اصدقه يعني خلينا نكون واضحين حبوا الحديث الي اصدق وايش يعني؟ خلنا نكون واضحين مع بعض احنا تعبنا حتى قاتلناكم. فانا لا استطيع ان ارد عليكم سبيكم واموالكم فاختاروا يا السبيل يا المال. واحد من الاتنين ارجعه لكم. نعم. قال واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا اما السبي واما المال فقالوا نختاروا سبينا فقام رسول الله
الصبي ما هو؟ ازواجهم وابنائهم العرض؟ نعم. قال فاثنى على الله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء جاءوا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيلا فمن احب منكم ان
طيبة ان يطيب ذلك فليفعل. فمن احب ان يعطيه لوجه الله فليفعل. نعم. قال ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه ان يعطيه لوجه الله خلاص يعطينا
ونحن نعوضه من سبي اخر. نعم. قال حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء يفيء الله علينا فليفعل. فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا
ادري من اذن منكم ممن لم يأذن يعني النبي صلى الله عليه وسلم رفض حتى يتأكد ان كل واحد من الجيش اذن وهذا من عدالة الامير. نعم. قال فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم يعني نقباؤكم نعم. قال فرجع الناس
شوف كلمهم عرفاؤهم فاخبروهم انهم قد طيبوا قد طيبوا واذنوا نفسا بذلك. نعم. قال احدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادنا عن محمد ابن اسحاق عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده في هذه
القصة فقال قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا عليه نساءهم وابناءهم فمن مسك بشيء من هذا الفيئ فان له به علينا ست فرائض من اول شيء يفيئه الله علينا قال ثم
فرائض. نعم. قال ثم دنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من الفيء شيء ولا هذه ورفع اصبعيه
اختص بشيء دونكم حتى مقدار الوبرة من البعير. نعم. قال الا الخمس والخمس مردود عليكم النبي صلى الله عليه وسلم الا الخمس بشرع الله. نعم. قال خمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط. فقام رجل في يده كبة من شعر فقال فاخذت هذه لاصلح بها الخياط والمغيط المراد لانه حتى الابرة حطوها في
الغنيمة حثهم على الامانة في الغنيمة. حتى الخيط والابرة ضعوها في الغنائم. لا تغلوا شيئا. نعم. قال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اما اذا بلغت ما ارى فلا ارى في فلا ارب لي فيها ونبذها. نعم. قال رحمه الله تعالى
باب في الامام يقيم عند الظهور على العدو بعرصتهم بعرصتهم يعني ارض المعركة. العرصة هنا ارض المعركة. نعم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال احدثنا معاذ ابن معاذ ها قال لو احدثنا هارون ابن عبد الله قال احدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غلب على قوم اقام بالعرصة ثلاثة. قال ابن المثنى
النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتصر في المعركة يقيم في ارض المعركة ثلاثة ايام قال ابن المثنى اذا غلب قوما احب ان يقيم بعرصتهم ثلاثة. القوة يعني. نعم. قال ابو داوود كان يحيى ابن سعيد يطعن في هذا الحديث لانه ليس من قديم من قديم
سعيد لانه تغير سنة خمس واربعين ولم يخرج هذا الحديث الا باخرة. قال ابو داوود يقال ان ابن ابي عروبة قيل انه تغير في اخره. تلميذ قتادة نعم ان وكيعا حمل عنه في تغيره. قال باب في التفريق بين السبي. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا اسحاق ابن منصور. قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن
حكم عن ميمون ابن ابي شبيب قال عن علي انه فرق بين جارية وولدها وولدها فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك حتى السبي اذا اردت ان توزعه لا تفرق الام
عن طفلها رحمة بهم حتى ولو كانوا اسرار الكفار. نعم. قال رحمه الله تعالى قال ابو داوود ميمون لم يدرك علي قتل بالجماجم سنة بالجماجم والجماجم سنة سنة ثلاثين وثمانين. نعم. سنة ثلاث وثمانين. قال ابو داوود والحرة سنة ثلاث وستين. وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين. قال باب رخصتي في المدركين
والحر هذي وقائد الاسف كانت بين المسلمين قتل فيها كثير من اهل الاسلام. قال باب الرخصة في المدركين يفرق بينهم. قال احدثنا هارون ابن عبد الله قال احدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة. قال حدثنا اياس بن سلمة قال
حدثني ابي قال خرجنا مع ابي بكر وامره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغزونا فزاره. قال فشنننا الغارة ثم نظرت. قال ثم نظرت الى عنق من الناس فيه. عنق من
جماعة من الناس كان فيهم اطفال ونساء قال بني فزار. نعم. قال فيه الذرية والنساء. فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت بهم الى ابي بكر وفيهم وقع السهم بينهم
النساء والاطفال خافوا فوقفوا ما كملوا هروب. نعم. قال فجئت بهم الى ابي بكر فيهم امرأة من فزارة عليها قشع من ادم معها بنت لها من احسن العرب فنفذني ابو بكر وكانت لها بنت جميلة فنفلني ابنتها ابو بكر لان انا الذي اتيت بهذه السبايا. نعم. قال فقدمت المدينة فلقيني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي
سلامة هب لي المرأة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت يا رسول الله ما جمعتها نعم ما دخلت بها. نعم. قال حتى اذا كان من الغد لقيني رسول الله
صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة لله النبي صلى الله عليه وسلم لا لم يكن يريدها لنفسه كان يريد ان يبعث بها ليسترد بها اسارى من المسلمين. نعم. فقلت يا رسول الله والله
ما كشفت لها ثوبا وهي لك فبعث بها الى الى اهل مكة الجميلة الى مكة مقابل ماذا؟ ان يأخذ اسارى المسلمين. نعم. قال ففداهم بتلك المرأة فقال على جواز التفريق بين الام وابنتها
اذا كانوا مدركين لذلك ماذا بوب هنا انا باب الرخصة في المدركين ومدركين البالغين. جواز التفرقة بين الام وبنتها وبين الاخ واخيه. بشرط ان يكونوا بالغين. لانه يستطيع ان يدبر نفسه حينئذ. نعم
قال رحمه الله تعالى باب في المال يصيبه العدو من المسلمين ثم يدركه صاحبه في الغنيمة. قال اذا كان العدو سرق مني شيئا ثم انا استطعت ان اخذه من الغني يعني ثم غزونا العدو فالشعر سرقوه مني وجدت نفسه من الغنيمة. فهذا اخذه انا ولا يكون الى الغنيمة لان هذا
الشيء الذي سرقه منا العدو. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا صالح بن سهيل قال حدثنا يحيى يعني ابن ابي زائد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما لابن عمر ابق الى العدو هرب
الى العدو. نعم. قال فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله على العدو فوجدوا العبد. فهذا يرد من عمر. نعم. قال فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن عمر ولم يقسم. اي لم يجعل
الغنيمة. نعم. قال ابو داود وقال غيره رده عليه خالد بن الوليد. قال هذه القصة حدثت في زمن خالد. نعم. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري والحسن بن علي المعنى قال حدثنا ابن نمير
عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم
مسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. اي ولم يجعل غنيمة نعم. قال باب في عبيد المشركين يلحق يلحقون بالمسلمين فيسلمون. قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحراني قال حدثنا
محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن ابان ابن صالح عن منصور ابن المعتمر عن ربع بن حراج قال عن علي ابن ابي طالب قال خرج عبدان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة عبيد عبدان
هنا جمع جمع العبد عبد يجمع على عبيد ويجمع على عبدان. نعم. قال قال يعني يوم الحديبية قال قبل الصلح فكتب اليه اليه هاربين من مكة الى النبي صلى الله
عليه وسلم ليسلموا. نعم. قال فكتب اليهم اليه مواليه فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك. انما خرجوا هربا من الرقية كان واضع قانون باي عبد يفر من المشركين
ويأتي للمسلمين يصبح حر مباشرة. هذا القانون اللي كان وضعه النبي عليه الصلاة والسلام. يحمس العبيد على الهرب من المشركين. نعم. قال فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم الي
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا. قال وابى ان يردهم وقال هم عتقاء الله
عز وجل. نعم. قال باب في اباحة الطعام في ارض العدو. قال حدثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري. قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان جيشا غنموا في زمان رسول الله صلى الله عليه
وسلم طعاما وعسلا فلم يؤخذ منهم الخمس قال هذه هذه لا تحسب من الغنائم. خلص يعني كانوا يأكلونها مباشرة. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل والقعنبي قال حدثنا سليمان عن حميد يعني ابن هلال قال عن عبد الله ابن مغفل قال دلي دلي جراب من شحم يوم خيبر قال فاتيته فالتزمته قال ثم قلت لا اعطي من هذا
احدا مغفل وجد جرار فيها شحم فمسكها وقال لن اعطي احد من الجيش واكلها قال لا اعطي من هذا احدا اليوم شيئا قال فالتفت فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم سمعه وهو بحكي هيك فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
قال باب في النهي عن النهبة اذا كان في الطعام قلة في ارض العدو قال احدثنا سليمان بن حرب قال احدثنا جرير يعني ابن حازم عن يعلى ابن حكيم عن ابي لبيد قال كنا مع عبدالرحمن بن سمرة بكابل
عاصمة افغانستان استعمرت معنا نعم. قال فاصاب الناس غنيمة فانتهبوها فقام خطيبا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة فردوا ما هو الهجوم يعني كيف تحكي شيء
ويدخل الناس عليه كل واحد ياخذ لأ هذا تصرف لا يليق باهل الاسلام. النظام هو المطلوب. نعم. قال فردوا ما اخذوا فقسمه بينهم. قال حدثنا محمد بن علاء. قال احدثنا ابو معاوية قال احدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي مجارد عن
عبد الله بن ابي اوفى قال قلت هل كنتم تخمسون يعني الطعام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل في الغنيمة؟ نعم. فقال اصبنا طعاما يوم خير فكان الرجل يجيء فيأخذ منه
مقدار ما يكفيه ثم ينصرف فكما قلنا الطعام وهذه الامور كانت تستهلك مباشرة لا تحسب مع الغنائم في الاصل. نعم. قال حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو الاحوس قال عن عن عاصم يعني ابن كليب عن
عن رجل من اسنان الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد قال واصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي جاء رسول الله صلى
الله عليه وسلم يمشي على قوسه فأكفأ قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست بأحل من الميت وان الميت ليست بأحل من النهبة غنم الغنم لا الغنم الاصل ان يوضع داخل الغنائم ثم يقسم
الرئيس تعمل بالنهبة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في حمل الطعام من ارض العدو. قال حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابن حر شافن الازدي حدثه عن
القاسم مولى عبدالرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا نأكل الجزور في الغزوة ولا نقسمه حتى وان حتى ان كنا لا نرجع الى رحالنا واخرجته منه مملوءة. نعم. وهذا يحمل على اللحم. يعني اذا كان هناك لحم ما شابه ذلك. نعم. قال واخرجتنا منه مملوءة. قال باب في بيع الطعام اذا
ففضل عن الناس في ارض العدو؟ قال احدثنا محمد بن المصفى قال احدثنا محمد ابن المبارك عن يحيى ابن حمزة قال احدثنا ابو عبد العزيز شيخ من اهل الاردني قال عن عبادة شيخ من اهل الاردن الحمد لله في الاسامي
الحمد لله فينا خير وبركة الحمد لله  قال عن عبد الرحمن ابن غلب قال رابطنا مدينة قنسرين قال معشور احبيلة بن الصنف قال حتى قال فلما فتحها اصاب فيها غنما. قال اصاب فيها غنما وبقرا
قسم فينا طائفة منها وجعل بقيتها في المغنم فلقيت معاذ بن جبل فحدثته فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فاصمنا فيها غنما فقسم فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه
سلموا طائفتهم وجعل بقيتها في المغنم قال باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بشيء قال حدثنا سعيد ابن منصور وعثمان ابن ابي شيبة المعنى قال ابو داوود وانا لحديث قال ابو معاذ قال حدثنا قالا
حدثنا ابو معاوية عن محمد ابن اسحاق يقول انا اتقن حديث عثمان اكثر من اتقاني لحديث سعيد. يعني اتقاني لهذه الرواية اتقن من اتقاني رواية الاخر. نعم. قال عن محمد بن اسحاق عن يزيدنا ابي حبيب عن عن ابي مرزوق مولى تجيب. قال عن حنش الصنعاني قال عن رويدة
ابن ثابت الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فيئ المسلمين حتى اذا اعجفها ردها فيه. اذا عجفها يعني هد حيله من الركوب. نعم
قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فيئ المسلمين حتى اذا اخلقه رده فيه. هذا الاصل لا يجوز التصرف في الغنيمة بشيء ولا الفيء بشيء حتى يقسم
نعم. قال في الرخصة في السلاح يقاتل به في ارض يقاتل به في المعركة. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابراهيم يعني ابن يوسف. قال ابو داوود هو ابراهيم ابن يوسف ابن اسحاق ابن ابي ابن
بابن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه قال عن ابي اسحاق السبعي قال حدثني ابو عبيدة ابو عبيدة عن ابيه قال مررت فاذا ابو جهل صريح عن ابيه من والده طلاب بن مسعود احسنت. قال مررت فاذا ابو جهل صريح قد ضرب لما مر عبد الله بن مسعود فوجد ابا جهل صريعا في الرمق الاخير. نعم. قال فقلت يا عدو
والله يا ابا جهل قد اخز الله الاخرة قال ولا الوضيع الاخر هنا معنى الوضيع. نعم. قال ولا اهابه عند ذلك فقال لا يهابه نوح على الارض. كان يشفي الى نفس
قال عند ذلك مش خايف منه انا. اما ابن مسعود كان يتقي ابو جهل. نعم. فقال ابعد من رجل قتله قومه فضربته بسيف غير يعني بتعرف حتى للحظات الاخيرة متعجرف قال انسان قتله قومه. نعم. فلم قال فضربته بسيف غير طائل فلم يغني شيئا حتى
ما زبط. نعم. قال فلم يغني شيئا حتى سقط سيفه من يده فضربته به حتى برد. يعني انا ضربته بسيف بجاوب بشوف ابو جهل. فالسيف ابو جهل سقط. مسكت سيف ابو جهل فقتلت
ابو جهل. نعم. قال رحمه الله تعالى يدل على اجواز استعمال سلاح العدو قبل نهاية المعركة. هذا موطن الشاهد. قال باب في تعظيم الغلول قال حدثنا مسدد ان يحيى بن سعيد وبشر ابن المفضل حدثاهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابي عمرة عن زيد
لخالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل
يعني رفض ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم فالناس تغيروا ليش رفض ان يصلي عليه؟ نعم. قالوا ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهودا. نعم. لا يساوي درهمين. قال درهمين. ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه
درهمين اخذها من الغنيمة دون ان تقسم. نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ثور ابن يزيد الديلي قال عن ابي الغيث مولى ابني مطيع. قال عن ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم مع ابا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الثياب والمتاع والاموال ولا فضة يعني نعم قال فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وادي القرى قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم قال حتى اذا كانوا بوادي القرى فبينما فبين مدعم يحط
رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه سهم فقتله. فقال الناس هنيئا له الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده. ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها
مقاسم لتشتعل عليه نارا. قال فلما شيئا من الغنيمة بدون اثم. نعم قال فلما سمعوا ذلك قال فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الى رسول الله حبل حبل تصوروا حبل. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراؤكم من
او قال شراكان من نار سيكون لك نارا يوم القيامة. نعم. قال باب في الغلول اذا كان يسيرا يتركه الامام ولا يحرق رحله. قال حدثنا ابو صالح المحبوب بن موسى قال اخبرنا
واسحاق الفزاري قال عن عبدالله بن شودب قال حدثني عامر يعني ابن عبد الواحد عن عن ابن بريدة عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابه غنيمة امر بلالا فنادى
الناس فياجئون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله من شعر نعم هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا؟ قال نعم. قال فما منعك ان تجيء به تأخرت؟ الان جاي بعد ما قسمنا الغنيمة. نعم. فاعتذر
اليه فقال كن انت تجئ به تجيء به يوم القيامة فلن اقبله عنك. هذا من باب التعزير له. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في عقوبة الغار. قال حدثنا النفيلي وسعد بن
ابن منصور قال احدثنا عبد العزيز بن محمد النفيلي الاندر وردي. قال الاندرا وردي قال عن صالح بن محمد بن زائدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد
غلى فسأله سالم فسألها سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجدتم رجلا قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه هذه عقوبة
ان يحرق متاعه نعم. قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما مصحفا. هذا المصحف لا يحرق. نعم. قال فسأل سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه. قال حدثنا ابو صالح محبوب
موسى الامطاركي قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبدالله بن عمر وعمر بن عبد العزيز قال فغلى رجل متاعا فامر الوليد
تعي فاحرق وطيف به ولم يعطه اي اعلن شايفين ماذا فعلنا في متاعه حتى يكون عبرة لمن لا يعتبر. قال ولم يعطه سهما قال ابو داوود وهذا اسهما قضية اليمنى اعصابه من الغنيمة او لا؟ فيه خلاف. هل ايضا من عقوبته ان يمنع سهمه من الغنيمة؟ فيه خلاف بسبب اختلافهم في ثبوت هذه الرواية ولم يعطه
قال ابو داوود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد ابن هشام حرق رحل زياد رحل زياد شغرا شغر قال وكان قد غل وضربه قال ابو داود شغل لقبه يعني لقب زياد شغر. نعم. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا الوليد بن يوسف. قال حدثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب
عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه. قال ابو داود وزاد فيه علي ابن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه
قال رحمه الله تعالى وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا الوليد عن عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله لم يذكر عبدالوهاب بن نجدة
ابي نجدة الحوطي منع سهمه. هذه اللفظة فيها خلاف. هل منعه سهم هؤلاء فيها خلاف؟ نعم. قال باب النهي عن الستر على من غل. قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال
كان يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سعد بن سمرة بن جندب قال احدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد وكان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول من كتم غالا فانه مثله. الستر على الغالب ولهذا يفضح. نعم. قال باب في السلف يعطى القاتل قال حدثنا عبد الله بن مسلمة العدة التي تكون
مع المقاتل متل شنتة المعركة او ماذا ابها تسمى ايش هذي لا هاي لا توضع في الغنائم. هذه يأخذها القاتل. المسلم الذي يقتل مشركا يأخذ سلبه ولا يضعه في الغنيمة. هذا هو الحكم. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد الانعام عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد المولى ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام حنين
فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى ازيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه. قال فاقبل عليه فضمني ضمة وجدته
منها ريح الموت ثم شعرت انه سيقتلني بها. نعم قال ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر ابن الخطاب فقلت له ما بال الناس؟ قال امر الله ثم ان الناس قد لا في بداية غزوة حنين صارت بلبلة في جيش المسلمين. نعم. قال ثمان ثم
فان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم اي مسلم يقتل من المشركين وهناك من يشهد انه
او قتل فله السبب. نعم. قال ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. قال فقلت ثم قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست؟ قم ثم
لا احد ان يشهد له ابو قتادة. نعم. قال ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة؟ النبي صلى الله عليه وسلم ابو قتادة قام قعد قام وقعد. قال ايش القصة يا ابو قتادة؟ نعم. قال
قصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلبوا ذلك القتيل عندي فارضه منه. فقال ابو بكر ان اعطه عوضا منه. انا اخدت السلب اعطيه شيء اخر. فقال
ابو بكر الصديق لاهى الله اذا يعمد الى اسد ابو بكر ما وافق قال لا السلب للقاتل. نعم. قال يعمد الى اسد من الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيه
سلبة. كان ابو قتادة اسد من اسود الله قاتله وقتل الرجل. ليش؟ انت تأخذ سلب السلب للقاتل. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطاني
فبعت الدرع فبتعت فبتعت مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تأثلته في الاسلام. يعني اشترى بستان بهالدرع واضح انه درع. تمام يعني قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادنا عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ في يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة
حتى يومئذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم ولقي ابو طلحة ام سليم ومعها خنجر فقال يا ام سليمة هذا معك؟ قالت اردت والله ان دنى مني بعضهم ابعد به بطنه فاخبر المحارب يعني رضي الله عنها. قال فاخبر بذلك ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذا حديث حسن. قال ابو داوود اردنا بهذا الخنجر آآ اردنا
بهذا الخنجر وكان سلاحا سلاح العجم يومئذ الخنجر. نعم. قال باب في الامام في الامام يمنع القاتل السلب ان يعني جواز استعمال الخنجر قال نعم قال باب في الامام يمنع القاتل السلب ان رأى والفرس والسلاح من السلب. قال حدثنا احمد ان يجتهد فيمنع القاتل السلب. يجوز ان يتخذ الامام
هذا القرار ان رأى يعني ان اجتهد ان يمنعه السلف. نعم. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حمر قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثني صفوان ابن عمر قال عن عبد الرحمن ابن جبير ابن النفير قال عن ابيه
عن عوف بن مالك ان الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة ورافقني مددي من اهل اليمن. قال وليس معه غير سيفه بالشخص الذي يأتي مدد للجيش يعني بعد المعركة او في اثناء المعركة عفوا. نعم. قال ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فسأله المددي طائفة من الجلد فاعطاه اياه فاتخذه كهيئة
الدرق. قال ومضينا فلقينا جموع رومي وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه سرج مذهب. وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له الرومي قتل عددا من المسلمين نعم. قال فقعد له المددي خلف صخرة له خلف صخرة. نعم. قال فمر به الرومي فعرقب فرسه الفرس فشغل بالقوم. قال فخر وعلامة
فقتله وحاز فرسه وسلاحه حقي في السلب. نعم. قال فمن هذا الرومي فرسه مزهى يعني غنيمة طيبة هذه نعم. قال فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ خالد هو اللي استلم القيادة من بعد قتل الثلاثة او استشهاد الثلاثة رضوان الله عليهم. نعم. قال فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل قال بلى ولكني استكثرته. قال قال ذهب كله ذهب هذا كثير. نعم. قال لا تردنه اليه او لاعذفنه عند رسول الله او لاعرفنكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فابشكوك الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فابى ان يرده ان يرد عليه قال قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
قصصت عليه قصة المداديب وما فعل خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رسول الله لقد استكثرت ليش هيك فعلت؟ قال يا رسول الله رأيت
كثيرا كله ذهب. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه. قال عوف فقلت دونك يا خالد. عوف بده يغيظ خالد. قال شايف يا خالد
فالنبي صلى الله عليه وسلم لا ما اعجب هذا التصرف من عوف تصرف خاطئ. نعم. فقلت دونك يا خالد الم افي لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟
وما ذلك؟ قال فاخبرته قال النبي صلى الله عليه وسلم شاف هذا الموقف اللي بين عوف وخارج. قال يا عوف ايش اللي عفى لك؟ شو اللي عملته يعني فقص علي انه انا كنت وعدت خالد ان اشكوه اليك يا رسول الله
قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم لا ترد السلام عقاب لعوف. نعم. قال هل انتم تاركوا لي امرائي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرهم؟ نعم. هم اللي بتعبوا وانتم يعني مرتاحين. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن محمد بن حنبل
قال حدثنا ابو الوليد قال سألت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك ان الاشجعي نحوه. قال باب في السلف لا يخمس قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن
صفوان ابن عمرو قال عن عبدالرحمن بن جبير ابن نفير قال عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشجعي وخالد ابن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل ولم يخمس لا يدخل
الغنيمة لا يدخل في الغنيمة يقول للقاتل مباشر نعم قال رحمه الله تعالى باب من اجاز على جريح مثخن ينفر من ينفر من سلبه. قال حدثنا هارون بن عباد الازدي قال حدثنا وكيل عن ابيه عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود
قال نفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل كان قتله. قال انه عبد الله بن مسعود مش هو القاتل الحقيقي معاذ ومعوذ هم اللي اجهزوا عليه. بقي نفس صغير عبد الله بن مسعود هو اللي كمل عليه. فكان لا يستحق السلب كاملا
فاعطاه فقط سيفه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له. قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن الوليد الزبيدي قال عن
ثورية انا عنبست ابن سعيد اخبره انه سمع ابا هريرة يحدث عن سعيد ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابانا بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقبض فقدم اباه
فقدم ابار بن سعيد واصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبة بعد ان فتحها بعد ان انتهت المعركة وصلوا اليها. نعم. قال وان حزم خيلهم ليف. فقال ابان اقسم اقسم لنا يا رسول الله فقال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابا هريرة قال لا لا تعطيهم شيء يا رسول الله من الغنيمة. نعم
فقال فقال ابان انت بها تحدر علينا من رأس علينا من رأس بسب على ابي هريرة قال انت وبر يعني عبارة عن ترى صغيرة ودابة صغيرة نزلت من جبل شو اللي جابك عندنا؟ ابو هريرة قال يا رسول الله تعطيهم من الغنيمة فاباه معصب يعني. نعم. قال تحدروا علينا من رأس ضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقسم
لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الذي يجيء بعد المعركة لا يستحق من الغنيمة. نعم. قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي وقال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري وسأله اسماعيل ابن امية
فقال فحدثناه عن فحدثناه فحدثناه الزهري انه سمع عن بستة بن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة فقال قدمت قدمت المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وبرة حين
فتحها فسألته ان يسهم لي فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تصم له يا رسول الله. بالعكس ان ابو هريرة هو اللي طلب القسمة وان هم قالوا لا تقسم له. والرواية
اولى اشهر. نعم. قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل فقال سعيد بن العاص يا عجبا لوبر قد تدلى علينا من قدوم من قدوم ضال. يعيرني بقتل امرئ مسلم اكرمني الله تعالى على يدي ولم يهني على يديه. قال ابو داوود هؤلاء كانوا نحو عشرة فقتل منهم ستة ورجع من ورجع ما بقي. قال حدثنا محمد ابن العلا قال حدثنا ابو اسامة قال
احدثنا بريدة عن ابي بريدة عن ابي موسى قال قدمنا فوافقنا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خير وافقنا اي وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. او قال فاعطانا منها وما
قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا اصحاب السفينة اللي هم ابو موسى الاشعري وجعفر بن ابي طالب الذين قدموا من الحبشة وصلوا عام او وقت فتح خيبر
جعفر واصحابه الذين جاؤوا كما قلنا من الحبشة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محبوب بن موسى ابو صالح قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن كليب ابن وائل قال عن
ابن قيزن عن حبيب ابن ابي مليكة قال عن ابن عمر ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني
بايعوا له فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره. قال اراد ان يخرج المعركة لكن منعه النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج لان ابنته ابنة النبي صلى الله عليه وسلم كانت مريضة في مرض الوفاة
وكان عثمان يقف معها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة. قال حدثنا ان يعطيان لكن لا يقسم لهم من الغنيمة كالمقاتلين. نعم قال باب في المرأة والعبدان العبد يحذيان من الغنيمة قال احدثنا محبوب ابن موسى ابو صالح قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن زائدة قال عن الاعمش عن المختار بن صيفي قال عن يزيد ابن
ان هرمز قال كتب نجدة الى ابن عباس يسأله مجدا حروري هذا احد رؤوس الخوارج. نعم. يسأله عن كذا وعن اشياء وعن المملوك اله في الفيء شيء وقال وعن النساء هل
عنا من الخوارج لكن كان يتفقه في ذهن الله. نعم اه قال وعن النساء هل كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهل لهن نصيب؟ فقال ابن عباس لولا ان يأتي احموقة ما كتبت اليه اما عباس ما بده يرد عليه رأس بالرؤوس الخوارج
دماء المسلمين لكن خاف ابن عباس ان يرتكب حماقة فافتاه. نعم. قال ما كتبت اليه اما المملوك فكان يحذى واما النساء فكنا فقد كنا يداوين الجرحى ويسقينا الماء. وكانوا يحذون
ايضا يعطون من الغنائم على سبيل الهدية لكن لا يقسم لها كما يقسم للمقاتل. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال احدثنا احمد بن خلد يعني الوهبي قال حدثنا ابن اسحاق قال عن ابي جعفر والزهري عن يزيد ابن هرمز قال كتب
قال كتب نجدة الحرور الى ابن عباس يسأله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ قال فانا كتبت كتاب ابن عباس الى نجدة قال
لكن يحضرن يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا. وقد كان يرضخ لهن. يرضخ يعني يعطون مثل الهدايا. مثل هدايا وجوائز. نعم. قال
وحدثنا ابراهيم بن سعيد وغيره قال اخبرنا زيد يعني ابن قال حدثنا رافع بن سلمة بن زياد قال حدثني حرش بن زياد قال عن جدته ام عن جدته ام ابيها انها
خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة. قال فبلغ ذلك رسول الله فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث الينا فجئنا فرأينا فيه الغضب. فقال مع من
خرجتم لانه كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم في الاوقات المتأخرة ما كان يخرج بالنساء قال مع من خرجتن وباذن من خرجتن؟ فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله غسل الشعر حتى يكون زمام للخيل. نعم
قال ومعنا دواء للجرحى ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمنا حتى اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال. قال قال قلت لها يا جدة وما اكان ذلك؟ قال التمرة؟ قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل لها انما قال اعطاه هدية يعني هي سمته سهما لكنه ليس سهم
وانما كان مجرد هدايا وجوائز. نعم. قال حدثنا احمد ابن حمر قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل عن محمد ابن زيد قال حدثني عمير مولى ابي ال لحم قابل لحم انا عم ابي اللحم. كيف كان هذا الرجل لا يأكل اللحم. لذلك لقب باب اللحم. يعني يرفض اللحم. نعم
مولى ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيبا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشيء من من خرث
اي المتاع. نعم انا شيء بسيط نعم. قال ابو داوود معناه لم يسهم له. قال ابو داوود وقال ابو عبيد كان حرم اللحم على نفسه فسمي ابي اللحم. نعم. قال حدثنا سعيد ابن منصور
وقد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال وكنت مع كنت اميح اصحابي الماء يوم بدر. نعم. قال باب تسقيهم الماء طيب. قال باب في المشرك يسهم له. قال
حدثنا مسدد ويح بن معين قال احدثنا يحيى عن مالك عن الفضيل عن عبدالله بن عن عبدالله بن نيار. نعم. عن عبدالله بن نيار عن عروة عن عائشة قال عن
قال يحيى ان رجلا من المشركين لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم ليقاتل معه فقال ارجع ثم اتفقا فقال انا لا نستعين بمشرقا هذا هو الاصل عدم الاستعانة بالمشركين في الغزوة. الا اذا احتيج اليهم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في سهمان الخير قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرس قسمة الغنائم للفرس تهمان وللرجل سهم. نعم. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة
ومعنا فرس فاعطى كل انسان منا سهما واعطى للفرس سهمين. قال حدثنا مسدد قال حدثنا امية ابن خالد قال حدثنا المسعودي عن رجل من ال ابي عمرة عن ابي عمرة بمعناه الا
انه قال ثلاثة نفر زاد فكان للفرس ثلاثة اسهم. فارس فكان للفارس ثلاثة اسن. قال باب في من اسهم له سهما. قال حدثنا محمد. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا مجمع بن يعقوب ابن ابن مجمع ابن يزيد الانصاري. قال
قال سمعت ابا ابي يعقوب ابن مجمع يذكر عن عمه عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر نعم فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم واقفا على راحلته عند كراع الغميم قال فلما اجتمع
فلما اجتمع عليه الناس وقرأ عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا. فقال المبين هو صلح الحديبية نفسه. نعم فقال رجل يا رسول الله افتح هو؟ قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر على اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين الحديبية حدث فتح خيبر
فقسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم خيبر على من شهد الحديبية فقط. نعم. قال وكان الجيش الفا وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس فاعطى الفارس سهمين واعطى الراجل قال ابو داوود هذا خلاف المشهور المشهور ان الفارس يأخذ
ثلاثة اسهم وسيأتي بسبب الخطأ في هذا الحديث. قال ابو داوود حديث ابو معاوية اصح والعمل معاوية اللي هو الحديث السابق مرمانة باب سومان الخيل سابقا. نعم. قال وارى الوهم في حديث
في مجمع انه قال ثلاث مئة فارس فارس اه وقال ثلاث مئة فارس له مكان مئتين فخرج لكل فارس ثلاثة اسهم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في النفل قال احدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا خالد عن داود عن عكرمة عن ابن عباس مثل هذه هدايا يوزعها امير الجيش على بعض السرايا على بعض المقاتلين
هدايا زيادة على الغنيمة. نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا. قال فتقدم الفتيان يفعل لنا كذا راح اعطيه
كذا وكذا. هذا نفل زيادة عن الغنيمة. نعم. قال فتقدم. سمي نفل لان النفل هو زيادة على الواجب. نعم. قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم الكبار كانوا عند الرايات ما تحركوا. الشباب هم اللي دخلوا في المعركة
فقالت المشيخة كنا رجعا لكم لو انهزمتم لفئتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى فابى الفتيان وقالوا جعله رسول الله قالوا لا ما راح نعطيكم انتم ما قاتلتوا معنا جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفال قل الانفال لله الى قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يقول فكان ذلك
خيرا لهم. فكذلك فايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبتي هذا منكم. قال حدثنا زياد ابن ايوب قال احدثنا هشيم قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ثم ساق نحوه وحديث خالد اتم. قال حدثنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا يزيد ابن خالد
ابن موهب الهمداني قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة قال اخبرني داوود بهذا الحديث باسناده قال فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواء وحديث خالد اتم قال
عناد ابن السرير قال عن ابي بكر عن عاصم عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسيف. فقلت يا رسول الله ان الله قد شفى صدري اليوم من العدو فهب لي هذا السيف. قال
قال ان هذا السيف ليس لي ولا لك. فذهبت وانا اقول يعطاه اليوم من لا من لم يبلى بلائي. يعني ابطال يوم واحد ما قاتلش زي ما انا قاتلته. قال فبينما انا اذ جاءني الرسول اذ
جاءني الرسول فقال اجب فظننت انه نزل رسول الله. نعم. قال فظننت انه نزل في شيء بكلامي. فظن انه بسبب كلمته تلك الله انزل فيه قرآنا. نعم. قال فجئت فقال لي
النبي صلى الله عليه وسلم انك سألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك. وان الله قد جعله لي فهو لك ثم ابتداء هو مش الي ولا الك. لكن الله جعله لي. فانا الان اهديك اياه. نعم
ثم قرأ يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الى اخر الاية قال ابو دود قراءة ابن مسعود يسألونك النفل. قال باب شاذة نعم قال باب في نفل السرية تخرج من العسكر قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا الوليد بن مسلم حاه قالوا حدثنا موسى ابن عبد الرحمن الانطاكي قال حدثنا مبشر قال وحدثنا محمد بن عوف
رأينا الحكم ابن نافع حدثه والمعنى كله عن شعيب ابن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر
بعير اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا جيش وهذا الجيش طلعت منه سرية معينة. نعم. قال واحد منهم اخد اطنعش واصحاب يزيد لهم بسبب جهدهم الزائد. نعم. قال فكانت تهمانهم ثلاثة ثلاثة عشرة ثلاثة عشرة. نعم. ثلاثة عشر. قال حدثنا الوليد بن عتبة الدمشقي قال
قال الوليد يعني ابن مسلم حدثت حدث ابن المبارك بهذا الحديث قلت وكذا حدثنا ابن ابي فروة عن نافع قال لا تعدل من سميت بمالك. قال لا تعدل من سميت بمالي
هكذا او نحوه يعني ما لك بن انس يعني مالك اوثق منهم. نعم. قال حدثنا هناد قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلاب قال عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه
سرية الى نجد فخرجت معها قال فاصاب فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا اصابه كل رجل فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا نعم. ولا عاب
عليه ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة ثلاثة عشر ثلاثة عشر بعيرا بنفله. نعم. اي مع النفل اي بحساب النفل. نعم. قال حدثنا عبد الله بن عن مالك وحدثنا عبد الله بن مسلمة يزيد بن خالد بن موهب قال حدثنا الليث بمعنى آآ قال حدثنا الليث المعنى عن نافع عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها
عبدالله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة. فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفذوا بعيرا بعيرا. زاد ابن موهب فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا مسددون قال
يحيى قال عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فبلغت سهماننا اثني عشر في اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا القصة هذه في خلاف في سياق متنها
كل واحد يعني كل سياق متن عم بعطي معلومة اخرى غير المعلومة. تحتاج الى جمع في تفاصيلها. نعم. قال رحمه الله تعالى قال ابو داود رواه برد بن سنان عن نافع مثل حديث عبيد الله ورواه ايوب عن
لا فنعم مثله الا انه قال ونفلنا بعيرا بعيرا لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جد حاء وحدثنا حجاج بن ابي يعقوب. قال حدثني حجاج
قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة النفل سوى سوى
وقسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله. يعني حتى فيما يقطفه السرايا يجب ان يخمس لكن السرايا تأخذ يعني هكذا بعض الجوائز زيادة على غنيمتهم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال حدثني حيي عن ابي عبد الرحمن الحبلي قال عن عبد الله بن عمرو قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما بدن في
مئة وخمسة عشر. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ان حفاة انهم حفاة فاحملهم انهم عراة فاكسوهم. انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له يوم بدر. فانقلبوا حين
حين انقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين غنيمة يعني. نعم. واكتسبوا وشبعوا. نعم. نعم واقتسوا نعم قال واكتسوا وشبعوا. قال باب في من قال الخمس قبل النفل؟ قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر الشامي قال عن مكحور عن
ابن جارية التيميمي قال عن حبيبه مسلمة الفهري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل الثلث بعد الخمس. يعني الاصل تجمع كل الغنائم الخمس يؤخذ لله ورسوله ثم بعد ذلك يبدأ التنفيل. والتنفيل لا يكون قبل الخمس. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة الجشامي قال احدثنا عبد الرحمن ابن
هادي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث قال عن مكحول عن ابن جارية عن حبيب ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس
اذا قفل. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن بشير بن ثكوان ومحمود بن خالد الدمشقيان. المعنى قالها حدثنا مروان بن محمد قال حدثني يحيى بن حمزة. قال سمعت ابا وهب يقول
سمعت ابا وهب يقول سمعت مكحولا يقول كنت عبدا بمصر لامرأة من بني هديل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها وبها علم الا حويت عليه فيما ارى. ثم اتيت الحجاز طالب علم جاد. نعم
قال ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما ارى. قال ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت علم اهل الشام واهل واهل الحجاز او اهل مصنع. قال ثم اتيت الشام فغربلتها. كل ذلك اسأل عن النفل. فلم اجد احدا حكم النبي صلى الله عليه وسلم في النفل. نعم
قال فلم اجد احدا يخبرني فيه بشيء حتى لقيته حتى لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي. قال فقلت له هل سمعت في النفث شيئا؟ قال نعم سمعت حبيبنا
اسلمت الفهري يقول شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدءة في البدءة والثلث في الرجعة. والمراد اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم او القائد سرية في بداية المعركة والجيش مقبل هذه السرية تنفذ ثلث الغنيمة
وعفوا الربعة الغنيمة واما اذا كان الجيش عائدا ثم بعث سرية فهذه السرية تأخذ كم من الغنيمة الثلث. طب لماذا السرية هنا تأخذ الثلث واما في البداية تأخذ الربع ما رأيكم
ها احسنت اليكم والمراجعين تبعت سرية سرايا بتكون متعبة اصلا. فتستحق اكثر واكثر من النفل لذلك ان يعطي السرايا وهو عائد اكثر من السرايا وهو ذاهب لانه وهم عائدون متعبون بانك تخرج في سرية وانت عائد يعني انت ما شاء الله همتك عالية جدا. فكان يعطيهم من النفل اكثر. نعم
قال رحمه الله تعالى باب في السرية ترد مالك اه قال باب في السرير ترد على اهل العسكر قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عدي قال عن ابن اسحاق حا وحدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثني هشيم عن يحيى ابن سعيد جميعا عن عمر ابن شعيب عن
ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم يسعى بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد على من سواهم
يردهم يرد مشدهم على مضعفهم. القوي يأخذ بيد الضعيف نعم. قال ومتسريهم على قاعدهم. قال لا يقتل لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهد في عهده قال ولم يذكر ابن اسحاق القودة والتكافؤ قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة قال حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال اغار
عبدالرحمن بن عيينة على ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل راعيها وخرج يطردها هو واناس معه في خيل. فجعلت وجهي جعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديت ثلاثا ثلاث
مرات يا صباحه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي ارمي واعقرهم. فاذا رجع الي فارس جلست في اصل شجرة قال ان تخبأت تخبأ في اصل الشجر. نعم قال حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله وحتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم الا جعلته وراء ظهره كل خيل النبي صلى الله عليه وسلم
الملوخ اصبحوا خلفي وانا اركض طبعا هذا من هو نعم. قال وحتى القوا اكثر من حتى القوا اكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة يستخفون بها امتعتهم هو يلحق وراءهم. نعم
ثم اتاهم عيينة ثم اتاهم اتاهم مدد فمن يساعدهم. نعم. فقال ليقم اليه نفر منكم فقام الي فقام الي منهم اربعة فصعدوا الجبل فلما اسمعتهم فلما اسمعتهم قلت اتعرفون اتعرفوني؟ قالوا ومن انت؟ قلت انا ابن الاكوع والذي كرم به والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني
ولا اطلبه فيفوتني فما بالك العداء اللي راح الحق كل واحد فيكم. نعم قال فما برحت حتى نظرت الى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر اولهم الاخرم يعني سرايا النبي صلى الله عليه وسلم تلحقني. قال فيلحق بعبدالرحمن ابن عيينة
ويعطف عليه عبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقر الاخرم عبدالرحمن وطعنه عبدالرحمن فقتله فتحول عبدالرحمن على فرس الاخرم فيلحق ابو فيلحق ابو بعبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بابي قتادة وقتله ابو قتادة فتحول ابو قتادة على فرس الاخرم ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي
تجليتوهم عنه جليتهم عنه ذو قرد اسمه الماء ذو قرد يعني عين ماء اسمها ذو قرد نعم فاذا نبي الله صلى الله عليه وسلم في خمس مئة فاعطاني سهم الفارس والراجل
عطاه سهمين مع انه كان ايش راجل لكن ليش اعطاه سهمي الفارس؟ كل هالقضية حفلة عمل لهم. نعم. قال باب في النفل من الذهب والفضة ومن اول ومن اول مغنم. قال حدثنا ابو صالح محبوب ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن عاصم ابن
ابن عم ابي الجويرية عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية قال وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليمان يقال له معن ابن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منه واعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا نفنى الا بعد الخبز لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. قال حدثنا هناتكم؟ قال عن ابن المبارك عن ابي عوانة عن عاصم بن كليب باسناده ومعناه. قال باب الامام
يستأثر بشيء من الفيء لنفسه قال حدثنا الوليد ابن عتبة قال قال حدثنا الوليد ابن عتبة قال حدثنا الوليد قال حدثنا عبد الله بن العلاء انه سمع ابا سلام الاسود قال سمعت عمر بن عبسة
فقال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا ولا يحل لي من غنائمكم من غنائمكم مثل هذا الا
الخمس والخمس مردود فيه. هذا يدل ان الامام لا يجوز ان يختص بشيء دون ما اعطاه الله. نعم. قال باب في الوفاء بالعهد قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعدي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال له هذه قدرة فلان ابن فلان. قال باب يستجن بالامام في العهود. قال حدثنا محمد ابن صباح البزاز قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي زناد عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به. الامام هو الذي ينصب العهود وليس افراد المسلمين
العهود مع دول الكفار من الذي يقررها الامام هو جنة المسلمين. نعم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبر عن بكير ابن الاسد عن عن الحسن ابن علي ابن ابي رافع ان ابا رافع اخبره قال بعثني قريش الى رسول الله بعثتني قريش الى رسول
صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القي في قلب الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد
ولكن ارجع فان كان في نفسك فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت قال بكير فاخبرني ان ابا رافع
ان كان قبطيا. قال ابو داوود كان هذا كان ذلك هذا كان هذا كان في ذلك الزمان فاما اليوم فلا يصلح. نعم. قال باب صلح الحديبية وفي صلح الحديبية كان من جاء مسلما يرد ولا يجوز ان يبقى. نعم
قال باب الامام يكون بينه وبين يعني اذا جاءك الرسول المشركين واسلم عندك لا ترده للمشركين ابو رافع رده النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان اثناء صلح الحديبية وانتم تعرفون شنو صلح الحديبية. نعم. قال باب الامام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير اليه. قال حدثنا حفص بن عمر النمر
احدثنا شعبة عن ابي الفيض قال عن سليم بن عامر عن رجل من حمر. قال قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم. حتى اذا انقضى العهد غزاهم
يسير اثناء مدة العهد حتى يكون عالباب اول ما ينتهي اليوم ينزل عليهم اول ما ينتهي يوم العهد. قال فجاء رجل على فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو ابن عبسة
فارسل اليه معاوية فسأله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا قال فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى يجوز حتى تتحرك باتجاههم
حتى ينتهي يوم العهد. بعد ذلك تبدأ تجهز لهم. قال فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضوا متوقعين انك راح تغير الساعة التي ينتهي فيها العقد اعتبر هذا الشكل من اشكال الخيانة. نعم. قال او ينبذ اليهم على سواء فرجع معاوية العهد على وضوح بينه وبينهم. نعم. قال باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته قال
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيلنا عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا معاهدا في غير كنهه حرم الله
الله عليه بغير سبب. نعم. او في غير وجه حق. نعم. قال باب في الرسل قال احدثنا محمد بن عمرو ان الرازق لحدثنا سلامة يعني ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق. قال كان مسيلمة كتب مسيلمة
كتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال وقد حدثني محمد ابن اسحاق عن شيخ من اشجع يقال له سعد ابن طارق عن سلمة ابن نعيم ابن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة ما تقولان انت ما؟ قالا نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقهم الرسل من الدول لا يجوز قتلها. نعم المبعوثين دول. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب انه اتى عبدالله انه اتى
عبدالله فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة. نعم. واني مررت بمنزلة ما في ما في بيني وبين احد عداوة وحقد بيني. وبين قبائل من العرب. نعم. قال اني مررت بمسجد اللبني حنيفة فاذا هم يؤمنون بمسيلمة فارسل اليهم فاذا هم يؤمنون فاذا هم يعتقدونه رسول الله. نعم. قال فاذا هم يؤمنون
تينما فارسل اليهم عبدالله بن مسعود نعم. فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواح غير ابن النواح. ابن النواح اللي كان رسول مسيلمة ايام النبي صلى الله عليه وسلم هذا كان بعدها
يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة وقعت نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك. فانت اليوم لست برسولي. هذا كان من كنت رسول. هسا انت مش رسول. فضرب بعنقك. قال فامر قرارضة ابن كعب ابن
كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الى ابن النواحة قتيلا بالسوق. قال باب في امان المرأة قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهمي قال اخبرني
المرأة المسلمة ان تعطي الامان لمشرك. نعم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهمي قال اخبرني عياض ابن عبد الله قال عن مخرمات ابن سليمان عن قريب عن ابن عباس قال حدثتني ام هانئ بنت ابي طالب انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت
النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال قد اجرنا من اجرت المسلمة ان تعطي الامان لافراد المشركين لافراد وليس لدول الدول هذه الامام يعقدها. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبتة قال احدثنا سفيان ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ان كانت المرأة لتجير على المؤمنين فيجوز
تجير اي تعقد امان على بعض المشركين. نعم. هذا باب في صلح العدو قال حدثنا محمد بن عبيد ان ان محمد بن ثور حدثهم عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن المسور ابن مخرمة قال
لخرجنا خرج النبي صلى الله عليه وسلم زلمة للحديبية في بضعة في بضع عشرة مائة من اصحابه حتى اذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بالعمرة وساق الحديث قال
وصار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل. خلأت القسواء نعم. فقال عصت عصت القصواء فقال الناس حل حل
قلقت القسواء مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلعت وما ذلك لها بخلق ولكن لا تعصي القصواء لا تعصي. نعم. قال ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال منطقة الفيل التي حبس فيها فيل ابرهة. قال والذي نفسي بيده لا يسألني اليوم خطة يعظمون بها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم ان القسوة عرفت انه لن
النبي صلى الله عليه وسلم الدخول انه سيحدث في صلح الحديبية. نعم. قال ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم. قال ثم حتى نزل باقصى الحديبية على ثمد قليل الماء قال فجاءه بديل ابن ورقاء الخزاعي
ثم اتاه يعود هذا اول مبعوث للمشركين. بدير بن ورقاء كان اول مبعوث بعثه المشركون. نعم. قال ثم اتاه يعني عروة ابن مسعود فجعل هذا الثاني هذا المبعوث الثاني. نعم. يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما
فكلمه اخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف امام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فضربه فضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك
عن لحيته صلى الله عليه وسلم. نعم. فرفع عروة رأسه فقال من هذا؟ قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر؟ اولست اولست اسعى في غدرتك وكان المغيرة قبل ان يسلم كان عامل مصيبة. نعم
نعم. قال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية. فقاتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فذكر الحديث
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخطف اكتب هذا ما قضى عليه محمد رسول الله وقص الخبر كما كتب الحديبية مع صهيب بن عمرو نعم. فقال سهيل وعلى انه لا يأتيك منا رجل
وان كان على دينك الا رددته الينا فلما فرغ من قضيته من قضية الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احرقوا ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات
اختن الاية فنهاهم الله ان يردوا ان يردوهن وامروا وانظمات لم يكن يرد. فقط الرجال هم الذين ردوا الى المشركين. اما النساء لا يردوا. نعم. قال وامرهم ان يردوا الصداقة ثم رجع الى المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش يعني فارسلوا في طلبه فدفعه الى الرجلين فخرجا به حتى اذا بلغ هذا الحليفة نزلوا
يأكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد رجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل قد جربت به قد جربت به فقال ابو بصير
ارني انظرت به يعني قاتلت به سابقا. نعم. قال ارني انظر اليه. انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتى برد. ضحك عليه ابو بصير. اخد السيف وقطع راسه. نعم. قال
الاخر حتى ادى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأى هذا ذعرا. عرف ان ابو بصير وراهم. نعم. فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو
فقال قد اوفى الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم نجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان احد لو كان له احد. نعم. فلما
ومع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتى حتى اتى سيف البحر على البحر الاحمر. اي نعم. قال وينفلت ابو جندل فيلحق بابي بصير حتى اجتمعت منهم ابن صهيب العمر برضه هرب باتجاه ابو بصير. نعم. قال حدثنا محمد ابن العلاقة لحدثنا بن ادريس قال سمعت ابن اسحاق عن الزهرية عن عروة ابن الزبير عن
مروان ابن الحكم انهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيهن الناس. وعلى ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلام ولا اغلال. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
قال حدثنا عيسى ابن يونس قال احدثنا بيننا صدور سليمة ان شاء الله. هيك قصدي هيبقى مكفوفة. صدورنا سليمة على بعض. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاوزاعي قال عن حسان بن عطية قال ما مال مكحول وابن ابي زكريا الى خالد بن معدان وملت معهما فحدثنا عن جبير ابن نفير
قال قال جبير انطلق انطلق انطلق بنا الى ذي مخبر. رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيناه فسأله جبير عن الهدنة. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
تصالحون الروم صلحا امنا وتغزون وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. هذا في اخر الزمان سنصالح الروم ونقاتل نحن وهم عدوا الله اعلم من هو. نعم قال رحمه الله تعالى باب في العدو يؤتى على جرة ويتشبه عليهم
قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان
اقتله؟ قال نعم. قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال نعم. قل فاتاه قول شيئا اي في حقك يعني كان يريد ان يقول شيئا فيه انتقاص من النبي صلى الله عليه وسلم فقط من باب
يعني الخدعة. نعم. قال فاتاه فقال ان هذا الرجل قد سألنا الصدقة وقد عنانا. قال وايضا هذا الرجل يقصد محمد صلى الله عليه وسلم. نعم قال وايضا لا تملنه قال اتبعناه فنحن نكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره. قال وقد اردنا ان تسلفنا الكلام خديعة له. نعم. قال وقد
ان تسلفنا وسقا او وسقين قال كعب اي شيء ترهنوني؟ قال وما تريد منا؟ قال نسائكم عندي قالوا نسائكم. قال سبحان الله انت اجمل العرب نرهنك فانا فيكون ذلك عارا علينا؟ قال فترهنوني اولادكم. قال سبحان الله يسب احد يسب
نعم نعم يسب ابن احدنا فيقال رهنت بوسق او وسقين قالوا نرهنك اللامة. يريد السلاح؟ قال نعم السلاح قال فلما اتاهم ناداه فخرج هم بدهم يحكوا له يحكي لهم يرهنون السلاح حتى يجيبوا السلاح ويكون معهم فيقطعوا راسهم
نعم قال نعم فلما اتاه ناداه فخرج اليه وهو رأسه قال وهو متطيب ينضح رأسه فلما ان جلس اليه وقد كان جاء معه بنفر ثلاثة او فذكروا له فذكروا له قال عندي عندي فلانة وهي اعطر نساء قالوا له ايش هالطيب هذا؟ قال انا متزوج فلانة ويعني ما شاء الله بتحط لي طيب كثير
اه نعم. قال تأذن لي فاشم؟ قال نعم. فادخل يده في رأسه فشم اشم راسك انا فمسك راسه بعدين قال اعود؟ قال نعم فادخل يده في رأسه فلما استمكن منه قال دونكم فضربوه حتى قتلوه. نعم
قال رحمه الله تعالى قال احدثنا محمد بن حزابة قال احدثنا اسحاق يعني ابن منصور قال حدثني اصوات للهمداني عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتح
لا يفتك مؤمن الايمان قيد الفتح. نعم. الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن. نعم. قال باب. هو الغدر. الغدر اذا كان في امان. اذا اعطيت شخص امان لا يريد تغدر. نعم
قال باب في التكبير على كل شرف على كل شرف كل جبل او منطقة مرتفعة نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قتل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف
من الارض ثلاث تكبيرات ثلاث تكبيرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله
بعده ونصر عبده وهزم الاحزام وحده قال اباب في الاذن في القفول بعد النهي؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت الماروزي قال حدثني علي بن حسين عن ابيه عن يزيدني النحوي
قال عن عكرمة عن ابن عباس قال لا يستأذنك الذين لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر نسختها التي في النور انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله هذا لا يجوز للمسلم ان يستأذن في القعود عن الجهاد
ثم اذن الله لهم بعد ذلك ان يستأذنوا في القعود اذا كان لهم عذر. في سورة النور. نعم. قال التي في النور انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله الى قوله غفور رحيم
قال باب في بعثة البشراء قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة
قال فاتاها كانوا يعبدونه. نعم. قال فاتاها فحرقها ثم بعث رجلا من احمس الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يبشره يكنى ابا ارطة. نعم ابا ارتطة. نعم. قال باب في اعطاء البشير قال حدثنا ابن الصرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شاب قال فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك. عن عبد الله ابن كعب قال سمعت
ابن كعب ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابن السرح الحديث قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا تخلفوا. نعم. قالوا حتى اذا طال علي تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام ثم صليت صبح
خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب بن مالك ابشر فلما جاءني انزل الله التوبة بعد خمسين يوما. نعم. قال فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني
نزعت له ثوبي فكسوته هذا موطن الشاهد. في الحديث. نعم. قال فكسوتهما اياه فانطلقت حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقام الي طلحة ابن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهو وهنأني. قال باب في سجود شكري قال حدثنا مخلد بن خالد. قال حدثنا ابو عاصم عن ابي بكرة بن عن ابي بكرة بكار بن عبدالعزيز
قال اخبرني ابي عبد العزيز قال اخبرني ابي عبد العزيز عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا جاءه امر سرور او او سرور او يسر
وبه خر ساجدا شاكرا لله تعالى قال احدثنا احمد بن صالح. قال حدثنا ابن ابي فديك. قال حدثني موسى ابن يعقوب عن ابن عثمان قال ابو داوود وويحة ابن الحسن ابن عثمان عن عن
الاشعث ابن اسحاق ابن سعد ابن عامر ابن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزورا نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خرج ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه سعدا ثم
ثم خرج ساجدا ذكره احمد ثلاثة قال اللهم اني سألت ربي وشفعت لامتي قال اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي قال فقررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر
فخررت ساجدا لربي قال ابو داوود نعم اه. قال ابو داوود اشعث ابن اسحاق اسقطه احمد بن صالح حين حدثنا به فحدثني به عنه موسى ابن ابن سهل الرملي. قال باب في الطرق. قال حدثنا
ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم قال لا حدثنا شعبة عن محارب ابن ديثار عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان يأتي الرجل اهله طرقا
تكون في سفر وتصل واهلك لا يعلمون فجأة بالليل ولا انت تطرق عليهم الباب تكون المرأة غير مستعدة غير ممتشطة مش مصالحة من شأنها. فهذا منهي عنه. نعم. قال حدثنا عثمان
ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن مغيرته عن الشعبية عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل على اهله اذا قدم من سفر اول الليل
الحال انه كانت تعلم انه قادم. نعم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشيم قال اخبرنا سيارة عن الشعبية عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتى ندخل ليلة لكي
امهلوا حتى ندخل ليلا لكي تمتص لكي تمتشط وتستحد المغيبة. هنا كان يعني علم اهل المدينة ان الجيش قدم النبي قال لا تدخلوا حتى المرأة الشاعثة تزبط شعرها تحلق نفسها تزبط امورها حتى يدخل عليها زوجها وهي مستعدة. نعم
قال حتى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة. نعم. قال ابو داوود قال الزهري الطرق بعد العشاء قال ابو داوود وبعد العشاء اسمه الطرف لغة نعم قال باب في التلقي قال حدثنا ابن صالح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة تبوك تلقاه الناس فلقيته مع
عالصبيان على ثنية الوداع. يعني تلقي المسافر عند عودته نعم. قال فيما باب فيما يستحب من انفاذ الزاد في الغزو اذا قفل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا
الثابت البناني عن انس بن مالك ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد وليس لي مال اتجهز به قال اذهب الى فلان الانصاري فانه كان قد تجهز فمرض. فقل له ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام وقل له ادفع لي ما تجهزت به. قال فاتاه فقال له ذلك فقال لامرأته يا فلانة ادفعي له ما جهزتيني به. ولا تحبسي منه شيئا كان يريد
الغزو ثم ما استطاع هذا الانسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال له الذي تريد ان تتجهز به اعطني هذا الغلام. نعم. قال فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك فيبارك لك فيه
قال باب في الصلاة عند القدوم من السفر قال حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني ابن شاب قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه
عبد الله بن كعب وعمه عبيد الله بن كعب عن ابيهما كعب بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقدم من سفر الا نهار. قال الحسن في الضحى فاذا قدم من سفر اتى المسجد فركع فيه
ركعتين ثم جلس فيه قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اقبل من حجته دخل المدينة
تفناخ على باب مسجده ثم دخل فركع فيه ركعتين ثم صرف الى بيته قال نافع فكان ابن عمر يصنع فكان ابن عمر كذلك يصنع نعم بسم الله يلا شيخ احمد
الله يعطيك العافية انا جاهز وحالكم ساعتين متفاكرين هالرسالة انا مخبي لي النقاط الصعبة. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في قراء المقاسم. قال حدثنا جعفر بن مسافر التينيسي حدثنا ابن ابي فديك. اخبارنا الزمعي عن الزبير بن عثمان بن عبد الله من سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبرهن ابا سعيد الخضري. اخبرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ثم القسامة قال فقلنا وام القسامة؟ قال الشيء يكون بين الناس فيترقص منه. قال حدثنا عن حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن شريك. عن ابن ابي نمر عن عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله
وان يسلم نحوه. قال الرجل يكون على قال الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من حظي هذا وحظي هذا. قال باب في التجارة في الغزو قال حدثنا ربيعة بن نافع حدثنا معاوية بن سلام عن زيد عن ابن سلام لانه سمع بسلام يقول حدثني عباد الله ابن سلمان ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال لما فتحنا خيبر اخرجه
نعائمه من المتاع وسبه فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل فقال يا رسول الله لقد ربحت ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي قال ويحك وما ربحت؟ قال وما زلت ابيعه وابداعه
ربحت ثلاث مئة اوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انبئك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله؟ قال ركعتين بعد الصلاة. قال باب حمل السلاح الى ارض العدو الحقيقي. نعم
قال احدثنا المسدس حدثنا عيسى ابن يونس اخبرنا به عن ابي اسحاق عديل الجوشني رجل من الضباب. قال اتيت النبي صلى الله قتلت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر ابن فرس لي يقال لها القرحاء. فقلت يا محمد اني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال نعم. وان شئت ان اقيضه
به المختارة من دروع بدر فعلت. قلت ما كنت اقيضه اليوم بغرة. قال فلا حاجة لي فيه قال باب في الاقامة بارض الشرك قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان حدثنا يحيى بن حسان نفرا سليمان بن موسى ابو داوود حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثنا خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان
عن سمرة ابن جندم اما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله. هذا ينهى عن الاقامة في بلاد الكفار هذا شديد الحديث. نعم. قال رحمه الله تعالى باسم
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الاضاحي باب ما جاء في ايجاب الاضاحي. قال حدثنا المسدد حدثنا يزيد حاء وحدثنا حميد بن مسعد. حدثنا بشير عن عبدالله بن عون العامر بن ابي رملة بان مخنف بن سليم قال
ونحن وقوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات. قال قال يا ايها الناس انا على كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة. اتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس
يطبع في رجب تذبح في رجب ولكن هذه نسخت سنيتها فهي ليست سنة ولا بدعة ان تذبح ذبيحة في رجب. نعم. قال ابو داوود العتيرة منسوخة. قال حدثنا هارون بن عبدالله حدثنا عبد الله بن يزيد وحدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثنا عياش وابن عباس القتباني. عن عيسى ابن هلال الصدفي عن
بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت بيوم الاضحى عيدا يجعله الله عز وجل لهذه الامة. قال الرجل ارأيت ان لم اجد الا منيحة ابني فاضحي بها؟ قال لا ولكن تأخذ من شعرك واظفارك. وتقص
تربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل. قال باب الاضحية عند الميت حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا شريك عن ابي الحسناء عن الحكم عن حنش قال رأيت عليا ان يضحي بكبشين
قلت له ما هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصانا ان نضحي عنه فانا اضحي عنه. قال باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد ان يضحي. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا محمد بن عمرو حدثنا
ابن ابن مسلم الليثي قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت ام سلمة تقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كان له ذبح يذبحه فاذا هل هل هلال ذي الحجة فليأخذن من
شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي هذا معروف مسألة عدم اخذ الشعر لمن اراد ان يضحي. نعم قال ابو داوود اختلفوا على مالك وعلى محمد ابن عمر في عمر ابن مسلم قال بعضهم عمر واكثرهم قال عمر قال ابو داوود وهو عمرو ابن مسلم ابن اكيمة الليثي الجندعي. قال باب ما يستحب من الضحايا
حدثنا حدود بن صالح حدثنا عبد الله بن وائل اخبرني حيوة حدثني ابو صخرة عن ابن قصي عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطأه في سواد وينظر في سواد ويبرق في سواد فأوتي به
فقال يا عائشة يضع في صوابع رجليه سوداء وينظر في سواده حول عينيه سواد. ويبرغ في سواد اي بطنه اسود. هذا يعني صفاته اللونية. نعم. فقال يا عائشة هلم المدية
فثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فافجعه فاضجعه وذبحه وقال بسم الله. اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ضحى به صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر سبع بذنات بيده قياما. وضحى بالمدينة بكبشين اقرنين يملحين. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا
منعقدات عن انس لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين يذبح ويكبر ويسمي ويضع رجله على صفحتهما. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي حدثنا عيسى حدثنا محمد بن اسحاق عن زيد بن ابي حبيبة
عن ابي عياش عن جابر ابن عبد الله قال ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين يملحين موج موجئين يعني يوم الاضحى؟ نعم فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض على ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك ومرت وانا من المسلمين
اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح. قال حدثنا يحيى ابن معين حدثنا حفص عن جعفر عن ابيه عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحين
ينظر في سواد ويأكل الخلقة نعم قال باب ما يجوز من السن في الضحايا قال احدثنا احمد ابن ابن ابي شعيب الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو الزبير قال عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا
ان يعسر عليكم المسنة هنا ثنية من الماعز وهو ما تم له سنة. نعم. قال حدثنا محمد بن سدران حدثنا عبد الاعلى الضأن الجذع من الضأن الضغط طبعا الذي له صوف
وهذا يكون لستة اشهر. نعم. قال حدثنا محمد ابن اسحاق حدثنا عمارة ابن عبد الله ابن طعمة عن سعيد ابن المسيبة عن عن زيد ابن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا. فاعطاني عتودا
قال فرجعت به اليه فقلت انه جذع قال اضحي به فضحيت به. قال حدثنا الحسن ابن علي حدثنا عبد الرزاق الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع
من بني سليمان فعزت الغنم فامر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الجدع يوفي مما يوفي منه الثني. الغنم اي قلت يعني نعم. قال احدثنا مسدود حدثنا
كذا الذي له ستة اشهر الثاني الذي له سنة الجدع من الضأن يجزئ والذي هو صاحب الصوف واما الماعز لابد سنة وهو الثني. نعم. قال حدثنا منصور عن الشعبية عن البراءة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من
صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد صام النسك. ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة قبل صلاة العيد الاضحى. من ذبح قبل الصلاة فشاة شاة اللحم مجرد شاة وليست اضحية. فقام ابو بردة ابن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك
فقال اضحية. نعم فقال ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاة لحم فهل تجزي عني؟ فقال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. الناس دون السنة هذي كانت ماعز دون السنة. والماعز دون السنة لا يجزئ
فهذا خاص بهذا الرجل قال حدثنا مسدد حدثنا خالد عن مطرف عن عامر عن البراء بن عازم قال ضحى خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم شآتك شاة لحم فقال له يا رسول الله ان عندي
داجنا جذعة من المعز فقال اذبحه لا تجزئ لان ستة اشهر نعم. قال باب ما يكره من الضحايا حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال
سألت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعي ونامل اقصر من انامله. فقال اربع لا تجوز في في الاضاحي العراء بين عورها
والمريضة تبين مرضها والعرجاء بين ضلعها والكسير التي لا تلقي. قال قلت فاني اكره ايش فيها لحم يعني. نعم قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. قال ابو داوود تلقي ليس لها مخ. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا وحدثنا علي ابن بحبح
محدثنا عيسى المعنى عن ثور حدثنا ابو حميد الرعيني اخبرني يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة ابن عبد ابن عبد السلامي فقلت يا ابا الوليد ان اخرجت التمس الضحايا فلم اجد شيئا
يعني ابحث عن اضحية يلتمس الضحايا اخر ابحث عن اضحية تصلح. نعم. قال فلما اجد شيئا يعجبني غير ثر ماء فكرهتها سقطت ثناياها. نعم. قال فلا جئتني بها. قلت سبحان الله
يجوز عن هذه تجوز ان تذبحها اذا كان سقط الثنايا يجوز ان يذبح. نعم. قال نعم انك تشكه ولا اشكال معفو عنه نعم. انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرات
المصفرة والمستأصلة والبخفاء والمشيعة والكسراء. قال والمصفرة التي شرح هذه الكلمات الغريبة نعم. قال والمصفرة التي تتأصل اذنها حتى اخوها والمستأصلة التي استأصل قرنها من اصله. والبخفاء التي التي تبخ عينها. والمشيعات التي تتبع الغنم عجفا وضعفا
تتبع القطيع. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري حدثنا زهير وحدثنا ابو اسحاق عن شريح ابن النعمان وكان رجل صدق عن علي قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن
عين الاذن نتأكد انها سليمة قبل ما نشتري الاضحية. نعم. قال ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء. قال زهير فقلت لابي اسحاق اذكر عقبة؟ قال لا. قلت
المقابلة قال يقطع طرف الاذن. قلت المقابلة مقطوعة طرفة الاذن. نعم. قلت فما المدابرة؟ قال يقطع من من مؤخر الاذن. قلت فما الشرق؟ قال تشق والاذن قلت فما الخرقاء؟ قال تخرق اذنها السمة السمة. قال حدثنا المسلم ابن ابراهيم المبسم اي التي وسمت في اذنها. نعم. قال حدثنا مسلم لابراهيم
اذن معين. عن قدادة عن جري بن كليب عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يضحي بعضباء الاذن والقرن. قال ابو داوود جري بصري سدوسي لم يحدث عنه الا
قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا هشام عن قتادة قال قلت لسعيد ابن المسيب ما الاعظم؟ قال النصف فما فوق. اي الناقة العضباء هي التي ذهب نصف قرنها واذنها فصاعدا. هذه لا يجوز التضحية بها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في البقرة والجزور عن عن كم تجزئ؟ قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا
حدثنا اول شي مو حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها. قال حديث والابل تجزى عن سبعة اشخاص كما هو
معدوم نعم قال حدثنا حماد عن قيس عن طائل عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة. قال الناقة نعم. قال حدثنا قال النبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله
وقالوا نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديب البدن عن سبعة والبقرة عن سبعة. قال باب الفشاة يضحى بها عن جماعة. قال حدثنا خطيبة ابن سعيد. حدثنا يعقوب عن الاسكندراني عن عمرو عن المطلب عن جابر بن عبدالله قال
شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحى بالمصلى فلما قضى خطبته نزل من منبره واوتي بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعن من لم يضحي من امتي
شاعا واحد لكنها تجزئ عن هذا الواحد وعن اهل بيته يجزئ عنه عن زوجته وابنائه الصغار الذين يعيشون في بيت واحد شاة تكفي عنهم. لكن هذا لا يسمى شراكة. هذا لا يعتبر شراكة. نعم. قال باب الامام يذبح بالمصلى
حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن ابا اسامة تحدثهم عن اسامة عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح ضحيته بالمصلى اي مصلى العيد. نعم. وكان ابن عمر يفعله قال باب في حبس لحوم الاضاحي هذا
عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عائشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحى. دف ناس اي جاءنا زوار من اهل البادية. قال في زمان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي. النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخروا فقط لحم ثلاثة ايام ثم يتصدقوا. الصحابة حتى يعني
يكرم الضيوف. نعم. قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقياء. صعب ذلك على الصحابة يعني
يحتاجون ان يدخروا اكثر من ثلاثة ايام. فحاولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدابة كان خاص بذاك العام
قط. نعم. قال فكلوا وتصدقوا وادخروا وادخروا ما شئتم. لو لسنة ما في مشكلة. قال حدثنا حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا خالد الحداد عن ابي المديح عن نبيشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
نهيناكم عن لحومها ان تأكلوها فوق التلاتة لكي تسعكم. جاء الله بالساعة اي في ذاك العام اللي كان فيه ضيق قال فكلوا وادخروا واتجروا الاوان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. التشريق نعم. قال باب في المسافر يضحي حدثنا عبدالله بن محمد النفيري. حدثنا حماد بن خالد الخياط. حدثنا معاوية
ابن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ثوبان اصلح لنا لحم هذه الشاة قال فما زلت اطعمه منها حتى قدم المدينة. قال باب
بالرفق بالذبيحة حدثه مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبان كان في سفر فبقي يطعمه طول رحلة العودة. نعم. طالعنا بانقلاب عن ابي عن ابي الاشعث عن شداد ابن اوس قال خصلتان سمعتما
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا اقتلتم فاحسنوا غير مسلم يقول فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. قال
حدثنا ابو الوليد الطيرسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس بن مالك على الحكم ابن ايوب فرأى فتيانا او غلمان وقد نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصبر البهائم
مش ممر معنا الصبر ان تضع شيء وترميه من بعيد. نعم. قال باب في ذبائح اهل الكتاب. حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثنا علي بن حسين عن ابيه عن يزيد الانحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال تعالى
فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقال تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. فنسخ واستثنى من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
محمد ابن كثير يخبرنا اسرائيل وحدثنا اسماكنا عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وان الشيطان يجوز اكلها هذا المراث النسخ هناك نعم قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يقولون ما ذبح الله فلا تأكلوه وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا
عمران بن عيينة عن عطاء بن سايب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نأكل مما قتلنا ولا نأكل مما قتل الله فانزل الله ولا تكن الله له الميتة. نعم
فانزل الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكروا اسم الله عليه الى اخر الاية. قال بعض ما جاء في اكل معاقرة الاعراب. قال حدثنا هارون ابن عبدالله حدثنا حماد ابن
ابن مسعدة عن عوف عن ابي ريحان عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب. قال ابو داوود اسمه ابي ريحان عبدالله ابن الاعراب الاعراب كانوا يتنافسون. كل واحد يقول لك انا قتلت مئة انا
اصبحت مئة. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل منهم ومن هذه الطريقة التنافس في الذبح للابل وما شابه ذلك. لانها كانت تفاخر فقط قال ابو غندر اوقفه عن ابن عباس قال باب في الذبيحة بالمروة. قال حدثنا المسند حدثنا ابو الاحرص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية ابن هي الصخرة. مش المروة اللي جنب الصفا. طيب
عن ابيه عن جده رافع بن خديجة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا نلقى العدو غدا وليس معنا مدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه. ما
لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم تنهر الدم يجوز الذبح بها حتى لو كانت حجرا نعم. قال اما السن فعظمه اما الظفر فمدى فمدى الحبشة. وتقدم صرعان الناس فتعجلوا فاصابوا من الاغنام ورسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الناس
فنصبوا قدورا فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدوة فامر بها فاكفئك وقسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه وند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خير. هد بعير هربت هرب ابل هرب احد
احد النوق. قال ولم يكن معهم خير فرواه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابدك اوابد الوحش ما فعل منها هذا فافعلوا به مثل هذا. يعني اذا هربت منك
او جمل او شاة كيف تقتلها بالسهم ولا يجوز الرمي بالسهم الا اذا كانت بيدك ما بيصير تقتلها بالسهم. لا بد تضجيعها وتذبحها قال حدثنا مسدد ان عبد الواحد بن زياد وحمادا حدثهم بالمعنى واحد عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن سقوان او صفوان بن محمد قال اصطدت ارنبين فذبحتهما بمروة. فسألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم عنهما فامر وهي الحجر يعني حاد. نعم. قال حدثنا قبيلة ابن سعيد حدثنا يعقوب عن زيد ابن اثم عن عطاء ابن يسار عن رجل من بني حارث لانه كان يرعى لقحة بشعب من شعاب احد. فاخذ
فاخذها الموت فلم يجد شيئا ينحرها انها تحتضر. نعم. فاخذ وتدا فوجد به في لبتها حتى اهريق دمها ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروا بذلك فمروا باكلها. قال حدثنا موسى بن اسماعيل
حدثنا حمادة عن سماك ابن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارأيت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين؟ ايذبح بالمروة وشقة العصا؟ فقال امر
يعني اي شي بلاقيه في ايده الان. نعم. فقال امرر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. قال باب ما جاء. اهم شيء ان تهرق الدم. نعم. قال باب ما جاء في ذبيحة متردية حدثنا حدود
من يونس حدثنا احمد بن سلمان عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة او الحلق؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو طعنت في في فخذها لاجزع عنك. قال ابو داوود
كانت هاربة هذا خاص اذا كانت هاربة اما اذا كانت بين يديك لا يجزئ في الفخذ لابد من الحلق. نعم. قال ابو داوود وهذا لا يصلح الا في المتردية والمتوحش. نعم. يعني نعم. قال باب المبالغة في الدين. او المتردية في بئر
ما شابه ذلك نعم. قال حدثنا هناد النسري والحسن بن عيسى مولى بن المبارك عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس زاد ابن ابن عيسى وابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن شريطة الشيطان. زاد ابن عيسى في حديثه وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الاوداج ثم تترك حتى تموت. مجرد يقطع الجلد من دون ان تقطع اوداجها. هذه لا يجوز
قال باب ما جاء في زكاة الجنين. قال حدثنا وقع النبي وحدثنا المبارك حادثا مسدد حدثناه شيء عن مجالد عن ابي الوداك. عن ابي سعيد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنين فقال كلوه ان شئتم وقالوا
كونوا في بطني الناقة المذبوحة. نعم. قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة في بطنها الجنين ان نلقيها نأكلها فقال كلوا ان شئتم فان زكاته زكاة امه. اذا ذبحت امه فهذه
لجنينها. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس حدثني اسحاق ابن ابراهيم حدثنا عتاب ابن بشير حدثنا عبد الله ابن ابي زياد القداح المكي. عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زكاة الجنين زكاة ام
يحتاج الى تذكية خاصة به. لان هو في داخل احشائها. فاذا ذبحت امه فهذا ذكاة له. نعم. قال باب ما جاء في اكل اللحم لا يدرى ذكر اسم الله عليه
ام لا؟ نوصلك لحم انت مش عارف هل صاحبها سمى الله عليها ام لا قال حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا حماد وحدثنا قال النبي وحدثنا ابي حاء وحدثنا قال النبي عن مالك حاء وحدثنا يوسف حدثنا سليمان بن حيان ومحاضر المعنى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ولم يذكر عن حماد
ابو مالك العناشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوم الحديث وعهد بالجاهلية يأتون بلحمان لا ندري ما ذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروه. اسلموا جديدا ولا نعرف هل يسمون على الذبيحة او لا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا وكلوه. قال باب في العتيرة الاصل انهم سموا خلاص فانتم سموا وكلوا. نعم. قال باب في العتيرة. قال احدثنا مسدد الحاء وحدثنا ابن علي عن بشر المفضل المعنى حدثنا
قال ابن حذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال النبيشة نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نعترعتيرة في الجاهلية في رجب. فما تأمرنا؟ قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا
وبر الله عز وجل وبر الله عز وجل واطعموه. قال انا كنا نفرغ فرعا فرعا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال في كل سائمة فرع تغدوه اول انتاج لغنمك
كيستحب ان تذبحه وتطعمه لله من باب التفاؤل يعني. نعم قال حتى اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحت ذبحته فتصدقت بلحمه. قال خالد احسبه قال على ابن السبيل فان ذلك خير. قال خالد قلت لابي قلابة. كم السائمة؟ قال مائة
قال حدثنا احمد بن عبدة اخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرا. قال حدثنا الحسن ابن علي نسخ الفرع والعتيرة. ان هذا نسخه النبي
توصل الفرع اول النتائج والعتيرة التي تذبح في رجب. نعم. قال اخبرنا ابن معمر عن الزهري عن سعيد لكنها ليست بدعة لو فعلت ليست بدعة. نعم. قال الفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه. قال
حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا احمد عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن يوسف ابن ماهكة عن حفصة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل خمسين شاة شاة. شاة يعني تكون فرعا نعم. قال ابو
قال بعضهم الفرع اول ما تنتج الابل كانوا يذبحونه لطواغيتهم ثم يأكلوه ويلقى جلده على الشجر. والعثيرة في العشر الاول من رجب. قال باب في العقيقة حدثهم حدثنا سفيان عن عمرو
ابن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن ام كرز الكعبية. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافئتان وعن جارية شاة متساويتان في الخلق والهيئة. نعم. قال ابو داوود سمعت احمد قال مكافئتان مستويتان او مقاربتان. قال حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن ام
قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقروا الطير على ماكيناتها. قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كنا ام اناثا. قال حدثنا حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي يزيد ابن ابي يزيد عن سباع ابن ثابت عن ام كرز قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة
قال ابو داوود هذا هو الحديث حديث سفيان الوهم. قال حدثنا ابن عمر النمري حدثنا همام حدثنا عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع
اي مرتهن بعقيقته فلاحه ونجاحه ونجابته الى غير ذلك. نعم. قال ويحلق رأسه ويدما. قال فكان قدادة اذا سئل عن الدم كيف يصنع به؟ قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفا
واستقبلت به او داجع ثم توضع على يافوخ الصبي حتى يسيل على رأسه مثل الخيط. ثم يغسل رأسه بعده ويحلق سياتا وليس مفعولا هذا ليس لا يفعل. هذا لا يفعل نعم
قال ابو داوود وهذا وهم من همام وهم من همام وكلمة ويدمر. هذه الزيادة ويدمع غير صحيحة. نعم. قال ابو داوود قال ابو داوود خولف همام في هذا الكلام هو وهم من همام. وانما قالوا يسمى يسمى فقرأها همام يدمر بالخطأ. نعم. فقال همام من بعض الرواح. نعم. قال ابو داوود
وسيؤخذ بهذا. قال حدثنا ابن مثنى حدثنا يؤخذ بهذا لا ما في انك تحط دم على رأس الصبي. هذه شغل حجات هذا دعوكم يعني. قال عن سعيد عن قدادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى. قال ابو داوود يسمى اصح هذا كذا. قال سلام بن ابي مطيع عن قتادة وياس بن دغفل
الحسن او عن الحسن حدث الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق حدثنا حدثنا هشام ابن حسان عن حصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان ابن عامر الضبي قال قال رسول الله صلى الله
وسلم مع الغلام عقيقته فاهرقوا عنه دما واميطوا عنه الاذى. عنه الاذى اي الشعر. نعم. قال حدثنا يحيى بن خلف حدثنا عبد الاله حدثنا هشام عن الحسن انه كان يقول اماطة الاذى
حلق الرأس. حدثنا ابو عمر عبد الله بن عمرو حدثنا عبد الوالد حدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا. قال حديثنا قال النبي وحدثنا داوود. والاصل كبش
شي لكن ما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم سعى قال حديثنا داوود ابن قيس عن عمرو بن شعيب ان النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن سليمان الانباري حديث عبدالملك عن ابن عامر عن داوود عن عمرو بن شعيب عن ابيه وراحوا عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة
قال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من كره الاسم مع انه استعمله بعد ذلك لكن هذا في هذا السياق المعين الذي استعمله هذا الشخص قال من ولد له ولد فاحب ان يمسك عنه شبيهة بايش؟ بالعقوق
والعقوق اسم ليس جيدا. نعم. قال فلينسك عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة. وسئل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتى يكون بكرا شخزبا خزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه. من افضل من انك تذبح الفرع خليه يكبر والناس تستفيد منه احسن من ان
راح الفرح ومر معنا قبل قليل ما هو الفراغ؟ نعم. قال فيلزق قال فيلزق لحمه بوبره وتكفئ اناءك وتوله ناقتك. قال حدثنا احمد بن حمد بن ثابت حدثنا علي بن الحسين حدثني ابي. حدثني
حدثنا عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران
وما عادوا يضعون هذا الدم على الرأس. الاسلام ذهب اذهب هذا. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الزعفران على رأس الصبي. نعم. قال باب في اتخاذ الكلب للصيد وغيره. قال حدثنا
حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم عمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا الا كلبا ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط. قال حدثنا مسند حدثنا
حدثنا يونس عن الحسن عن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم. لانه شيطان الاسود البهيم
اللي هو الاسود كامل السواد هذا شيطان يقتل. قال حدثنا ابن خلف حدثنا ابو عاصم عن ابي جريج. اخبرنا ابو الزبير عن جابر قال امر نبي الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى
هذا في بداية الامر ثم نسخ. نعم. حتى ان كانت المرأة تقدم من البادية يعني بالكلب فتقتله ثم نهاها. كانت تيجي من البادية يمسكوا الصحابة كلبها ويقتلوه. نعم. قال وقال عليكم بالاسود
اذ قال باب في الصيد حدثنا محمد بن عيسى حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن همام عن ابي ابن حاتم قال سألته النبي صلى الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلبة فتمسك علي افاكل؟ قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة
قلت اسم الله فكل مما امسكنا عليك قل قلت وان وان قتلنا قال وان قتلنا ما لم ما لم يشرقها كلب ليس منها. يدخل كلب من خارج كلابك يعني نعم. قلت ارمي بالمعراج
فاصيبوا افاكل قال اذا رميت خشبة كانوا يرمون بها الصيد. وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فقل وان اصاب بعرضه فلا تأكل. معراض اذا اصاب بحده يجوز لكن اذا اصاب والضرب لا يجوز. قال حدثنا نادر بن سري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت انا نصيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله
فقل مما امسكنا عليك وان قتل الا ان يأكل الكلب الا ان يأكل حتى ولو قتل الكلب ما في مشكلة اهم شي ما يأكل الكلب منها. قال فان اكل فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما
امسكه على نفسه. امسك من اجله هو ليس من اجلك. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن عاصم الاحول عن شعبي عن ابي حاتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد ولم
تجده في ماء ولا فيه اثر غير سهمك فكل في ماء قد يكون مات غرقا. نعم قال واذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تأكل لا تدري لعله قتله الذي ليس منها. الحديث محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة. اخبرنا عاصم الاحوال عن شعبية عن علي بن
ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقعت اذا وقعت رميتك في ماء فغرق فمات فلا تأكل. قال قد يكون مات غرقا وليس بسبب الرمي. نعم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا مجالدنا
الشعبية على ابي حاتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسمه باز والطير البازي. نعم. قال فقل مما امسك عليك قلت وان قتل؟ قال اذا قتل
اذا قتله ولم يأكل منه شيئا فان فانما امسكه عليك. قال ابو داوود الباز اذا اكل فلا بأس به. والكلب اذا اكل كره وان شرب الدم فلا بأس به. قال البازي الطيور
لا تصيد حتى تأكل بخلاف الكلاب تستطيع ان تصير بدون ان تأكل. لذلك فرق بين الطيور والكلاب. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا شيء ان تستعمل طير في الصيد الا ان يأكل. لذلك لو اكل الطير
ما في مشكلة اما الكلب لا يجوز ان يأكل اذا اكل لا يجوز تأكل. نعم. قال حدثنا داوود ابن عمرو عن بسري بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيده
اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فقل وان اكل منه وقل ما ردت ما ردت عليك بيدك. وان اكل منها شاذة غير صحيحة. قال حدثنا حسين بن معاذ بن خليف حدثنا عبد الله حدثنا داود عن عمل عدي
حتما انه قال يا رسول الله احدنا يرمي الصيد قال احدنا يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه. ايأكل؟ قال نعم ان شاء او قال يأكل ان شاء. قال
محمد ابن كثير اخبرنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفر عن عن الشعبية قال قال عدي بن حاتم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المعراج فقال اذا اصاب بحده فقل واذا اصاب بعرضه فلا تأكل فانه اذا قتل بسبب
الضرب الثقل وليس بالخزق. نعم. ان يؤكل بهذه الطريقة. نعم. قال فانه وقيد. قلت ارسل يعني موقوذة مثل الموقوذة ميتة لا يجوز اكله. نعم. قال اذا سميته قل والا فلا تقل وان اكل منها فلا تأكل فانه فانما امسك لنفسه. فقال ارسل كلبي فاجد عليه كلبا اخر. فقال لا تأكل لانك كلابي نعم. قال حدثنا عناد ابن سريع عن ابن
مبارك على الحيوة بن شريحا قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي. يقول اخبرني ابو ادريس خولاني عائد الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول قلت يا رسول الله اني اصيد بكلب معلب وبكلب الذي ليس
ابي معلم قال ما ما اصطدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وقل. وما اصطط بكلمك الذي ليس بمعلم فادركت زكاته فقل. انا ادركته قبل ان يموت فذبحته فكن. نعم قال حدثنا محمد بن مصطفى حدثنا محمد بن حرب حاء وحدثنا محمد بن مصطفى حدثنا بقية عن الزبيدي حدثنا يونس ابن سيف حدثنا ابو ادريس الخولاني حديثنا ابو ثعلبة الخشاني قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ثعلبة
كل ما ردت عليك قوسك وكلبك زاد عن عن ابن حرب المعلم ويدك فقلت فقل ذكيا يدك يعني كلمة ويدك مكان قوسك في يعني في بعض روايات هذا المراد. نعم. قال حدثنا محمد بن نهال الضرير وغير ذكي اي سواء ذبحته او لم تدرك ذبحه. كله جائز. ما دام الكلب معلما ورؤوسك سميت عليها. قال
حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلمة افافتني في صيدها المكلبة اي معلمة. نعم. قال فقال النبي صلى
وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكن مما امسكنا عليك. قال ذكيا او غير ذكيا قال وان اكل منه قال ذكيا او غير ذكي يعني سواء ادركت ذبحه او لم تدرك كله جائز. فقال
قال رسول الله افتني في قوس قال كل كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او ما لم يصل الم يصل يعني
وتخرج رائحته. نعم. او تجد فيه اثرا غير سهم فقال افتني في انية المجوس اذا اضطررنا اليها. قال اغسلها وكل فيها. قال باب في صيد قطع منه قطعة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هاشم ابن
قاسم حديثنا عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن سلمان عن عطاء بن يسار عن ابي واقض قال قال نبي الله النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة فهي ميتة لا يجوز اكلها الا
اذا اجزت عليها بعد ذلك. نعم. قال باب في اتباع الصيد. قال حدثنا المسند حدثنا يحيى عن ابي سفيان حدثني ابو موسى عن وهب ابن منبه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة سفيان ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من سكن البادية جفى ومن اتبع صيد غفل ومن اتى السلطان اللي بيشغل حياته بالصيد طيب وغفلة شغلتوا شغلة يطلعوا عالصيت بتعرفوا رحلات الصيد هاد يصيبوا غفلة في الحياة هناك
قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الانصار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى مسددا قال ومن لزم سلطان افتتن زاد وما ازداد عبد
من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا. نعم. قال حدثنا ابن معين حدثنا احمد ابن خادم الخياط عن معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن ابي ثعلبة الخشني عن النبي
وسلم قال اذا رميت الصيد فادركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن قذر وعفن نعم. قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوصايا باب ما يؤمر به من الوصية حدثها حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله يعني ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به فيه
يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. لا يجوز ان تبيت ليلتين وانت عندك وصية حتى تكتبها. نعم. قال حدثنا المسند محمد بن العلاقة ليلة خميس صحيح اليوم هي  ليلة الخميس سهلة عند الناس. طيب
قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي هويرة عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا بعيرا ولا شاة ولا اوصى بشيء. قال بعضهما لا يجوز للموصى للموصي في ماله. حدثنا عن
ابي شيبة وابن ابي خلف قال احدث سفيان عن الزهري عن عمر بن سعد عن ابيه قال مرض مرضا قال ابن ابي خلف بمكة ثم اتفقا اشفى فيه فعاده رسول الله بان يهلك نعم فقال يا رسول
ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي اتصدق بالثلثين؟ قال لا. قال فبالشطر؟ قال لا. قال فبالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. ماشي يعني قال له الثلث ماشي لكن حتى الثلث كثير
انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت بها حتى اللقمة ترفعها الا في امرأتك. قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي؟ قال
لن تخلف بعدي فدا عملا خشي ان يموت بمكة ولا يرجع الى المدينة. انه سعد ان يقاس مرض هذا في فتح مكة. نعم. قال فتعمل عملا تريد به الله لا تزداد به الا رفعة ودرجة لعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك انت راح تعيش راح تعيش يا سعد ما راح تموت الان سينتفع
اقوام وامم وسعد انتفع به اقوام وامم. نعم. قال ثم قال اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد ابن قوله مات في مكة ولم يستطع العودة الى المدينة
له النبي صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة ولم يعد الى المدينة مع من عاد من فتح مكة. نعم. قال يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات بمكة. قال باب في كراهية الاضرار في الوصية
ان يضر الانسان في وصيته لا يجوز ان تكتب وصية تضر بها الورثة. نعم. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عمر ابن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال انا اتصدق
انت صحيح حريص تأمل البقاء وتخشى الفقر. قال ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا لا يفعل الخير حتى يجي لحظة الموت. اما وهو صحيح وحياته لا بفعلش خير. لما لحظة الموت عارف المصاري رايحات فبصير اه اعطوا فلان وتصدقوا عفلان. لانه الحج رايح عارف. طيب. طالع حدثنا احمد
عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بمائة عند موته. عند موتك سهلة بتصير لانك رايح
يعني انت مش راح تستمتع فيها اه قال حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا عبد الصمد حدثنا ناصر بن علي الحداني حدثنا الاشعب المجابر حدثني شهر بن حوشب ان ابو هريرة حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يعمل والمرأة بطاعة
لله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران من اهل قيام الليل واهل الصيام يضر بالوصية عند موته فالله عز وجل يذهب ثواب الستين سنة من الطاعة قال فتجب لهما النار. قال وقرأ علي ابو هريرة من ها هنا من بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضاف. وصية غير مضار لا يجوز المضارع في الوصية
قال حتى بلغوا ذلك الفوز العظيم. قال ابو داوود هذا يعني الاشعث ابن الاشعث ابن جابر جد نصر ابن علي. قال باب ما جاء في الدخول في الوصايا حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ. قال حدثنا سعيد بن ابي
ايوب عن ابي لهب بن ابي جعفر عن سالم بن ابي سالم الجيشاني عن ابيه عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي فلا تأمرن على اثنين ولا تولين ما لا
في من قال ابو داوود تفرد وتقبل الصحابة للنقد. نعم قال باب في نسخ الوصية للوالدين والاقربين قال احدثنا الوصية كانت واجبة للوالدين والاقربين ثم نسخت لما نزلت الفرائض والمواريث. قال حديثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثنا علي بن حسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى
فان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. فكانت الوصية كذلك حتى نسختها اية الميراث. قال باب في الوصية للوالد حدثنا عبد الوهاب ابن النجدة حدثنا ابن العياش عن شرحبيل ابن مسلم سمعت ابا
وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطى كل ذي حق حقا فلا وصية لوارث. لا يجوز ان تكتب وصية لاحد الورثة الا اذا قبل باقي الورثة. نعم. هذا باب مخالطة اليتيم في الطعام
عثمان بن ابي شي يحدث اذا كنت وليا على يتيم هل يجوز ان تخلط طعامه مع طعامك؟ انت كولي؟ نعم. قال عن عطاء عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا
ابو مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالى ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما لا انطلق من كان عنده يتيم فعزل صاروا يعزلوا اموال اليتامى عن اموالهم. نعم. قال وشربهم
فجعل يفضل من طعامه فيحبس يتيم اذا اكل طعاما يزيد ما حدا يقرب عليه. بخافوا ان ان يدخلوا تحت اية ان الذين يأكلون اموال اليتامى الله عز وجل اعلمهم. نعم. قال فيحبس له حتى يأكله او يفسد. فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطهم
فاخوانكم يعني لو خالطتم ما في مشكلة بس ما تكونش انت مستغله. نعم. قال فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم. قال باب ما قال باب مال الولي اليتيم ما لولي اليتيم ان ينال من مال اليتيم ان يأكل الولي من مال اليتيم. نعم. قال حدثنا حميد بن مسعدة ان خالد بن الحارث حدثهم حدثنا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعيب
عن نبيه عن جده ان رجل اتى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شيء وليتيم. قال فقال كل من مال يتيمك غير مسرف. ولا مبادر ولا متأثر. نعم. قال باب متى ينقطع
لا تتخذ منه ثروة هائلة. نعم. قال باب متى ينقطع اليتم؟ قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا يحيى بن محمد المديني. حدثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم عن ابيه عن سعيد بن عبدالرحمن بن يزيد بن
رقيش انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي بن ابي طالب حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا
لا يسمى يتيما ينتهي اليتم بالبلوغ. نعم. قال ولا سماط يوم الا الى الليل. لا يجوز ان يصمت الانسان الى الليل لان هذه من عبادات الهند والبوذيين وما شابه ذلك. هاي اليوجا وغيرها بيسموها. نعم. قال باب التشديد في اكل مال اليتيم. حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب عن سليمان ابن بلال عن عثور ابن زيد. عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر. والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم. والتولي يوم الزحف هو قذف المحصنات الغافلين
المؤمنات قذف العفيفات. نعم. قال ابو داوود ابو الغيث سالم المولى بن مطيع. قال حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوز الجوزجاني. نعم. الجوزجاني قد احدث معاذ بن هاني حدثنا حرب شدادة حدثنا احمد ابن ابي كثير عن عبد الحميد ابن سنان عن عبيد ابن عمير عن ابيه انه حدثه وكانت له صحبة قال ان رجلا سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ فقال لهن تسع فذكر معناه
زاده عقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام المسلمين. مسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا. استحلال القتال فيه. نعم قال باب الدليل على ان الكفن من رأس المال حدثنا محمد ابن كثير اخبره سفيان عن الاعمش عن ابي وائل ان الانسان اذا مات يكفن من رأس ماله. نعم. قال عن خباب قال مصعب بن عمير قتل يوم واحد ولم تكن له الا النمرة
كنا اذا غطينا بها رأسه وخرجت رجله يعني نعم خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من قال ولم يطلب من احد ان يشتري له خلاص هذا
الذي كان معه فكفن فيه. نعم. قال باب الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها. يوصى له بها او يرثها. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير وحدثنا عبد الله بن
طعن عبد الله بن بريدة عن ابي بوريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت كنت كنت تصدقت على امي بوليدة وانها ماتت امة امة صغيرة
نعم. قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث. مر معنا الحديث لانها رجعت لها بالميراث بعد ان ماتت امها قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر افيجزي او او يقضي عنها ان اصوم عنها؟ قال نعم. قالت وانها لم تحج. افيجزي او يقضي عنها او ان احج عنها؟ قال نعم. قال الباب في الرجل يوم
يوقف الوقف. قال الحديث المسند حدثنا يزيد ابن زريع حاء وحدثنا المسدد حدثنا بشر بن المفضل. قال حاء وحدثنا المسدد احدثنا يحيى عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبرا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
قال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفسا عندي منه. فكيف تأمرني به؟ قال ان شئت حبست اصلها وقفتها او جعلتها وقف في سبيل الله. قال حبست اصلها وتصدقت الوقف. نعم. قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث للفقراء. بيعه ولاهبته خلاص وقف لله. نعم. قال وفي سبيل الله وابن سبيل وزاد عن بشر والضيف ثم
ثم اتفقوا لا جناح وثمارها توزع على الفقراء المساكين في سبيل الله؟ نعم. قال ثم اتفقوا لا جناح على من يليها ان يأكل منها بالمعروف واطعمت صديقا غير وليها ولي الوقف يجوز ان يأكل هو ويطعم صديق يعني جاءه ضيف. نعم. قال زاد عن بشر قال وقال محمد غير متأثر ما لا. قال احدث سليمان ابن داوود المهري حدثنا ابن وهب اليث عن
نحن سعيدا عن صدقة ابن عمر ابن الخطاب عن صدقة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال نسخها لي عبد الحميد ابن عبد الوقف هنا طبعا نعم. قال نسخها لي عبد الحميد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن
عمر ابن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع قال غير متأثر مكان ارضه. نعم. قال فما فما عفا
انه من ثمنه فهو للسائل والمحروم قال وساق القصة قال وان شاء ولي ثمغ اشتر من ثمره رقيقا لعمله. قال وكتب معيقيب وشهد عبدالله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما اوصى به عبدالله عمر وامير المؤمنين ان ان حدث به حدث ان ثما وصرمة يعني اذا مت. نعم. قال وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه والمئة تهمل التي بخيبة ورقيقه الذي فيه والمئة التي اطعمه محمد محمد صلى الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاش ثم يليه ذو الرأي من جعل ولي وقفه بعد وفاته حفصة بنته
ثم ابن عمر ابنه نعم قال الا يباع الا يباع ولا يشترى ينفقه حيث رأى من السائر والمحروم وذي القربى ولا حرج على من وليه ان اكل او اكل او اشترى رقيقا منه. اكل او اكل
اصدقاؤه يعني. نعم. قال باب الوقف يجوز ان تشترط ما شئت. انت صاحب الوقف اشترط ما شئت. نعم. قال باب في الصداقة على الميت. حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن حدثنا ابن وهب عن سليمان يعني ابن ابي
عن علاء بن عبدالرحمن يراه عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة اشياء من صدقة جارية او علم ينتفع بها او ولد صالح يدعو له. هذا باب في من
مات من غير وصية تصدق عنه حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عائشة ان امرأة قالت يا رسول الله ان امي كلمة عندي محذوفة شيخنا. نعم؟ افتلتت نفسها افترتت نفسها. ولولا ذلك تصدقت اتصدق عنها فقالت النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فتصدقي عنها
كان احمد بن وليع حدثنا روح ابن عبادة حدثنا زكريا ابن اسحاق عمرو ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله ان امي توفيت اينفعها وان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرقا
يفيدك اني قد تصدقت به عن مالي ايش مخرج مخر فيه مزرعة او شيء من ذلك انا باب وصية الحربي يسلم وليه ويلزمه ان ينفذها ينفذها؟ قال حدثنا هل يلزم اولاد المسلمين ان ينفذوا وصيته؟ واحد والده كافر واوصى هل
تنفذ وصية الكافر؟ نعم. قال حدثنا عباس بن الوليد بن ابن مزيد اخبرني ابي حدثنا الاوزعي حدثنا حسين بن عطية. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العصب نوايا اوصى ان يعتق عنه من
المئة رقبة عاصمة وان كان كافرا. نعم. قال فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق الصحابي الجليل. نعم. فقال حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي اوصى بعتق مئة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسين وانا علي خمسين اعتقهم ولا لا؟ لو بقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنهم؟ فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك. المطلوب انه ما راح ينفعه. نعم قال باب الرجل يموت عليه دين وله وفاء يستنظر غرمائه يرفق بالوارث. يستنظر غرماه يرفع ابوك مات وعليه ديون
المطلوب من الغرماء انه يصبروا على الورثة حتى يستطيعوا يسدوا هذه الديون رويدا رويدا. ولا يستعجلوا عليهم. قال حدثنا غرماء ويطلب منهم الانتظار رويدا رويدا. نعم. قال محمد ابن العلاء ان شعيب ابن اسحاق حدثهم عن هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله ان اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من يهود. فاستوبره جابر فابى فكلم جابر
نستنى شوي حتى استطيع اسدك. نعم. ان يشفع له اليه. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالذي له عليه. فابى وكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينظره فابى وساق الحديث
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفرائض قال باب في تعليم الفرائض حدثنا احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرنا ابن وهب وحدثني عبد الرحمن ابن زياد عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل اية محكمة وما سوى ذلك علم فضل لا حاجة اليه. قال اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة؟ قال باب في الكلالة قال حدثنا
احمد بن حنبل حديث سفيان قال سمعت ابن المنكر لانه سمع جابر ان يقول مرضت فاتاني النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر ماشيين وقد اغمي علي فلم اكلمه فتوضأ وصبه علي
فافقت فقلت يا رسول الله توضأ وصب وضوءه عليه لان وضوءه بركة صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي ولاخوات؟ قال فنزلت اية المواريث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. نعم. قال باب من كان الشخص الذي يموت
ليس له ولد ولا والد. لا ابو موجود وام ولا اله ابناء قال باب من كان الى الحواشي. نعم. قال باب من كان ليس له ولد وله اخوات. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا كثير من هشام. حدثنا هشام من عدة توايع عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكيت وعندي سبع سبع
فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفخ في وجهه فارفقته فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين؟ قال احسن قلت الشرط قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر لا اراك
من وجعك هذا وان الله قد انزل وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين. قال فكان جابر يقول انزلت هذه الاية في في ثلاثون فقل الله يفتيكم في الكلالة. ابو جابر ما كان متزوج فليس له ابناء. وكان والده قد استشهد في الغزوة. نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبان عن ابي اسحاق عن براء ابن عازم قال اخر
نزلت في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. والحديث المنصور بن ابي مزاحم حدثنا ابو بكر عن ابي اسحاق عن البراء بن عاز قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
ترك في الكلالة فما الكلالة؟ قال تجزيك اية الصيف اية الصيف هي اخر اية في سورة النساء نزلت في وقت الصيف يعني مش في الشتاء في الصيف. انا فقلت سميت اية الصيف. نعم. قال فقلت لابي اسحاق هو من مات ولم يدعو آآ ولم يدع ولدا ولا والد. هذا هو الكلالة هو اي انسان مات ولم يدع ولدا
ولا والد فيذهب ماله لاخوانه واخواته واعمامه وعماته على حسب قواعد الميراث. قال كذلك ظنوا انه كذلك بعض ما جاء في الصلب. قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن زرارة حدثنا علي بن مسلم عن العمل
الابن الصلب لابنك مباشر. نعم. عن هذيل بنشرح به للاودية قال جاء رجل الى لابي موسى الاشعري وسلم ان ابن ربيعة فاسألهما عن ابنة وابنة وابنة ابنك واخت لاب رجل مات وترك هؤلاء خلفه ابنة وابنة ابن. نعم. قال فقالا لابنته النص وللاخت من الاب والام النص ولم يورث الابنة لابني شيئا. واتى
هذه فتوى خاطئة هذه فتوى خاطئة ابن مسعود عدلها. نعم. واتي ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فسأله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت ضللت اذا وما انا من المهتدين. هذي خطوة خاطئة مين اللي اعطاك اياها ابو موسى الاشعري؟ اه. ولكني اقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته النصف ولابنتي لابن سهم النصف وهنا ابنة الابن تأخذ السدس
نعم او لابنة الابن سهم تكملة الثلثين وما بقي في للاخت من الاب والام. نعم. قال حدثنا المسند حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبدالله بن محمد بن عقيل. عن جابر بن عبدالله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
جئنا مراتنا من الانصار في الاسواق. فجاءت المرأة بابنتين فقالت يا رسول الله هاتان هاتان بنتان ثابت ابن قيس قتلا معك يوم احد. وقد سعد ابن الربيع ابن اتى سعد ابن
الربيع كانت. نعم. وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه. فما ترى يا رسول الله؟ فوالله لا تنكحاني ابدا الا ولهما مال. فقال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم هاي البنت ما حدا راح يتزوجها اذا معاش مصاري قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا للمرأة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي
قال ابو داوود كنتم تعرفون كل مسألة في الميراث لها حسابها. يعني هذا من يعرف الفرائض يسهل عليه ذلك. نعم. قال ابو داوود اخطأ فيه بشر الهمام ابنتا سعد ابن الربيع ابنتا سعد ابن الربيع كما قلنا
ثابت ابن قيس قتل يوم اليمامة يوم اليمامة نعم. حدثنا ابن الصلحي حدثنا ابن وهب اخبرني داوود ابن قيس وغيرهم من اهل العلم. ام اليمامة لغزوة المرتدين في محل مسيلمة. نعم. قال عن عبد الله ابن
محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله ان امرأة سعد ابن الربيع قالت يا رسول الله ان سعدا هلك وترك ابنتين وساق نحوه. قال ابو داوود هذا هو اصح. قال حديث المسلم ابن اسماعيل حديثنا بان حدثنا قتادة حدثني ابو حسان عن اسود ابن يزيد
ان معاذ بن جبل ورث اختا وابنة جعل لكل واحدة منهما النص وهو باليمن ونبي الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حي. قال باب في الجنة قال حدثنا عن النبي الميراث الجدة والجدة تأخذ السدس. نعم
قال عن عن ابن شهاب عن عثمان ابن اسحاق ابن خرشة عن قبيصة ابن لؤي انه قال جاءت الجدة الى ابي بكر الصديق سله ميراثها. فقال ما لك ما لك في كتاب الله تعالى شيء
لم ينص في القرآن على ميراث الجدة. قال وما علمت لك في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا. فارجعي حتى اسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة. حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها
السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك؟ فقام محمد بن اسامة فقال هل يشهد معك غيرك على هذا؟ نعم. فقال مثلما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخرى الى عمر بن الخطاب
تسأله ميراثها؟ فقال ما لك في كتاب الله تعالى شيء؟ وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك؟ وما انا بزايد في الفرائض ولكن هو ذلك السدس. فان اجتمعت ما فيه فهو بينكما وايتكما اذا كان الانسان عنده اكثر
من جدة خلص كل الجدات سدس واحد يشتركاني فيه. نعم. رويتكما سدس خاص فيها. نعم. قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرني ابي حديثا عبدالله العتكي عبيد
الله العتكي عن ابن بريدة عن نبيها النبي صلى الله عليه وسلم جعل الجنة السدس اذا لم تكن دونها ام. لان اذا كان في ام الام تحجب الجدة اذا كان في ام الام تحجب الجدة فلا تريد الجدة. نعم. انا باب في ميراث الجد. قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن الحسن العمران بن الحسين ان رجاء اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابن ابن ابني مات فما لي
من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعما اخذه بالتعصيب. اخذه بالتعصيب. يعني الثلث الاول فرض الثاني بالتعصيب. نعم
قلقت هذا فلا يدرون ما مع اي شيء ورثه. قال قتادة اقل شيء ورث الجد السدس. قال حدثنا وهو ميراث الجد فيه خلاف شديد بين المذاهب. نعم. قال حدثنا الاخوة ام له السدس ويعاملوا معاملة الاب. نعم. قال عن يونس عن الحسن ان عمر قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلى الله عليه وسلم الجد؟ فقال ما عقل ابن يسار انا ورثت ورثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
السدس؟ قال ومع من؟ قال لا ادري. قال لا دريت فما تغني. شو استفدنا يعني؟ مع مين مرة تعطيني شو القصة يعني؟ قال له. قال له والله مش عارف مع مين كان معه بنفس المسألة
قال له لا دريت فما يغني اذا هو مش هيك المواريث لازم نعرف عناصر المسألة حتى نعرف لماذا اعطاه السدس. نعم. قال باب في ميراث العصبة حدثنا احمد بن صالح ومخلد بن خالد
فعصبهم بين اصحاب الفرائض اصحاب الفرائض بعد ان يعطى اصحاب الفرائض يعطى عصبة الرجل. نعم. قال وهذا حديث مخلد وهو اشبع. قال احدثنا عبد الرزاق حدثنا مع عمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقسم المال
بين اهل الفرائض على كتاب الله فما تركت فما تركت الفرائض فلاولى فلاولى ذكر. اولى رجل ذكر. يعني هكذا دائما قسمة الفرائض يعطى اصحاب الفروض ثم بعد ذلك المال المتبقي يوزع للعصبات. نعم. قال باب في ميراث ذوي الارحام. حدثنا حفص ذكور في العادة. العصبات ذكور. لذلك قال فالاولى رجل ذكر. نعم. قال حدثنا شعبة عن بديل
عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر عن المقدام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك كلا فاليه وربما قال الى الى الله والى رسوله ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من
لا وارث له اي من ترك اصحاب فقراء اولاد فقراء وعائلة فقيرة فانا من اصرف عليها وابذل لها وهذا لما وسع الله علي. الاصل بيت بلاد المسلمين هو اللي يتولى العائلات
فقيرة اما يكون في بيتنا مسلم قال وانا وارث من لا وارث له واعقل له وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه. قال عادة سليمان ابن حرب في الحقيقة ليس من اصحاب الفروض ولا عصبات. الخاء من ذوي الارحام
ميراث وميراث يسمى ميراث ذوي الارحام. نعم. قالوا حدثنا حماد عن بديل عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى بكل
مؤمن من نفسه قال انا احميه واحمي عياله في حال انه مات ولم يترك لهم شيئا. نعم. قال فمن ترك دينا او ضيعة من ترك عليه ديون مات وترك ديون. او ترك
عائلة ضائعة لا يوجد من يصرف عليها فعلي اللي هو بيت مال المسلمين. نعم. قال فاليا ومن ترك مالا فلورثته وانا مولى من لا مولى له ارث ما له. وافقعانه والخال مولى من لا مولى له. يرث ما له ويفك
انا قال ابو داوود رواه الزبيدي عن راشد عن ابن عائد عن المقدام ورواه اي افك اسيره وان كان له اسير. هذه وظيفة الدولة المسلمة ان تفك اسرى المسلمين. نعم. ولو رواه معاوية ابن
عن راشد قال سمعت المقدام قال ابو داوود يقول الضيعة معناه عيال. عيال الضائعين اللي ما حدا يصرف عليهم. قال حدثنا عبد السلام بن عتيق الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك حديثنا اسماعيل بن عياش عن يزيد ابن حجر عن
صالح بن يحيى بن المقدام عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا وارث من لا وارث له افك عانيه وارثه ما قد ليس له ورثة من الذي يرثه
بيت مال المسلمين في هذه الحالة. نعم. قال والخالث وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله. حدث حدثني حادثنا شعبة وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح. عن سفيان
يعني علي ابن الاصبهاني عن مجاهد ابن وردان عن عروة عن عائشة رضي الله عنه عنها ان النبي ان مولى لنبي للنبي صلى الله عليه وسلم مات وترك شيئا ولم يدع ولدا ولا ولا حميمة
ترك ماذا؟ نعم. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته. هذا قول لبعض اهل العلم ان الذي يموت ولا يترك اهلا يعطي ينظر اعلى رجل في عشيرته فيعطى هو الميراث. هذا قول لبعض اهل العلم لكن جمهور اهل العلم ليس عليه. نعم. قال ابو داوود وحديث سفيان اتم وقال مسدد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ها هنا احد من اهل ارضه؟ قالوا نعم. قال من عشيرته؟ نعم. قال حدثنا عبدالله بن سعيد الكندي. حدثنا المحاربي عن عن جبريل ابن احمر عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل
ثم قال ان عندي ميراث رجل من الازب ولست اجد ازديا ادفعه اليه قال اذهب فالتمس ازديا حول السنة ابحث لك عن رجل ازدي تعطيه الميراث. قال فاتاه بعد الحول
وقال يا رسول الله لم اجد ازدياد ادفعه الي فقال فانطلق فانظر اول خزاعي تلقاه فادفعه اليه يعني خزاعة متحالفة مع الاسد او بينهم نسب يعني فلما ولى قال علي الرجل فلما جاء
قال انظروا كبرى خزاعة فادفعه اليك. قال احنا شوف اكبر رجل من خزاعة خلص اعطيه الميراث. طبعا هذا كما قلنا هذا الانسان بكون مقطوع من شجرة تماما. ما ترك وارثا
هكذا يتعامل مع ميراثه عند بعض اهل العلم. قال حدثنا الحسين بن اسود العجلي حدثنا يحيى بن ادم حدثا شريف عن جبريل بن احمر ابي بكر. عن ابن بريدة عن ابيه قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلى الله عليه وسلم
فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوه الكبرى من خزاعة. قال يحيى قد سمعته مرة يقول في هذا الحديث انظروا اكبر رجل
من خزاعة عادة مسدس ابن اسماعيل حديس حماد الاخبار عمرو ابن دينار عن عويسة عن ابن عباس ان رجل مات ولم يدع وارثه الا غلاما له كان اعتقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل له احد؟ قالوا لا الا غلام
من له كان اعتقه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه له. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم