في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم
ايها الاخوة الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف في هذه الحلقة يسرنا ان يكون معنا عبر الهاتف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه نرحب بكم كما نرحب ايضا بمستمعينا الكرام الذين نسعد كثيرا بتواصلهم عبر وسائل التواصل المتاحة. وهذه رقم تحية مني محدثكم سبيت ابراهيم سبيت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري اهلا ومرحبا بكم
مستمعينا الكرام اه نبدأ هذه الحلقة شيخ سعد ببعض الاسئلة التي وصلتنا عبر تويتر آآ هذا سؤال من احد الاخوة يقول هل للذهب غير المستعمل هل عليه زكاة اذا بلغ النصاب
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فسؤال الاخ عن الذهب غير المستعمل
وهذا الذهب غير مستعمل. معنى ذلك ان صاحبه يريد انزهوا وادخاره بالتجارة او لبيعه ونحو ذلك فهذا فيه الزكاة اذا بلغ النصاب اذا بلغ نصابا ففيه الزكاة ونصاب الذهب هو عشرون مثقالا
وهي ما تعادل خمسة وثمانين جراما تقريبا فاذا بلغ خمسة وثمانين جراما فاكثر وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه ومقدار الزكاة الواجب هو ربع العشر اثنان ونصف في المئة
نعم نعم احسن الله اليكم معنا اتصال من اخينا ابي عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ اذا تضمنت الله يحفظك وصية الموصي النفقة في اعمال البر كلها هالعبارة ذي
نعم آآ يعني هل مثلا توزيع الكتب والنشرات اللي الان في مكاتب الدعوة لتوعية الجاليات والمصاحف في الداخل والخارج تعتبر من اعمال القرية شيخ نعم لا شك ان هذه داخلة في اعمال البر
المقصود باعمال البر يعني الاعمال التي يكون فيها نفع يكون فيها نفع متعد للاخرين مثل ما ذكرت يعني هذه الاعمال الدعوية التي فيها نشر للدعوة الى الله عز وجل عن طريق هذه النشرات ونحوها هذه داخلة في اعمال البر
كذلك طعام الفقراء والمساكين تفطير الصائمين اه طعام وسقي الحجاج كل هذه داخلة في اعمال بر المقصود باعمال البر الاعمال التي يكون نفعها متعد للاخرين اه اي نعم جزاك الله خير يا شيخ حياك الله بارك الله فيك
احسن الله اليكم شيخ سعد آآ ايضا معنا اختنا من ال من المدينة عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت لو سمحت يا شيخ نعم الشيخ نعم نعم السؤال الاول السؤال الاول آآ ما حكم مشاهدة البرامج يعني في قنوات المحافظة؟ القناة المالية زي كذا
ما فيها نساء بس جائز يتفرج حتى يعني لو كان ترفيه وكذا حتى لو كان؟ تقول حتى لو كانت يعني مو كذا هاي ترفيهية وكذا مسلسلات على قناة الملك نعم آآ مشاهدة المرأة للقنوات
محافظة لا بأس بها لا بأس به حتى لو كانت تشاهد رجالا بان نظر المرأة للرجل اه اذا لم يكن ذلك مرتبطا بشهوة فانه لا بأس به ولذلك كانت عائشة رضي الله عنها
آآ ترى آآ رجالا من الحبشة وهم يلعبون في المسجد وآآ ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا قال عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس قال اعتدي في بيتي ابن ام مكتوم فانه رجل كفيف تظعين ثيابك فلا يراك
مع انها تراه فدل ذلك على ان النظر المجرد من المرأة للرجل غير مرتبط بشهوة انه لا بأس به فاذا نظرت المرأة الى مثل هذه البرامج النافعة اه سواء كانت محاضرات او برامج فتاوى
او حتى برامج ترفيهية في هذه القنوات آآ لا بأس بذلك ما دام انه لم لم يكن في ذلك آآ محظور شرعي لا اه صور اه محرمة ولا كذلك ايظا آآ اغاني وموسيقى ونحو ذلك
فاذا خلت من هذه المحاذير الشرعية فالاصل جواز ذلك واوصاني يا شيخ قبل اسبوع طهرت من الدورة مثلا وبديت صمت سبع ايام وفي اليوم السابع امس يعني نزل علي ذنب
هل يعتبر دورة لكن هل هذا على طبيعة دم الحيض او يختلف لا يختلفوا يعني ما في الم ما احس اعراض الظهر ولا احس شيء ولا جا وقت الدورة يعني. ما لي الا اسبوع
طيب طيب آآ ثم انقطع يندفع فترة ويرجع اي نعم طيب ثم يأتيك الحيض بعد ذلك على صفته؟ لا لا لا اخر فترة يعني تقريبا اسبوع او سبع ايام ستة وبعدين تنزل الدورة
نعم لكن الدورة تأتيك فيما بعد في في وقتها المعتاد ايوة لا يعتبر دم حي. هذا ايه. اقولها لا يظر ولا يؤثر على الصيام ولا على الصلاة. هذا فساد هذا دم فساد تراجعين فيه الطبيبة
لكنه ليس بدم حيض هو اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ما دام ان هذا اتاك في اليوم السابع وتخفيظ على غير صفة دم الحيض هذا لا يعتبر دم حيض
وانما هو دم فساد لا يمنع من الصلاة ولا من الصيام يعني الشيخ ما في غسل يعني وقت الطهارة طهرت حاسرة ما ما يجب الغسل وانما الوضوء يكفي فيه الوضوء
جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك معنا وقتنا امل من مكة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابا اسأل الشيخ لو سمحت. تفضل يا شيخ. نعم كيف يجوز صلاة اربع ركعات قبل او يعني بينها وبينها
قبل ايش اربع ركعات قبل الظهر. جايزة صليتي تعب او ركعتين ركعتين لا قبل الظهر ركعتين ركعتين قبل الظهر تكون صلاة الضحى وهي لا حد لاكثرها تصلي ركعتي ركعتين مثنى مثنى
آآ ما شئت لكن ركعتين ثم تسلمين ثم تصلي ركعتين ثم تسلمين لا نقصت الاربع ركعات اللي قبل الضهر يعني تصلين بسلام واحد والاخص اقول اربع ركعات يصلين بسلام واحد
يعني قصدي يعني الاربعة اللي قبل الظهر اصليتوا بعض او مفسدين بالتسليم قبل الظهر تقصدين يعني التي قبل صلاة الظهر يعني او قبل دخول وقت الظهر ماذا تقصدين قبل الظهر يعني قبل الاذان
لا اللي قبل صلاة الظهر يعني قبل صلاة الظهر يعني السنة الراتبة ايه نعم السنة الراتبة لا تصلي ركعتين ثم تسلمين ثم ركعتين ثم تسلمين طيب سؤال اخر نعم. نعم اتفضلي. ست من شوال صمت يعني خمس ايام اتفصلت بينها
بعدين اي نعم لا بأس صيام الست من شوال لا يشترط ان تكون متتابعة لا بأس بتفريقها فما دمتي صمتي خمسة ايام وبقي يوم تصومين هذا اليوم في اي يوم من ايام شهر شوال
مم طيب سؤال اخر؟ نعم في يعني اربع ايام بعدين قطعت الدورة يوم رجعت يومين يعني اليوم هذا اطوله  يعني افطرتي اربعة ايام بسبب الحيض ثم حصل الطور يوم ايوه بدأت ثم رجع الدم
اي نعم طيب هذا الوقت الان الذي حصل فيه الطهر اه كم بالظبط يمكن الساعة اثنعش في الليل زي كذا يعني اقل من اربعة وعشرين ساعة تقريبا هذا ما يعتبر طهر انت لا زلتي في في وقت الدورة
هذي الايام كلها حيظ فتقظين هذي الايام كلها مم بس اليوم هذا يعني انا صمت الا مكملته لا لا هذا لابد من قظائه. هذا يعتبر دم حيث لا تتعجلي في الطهر
حتى تتيقن الظهر لذلك كان النساء يذهبن الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيسألنها عن الطهر فتقول لا تعجلنا حتى ترين القصة البيضاء المرأة الحائض انما تعرف الطهر باحدى علامتين
اما القصة البيضاء وهو سائل ابيض يخرج لدى بعض النساء وهو علامة على الطهر والعلامة الثانية اذا لم يوجد قصة بيضاء او كانت غير منتظمة انقطاع الدم يعني الجفاف يوم وليلة فاكثر
اما الجفاف لساعات هذا لا يعتبر طهرا نعم احسن الله اليكم شكرا يا ملك شكرا. حياكم الله اه من الاسئلة وصلتنا خالد جيزاني عبر تويتر يقول هجر القرآن المشار اليه
في قوله تعالى وقال الرسول يا وقال الرسول اه يا رب. يا رب. يا رب انها ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. يقول هل المقصود به هجر القراءة ام ترك الحكم به
نعم هجر القرآن اه كما ذكر ابن القيم رحمه الله اما هجر القرآن آآ انواع فهناك هجر التلاوة وكذلك حجر آآ العمل به وهجر التحاكم اليه و آآ كذلك يعني هجر
آآ حفظه او تعهد حفظه وآآ الحجر آآ انواع  لكن من اظهرها من اظهرها حجر التلاوة يعني كون الانسان يعرظ عن تلاوة القرآن الكريم فهذا آآ يشبه هجر المشركين المذكور في الاية وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. يعني هجروه وآآ
اعرضوا عنه وبعض الناس تمر عليهم آآ مدد طويلة لم يقرأوا فيها شيئا من كتاب الله عز وجل وهؤلاء على خطر من ان اه يصدق عليهم هجر القرآن الذي ينبغي للمسلم
ان يتعهد كتاب الله عز وجل بالتلاوة والاكمل ان يحفظ ما تيسر له ان يحفظ منه كذلك ايضا هجر العمل به ومن انواع الهجر انواع الهجر القرآن هجر العمل به
وكذلك ايضا هاجروا التحاكم اليه بل حتى ذكر ابن القيم حتى الاستشفاء به هجر الاستشفاء به ادخله في ذلك فالمقصود ان المسلم ينبغي ان يكون مرتبطا بكتاب الله عز وجل
وتلاوة وتدبرا وعملا به وتحاكما اليه فهذا القرآن العظيم هو آآ الدستور المسلم ولذلك ينبغي ان يكون مرتبطا بهذا القرآن العظيم. هذا القرآن العظيم هو كلام الله عز وجل. هو كلام الله سبحانه وتعالى
ولا يزال المسلم بخير ما دام مرتبطا بهذا القرآن العظيم فحجر القرآن انواع هتر العمل به هجر تحكيمه والتحكم اليه هجر تلاوته هجر تدبره آآ كذلك ايضا هجر آآ يعني التداوي به في آآ جميع الامراظ خاصة امراض آآ القلوب
ولهذا قال عز وجل وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا قال ابن القيم كل هذا داخل في هذه وان كان بعض الهجر اهون من بعض نعم. نعم احسن الله اليكم
معنا اخت الاخت المتصلة ام ابراهيم من الشرقية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا ابغى اسأل على شاشة الصلاة المتصل اللي يغطي المرأة كلها وما عدا وجهها
فاذا جت تسجد آآ تسجد على شرشف الصلاة على ايدينها مغطاة ما عدا الوجه طبعا على الارض فهل هذا فيه بأس يعني ما تسجد ما ما تباشر بجبهتها الارظ الا جبهتها على الارض وجهها كله على الارض على على السجادة يعني ما عدا اليدين
ما عدا اليدين لانها تكون متصلة بالثوب كله يعني اليدين ما تباشر بها الارظ اليدين تباشر بها الارظ بس فوق فوقها شجرة الصلاة اي نعم نعم هو الاحسن الاحسن ان ان تباشر بيديها الارظ وليس فوق
يعني هذا يعني الشرشف وانما تباش الارض مباشرة ما تغيره نعم غيرها خليها تباشر يديني تطلع اي نعم نعم اه اقول اه اليدين اذا امكن سترهما فهو الافظل اذا لم يمكن فستر اليدين ستر يدي المرأة في الصلاة
جوانا باليدين كفيها نعم مستحب ليس واجبا ومستحب وليس واجبا لكن بامكانها ان يكون الشرشف حقوق آآ يعني آآ ظهرت الكفين وتباشر بيديها الارظ اه هذا الافضل هذا الافضل لكن الصلاة صحيحة بكل حال
الصلاة صحيحة. اي نعم. يعني ما ما هو مكروه نعم الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لكن الافظل على سبيل الافضلية انها تباشر بيديها الارظ. طيب انا عندي الركب شوي آآ يعني قالت لي دكتور
حاولي انك تحطين شي ثقيل عند الركب بحيث انك تسجدين على شي ثقيل. فانا بس احط جهة الركب واصل  فما ادري يعني هل لازم الاستواء في كله ولا معليش اذا حسيت على الركبة فقط من جهة الركبة اذا سجدت بحيث انه يكون مكان يعني
آآ اسفنج وكذا لا حرج والامر في هذا واسع اتقوا الله ما استطعتم. لو وضعت هذا الشيء على اه يعني تحت الركبة لا يظر مثل هذا ان شاء الله. يعني ما في بأس انه منفصل عن باقي الاجزاء عن هذا الشيء
نعم نعم ان شاء الله تعالى لا حرج. جزاكم الله خير  اه من الاسئلة الشيخ سعد ايضا التي اه وصلتنا عبر عبر تويتر هذا احد الاخوة يقول ما الحكم اذا عفا المظلوم عن الظالم بدون اخباره
ثم بسبب آآ بسبب تبعات ظلمه وتزايد ايذائه يتراجع المظلوم عن العفو ويدعو على الظالم. هل له ذلك نعم ما دام ان هذا آآ الظالم استمر في ظلمه فله ان
آآ يدعو عليه وهو في هذه الحالة يقال له تراجع انما الدعاء عليه بسبب تماديه واستمراره في ظلمه والا لو انه كف عنه لربما اكتفى بالعفو الاول ودعاء الظالم دعاء المظلوم على الظالم
يجوز لقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ومعنى الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يحب الله تعالى ان يدعو احد على احد
يعني من المسلمين الا المظلوم بالنسبة للظالم فيجوز له ان يدعو عليه ولذلك فنقول لا حرج لا حرج في مثل هذا حتى لو كان قد عفا عنه ورأى تمادي هذا في ظلمه
فهو في الحقيقة ليس تراجعا العفو وانما هو بسبب التمادي في الظلم على انه ان عفا واصلح لا شك ان هذا هو الاكمل هذي اعلى درجة من عفا واصبح ودفع السيئة بالحسنة
هذا هو الاكمل كما قال عز وجل ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم يعني ينقلب هذا العدو فيصبح كأنه ولي حميم لكن هذه الخصلة
قصة عظيمة تحتاج الى صبر عظيم. ولهذا قال عز وجل وما يلقاها يعني هذه الخصلة وهي دفع السيئة بالحسنة الا الذين صبروا هي تحتاج الى صبر عظيم. لان الشيطان يتسلط على الانسان
ويريه ان هذا انه ذلة وانه هو ان ونحو ذلك وما يلقاه يعني ما يلقى هذه الخصلة الا ذو حظ عظيم يعني ذو نصيب وافر من الاخلاق الحسنة دفع السيئة بالحسنة هو الاكمل وهو الاحسن لكن مع ذلك اذا اراد ان
آآ يدعو على الظالم فله ذلك مع جزاكم الله خير شيخ سعد. معنا اتصال من وقتنا ام محمد من الرياظ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله لي بنت كبيرة آآ يعني رغب فيها شاب ان هو يشوفها يعني رؤية شرعية
فالمهم بعد الشوفة عرفت المكان هو منين وكده وراجل متدين وكل حاجة اه لكن انا مش موافقة يعني انا ما ارتحتش للشاب يعني ولكن الاب اغضى يعني ايه اتفق وقال له خلاص احنا موافقين
هل هل دوت يعتبر كافي اني يبقى خلاص البنت مسلا كده ارتبطت به ولا يحل لها انها يعني مسلا ترى حد تاني او شيء شكرا لكن انتم اعطيتوه موافقة نعم؟ اعطيتم الشاب موافقة؟ نعم
نعم هو آآ اذا اعطيتم هذا الشاب موافقة نعم فلا يجوز لغيره ان يتقدم لخطبتها. لان هذا يدخل في خطبة الرجل على خطبة اخيه لكن هذا متعلق بغيره من الخاطبين
واما بالنسبة لكم انتم اه الفتاة واهل الفتاة لو تقدم خاطب اخر فانتم بالخيار يعني لا حرج عليكم ما دام انه لم يحصل العقد فلكم الخيار في ان تختاروا اي شاب
اما بالنسبة للخاطب اذا كان يعلم اذا كان يعلم بان الخاطب الاول انه قد اعطي موافقة فلا يجوز له ان يخطب على خطبة اخيه. لا هي هنا هنا بس السؤال هل
الام مش موافقة هل يعني الام غير موافقة او غير مرتاحة للامر يعني؟ هل لها انها يعني مسلا؟ هل لها انها يعني يكون لها مجال في حل يعني في حال الموافقة ديت ولا فيها حرمانية لها شرعية على الام مسلا
طيب اه يعني لماذا غير موافقة؟ ما هو السبب؟ والله يعني اسباب كتير منها بعد المكان بعد المكان بعد جامد هيعز علي عدم رؤيتها يعني وهي اكبر وحدة اتنين عدم الارتياح يعني انا ببص عدم ارتياح
عدم الصياح لماذا؟ يعني هل في مبرر شرعي؟ لا ولكن هو عدم الارتياح حتى ان انا يعني ما رحت ارتاح معه يعني بيبقى الانسان يعني ربما شيء في نفسه يعني
يعني ابص لهم احس ما ما يريح بنتي يعني ما انا ما هو هو يعني كنت كفيل براحتها يعني نعم يعني ما ما اشوف انا في مبرر يعني مبرر شرعي
يا شيخ سرعة خرجت كتير او ما راح يعني كده لكن انا ام يعني آآ فاهمة او عندي دراية يعني ربما الانسان يرتاح للشخص او عدم الراحة هي ما نعم اسمعوا الشيخ طيب وبارك الله فيك الان هل حصل العقد؟ حصلت الملكة؟ لا لا لا هو بس مجرد الموافقة
لا مجرد موافقة ما يضر يعني لو اه رأيتم المصلحة في الاعتذار لا حرج اه خاصة اه يعني البنت هل عمرها كبيرة او او صغيرة؟ لا البنت اثنين وعشرين يعني اتنين وعشرين لا زال يعني لو
يعني اه لم تقبلوا بهذا الخاطب سيأتيها ان شاء الله خاطب اخر الان ما يترتب على الشيء مجرد خطبة لا يترتب عليها اي شي الاشكال لو كان هناك عقد اما مجرد خطبة فبامكانكم الاعتذار
اذا اتفقتي مع والدها ومع الفتاة رأيتم المصلحة في الاعتذار عن هذه الخطبة فلكم ذلك لانها مجرد خطبة لا يترتب عليها شيء ما دام انه لم يحصل عقد لا يترتب هنا اي شيء
يعني بامكانكم فقط بامكان والد الفتاة ان يرفع السماعة على هذا الخاطب ويعتذر منه. وبذلك ينتهي الموظوع. لا الوالد رافض رفضا باتا يعني والدنا رفض. لا رفض رفضا باتا. الموافق
طيب والفتاة نفسها يعني ما رأيها؟ لا تستطيع ان تتكلم امام ابيها يعني كل اذا قررت لابد انها تنفذ يعني لكن رأيه يعني الداخلي ما هو الفتاة هل هي فعلا يعني لو جلستي معها وحدها
اه تقبل بهذا الزواج او لا تقبل به لا تقبل بها تقبل به؟ اه ومختارة راظية مقتنعة لأ هي ابوها شايف المصلحة يعني هي سارة ان ابوها دايما شافي هو المصلحة
على كل حال اقول الرأي للمرأة للفتاة نفسها هي التي ستتزوج فاذا كانت الفتاة راضية بهذا الزواج مقتنعة به مختارة فليس لك الحق ايضا ان تعترضي عليها لان هذه هي حياتها فانت تبين وجهة نظرك
فان قبلت الحمد لله لم تقبل فالرأي للفتاة ووالداها فقط يعني مجرد انهما يشيران عليها والوالد ولي والوالد ولي له ان ان يمتنع اذا وجد سببا شرعيا اما اذا لم يجد والفتاة قبلت بهذا ورضيت
يعني الرأي رأيها. انت فقط تشيرين عليها بما ترين لكن ليس لك الحق ان اه تعترظي ما دام انه ليس هناك مبرر اه شرعي جزاكم الله خير. شكرا. بارك الله فيك
حياكم الله اه معنا ايضا اتصال من اه اخينا ابو يوسف السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اكلم الشيخ سعد؟ نعم شيخ اسمعك حياك الله تفضل
اه والله نحبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يجزيك خير والله انا من اشد المعجبين بفرحك وباسلوبك الراقي وانا بحب من هنا اشكر كل
اما العاملين بزعف القرآن والمعوق والمهندسين والمقدمة البرنامج جزاه الله خير. مم. انا سوداني مقيم في المملكة هنا. عندي سؤالين بس يعني بسأل عن وقت الزوجة فهي من المحارم يجوز اصابعها وعن خالة الزوجة هل هي من المحارم يجوز المصافحة لها
اخت الزوجة ليست من المحارم وكذلك خالة الزوجة اه اجنبيات لو ان الزوج لو ان الزوج طلق زوجته او انها توفيت جاز له ان يتزوج باختها فهي اذا ليست من المحارم
يجب عليها تحتجب عن آآ زوج اختها ولا يجوز له ان يصافحها وكذلك ايضا خانت الزوجة ايضا هي ليست من المحارم ولذلك ايضا لو توفيت الزوجة او طلقت فله ان يتزوج بها
فهن نساء اجنبيات عنه فيجب آآ ان يحتجبن عنه ولا يجوز له ان يصافحهم خير ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك حياك الله الله يكرمك وينفع بعلمك ان شاء الله يكرمك الله بارك الله فيك
بارك الله فيك وعليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخ سعد ايظا من الاسئلة هذا سؤال من احدى الاخوات تقول انني حينما اركب مع السائق اكون متعطرة واعطر اولادي بنفس العطر حتى تضيع رائحته بينهم
اه فهل يجوز لها ذلك لا يجوز هذا هذا العمل محرم لا يجوز للمرأة ان تتعطر وهي ستمر او تكون مع رجل اجنبي على السائق رجل اجنبي عنها وسيشم هذا العطر وتحصل الفتنة بذلك
هذا العمل عمل محرم ولا يجوز فعليه ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الامر. وان تتنبأ مستقبلا وانبه الاخوات الى هذه المسألة التي يحصل التساهل فيها نجد بعض النساء يتعطرن في بيوتهن خاصة اذا اردن الذهاب للمناسبات
ثم يركبن مع السائق الاجنبي فهذا لا يجوز لان هذا السائق آآ سوف يشم هذا العطر وتحصل الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشا. رواه مسلم
مع انه بخور وايضا هي ذاهبة للمسجد ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المرأة التي اصابت هذا البخور لا تشهد معنى صلاة العشاء فكيف بالمرأة التي تتعطر بالعطور ذات الرائحة القوية
وثم ايضا هي لا تذهب للمسجد هي تذهب ربما للسوق او تذهب مناسبات وتمر ربما تمر برجال اجانب وتكون مع السائق اه في السيارة وهو اجنبي هذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز وهذا محرم
وبامكان المرأة اذا ارادت ان تذهب اه لنساء او لمحارمها مثلا اه ان تظع اه علبة العطر معها في حقيبتها فاذا وصلت الى مقر المناسبة. نعم. فانها تتعطر في ذلك المكان
وبذلك يحصل المقصود وهو انها تتعطر امام النساء ومن غير ان تقع في الحرج. وهي التعطر آآ امام الرجال اه الاجانب فاقول اذا تعطرها ثم ركوبها مع السائق الاجنبي هذا العمل محرم ولا يجوز. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم
للاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع بكم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا جميعا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يوفقنا واياكم لكل خير هذه رقة الحياة مني محدثكم سبيت ابراهيم سبيت ومن اخي عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حتى ملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم
عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال  على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري