اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان البرنامج المباشر عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم احبتنا الكرام في يوم من ايام شهر رمضان المبارك واسعد بضيفي البرنامج فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية نرحب بضيفنا. السلام عليكم واهلا وسهلا بكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام جميعا واهلا بضيفنا اولى الاسئلة التي وصلتنا فهنا احد الاخوة يقول اذا قرأت القرآن من المصحف وتابعت القراءة من حيث توقفت في صلاة التراويح والعكس. هل تعتبر هذه ختمة كاملة
ام يلزم ان اه افصل ختمة التلاوة عن الجزء الذي اقرأ به في الصلاة وهكذا افعل يوميا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
المطلوب من المسلم والمسلمة هو اه ان يقرأ القرآن يتلو كتاب الله عز وجل واما الارتباط بالختمة فهذا من الترتيب الذي اه يراقبه المسلم لنفسه والامر في هذا واسع فسواء جعل هناك ختمة للتراويح وختمة
آآ لغير التراويح او ختمة خاصة به خارج الصلاة. الامر في هذا واسع. هذه من الامور التي يرتبها الانسان لنفسه. المهم انه يقرأ القرآن ويتلو كتاب الله عز وجل وآآ يخصص وقتا للتلاوة يجعل من وقته نصيبا لتلاوة كتاب الله عز وجل. وآآ
هذه ترتيبها يرجع للانسان ان اراد ان اه يجعل ختمها ما يقرأ في الصلاة وخارج الصلاة واحدة فهذا حسن من اراد ان يفصلها فهذا حسن الامر في هذا اه راجع لترتيب الشخص نفسه. مهم. الاخت نورة تقول هل يجوز بعد التشهد الاخير وبعد
اه دعاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر الى اخره. هل يجوز ان اقول اعوذ واعوذ نفسي ووالدي وابنائي من عذاب بالنار وعذاب القبر نعم بالنسبة تعويد النفس هذا وردت به السنة
ان الانسان آآ في آآ بعد التشهد الاخير يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وان فوتت المحيا والممات وان فتت المسيح الدجال وثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذا في الفريظة
اما النافلة امرها واسع النافلة لو ارادت ان تشرك معها من تشاء في الدعاء فلا بأس اه اما الفريضة فتقتصر على ما ورد. والذي ورد ان الانسان يعود نفسه يقول اللهم اني اعوذ بك من غير يزيد ووالدي او اولادي او نحو ذلك. فالفريظة ينبغي اه العناية بالمحافظة على ما
اه اما النافلة فبابها واسع فننصح الاخت الكريمة بالفريضة بان تقتصر على على قول اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وآآ وايضا
المأثورة اما النافلة تدعو بما تشاء من خير الدنيا والاخرة لنفسها والديها ولاولادها ولمن تحب. هم هنا الاخ باقة الجدعاني يقول هل دخول الامام مع الاقامة سنة كيف دخوله الى المسجد ومع الاقامة؟ هل هي سنة؟ اي نعم. الامام وخطيب الجمعة
الافضل في حقه ان يأتي بالنسبة لخطبة الجمعة وقت الخطبة ولا يأتي للمسجد الجامعي مبكرا كما يأتي المأموم انما التبكير خاص المأموم الذي يأتي للخطبة واما الخطيب فالافضل الا يأتي الا وقت الخطبة
لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا اكمل من هديه عليه الصلاة والسلام وهكذا ايضا بالنسبة للصلوات الخمس. مهم. اه الافضل للامام ان يأتي وقت اقامة الصلاة. لان ايضا هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام. والامر في هذا واسع. لو اراد الامام لو اراد الامام ان يبكر لاجل ان يكون دقيقا في وقت اقامة الصلاة وايضا يشتغل بالذكر فلا بأس الامر في هذا واسع لكن من حيث الافضل الافضل ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ويأتي وقت الاقامة. عليه الصلاة والسلام. اه نبدأ
اقبال اسئلة الاخوة والاخوات عن طريق الهاتف الاخ محمد من الرياظ معنا تفضل يا محمد تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. حياك الله يا شيخ وحيا الله شيخنا الشيخ سعد الختمان. حياكم الله بارك الله فيك
الله يحفظك يا شيخ آآ تعلم حفظك الله الجمعية تقدم جمعية البر بالرياض تقدم خدمات مجتمعية كافة شرائح المجتمع والمسؤولين في الجمعية وفقهم الله حريصين كل الحرص على ان تقدم الجمعية في مشاريعها ما يمكن تقديمه لفئات المتبرعين وفئة المحتاجين
من هذه المشاريع مشروع زكاة الفطر والتي يحرص على اخراجها كل مسلم يصوم هذا الشهر المبارك آآ الجمعية تقدم خدمة التوكيل آآ النقدي للمتبرعين بحيث يمكن للجمعية ان آآ تستطيع تحصل
اه انا ما يمكن حصره باذن الله من اه ما يرد اليها من اه زكاة الفطر وتخرجه في وقت شرعي. هم. اه هم يا شيخ اه الله يحفظك حول اه الحرص على وحث الناس على التفكير في توفير الجمعية نقدا وجمعية ستقوم بشراء الارز المناسب للمستفيدين وتوزيع
او في وقتها الشرعي باذن الله. مم هو هو يصعب عليكم اذا كان آآ اما شي عيني او انهم يتأخرون في آآ اعطاء زكاة اي نعم العيني حفظك الله يتأخرون الناس في تأخر الى وقت متأخر الى قبيل الفجر يوم العيد
وبالتالي يصعب على الجمعية اخراجه للمحتاجين. طيب. اه اي نعم. طبعا اخوك محمد الشايع نائب اه مدير فرع اه الفيصلية اه بحي الرياض. ونعم ونعم تسمع التوجيه طريقتكم يا شيخ محمد في الاستقبال تستقبلون نقدا تشترون به طعاما
اي نعم الله يحفظك التبرع الذي يصل الينا نخرج عنه طعاما من ارز من اجود انواع الارز نعم يعني انتم الان تستقبلونها من الناس نقدا ثم اذا اتوا الوقت الشرعي من يوم الثامن والعشرين من رمضان آآ
تكونون قد وفرتم الطعام وتسلمونها للمساكين الفقراء والمساكين في الوقت الشرعي لاخراج زكاة الفطر طعاما. اي نعم يا شيخ الجمعية حرصت انه يكون اخر موعد لاستقبال يوم ثمانية وعشرين نتمكن بمشيئة الله يوم تسعة وعشرين من اه تسليمه للاسر المحتاجة
طيب طيب تسمع توجيه الشيخ توجيهكم آآ الشيخ آآ سعد؟ اولا نشكر الاخوة في جمعية البر ويقومون بجهود مشكورة وهم من الاخوة وهذا المشايخ الافاضل والثقات ولقد زرت بعض فروع الجمعية اه سعدت بما رأيت من حرص على تحقيق الظوابط الشرعية
وعلى اه ايصال الزكوات والكفارات والصدقات لمستحقيها وهم ايضا آآ يستشيرون اهل العلم والمشايخ فيما يشكل عليهم فلو اهيب بمن كان عنده زكوات او كفارات او اه نحو ذلك ان يسلمها اه الجمعية ولها فروع كثيرة
والقائمون عليها ان شاء الله من من الاخوة الثقات وبخصوص زكاة الفطر هم ارادوا بهذا آآ ان آآ يريحوا آآ الناس من ان يأتوا اشتروا طعاما ثم يسلمه للجمعية وهذا قد يأخذ وقتا وايضا ان يحفظوا كرامة الفقراء والمساكين
بدل ما يأتوا عند الجمعية ويقفوا صفوفا طويلة وربما تأخذ منهم وقتا طويلا حتى يستلم الواحد منهم ما خصه هنا الان عملوا هذه الطريقة وذلك بان يستقبلوا من ممن اراد ان يدفع زكاة الفطر يستقدموها
نقدا فالشخص يعطي الجمعية النقد على سبيل الوكالة والجمعية تقوم وتشتري الارز وتخرجه اه في الوقت الشرعي من يعني من الثامن والعشرين من شهر رمضان بحيث تسلم هذا الارز للفقراء والمساكين قبل صلاة العيد
فهذا عمل طيب وجهد مشكور. من من يسلم للجمعية الان هو يسلم توكيلا هو يوكلهم. يعطيهم المبلغ الان نقدا ويوكلهم على لان يشتروا طعاما ويسلموه للفقراء والمساكين في الوقت الشرعي لاخراج زكاة الفطر. فهذا عمل طيب وهذا فيه مساعدة للناس
وايضا مساعدة وحفظ لكرامة الفقراء والمساكين وحسن افادة من وسائل التقنية الحديثة احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالا من المدينة النبوية الاخ حاتم تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كل عام وانتم بخير طال عمرك وعافية
الله يسلمك فضيلة الشيخ عندي سؤال واحدا الله خير الان انا بدي اطلع مثلا من المدينة على جدة وبجلس اسبوع هناك والنية موجودة عندي اني اخذ معاي الاحرام حقي وبطلع من جدة اجيب عمرة
وارجع ثاني لجدة فهل ميقاتي الجحفة وعلي دم ام لا يا شيخ؟ انت امسكوا سكان المدينة انا من سكان المدينة وطالب النية النية موجودة اني اطالع اجوع عندي شغل في جدة وبعدين ابا اروح اجيب عمرة
مم. طيب والاحرام تحرم من اين ما انا انا بحرم من جدة لان انا جالس اربع ايام وبعدين ابى اطلع اجيب عمرة نعم. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا حاتم من الدمام لاختصرها
سواء انقطع الخط اه ما توجيهكم للاخ حاتم اه شيخ سعد؟ نعم نقول لا يجوز تجاوز الميقات بدون احرام. مهم. فانت اما ان تحرم من اه ميقات المدينة منذ الحليفة
او تحرم من الجحفة والميقات الاخر او انك تذهب لجدة واذا اردت العمرة ترجع لاي ميقات على القول الراجح لاي ميقات ولو ان تذهب مثلا وادي محرم في الهدف الطائفي باعتبارها اقرب شيء لجدة
آآ هذا على القول الراجح لا بأس به لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وهذا قاله الصلاة والسلام على سبيل التوسعة على الناس وهو وهذا القول هو مذهب الحنفية ورواية عند الحنابلة
آآ وعلى ذلك نقول اخي الكريم المهم انك اذا اردت ان تأتي بعمرة لابد ان تحرم من الميقات. اما كونك تحرم من جدة فهذا لا يجوز جدة ليست ميقاتا لك
وجدة داخل المواقيت فلا يجوز ان تحرم من جدة فلابد من ان تحرم من الميقات اه معنى الاخت اسراء عادت تفضلي يا يسرى وعليكم السلام ورحمة الله شوي الصوت ويعطيني سؤالك
عندي سؤالين ان شاء الله. تفضلي السؤال الاول احد الاخوات تقول بيخرج منها هواء من الرحم بعض الاحيان تحسي انه هو قليل هل ينقض الوضوء ام لا طيب عندها وسوسة او ما عندها شكوك
لا ما عندها شكوك بس تحس انه يخرج منها هواء بعض الاحيان. نعم. يقول هل تعيد وضوئها تصلي صلواتها عادي يعني لما يخرج منها. طيب. من مخرج الرحم ايوة صحيح. نعم
طيب سؤالي الثاني بالنسبة لي انا وزميلاتي اني راجعة القرآن. ونقرأ مقطع وهي مقطع مثلا زميلتي. يأتي موقع السجود في الاية عندما تقرأ هي. هل انا اسجد معها هي فقط لما تقرأ مقطع الاية اللي فيها السجود. وانت مستمعي على
نعم نعم نستمع هل هي تقرأ؟ مقطع ولا نقرأ المقطع؟ نستمع لبعضنا. تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا لسراء شكرا اه سؤاله الاول عن الهواء الذي يخرج من رحم هل له علاقة بين نقض الوضوء؟ نعم هذا الذي يخرج من الرحم لا ينقض الوضوء لانه لا يخرج من
مخرج البول انما الريح التي تنقض الوضوء هي التي آآ تخرج من من الدبر هي التي تخرج من الدبر اما ما يخرج من مخرج الرحم هذا لا ينقض الوضوء. هم
سؤالها الثاني تقول عندما نتدارس القرآن تقرأ اه زميلتي مقطع واقرأ مقطع فاذا قرأته مقطعا فيه سجدة هل اسجد معها انا نعم تسجد هي باعتبارها تالية لاية السجدة وتسجدين انت باعتبارك مستمعة. هم. والفقهاء يقولون انه يشرع سجود التلاوة للمستمع دون السامع
والفرق بين المستمع والسامع ان المستمع هو الذي يقصد الانصات والسامع هو الذي يسمع لكنه لا يقصد الانصات للتلاوة فسجود التلاوة يشرع للمستمع دون السامع وهو على القول الراجح ليس بصلاة وعلى ذلك
فاذا استمعتي لتلاوة زميلتك وسجدت التلاوة فانك تسجدين ايضا باعتبارك مستمعة استقبلت الصلاة من المدينة النبوية الاخت خيرية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي بسؤالك اه يا شيخ عندي سؤالين الاول اه خيوط التطريز الان يركبوها في الشعر يربطوها ربط يعني
مو توصيل ربط اه وتكون متفرقة ولون واظح يعني فظي ذهبي واضح انها يعني خيوط وتكون عشرة خيوط بالكثير في الشعر هل هذا حلال ولا حرام. يعني انها لا تشبه الشعر
ابدا ويكون لونها واظح يعني فظي ذهبي اخظر ازرق يعني الوان مو اسود ايوا واظح السؤال الثاني السؤال الثاني الوالدة تلبس شراب طويل لين الركبة فتلبسه يوم كامل على وضوء وطهارة
اه امس وقت التراويح في نص التراويح فصلت الشراب فهل هذا ينقض الوضوء؟ وكملت التراويح كملت الصلاة طيب طيب لا لا لكنها لبست هذا الجورب. على الطهارة؟ ايوة على طهارة. ومسحت لصلاة التراويح مسحت عليه
ايوا وراحت صلاة التراويح. يعني مسحت على الجورة؟ ايوا. ايوا. تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا للاخت خيرية من المدينة ايضا اه ابو محمد تفضل تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. والله ان يحفظكم جميعا. امين. عندي عدة اسئلة الله يحفظك. انا من سكان المدينة المنورة
هل الان اذا نويت العمرة لازم وجودي في نفس الميقات واحرم اصلي ركعتين في الميقات؟ ام احرم من نفس بيتي؟ ومرورا في الميقات انوي والبي توكل على الله خصك تلبس يعني الاحرام يعني
اي نعم لبس الاحرام طيب على وجود لبس انزل في الميقات نفسه طيب طيب. اول ابقى في سيارتي ومن نفس البيت البس احرامي واتوكل على الله. السؤال الثاني الله يحفظك. واياك. توجيه للشيخ الله يحفظه لاخواننا اللي
في المسجد مبكرا ويجلس في اخر الصف في اخر المسجد ويمتل المسجد في الصف الاول ينحرم من اجل الصف الاول. الله المستعان السؤال الثالث الله يحفظك الان اجد ناس كثيرة في المسجد حاليا يعني يتلو القرآن
بدون ان يحرك شفاه يعني حتى ما تسمع صوته لا لا في حال ابتسامة بالتلاوة ولا ما يحرك احيانا يعني يحرك شفايفه بدون صوت اي نعم. يعني بدون علو الصوت واغلبية العالم حاليا ما عاد يعني كانت صار فيها يعني اه كلهم بالصدق. طيب بس. طيب
توجيه الشيخ الله شكرا شكرا اه شكون الاخوة والاخوات جميعا الاخت خيرية اه سألت عن الخيوط اه تطريز التي توضع على الشعر وهي اه مباينة للون الشعر واضح انها ها ليست من الشعر
للزينة فقط هل تعتبر من الوصل او لا اه لا بأس بها وهي من الزينة المباحة ولا تعتبر من الوصل وذلك لان الوصل الذي ورد آآ الوعيد في حق آآ فاعله ومن فعل به لعن الله الواصلة والموصولة
هذا آآ علة النهي عن الوصل وردت منصوصا عليها في قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه اتى المدينة فاخذ كبة من شعر وقال يا علماء المدينة اين علماء يا اهل المدينة اين علماؤكم
اني رأيت ان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وانه سماه الزور قوله وانه سماه الزور اخذ كثير من اهل العلم هذه اللفظة علة النهي عن الوصل وهو ما فيه من التزوير والتدليس
والتلبيس بحيث آآ تصل المرأة شعرا بشعرها او بما يشبه الشعر فيظن آآ من ينظر اليه انه هو شعرها والواقع بخلافه. اما اذا كانت المرأة تصل شعرها بخيوط لا تشبه الشعر مثل
كما ذكرت الاخت الكريمة بخيوط للزينة لا تشبه الشعر وليست قريبة من الشعر. فهذه من الزينة المباحة ولا بأس بها سألت عن من مسح على الجورب ثم نزعه واكمل صلاته. اه هنا تنتقل طهارته في قول جمهور الفقهاء
وذلك لان الرجل حينئذ ليست مغسولة وليس عليها شيء ممسوح فتنتقد الطهارة في الرجل والطهارة لا تتبعه فيسري الانتقاض لبقية الاعضاء وهذا هو قول جمهور العلماء وينبغي هنا يعني احب ان اشير هنا الى ان المسح على الجوارب
آآ قال به آآ الحنابلة وهو من المفردات عندهم. بينما جمهور العلماء لا يرونه يرون المسح على الخفين وليست على الجوارب والقول الراجح هو ما ذهب اليه الحنابلة من اه مشروعية المسح على الجوارب وهو ايضا اه الوارد عن اصحاب النبي صلى الله
الله عليه وسلم المأثور عن الصحابة رضي الله عنهم وآآ لكن اقول حتى لو رجحنا مذهب الحنابلة ينبغي الا نتوسع الا نتوسع في مسائل بس على الجوارب ومن من هذه المسائل هذه المسألة يعني ينبغي عدم التوسع آآ وان نأخذ برأي الاكثر وهو آآ انتقاض
خاصة ان هذه المسألة ليس فيها شيء منصوص يحسمها ولا حتى اثاره عن الصحابة تحسمها وانما مبناها على النظر جهاد والطهارة شرط من شروط صحة الصلاة وعلى ذلك فنقول عند نزع الجوربين دخلع الجوربين بعد آآ ابتداء المسح. مهم. آآ هذا تنتقض به
عار اه نستقبل بعظ الاتصالات من الرياظ الاخت نظال تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي انا ولد. تفضل تفضل السؤال الاول اذا انا مثلا بسافر من الرياض الى مكتب السيارة افطر على توقيت الرياض ام توقيت مكة
طيب الافطار وين؟ يعني في الطريق او في مكة في الطريق اي نعم طيب. طيب. والسؤال الثاني اذا انا احرمت من الميقات وذهبت الى مكة مثلا يمديني انا اسوي العمرة المغرب وصلت الفجر يمديني اسويها المغرب
اه يعني تتأخر العمرة مم. طيب نسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا نضال من جدة الاخ احمد تفضل تفضل يا احمد الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضل وش سؤالك؟ الله يسلمك عندي الجواب في الكتف والم شديد الماء في المستوصف في النار واعطوني ابرتين في العضل
هذا عشان الالام طيب. فاللي يعرف انه ما يعني ما جت العصية بس حاب اتطمن عشان مشك قال لي عيد يوم او يعني اصوم يوم طيب بدل او ما عليه شي؟ تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا شكرا من تبوك الاخت سارة تفضلي تفضلي يا سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل مشانك اه انا عندي سؤالين اول شي انا اختم القرآن بالجوال. هل هذا عادي ولا لا
السؤال الثاني انا بتبوك اسافر عند اهلي بالرياض اسبوع اسبوعين هل اقصر صلاتي؟ ولا اجمعها ولا اكون مسافرة ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله يديكم العافية واياك شكرا يا سارة
قم يا اخوان والاخوات جميعا بقي من اسئلة الاخ ابو محمد من المدينة يقول آآ انا من سكان المدينة واريد ان اعتمر فهل البس احرامي من البيت ثم اذا كنت في الطريق ومررت
الميقات هل يلزم ان انزل في الميقات او اني انوي فقط لا بأس ان تغتسل وتتنظف في بيتك وتلبس ملابس الاحرام في البيت ولا ولا تنوي ثم اه بعد ذلك تمر بالميقات اه تنوي اه الاحرام بالعمرة من عند الميقات. اذا مررت بالميقات تقل اللهم لبيك عمرة
والافضل ان يكون ذلك بعد الصلاة آآ اما بالنسبة للتنظف والبس الازار والردا فلا بأس ان يكون في البيت خاصة ان ميقات الحليفة الان اتصل بعمران المدينة واصبح قريبا فهنا ربما يكون الايسر لكثير من من آآ اهالي المدينة انهم آآ يتنظفون ويغتسلون في بيوتهم
فيلبس الرجال الازار الازر والاردية في بيوتهم ثم يمر على الميقات ويهل يهل بالعمرة يقول اللهم بك عمرة. هم يقول ما توجيهكم لمن اه يدخل المسجد مبكرا ثم يحرم نفسه ان اه يكون في الصف الاول فيتأخر كثيرا في المسجد
نعم هؤلاء آآ يعني قد اخطأوا بهذا يعني حرموا انفسهم حرموا انفسهم آآ اجرأ الصف الاول الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم آآ لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا متفق عليه
يعني لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول من الاجر والثواب لتنافسوا وتشحوا حتى يقرع بينهم بقرعة هذا يدل على ان الصلاة في الصف الاول انها افضل بكثير من الصلاة في الصفوف التي بعده. ولذلك كون الانسان يأتي مبكرا ولا
في الصف الاول مع مع انه متاح له ان ان يصلي في الصف الاول يعني هذا من الحرمان وهذا من قلة التوفيق. ثم انه يترتب على ذلك ما ذكره الاخ الكريم
من انهم يضيقون على من يأتي متأخرا اه اه تراكمهم اه تزاحمهم في عند عند الابواب. فالذي ينبغي اه من يأتي للمسجد مبكرا ان يتقدم في الصف الاول او على الاقل في الصفوف الاول
وربما يفعل ذلك بعض الناس حتى بعد السلام ينصرف بسرعة من من من المسجد فنقول ينبغي الاهتمام بالعبادة والا يعني آآ يكون الانسان متعلقا بالخروج من من المسجد ومن الصلاة الى
الى هذه الدرجة فينبغي ان يجعل المسلم الصلاة اول اهتماماته اذا اتى المسجد مبكرا يتقدم في الصف الاول اذا ايظا آآ آآ انصرف من يأتي بالاذكار الواردة بعد الصلاة ولا يستعجل في اه اه الانصراف. نعم
اه السؤال الثالث اه عن من يقرأ بدون تحريك الشفتين او بدون اصدار الصوت هذا فيه تفصيل ان كان لا يحرك لسانه بالقراءة هذه ليست قراءة هذا مجرد تأمل وتفكير
وهذا لو لو كان في الصلاة لا تصح معه الصلاة اذا قرأ الفاتحة بهذه الطريقة من غير تحريك اللسان فهل معنى ذلك انه لم يقرأ الفاتحة حقيقة فلا تصح الصلاة لكونها خلى بركن من اركانها. هذه مسألة خطيرة
فبعض الناس يقرأ في نفسه من غير ان يحرك لسانه. هذه لا تعتبر قراءة. ولا تصح الصلاة معها ولذلك لو ان رجلا طلق زوجته في نفسه من غير ان يتلفظ بذلك
لم يقع طلاقه باجماع العلما فلذلك يعني ينبغي التنبه والتنبيه على هذه المسألة لان بعض الناس يفعلون هذا يقرأ القرآن في نفسه من غير ان يحرك لسانه اذا اتى الصلاة
في نفسه القرآن يعني قرأ الفاتحة والسورة التي بعدها في نفسه حتى التسبيح في الركوع والسجود يسبح في نفسه فهذا لا تصح صلاته لابد من التلفظ لابد من ان يحرك لسانه لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه قرآنا فالمعول عليه هو تحريك اللسان
المعول عليه هو تحريك اللسان. واما كونه يسمع نفسه لا يشترط ان يسمع نفسه عن القول الراجح يكفي تحريك اللسان ولو قرأ القرآن محركا لسانه يصدق عليه انه قرأ القرآن
ويثاب على ذلك ان شاء الله. لكن خير من ذلك هم. اذا لم يكن يتأذى برفع الصوت احد ان يرفع صوته قليلا وذلك لاجل ان يحصل ترتيل القراءة. والله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا. كيف يرتل القرآن وهو يقرأ قراءة صامتة في نفسه
ما ما يحصل الترتيب؟ صحيح. فاذا اراد ان يعني ان يرتل القرآن لابد ان يرفع صوته قليلا بالقراءة. ويرتل القرآن ويحسن صوته بالقرآن وجاء في الحديث زينوا القرآن باصواتكم تغنوا بالقرآن ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ينبغي ان ان يرتل آآ التلاوة وان
حسن صوته بالتلاوة يرفع صوته قليلا وايضا ورد في الحديث ايضا ان ان الملائكة احيانا تستمع لقراءة القارئ كما قصة اسيد بن حضير وغيره فاذا رفع صوته بالتلاوة قليلا ربما ايضا تستمع له الملائكة. وايضا يحصل الترتيل وهو
هو من سنن التلاوة وايضا يحصل التغني وتحسين الصوت بالتلاوة وهو ايضا من السنن. مهم. هذه كلها تفوت لو قرأ قراءة صامتة. صحيح اه نحن في الثواني الاخيرة في هذه الحلقة لن ندرك اه جميع الاسئلة لكن سؤال الاخ احمد من جدة يقول اه ابرة العضل الفلوتين
لها تأثير على الصيام؟ هذه لا تؤثر على الصيام. الصوم معها الصحيح احسن الله اليكم وبركة في علمكم شكرا جزيلا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم والاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم هذه الحلقة هذه تحرية من الزملاء من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من اه ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي
وهذه تحية من مهندس الصوت الزميل يوسف ابن صالح المطرودي. وتحية مني من الاعداد والتقديم محبكم فيصل بن جذع العتيبي ومن مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم في حلقة الغد. تذكروا ان للصائم دعوة لا ترد في امان الله
فتاوى رمضان فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى رمضان رمضان