في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال تهان على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في حلقة جديدة مباركة ان شاء الله مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الذي سوف يتفضل بالاجابة
وعلى اسئلتكم خلال هذه الحلقة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. بداية ارحب بكم شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخي الشيخ سبيت واحيي الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد كما نرحب ايضا بمستمعينا الكرام. ونسعد كثيرا بتواصلكم ايها الاخوة عبر هواة
تفوى وسائل التواصل. هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد الخنفري. نبدأ هذه الحلقة مستمعينا الكرام مع الشيخ سعد يعني معلوم اننا الان على وشك دخول هذا الموسم العظيم وهو شهر رمظان المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا اياه وان يتم
علينا في نعمة وصحة وعافية ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. آآ يعني لابد في هذه الايام من كلمة توجيهية يستضيء بها نستضيء بها جميعا والاخوة المستمعون الكرام من فضيلتكم شيخ سعد حول آآ علاقة الانسان بربه علاقته مع اخوانه في هذا الشهر المبارك
اه حول مراجعة النفس ايضا اه في علاقة الانسان مع اقاربه في صلة الرحم في بر الوالدين في نحو ذلك. اه لعلكم تتفظلون بكلمة توجيهية حول هذا الامر شيخ سعد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فان شهر رمظان موسم كريم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة وهذا الموسم العظيم فيه تضاعف الحسنات وفيه ترفع الدرجات وفيه تكفر الخطايا والسيئات وفيه تعتق الرقاب من الناس فينبغي للمسلم ان
نجتهد في هذا الشهر الكريم وهذا الموسم العظيم. وان يري الله تعالى من نفسه خيرا. وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. وهذا الشهر الكريم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه اذا دخل فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله
عن وانما تفتح ابواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الاعمال الصالحة وترغيبا للعاملين. وتغلق ابواب النار لقلة المعاصي من المسلمين وتصفد الشياطين فتغل فلا يخلص الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره ينبغي للمسلم ان تكون حاله في هذا الشهر الكريم ان تكون آآ
احسن من حاله قبل شهر رمضان. وان يظهر عليه الاجتهاد. في العبادة وفي الاعمال الصالحة فيحافظ اولا على الصيام. فان اية معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصائم. وكما قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
ليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. والمعنى ان من لم اه يكف نفسه وعن المعاصي من قول الزور ومن العمل به يعني من المعاصي القولية والفعلية ولم يحترم الصيام
فان هذه المعاصي تنقص من اجر الصوم حتى ربما اذا كثرت آآ لا يؤجر على هذا صيام ولهذا قال فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. ومعنى ذلك ان كل معصية تقع من الصائم في
انها تخدش في هذا الصيام وتنقص من اجر الصائم. ولهذا كان بعض السلف اه اذا الصوام جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا. كذلك ايضا يحرص على قيام الليل والصلاة التراويح ومن صلى
مع الامام حتى ينصرف من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وكذلك ايضا يكثر من تلاوة القرآن فان شهر رمظان هو شهر ويقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يدارسه جبريل كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن الكريم
ويكثر كذلك من البذل والانفاق في سبيل الله عز وجل. فان شهر رمظان هو شهر الجود وشهر الاحسان. ويكثر كذلك من آآ الذكر بالتسبيح والتحميد والتهليل واشرف الذكر تلاوة القرآن. وكذلك ايضا
آآ وصلة الرحم وكل ما هو عمل صالح يكثر من الاعمال الصالحة عموما ويجتهد في الطاعة ويتوب الى الله عز وجل توبة صادقة توبة نصوحا فانه لا يدري ربما يكون هذا هو اخر رمضان يصومه مع المسلمين
بل ربما لا يدرك اخر الشهر كم من انسان يصوم اول الشهر ثم لا يدرك اخره. فعلى المسلم اذا ان اه هذا الموسم الفاضل. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. اه معنا اخونا المتصل ابو ياسر
من المدينة. هلا حياك الله يا اخي. السلام عليكم. تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد اه الله يجزاك خير اه يا رجل اه خطب اه المرأة يريد الزواج منها فعلم ان عليها دين دفع لها من زكاة ماله سداد للدين يعني قبل ان
يعقد عليها ثم تزوجها وبعد فترة لم يوفق بينهما فطلقها ولا يزال باقي عليها دين ولكنها كان في عدة الطلاق هل يجوز لها الان ان يدفع او يساهم في زكاة ماله ايضا في سداد دينها وهي لا تزال في ذمته؟ ام ينتظر حتى انتهاء مدة
العدة ثم يؤخر زكاة من اجل هذا يعني. لكن الدين هذا دينه حال. اي دين لكنه اجل لعدم القدرة يعني لعدم قدرتها. نعم. ما دام ان هذا الدين مستحق عليها فهي
من الغانمين وهو دين حال فلا بأس بان تعطى من الزكاة لاجل سداد دينها. ولا يظر حتى لو كانت في العدة لا يضر المهم ليس الموضوع نعم لا تزال بعدته يعني اقصد انها تحت انها فقط فلا يزال ينفق عليها. حتى لو كانت زوجة له حتى لو كانت زوجته
الصحيح ان قضاء الدين انه آآ لا بأس به حتى قضاء دين الوالد او الولد لبس به من الزكاة انما الممنوع هو آآ ان يعطيه من الزكاة حتى لا ينفق عليه. يعني لاجل ان يستفيد من
ذلك في آآ دفع النفقة عن نفسه. اما الدين هو اصلا لا يلزمه ان يسدد ديون زوجته. لو كانت آآ يعني آآ لا زال في عصمته فكيف الان وهو قد طلقها؟ فاذا نقول لا بأس لا بأس ان يسدد آآ زكاة آآ لا بأس ان يسدد
من الزكاة الديون المستحقة على هذه المرأة. جزاك الله خير يا شيخ شكرا ياسر حياك الله. احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا هذا اخو وتصل ناصر من مكة. ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسعدك يا شيخ عندنا سؤالين. تفضل الاول. اه
السؤال الاول اه عندي زوجتي عندها الحلية الذهب. احيانا تلبس مني شوية وفي وقت يعني معين مو كلها سنة كاملة. فهل تجب علي زكاة هذا الحلول لا زكاة فيه لانه معد للاستعمال والذي عليه جمهور اهل العلم آآ من
المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه وان كانت المسألة خلافية ولكن كما قال الترمذي انه لا يصح في هذا الباب شيء يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم في
الزكاة في الحلي المعد للاستعمال. ما هو في ذلك من احاديث فهي ظعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبذلك نقول ان هذا الحلي آآ الذي لزوجتك ما دام ان الغرض الاساسي منه هو الاستعمال في المناسبات
ان نقول لا زكاة فيه. جزاك الله خير. طيب بالنسبة للسؤال الثاني يا شيخ الله يسعدك بالنسبة لصلاة الضحى ايش هو آآ الوقت الافظل لها ويعني نبات تعريجة بسيطة عن فضلها وعن تهاون الناس في الوقت الحالي فيها يا شيخ الله يسعدك. نعم صلاة الضحى وصى بها النبي صلى الله
عليه وسلم عددا من الصحابة كابي ذر وابي هريرة آآ اخبر عليه الصلاة والسلام بانه بان كل انسان يصبح على كل سلامة منه صدقة. وعلى كل سلامة صدقة لم يعني يفصل من مفاصله قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة
وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. فهنا قال يصبح على كل سلامى يعني كل مفصل
وقيل ان لكل انسان آآ اكثر من ثلاثمئة وستون مفصلا فيصبح عليه على كل مفصل من مفاصله صدقة يعني يتصدق الشكر لله عز وجل على نعمة سلامة هذه المفاصل. ولهذا ذكر انواعا من الصدقات كل
تبيع الصدقة كل تحميل صدقة كل تهليلة صدقة. ذكر انواعا من الصدقات. ثم قال يجزئ من ذلك يعني يجزئ عن هذه الصدقات كلها عن ثلاث مئة وستين صدقة يجزئ عنها كلها ركعتا الظحى. وهذا يبين فظل ركعتي الظحى. وان في
هذا الاجر العظيم. وانها تجزئ عن هذه الصدقات كلها. ولهذا فينبغي للمسلم ان يحرص عليها. واما وقتها ابتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق حتى وقت النهي حين يقوم قائم
الظهيرة قبيل الظهر قبيل اذان الظهر. يعني قبيل اذان الظهر بنحو من خمس الى سبع دقائق. هذا كله وقت لصلاة الظحى واما افضل وقت صلاة الضحى فكما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم صلاة الضحى قال صلاة الاوابين
حين ترمظ الفصال. صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. والمعنى ان افظل وقت تصلى فيه الظحى وهو آآ وقت صلاة الاوابين آآ حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمظاء وهذا فيه اشارة الى ان افظل وقت صلاة الظحى هو
اخر وقتها اخر وقتها هو افضل وقتها. نعم. جزاك الله خير يا شيخ ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك. حياك الله. شكرا اه ايضا من الاسئلة شيخ سعد هذا احد الاخوة يقول اه اذا دخلت مسجدا على طريق فيقول ما ادري ماذا يصلي الان
الجماعة التي تصلي في هذا المسجد وهم اكثرهم مسافرون. يقول يعني هل ادخل معهم على اي نية؟ ما ادري هل هم يصلون مثلا المغرب او العشاء؟ اه سواء اختلفت الركعات اختلفت الاوقات ما ما يعني ماذا توجهني شيخ سالم؟ تدخل معهم ولا حرج حتى لو كانوا يصلون العيد
وانت تصلي المغرب او العكس لا يظر آآ اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يظر. انما الذي يظر هو اختلاف الافعال قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. ثم فسر عليه الصلاة والسلام هذا الاختلاف بالافعال باختلاف الافعال
اذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع ذكر افعالا واما اختلاف النية بين الامام والمأموم فقد دلت السنة على انه لا يضر كما كان اه معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه فهي في
نافلة وفي حقهم فريضة. فهنا اختلفت النية بين الامام الذي هو معاذ رضي الله عنه. وبين اه المأمومين الذين يصلون فهو يصلي صلاة نافلة وهم يصلون صلاة فريضة ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم واقرهم على هذا الفعل
فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يظر وانما الذي يظر هو اختلاف الافعال. وحينئذ اذا دخلت اه هذا المسجد فانك تدخل مع هذه الجماعة. ولا يضر اختلاف النية. لكن اه اذا كانوا مثلا يصلون العشاء ركعتين
وانت لم تصلي المغرب فاذا سلم الامام تقوم وتقضي ركعتان وهكذا. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا ايضا ام صالح للدمام؟ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اذا سمحت يا شيخ انا اه زوجي يعمل في شركة كبرى يعني في المملكة هنا
بس الشركة اتعمل بالقروض الربوية يعني. يعني من حوالي ثلاث سنوات كده حولت في النظام للاسلامي لنزام معاملات اسلامية بعض البنوك يعني. نعم. فانا آآ يعني هو منصبه كبير في الشركة يعني فعايزة
يعني بدي اساوي اشوف ايش المسؤولية اللي ممكن تكون عليه يعني لان هو ما هو اللي بيقدم على القروض. نعم. ولا يجوز له ان يباشر آآ كتابة القروض الربوية ولا الشهادة عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن
الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. اذا كان مجال عمله بعيدا عن المعاملات الربوية فلا شيء عليه ما دامت هذه المؤسسة يعني مؤسسة كبيرة ربما يكون جزء من تعاملاتها تعاملات محرمة وجزء اخر تعاملات مباحة لا حرج
عليه ان يبقى في هذه الشركة والمؤسسة لكن يعمل في القسم آآ الذي يكون بعيدا عن آآ التعاملات المحرمة. نعم. يا شيخ هو يعني هو المدير المالي بتاع الشركة. فانا يعني ابغى اعرف ايه المسؤولية اللي عليه
لا يجوز له ان يباشر المعاملات الربوية. معاملاته المحرمة لا يجوز. لا يجوز لها مطلقا. لا كتابة ولا شهادة ولا اي شيء هذه الشركة يجب نعم يجب علي ان ان يغير في من واقع هذه الشركة
وان تبتعد هذه الشركة عن التعاملات المحرمة فان آآ خاصة الربا الربا من كبائر الذنوب ومن السبع الموبقات اه. وشاهديه. واذن الله تعالى اكل الربا بالحرب. وهو منفق للبركة اتقوا الله الربا ويرضي الصدقات. ما دام انه هو المدير المالي فعليه ان يسعى لتغيير واقع الشركة وان تتخلص من هذه التعاملات المحرمة
طب ازا يا شيخ ازا ازا سعى في في زلك يعني اه عفا الله عما سلف ولا يكون فيه اسم في الاموال الماضية؟ هذا يحتاج الى تفصيل اتصل باحد المشايخ حتى يستفسر منه عن آآ واقع تصرفاته وآآ يتثبت من من من واقعه
ويجيبه ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. الله يعطيك العافية. شكرا. ممكن اسأل سؤال ثاني؟ نعم تفضلي. اذا يا شيخ رفع الانسان من الركوع وقال آآ ربنا لك الحمد والشكر آآ في في اسم في زلك ولا الشكر غير واردة يختصر على ما وردت به السنة. وربنا ولك الحمد او الله
اللهم ربنا ولك الحمد تعود عليها يا شيخ يعني في اسم ولا شيء؟ لا الاصل في العبادات التوقيف فاذا اذا كان تعود عليه يتركها يعتاد تركها ايضا يعتاد تركها. نعم. نعم. يعطيك العافية يا سيدي. شكرا مصطفى. جزاك الله خير. حياكم الله. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا اه
معنا اخونا سلطان من خميس مشيط. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. يا مرحب حياك الله يا ابو سلطان. انت معي يا شيخ؟ نعم
تفضل حياك الله اخ سلطان الله يسلمك ويبارك فيك يا حبيبي جي عندي واحد من اخواتي الله يصلح لنا ولها وانا ما احب والله اقطع الرحم لكن عيالها يعني يقول لا عاد تمر البيت كله ولا اعلمهم امور الصلاة وما يصلون مقصرين في الصلاة يعكسونها علي في ابها في منطقة ابها
فممكن اكلمها بالجوال يعني والله طابت ناس لهم سنين وهم يتعرضون لي بالمشاكل ويقلبون عن الكلام وانا على نية الله يحفظك يا شيخ فابغى الفتوة يجيها الجوال بس ما عاد ابغى اجيهم. سلامتك. والله نصيحتي لك يعني الا تفعل هذا ان تحرص مع المكالمة بالجوال ان تزورهم
ان تصبر لابد من الصبر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هنا يتبين يعني صلة الرحم الحقيقية. اذا قطعوك ووصلت الرحم هذه هي اعلى درجات صلة الرحم. وصلة الرحم
يعني انت مستفيد منها بالدرجة الاولى. انت اول تستفيد الاجر والثواب. ثانيا صلة الرحم هي سبب لبسط الرزق. وسبب لطول العمر. وسبب ايضا لتيسير امورك ولحصول التوفيق لك في امور الدنيا والاخرة. لان الرحم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام لما خلق الله الخلق قامت
في الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت قال فذلك لك. فالله تعالى تكفل للرحم بان يصل من وصلها. يصل بكل خير وبكل توفيق وبكل تيسير. فانت انت
مزيد من من هذه الصلة الذي انصحك ان ان تستمر في صلتك لرحمك وان تصبر على ما قد تجده من اذى من من ارحام يعني قوي جانب الصبر عندك حتى لو اذوك حتى آآ لو يعني آآ حصل منهم مضايقة فستكون العاقبة لك
ولذلك جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة آآ اصلهم ويقطعوني اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل. يعني الرماد الحار
ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم نصيحتي لك ان تستمر في صلتك للرحم وان تصبر على ما قد تجده من اذى وسيكون ستكون
عقب لك ان شاء الله تعالى. جزاك الله خير. ممكن لو اجي ادخل عليها اسلم على راسي واطلع يا شيخ ولا اذا سلمت عليها؟ تحقق المقصود؟ الله يكتب اجرك جزاك الله خير الله ان نحلفك بالاجر الله احبك الله واكرمك بارك الله مع السلامة شكرا السلطان حياك الله آآ
آآ ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الشيخ سعد يقول احيانا نستمع لبعض التقارير الاخبارية وبعض الاخبار يصحبها صوت موسيقى منخفض ما حكم مثل هذا. على المسلم ان يجتهد في الابتعاد عن آآ اصوات المعازف لان
معازف محرمة آآ ومن ذلك الموسيقى بانواعها هي داخلة في المعازف آآ المحرمة ولكن اذا اه سمع الانسان اه صوت اه معازف وهو لم يقصد الاستماع فلا حرج عليه والعلماء يفرقون بين السماء والاستماع. فالاستماع هو ان يقصد الاستماع لذلك الشيء. واما
ما فهو ان يسمعه من غير قصد كان يفتح مثلا الاذاعة او القناة يريد السماع يريد استماع الاخبار فيصحب ذلك صوت موسيقى ونحو ذلك وهو لم يقصد الاستماع اليها. صحيح. فهنا لا يلحق الحرج لانه لم يقصد الاستماع. فاذا هناك فرق بين السماع وبين الاستماع
اجتماع المعازف هو الذي يؤخذ عليه الانسان. اما سماعه من غير استماع فهذا لا يؤخذ به. نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم شيخ سعد معنا قلت له مريم من جازان. مريم؟ عمر. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل الشيخ؟ نعم الشيخ اسمعك تفضلي يا اختي. نعم. بس انا يا شيخ
قلت له والله ما اروح مثل المحل بس انا الى الان ما رحت بس ما ادري ايش فيه. حلفت ما تذهبين لاي شي المدرسة قلت والله ما اروح المدرسة. نعم. لكن تكفي كفارة يمين
اسمي شيخ ما ادري وحلفت وهي غضبة يا شيخ. على كل حال من حلف على يمين ثم رأى المصلحة في ان يفعل ما حلف عليه. فلا حرج عليه في ذلك. ولكن يكفر كفارة يمين. والنبي
وصلى الله عليه وسلم يقول لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله الحديث الصحيحين ومعنى ذلك يعني انه اذا اه اه حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها
فينبغي ان ياتي الذي هو خير والا يستمر الا يستمر في ما حلف عليه. فهو اقرب اقرب الاثم منه للبر. ولهذا قال يلج احدكم في يمينه يعني يتمادى ويستمر بيمينه اثم يعني اقرب للاسم عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله
فاذا رأيت المصلحة في الذهاب لهذا المكان فلا بأس تذهبي اليه لكن تكفري كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين يا شيخ انا ما قدرت اطعم عشر مساكين؟ اطعم عشر مساكين او كسوتهم اذا ما استطعت ان تطيعين عشرة مساكين
وعجزت عن كذلك عن الكسوة ولا يوجد رقاب الان فالله تعالى يقول فمن لم يجد فالصيام ثلاثة ايام تصومين ثلاثة ايام نعم الناس توصلهم بواضح. اقول انا اطعمهم اقدر اطعمهم بس ما اقدر ما احد يوديها لي. اه يعني عندها فلوس بس ما احد موديها يا شيخ
ممكن اه يعني المبلغ هذا اه تحجزه عندك حتى يتيسر من اه يوصل هذا الاطعام لهم او تعطيها جمعية خيرية وجمعية خيرية عندها قائم باسماء المستحقين. تحجزي مبلغ الكفارة الى ان تجدي
هؤلاء الفقراء. فلوس هو لازم طعام. لا ما بالطعام بس اه كل المبلغ ممكن احجز كم المبلغ؟ يعني كل مسكين او فقير اه وجبة وجبة غداء او عشاء هذا تقديرها للعرف هي تعادل تقريبا اه بالنسبة للأرز كيلو ونصف من الأرز مع ايدام
ما ينكسر عن اليمين حقي. نعم اذا اذا اطعمتي عشرة مساكين هذه هي كفارة. بس اذا ما وانت جالس للصيام. اذا عجزت عن الاطعام والكسوة للصيام ما تنتقل للصيام الا عند العجز
اي نعم شكرا يا مريم. الله يعطيك العافية. اه ايضا من اسئلة شيخ سعد هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم اه رفع الاذان بلغة اخرى غير اللغة العربية او خطبة الجمعة بلغة اخرى. اما الاذان فهو شعيرة
فلابد ان يكون باللغة العربية. نعم. وهذه من من شعائر الاسلام الظاهرة الاذان من شعائر الاسلام الظاهرة. فلابد ان هنا باللغة العربية واما خطبة الجمعة فالمقصود منها هو ارشاد هؤلاء
لصلاة الجمعة وتعليمهم وتوجيههم والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم الصحيح ان خطبة الجمعة انها تكون باللغة التي آآ بلغة آآ الحاضرين لصلاة الجمعة. ولا تكن بلغات اخرى. وكون مثلا الحاضرين
لا يعرفون اللغة العربية اه يعرفون مثلا لغة اخرى ويأتي انسان ويخطب لهم يخطب باللغة العربية فلا قيمة لهذه هذه الخطبة لا يستفيد منها اولئك ومثل هذا لا تريد به الشريعة الاسلامية. فخطوة الجمعة هي ان تكون بلسان آآ الحاضرين. نعم
اذا كانوا مثلا يفهمون اللغة الانجليزية تكون كذلك اذا كان بلغة اخرى تكون باللغة التي يفهمها الحاضرون صلاة الجمعة. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على
واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. اه شيخ سعد بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير ما يجزى صاحب ومعروف عن معروفه حياكم الله وبارك الله فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا
واياكم في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. كما نسأله بمنه وفضله وجوده وكرمه وكرمه ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك. ونحن في وعافية وستر وسائر بلاد المسلمين وان يعيننا فيه على الصيام والقيام وتلاوة القرآن وصالح الاعمال وان يعيده علينا وعليكم ازمانا واحواما
عديدة ونحن في خير حال. انه ولي ذلك والقادر عليه حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام. هذه رقدت حياة مني محدثكم سبيت ابراهيم السبيت. ومن اخي عبدالرحمن انا بن فهد الخنفلي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة
من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري