في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال. سؤال. ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله ببركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. نرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام نشرف كثيرا ونسعد
تواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة. هذه عطور التحية من فريق العمل مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد الخنفري الله ايها الاخوة الشيخ سعد نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وصلنا من احد الاخوة آآ يقول آآ شيخ سعد رجل
ذهب آآ من الرياض الى جدة آآ لشغل ما لمدة ثلاثة ايام وعزم آآ قبل سفره آآ على العمرة فمن اين يحرم فضيلتكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فمن مر بالميقات مريدا للنسك من عمرة او حج فيجب عليه ان يحرم من الميقات. لان النبي صلى الله عليه وسلم حدث
هذه المواقيت وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ممن يريد الحج او العمرة او قال ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. ولهذا فمن مر بالميقات وهو ناو
عمرة فيجب عليه ان يحرم من الميقات. لكن ان اراد ان يقضي له هو ذكر ان عنده مهمة في جدة. نعم. ان اراد ان يقضي هذه هذا الشغل من هذه المهمة فله ذلك لكن اذا اراد ان يأتي بالعمرة فانه يرجع للميقات يرجع من جدة الى
ميقات غار المنازل المعروف بالسيل الكبير. او وادي محرم. الذي هو في الحقيقة هو اعلى اعلى وادي السيل الكبير فلابد من رجوعه الى الميقات. واحرامه منه. والحمد لله في الوقت الحاضر الامور متيسرة. يعني هي
مسافة ليست كبيرة هو اذا مخير بين هذين الامرين اما انه يحرم عند محاذاته للميقات يحرف الطريق ويأتي بالعمرة. ثم بعد ذلك يقضي شغله وهذا هو الاكمل والافضل او ان
يقضي شغله واذا انتهت مهمته آآ رجع للميقات فاحرم منه ثم اتى بالعمرة. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد طيب بالنسبة لمن الشيخ سعد من اتى من المدينة يريد شغلا في جدة ثم يعني ايظا كان عازما على على العمرة
فهل له ان يحرم من آآ ميقات الاقرب من ذو الحليفة ويظنه ذو الجحفة؟ نعم يحرم الميقات اهل المدينة وهو ذو كيف يحرمني من ذي الحليفة؟ واما مروره احرامه من الجحفة. نعم. فهذا محل خلاف بين الفقهاء لان
انه لان من يأتي من المدينة له طريقان. الطريق المعروف هو انه لا الطريق الذي يمر بذي الحليفة التي تسمى ابيار علي. نعم. فهنا يحرم منه لكن لو انه سلك طريقا اخر بحيث انه يمر
الجحفة فله ان يحرم من الجحفة. لكن من حيث الاصل الاصل انه اذا مر بميقات ذي الحليفة فانه يحرم من ذي الحليفة. لكن وانه ذهب مثلا من جهة الساحل واراد ان يأتي من جهة الجحفة فاحرم من الجحفة فلا بأس بذلك ان شاء الله
احسن الله اليكم شيخ سعد. آآ شيخ سعد ايضا آآ هذا سؤال من احد الاخوة يقول في بعض البنوك والمصارف آآ عندهم آآ يعني عملية مصرفية او تجارية وهي ان تدفع لهم مبلغ شهري. وطبعا انا ساذكر السؤال شيخ سعد هو ربما يحتاج الى تفصيل اكثر لكن ربما لديكم يعني