كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وذلك
بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر وستظهر تباعا طوال الحلقة. فمرحبا بالجميع. ونبدأ بام انس من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. السؤال اول يا ام انس. امرأة والدها متوفى ولها اخوها اشقاء وغير اشقاء. اي نعم
وبينها وبينهم مشاكل ولا يريدون تزويجها هل يتولى زوج ابنتها تزوجها؟ اخوتها لا يريدون تزويجها؟ ايه جميع ايه وبينها وبينهم مشاكل يعني من تريدين ان يتولى تزويجه من هو؟ زوج ابنتها زوجوا
ابنتها طيب. ما صحة حديث من داوم على الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب طيب طيب. ما معنى اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
السؤال الرابع ام انس؟ لا شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء الله. عبد الوهاب من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بعبد الوهاب. يا هلا بالشيخ. اه يا شيخ سعد عندي سؤال انا الشغل في مدرسة يا شيخ. نعم. لا قبل وقت التفاوض
يكون احتياج يعني كريهة ولا عندي مكان اصلي فيه. هل يجوز اروح المسجد واصلي في الخلف الحالي صلاة العصر او صلاة المغرب؟ من اللي ما يعني بملابسهم غير نظيفة الموجودين او او او انت صاحب السؤال. لا انا انا شخصيا اه يعني انت تكون ملابس
غير نظيفة بالتالي تخشى ان تؤذي المصلين تسأل عن الصلاة منفرد ها او لوحده اي نعم لكن مقصودك نظيفة يعني فيها روائح او ماذا؟ اقول لك نعم روائح روائح كريمة. طيب ما تستطيع يعني تخصص ملابس للصلاة
لا والله ما استطيع يا شيخ. ايه. طيب. سؤال اخر عبدالوهاب. اه نعم يا شيخ. نعم يا شيخ يكون في مسجدين مسجد يقيم في الفجر بعد ربع ساعة. المسجد يقيم بعد خمسة وعشرين دقيقة. هل يجوز اصلي في المسجد الاول
اظل الجماعة يعني تصلي مع المأمومين تصلي ولا تصلي لوحدك مع المأمومين مع الامام والمأمومين لكن نيتك اه النافلة. نعم السنة ايه السنة القبلية ايه والمسجد الاقصى اللي يقيم بعد خمسة وعشرين طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الوهاب شكرا لك
سعد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول يا سعد. اه انا امام مسجد قبل. اي نعم. وامام اه في المسجد وجاني واحد واعطاني فلوس. اه اني اصلح الله
يكرمكم الحمامات. اي نعم. جلست لفترة واستقلت من المسجد. ايه. هل الان الفلوس اللي حقت الشخص اللي اعطاني اياها هل احق بمشي الثاني عايدي؟ طيب السؤال الاخر آآ الثاني؟ السؤال الثاني هل
السنة اللي بعد الصلوات هل اقدر اجمعها بعد العشاء؟ اخليها في سنة وحدة. يعني لا خلصتها وخلصت العشاء اه تسننت سنة العشا نويتها كلها وحدة. جميع صلوات اليوم. السنة ايه
يعني يعني سنة الفجر وسنة الظهر لا الفجر بالحالة الظهر تقصد الظهر ولا العصر لا ما فيه شيء الظهر والمغرب صح؟ ايه نعم ايه نعم عملية سنة العشاء. اه. طيب
السؤال الثالث يا سعد. اه الان قيام الليل اه بعض الاحيان تصلي احدعش واصلي ثلاث واصلي خمس واصلي السبع هل الجائزة فيها شيء؟ تنوع؟ اي نعم. طيب جزاكم الله خير. شكرا لك
فساد بارك الله فيك ونذهب الى تونس وام اسلام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت آآ ارجو من الشيخ ان يفهم السؤال يعني. لما كانت امي عايشة وكبرت في السن كانت تعيش في العاصمة في بيت ملك لها
انتقلت الى بيت الى بلد اهلها يعني مسقط رأسها يعني تسكن. البيت الذي في العاصمة كان مكفول يعني ما في شيء الا بعض الحاجات ففي حاجة هي حل كبيرة للطبخ في المناسبات الأفراح. وأنا عايشة في البلد تعيش فيه هي بلد اهلها يعني. الحل
الكبيرة تستعمل في المناسبات الافراح للطبخ. واقترحت علي خالتي علي ان اخذ اخذها آآ ربما يحتاج شخص او الجيران في فرح ما بهذه الحالة. اخذتها واخبرت امي عليها يعني. فقبلت ورحبت بالفكرة يعني
قالت ما فيش مشكلة خليها عندك واعطيها سلف لاي شخص يطلبها في الفرح. او مأتم لا سمح الله. نأخذ الثواب من الله. فانا لم استأذن اخوتي لاني امي كانت عايشة وقت اللي اخذت الحلة وامي عايشة فلم استأذن من اخوتي. بل هذا فعلي صحيح ام لا يعني؟ وجزاكم الله
وخيرا السؤال يعني ما المقصود بالحلة يعني هو الان بيتكم اللي في العاصمة بيت الوالد اللي في العاصمة يعني الان اصبحتم تخدموه الافراح لتقيمون فيه افراح؟ لا لا لا هو هو ملك للبابا والبابا وبعدين بعناه يعني ايوة بس لما
كانت امي عايشة وبابا عايش كنا نستأجروه لبعض الأشخاص. في كان ولا لأ وبعدين خلاص كان مكفول وما في ما في شخص يعني طيب طيب. ما فيش حتى شخص يعني مقفول. بس فيه مواني الحل هي للطبخ يعني ان يا ريت
كفاها يعني اه الاواني. اه. الاواني. وفي حل يعني يطبخوا فيها عالغاز عالغاز. يطبخوا فيها يعني. فهي لما انتقلت كبرت في السن وسكنت في دار اهلها. ايوة. وفي بيت اهلها في بلدها يعني مسقط رأسها. مم. قعد البيت مكفول يعني واحد يعيش فيه يعني. ايه. وفيه بس
في الأواني الأواني ملك امي يعني. ايه. فأنا آآ خدت الحلة لقاء اقترحت على خالتي وقالت لي خذ الحلة. ممكن آآ يحتاجها واحد او جار او كذا فنعطوها له يطبخ فيها في الأفراح بلا مقابل. فأخذتها واخبرت امي قلت لها
الحلة اخذتها وفي بيتي وقالت لي اه كويسة يعني فكرة كويسة ورحبت بالفكرة وقالت لي معناها سلفها للجيران يطبخو فيها في الأفراح وكذا. للأجر يعني لأن كان ناخذ الثواب يعني. اه. يعني انتم موافقة يعني. تؤجرون هذه بلا مقابل وتسأل
بعد وفاة والدتكم انها انكم تستأذنوا كونها من الارث يعني هي هي لما لما خفتها كانت عايشة هي ما خفتهاش وهي ميتة. انا عارف عارف. وهي عايشة. ايه صحيح. ايه. لكن الان ان اخدتيها ولا زالت الوالدة على
قيد الحياة لكن ان تسألين بعد وفاتها هل اعيدها او لا زلت يعني ابقى على ما انا عليه في يعني في اعطائها للاخرين بغية الاجر هي طلبت مني اعطيها للاخرين. ايوة. بس سؤالي لم استأزن من اخواتكم اي واضحة واظحة. اي فما هي مش
لاني امي لسا عايشة يعني. اي نعم هي مش من التركة هي لسه عايشة فقبلت الفكرة يعني اخذتها وهي عايشة. هم. وبعدين انا هي لما تموت انا قالت لي خلاص لما اموت
عطيوها للناس يدبحو فيها يعني. طيب آآ باش ناخدو حنا الثواب يعني فانا ما استأذنت من اخوتي. وانا اخذتها وهي عايشة يعني. طبعا لا زالت الوالدة على قيد الحياة صحيح؟ لا والان لما يجي واحد عندو مأتم او فرح يقولي عندك شي حل كبيرة
ياخذها يطبخ فيها ويرجعها لي. طيب طيب. واضح السؤال يا ام اسلام واضح. شكرا جزيلا. شكرا شكرا لك. تسمعي الاجابة ان شاء الله ام انيس انيس انيس ام انيس من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام انيس كان عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول آآ ابني كان مزوق حرمة وطلقها بعد فترة قصيرة وكان عند اه ضرب وسرير سبتهم في البيت وراحت
هل يجوز ان يستخدم هذا الدرب والسرير او لا يجوز يعني هذا الدور كان هو دور ابنك وزوجته درج درج وسرير اه درج درج وسرير كان كان ايه درج وسرير ايه يعني تسألون عن الانتفاع به والاستفادة منه
ايوا هي راحوا وتركتهم بالبيت وهم حقا من فلوسها. اه واخا يعني وحصل الطلاق ايوا. طيب. السؤال الثاني يا منى. والسؤال الثاني اه كان في واحد يعني عنده ورقة وعليا من الرقان اشترت منه ومن الرقة يعني جزء بسيط
وبعد يعني زمن او سبع سنين اكتشفت ان هذي الرقعة اشتري من مال حرام ماذا علي اعمل بهذا الموضوع؟ طبعا تقصدين بالرقعة ماذا؟ يعني قماش ارض ارض ارض اه ارض لكنك اكتشفتي بعد سنوات ان هذه الارض اه من مال حرام
ايوا والان اصبحت هذه الارض ملكا لك ايوا وهنشترك جزء منها جزء منها. اه جزء من الارض. نعم. نعم. ايوا. والسؤال الثالث يا ام انيس. والسؤال الثالث انا ابني عنده
اه تأمين. اي نعم نأمن تأمين صحي ويودي لي معه علاج. واني اقول له العلاج هذا اني سمعت العلما يقولوا ان العلاج ما يجوز بسوي لي علاج وانا اكل وانا يعني مضطرة مكرهة. يعني ماذا علي؟ طيب طيب. واضح لسؤالك
السؤال يا ام انيس تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا ونذهب من الى ام انس وفي سؤالها الاول تقول ان امرأة توفي والدها وبينها وبين اخوتها اشقاء وغير اشقاء خصومات
وتسأل عن تزويج نفسها هل لزوج ابنتها ان يزوجها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فليس لزوج ابنتها ان
زوجها وذلك لانه يشترط في الولي ان يكون عاصبا. وما دام ان اقرب العصبة لها هم اخوتها فلابد ان يزوجها احد هؤلاء الاخوة او يوكل او يوكل من يزوجها وكالة عنهم. فان ابوا
ارفع امرها للمحكمة والمحكمة تطلب والمحكمة تفسخ الولاية من اخوتها وتنقل الولاية لمن بعدهم من العصبة نعم في سؤالها الثاني صحة هذا الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث
حيث لا يحتسب. هذا الحديث اخرجه ابو داوود في سننه لكنه حديث ضعيف. ولكن الاستغفار ورد آآ في شأنه وفضائله نصوص كثيرة ومنها ما ذكره الله عز وجل عن نوح انه قال لقومه نوح عليه الصلاة والسلام انه قال
قومه وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم ذكر منافع وفضائل لهذا الاستغفار يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم اموال وطنيين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ثم ايضا الاستغفار آآ امان من العذاب
امان من نزول العذاب على الفرد وعلى المجتمع. ويدل لذلك قول الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله وهم وهم يستغفرون. قال ابن عباس انزل الله اماني يعني من العذاب. امان قبض بوفاة نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم. يريد به وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. والامان الثاني باق الى قيام الساعة يريد وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فالاستغفار امان من نزول العذاب. ولهذا ينبغي ان ان يحرص
مسلم على الاكثار من الاستغفار. والنبي صلى الله عليه وسلم الذي قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يقول عنه الصحابة ان كنا لا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور مئة مرة مئة مرة
يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. ولذلك ينبغي للمسلم ان يجعل من وقته كل يوم نصيبا للاستغفار اشهر صيغ الاستغفار ان يقول استغفر الله واتوب اليه. هذا هو الافظل استغفر الله واتوب اليه. ومن ذلك ايظا اه استغفر الله الذي
اي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. فقد جاء في الحديث وحديث حسن ان اه من قال ذلك حطت عنه خطاياه وان كان فر من ايضا من صيغ الاستغفار ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. ايضا من صيغ الاستغفار ما علمه النبي صلى الله عليه
ابا بكر الصديق لما قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. اه ايضا من صيغ الاستغفار اه الكلمات التي علمها الله
الله عز وجل ابانا ادم وامنا حواء لما اكل من الشجرة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. هذه الكلمات جاء آآ تفسير وفي الاية الاخرى ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فالانسان المسلم يقول ربي اني ظلمت نفسي وان لم تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
ايضا من صيغ الاستغفار سيد الاستغفار وهو اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اه آآ ابوء لك اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا يقال ايضا مع آآ اذكار الصباح والمساء
مساء فعلى المسلم ان ان يكثر من الاستغفار فان الاستغفار شأنه عظيم ومنافعه عظيمة في الدنيا والاخرة. نعم. اه سألت ان صحة هذا الدعاء وعن معناه ايضا اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وقهر
اه هذا جاء في حديث في حديث انس رضي الله عنه في صحيح البخاري ومن جهة الصحة صحيح صحيح البخاري واصح كتاب بعد كتاب بالله عز وجل يقول فيه انس رضي الله عنه كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر يكثر
من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. معنى غلبة دين اي ثقله وشدة مؤونته. لان الدين له ثقل على الانسان. نعم. خاصة اذا كثرت الديون وتراكمت على الانسان
كان وعجز عن سدادها فانه يكون ثقيلا. ويغلب الانسان. وربما تضعف نفسه مع مع تراكم الديون ولهذا كان عليه الصلاة والسلام في كل صلاة يصليها يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فسئل قيل يا رسول
رسول الله نراك تكثر من الاستعاذة بالله من المأثم والمغرم. قال ان الرجل اذا غرم يعني لحقته الديون حدث فكذب ووعد فاخلف. فالانسان اذا لحقته الديون تضعف نفسه حتى وان كان صالحا تضعف نفسه فربما يتسبب ذلك في ان يخلف
وان يكذب في الحديث ولهذا يشرع المسلم ان ان يستعيذ بالله من الدين من المغرم ويقول اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال معناه آآ ان الانسان يقهر يقهر على امر لا يريده. يقهر في فيما يتعلق
بماله مثلا يؤخذ ماله غصبا عنه فيقهر او فيما يتعلق آآ اه اي امر متعلق به اي امر. اي امر يعني اه حق من حقوقه. يؤخذ منه اه قهرا. فهذا هو قهر الرجال
قهر الرجال يعني معناه انه يغلب ويقهر ولا يستطيع ان يرد هذا الذي يقهره فهذا قد يحصل لبعض الناس في الدنيا لان هذه الدنيا خلق الله تعالى الانسان فيها في كبد لكن هذا القهر شديد على الناس
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منه. لان هذا القهر احيانا قد يتسبب في في امراض. وقد يتسبب حتى في الوفاة لانه اذا اذا اصيب الانسان بهذا القهر قهر الرجال فيتسبب في التوتر والقلق وربما
يؤثر هذا على صحته فلذلك على المسلم ان ان يستعيذ بالله من قهر الرجال فان الامور كلها بيد الله عز وجل ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر اه من هذا الدعاء. الذي يتضمن هذه الامور الثمانية. فعلى المسلم ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان
اكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. نعم. عبد الوهاب يسأل عن الصلاة منفردا بسبب عدم نظافة الملابس اه بعد ادائه لعمله. لان عمله ربما يعني يتحتم عليه ان تكون هيئته غير
اه مرتبة وغير نظيفة يسأل عن الصلاة بهذه الوضعية. ما دام ان هذا بصفة مستمرة وليس بصفة عارظة لو كان بصفة عارضة فالامر سهل يعني يمكن فيه بصفة عارظة ان اذا وجد ملابسه متسخة او فيها روائحا آآ يبتعد او
يصلي منفردا ولا يؤذي الناس بروائحه. لكن الاخ الكريم يتكلم عن شيء مستمر متعلق بعمله. فهذا ليس عذرا له عليه بان يخصص ملابس للصلاة. الصلاة هي عمود دين الاسلام. يبغى يهتم بها. ارأيت لو لو اراد ان ان يذهب
اجتماعية مهمة هل يذهب بهذه الملابس التي لها روائح؟ ابدا او ملابس العمل؟ الصلاة اعظم. اعظم شأنا. ولذلك نقول الاخ الكريم ينبغي ان تخصص ملابس للصلاة. وان تهتم بشأن هذه العبادة. لماذا تأتي للمسجد بملابس العمل التي فيها روائح
هذا نوع من من من عدم الاهتمام بالصلاة. فنقول الاخ الكريم ما دام ان هذا صفة مستمرة فهذا ليس عذرا لك. لكن عليك ان تخصص ملابس للصلاة تجعلها معك في بطريقة معينة وما في في مثلا في في كيس او تجعلها في السيارة او بأية طريقة
واذا اردت ان تذهب للمسجد تغير ملابسك وتلبس هذه الملابس التي ليس فيها روائح والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل نعم. نعم. في سؤال الثاني يقول ان هناك مسجدين قريبان من بيته. الاول يقيم صلاة الفجر بعد ربع ساعة والثاني
بعد تقريبا خمسة وعشرين دقيقة. اه يقول انه يذهب الى الاول يصلي مع المأمومين بنية النافلة مع الامام والمأموم ثم يخرج من هذا المسجد ويصلي في المسجد الاخر الفريضة. مثل هذا يعني لا داعي لهذا لا داعي الى هذا التصرف
بدأ من يعني المسجد الاول ذهب اليه يصلي معهم بعد ربع ساعة الحمد لله وصلوا في الوقت. نعم. في اه الاخ سعد يقول قول انه كان اماما امام مسجد واعطاه شخص مالا لاصلاح سباكة دورات المياه
تابع المسجد فاستقال من وظيفته ومن استقال من امامته للمسجد ويسأل هل يضع هذا المال في مسجد اخر هذا المال يعطيه امام المسجد الذي خلفه. ايه. ما دام انه استقال من امامة المسجد فامام المسجد الذي اتى بعده قائم مقامه. ايه
هذا المال لكي يصرفه فيما اراده المتبرع. يسأل عن جعل السنن الرواتب يجمعها كلها بعد العشاء في آآ سنة واحدة ليس له ذلك انما السنن الرواتب مرتبطة باوقات الصلوات السنة الراتبة للظهر تكون في وقت صلاة الظهر سنة
الراتب المغرب تكون في وقت المغرب صلاة العشاء تكون في وقت العشاء السنة الراتبة للفجر تكون في وقت الفجر. نعم لو حصل بصفة عارظة نسي مثلا او فيمكن ان يقضي هذه السنة متى ما ذكر. لكنني هو الان يريد شيء يفعله المستقبل ويستمر
عليه ليس له ذلك انما السنة الراتبة تؤدى في في وقت الفريضة. نعم. يسأل ايضا عن التنوع في عدد ركعات قيام الليل يصلي مثلا اليوم ثلاث ركعات في اليوم الذي يليه سبع في اليوم الذي يليه خمس. لا بأس بذلك كل هذا وردت به السنة. لكن الاكمل والافضل
ان يصلي احدى عشرة ركعة مثنى مثنى. نعم. ثم يوتر بواحدة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح بواحدة الذي انصحه الاخ الكريم ان يختار ما هو الاكمل والافضل يجعلها احدى عشرة ركعة ثم ايضا اذا صلى احدى عشرة ركعة
فمعنى ذلك انه سيقرأ الفاتحة احدى عشرة مرة والفاتحة سبع ايات فيكون يعني قد قرأ سبعا وسبعين اية فما بقي عليه الا ثلاث وعشرون ويكمل المئة يكمل مئة اية حتى لو قرأ من قصار السور سيكمل
يعني سيأتي بهذه الثلاثة وعشرين فيكتب من القانتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام بمئة اية كتب من القانطين. فاذا صلى احدى عشرة ركعة يرجى ان ان يحوز هذا الفضل وان يكتب من القانتين. لكن صلاة الليل وصلاة الوتر ليست واجبة
هي مستحبة ليست واجبة فالامر فيها واسع. نعم. اه ام اسلام تقول لدى والدتها اواني منزلية اه في بيتها المهجور اصبح مهجورا هذا البيت وقد استأذنت من والدتها اثناء حياتها ان آآ تؤجر هذه
الاواني المنزلية على من يحتاجها في المناسبات. وقد توفيت رحمها الله والدتها. والاشكال انها لم تستأذن من اه اه الورثة او لم تستأذن من اخوتها فما العمل؟ اذا كانت والدتها لم توصي بذلك بعد وفاتها فقد اصبحت هذه الاواني
الورثة لابد من استئذانهم لانها ملك للورثة. انتقلت ملكيتها من والدتها للورثة. والدته قد ماتت فاصبحت هذه الاواني ملكا للورثة. وعلى ذلك لابد من استئذانهم الا اذا كانت والدته واوصت بذلك. فتنفذ وصيتها. لكن الاخت الكريمة لم تذكرها
فاذا كانت لم توصي بذلك فلابد من استئذان الورثة فان رضوا تستمر على هذا وان لم يرضوا فتباع هذه الاواني وتقسم قيمتها بين الورثة بحسب الارث. نعم. ام انيس اه تسأل تقول ان اه ابنها طلق زوجته واصبح الان اه
البيت بعض الاواني مثل او بعض الاثاث وتريد ان تستفيد من هذا الاثاث سرير ودرج. اذا كانت اذا كان هذا الاثاث لزوجة ابنتي اذا كان هذا الاثاث لزوجة ابنه فليس لها ذلك انما اثاث الزوجة يرسل لها
اما اذا كان اي نعم اما اذا كان هذا الاثاث لابنها فلا بأس. ايه. لان يد الوالدين مبسوطة في آآ مال اولادهما كما قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلته من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. وقال انت ومالك لابيك
الام كالاب فاذا كان اذا كان هذا الاثاث ملكا لابنها فلا بأس اما اذا كان ملكا لزوجة الابن التي طلقت فليس لها ان تستخدم هذا الاثاث انما يرسل هذا الاثاث لها. نعم. يقول انا اشترت رقعة من من ارض واكتشفت بعد سنوات انها من مال
حرام هذا الحرام اذا كان محرما آآ لكسبه وليس به فبه بالنسبة لها هذه الارض حلال وليس لها علاقة بالكسب المحرم من الذي باعها اياه اما لو كان الكسب لعينه وليس لوصفه بل مثلا كانت الارض مغصوبة او نحو ذلك فليس لها ذلك لكن الذي يظهر السؤال انه محرم
لكسبه وليس لعينه وانما لكسبه فاذا كان الكسب ليس لها علاقة بكسب البائع بالنسبة لي اشترتها هذه الارض بمالها فهذه الارض حلال لها. اما اذا اكتشفت انها مقصوبة او لايتام او لمثلا لاناس نعم هناك
تعيدها تعيدها تسأل عن العلاج بالتأمين هي تقول ان ولدها يعني لديه تأمين وتضطر هي ان تأخذ من هذا التأمين وتستفيد من العلاج هذا حسب اه انظمة الشركة. نعم. اذا كانت الشركة تتيح لهذه الام ان تستفيد
من التأمين لابنها فلا بأس. اما اذا كان الشركة لا تتيح لكن هي تريد ان تتحايل فليس لها ذلك نعم حسبي الله ونعم الوكيل نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات ام بل ريماس من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا ريماس
اه سؤالي انا عندي عملية موعد ثاني بمنطقة ثانية اه ولا عندي محرم وابغى اروح مع امي فهل يجوز اني اروح للموعد عملية بدون محرم؟ هل يتعذر وجود المحرم ها؟ ايوه
سؤال اخر يا ريماس. لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. ام مالك من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام مالك الو ومالك اغلقي التلفاز تماما واسمع اسمعيني من الهاتف تفضلي. الو. تفظلي باسئلتكم
مالك؟ لو سمحت انا اعاني من الوسواس القهري؟ ايه. واطول بالوضوء اسلف بالماء طيب وعندي قازات مستمرة. طيب. هل يجوز لي ان اجمع بين الصلوات هل يجوز لي بين الصلوات؟ واضح السؤال يا ابو مالك. سؤال ثاني يا ام مالك؟ لا شكرا. نسأل الله لك العافية والشفاء يا ام علي
شكرا لك من معنا؟ ابو عذراء عسراء تفضل يا ابا عسراء السلام عليكم اسراء عفراء عفراء تفضل يا انس تفضل يا ابا عفراء انعم واكرم تفضل يا ابا عفران. تفضل. حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
بركات مرحبا مساكم الله بالخير مساك الله بالنور والسرور هذا الاسم يمكن غريب عليكم عفراء وهو معروف بالتاريخ لا هو اسم قديم يعني معاذ ومعوذ ابناء عفراء نعم نعم احسنت حياكم الله عندي سؤالين الشيخ نعم السؤال الاول مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية
حياكم الله حياك الله شيخ سعد الاول من حج متمتعا نعم فادى العمرة ثم اراد ان يذهب الى جدة ويعود وقت الحج هل له ذلك لكن هو قدم من اي بلد
وقدم للمدينة. اي نعم. طيب. طيب. سؤال اخر. السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني طال عمرك اه فيه اه اه بنت تسكن مع جدتها في منطقة اخرى. نعم. وبيت اهلها ابيها وامها منطقة ثانية. اذا عادت الى اهل ابيها وامها وقت الاجازات يعني تقعد عندهم
فترة بسيطة هل لها ان تقصر؟ ام تتم؟ يعني هي الان في بيت من؟ في بيت جدتها. في بيت جدتها جدتها وتسكن كثيرا مع جدته وتريد ان تذهب الى امها وقت الاجازة وابيها بيت اهلها نعم في منطقة اخرى هل لها ان تقصر الصلاة؟ طيب طيب
ام تتم؟ جزاكم الله خير. واياك يا ابا عفوا تسمع شكرا. شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا و اه نأخذ بعض اسئلة تطبيق اكس اه يقول ابو لارين شخص عند الانتهاء من الصلاة المفروضة في المسجد يقرأ الاذكار التي بعدها ولكن
انه ينصرف من المسجد مبكرا ويكمل ما تبقى من الاذكار اثناء انصرافه وعودته الى المنزل. فما حكم فعله؟ لا بأس بذلك المهم ان يأتي بهذه الاذكار سواء بقي في المسجد او اتى بها في الطريق او في اي مكان. فالامر في هذا واسع. ليس هناك افظلية
آآ الافضل هو ان يبقى في المسجد خاصة اذا كانت اذكار الصباح يبقى في المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لكن اذا كان عنده ما يشغله فلا بأس ان يأتي بها به في الطريق. اي نعم. اه نذهب الى او نعود الى اسئلة المتصلين اه ريماس تقول ان لديها عملية
في مدينة اخرى اه اذا ارادت ان تذهب طبعا تعذر وجود المحرم في هذه يعني مرافقة اه الاخت ريماس هل آآ لامها ان تذهب معها؟ لا بأس هذه حالات ضرورة اي نعم ولا بأس بذلك ان شاء الله
وجود المحرم اه من باب اه سد الذريعة اه ما كان من باب سد الذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة الحاجة هنا قائمة فما دام ان والدته ستذهب معها فلا بأس ان شاء الله. الحمد لله. ايضا اه ام ما لك اه تعاني من الوسواس القهري شفاها
الله تقول انها تطيف الوضوء وتصيب في الماء وتعاني من بعض الغازات آآ هل لها ان تجمع الصلوات؟ اولا نسأل الله على الاخت الكريمة الشفاء. امين. والعافية. امين امين. وعليها ان تبذل اسباب الشفاء. ومن ذلك ان تذهب للطبيب النفسي المختص. نعم. وايضا
ان اه تقطع التفكير في هذا الشيء الذي يأتيها فيه الوسواس. تقطع التفكير فيه وتنشغل بامر ومن ذلك ان تنشغل بتلاوة القرآن مثلا. بالنسبة لما سألت عنه من الجمع بين الصلوات
اذا كان الوسواس شديدا اذا كان الوسواس شديدا فيعتبر هذا عذرا لها ولها ان تجمع لان الوسواس آآ صعب على على بعض النفوس ويشغل الانسان كثيرا ويقلقه ويجعله لا يهنأ بعيش
ولذلك فاذا كان الوسواس الذي معه شديدا يكون هذا عذرا لها في الجنة. نعم. ابو عفراء يقول حجة متمتعا وبعد ادائه للعمرة ذهب الى جدة ومن ثم سيعود الى مكة وقت الحج. ما حكم فعله؟ لا بأس بذلك
دام انه لم يرجع لبلده فلا ينقطع تمتعه. فالمتمتع الذي اتى بعمرة في اشهر الحج اذ ان رجع لديه بعد هذه العمرة ثم رجع واتى بالحج انقطع تمتعه ويكون مفردا. لكن اذا لم يرجع لبلده وانما ذهب لبلد اخر مثل
الاخ آآ السائل انه ذهب لجدة فلا ينقطع تمتعه وآآ اذا رجع واتى بالحج يكون متمتعا. نعم بنت تقيم في بيت جدتها وتذهب لبيت والدها ووالدتها اثناء الاجازات هل لها ان تأخذ
برخص السفر ليس لها ان تترخص برخص السفر الا في الطريق فقط. اها. اما في بيت اهلها ليست مسافرة وايضا في بيت جدتها ليست مسافرة ونلاحظ يعني بعض الاسئلة حرص بعض الناس على القصر سبحان الله يعني كأن هذا القصر آآ شيء يتسابق
اليه فالقصر يكون عند وضوح الامر عند وضوح كونه مسافرا الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر. صحيح. لا نخرج عن هذا الوصف بانه مسافر يباح له الفطر في نهار رمضان ويباح له القصر ويباح له الجمع. والمسألة الخفين او الجوربين يكون ثلاثة ايام بليلهن
الا بامر واضح والعرب اصلا في لغتها ما كانت تسمي آآ الذي يمكث في البلد مسافرا لان السفر من اسفار هو البروز الصحراء. لكن خولف هذا المعنى اه اذا كانت المدة قصيرة او اه اه
ولا يتوسع في ذلك ولم يكن للانسان ايضا بيت يملكه او بيت لاهله يأوي اليه بحيث يوصف لانه مقيم وليس مسافرا. وعلى ذلك اذا لم يتضح للانسان انه مسافر يبقى على الاصل وهو الاقامة. فقد يكون
الانسان اكثر من اقامة فقد يكون له اقامة في في بلده اقامة في بلد اخر يكون عنده زوجة او يكون عنده آآ والد او والدة في بلد اخر او يكون عنده جد او جده في بلد اخر فهذا لا لا يعتبر مسافرا لا يعتبر لانه يتبسط في هذه البيوت
ويفعل ما يفعل المقيمون وليس ما يفعل الغريب او المسافر. نعم. اه نذهب الى اكس عبدالرحمن يقول اولا نشهد الله على محبة الشيخ سعد اه احبك الله واكرمك وبارك فيك. نعم. يقول ما ضابط الغيبة وكيف اعلم ان كلامي
غيبة. ضابط الغيبة هو ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ذكرك اخاك بما يكره. وهذا تعريف جامع مانع للغيبة ذكرك اخاك بما يكره يعني في غيبته فمن ذكر انسانا في غيبته بما يكره فقد وقع في الغيبة
الا في المواضع المستثناة. اه كموضع مثلا الاستفتاء او موضع مثلا اه نعم نصيحة والذم ليس بغيبة ستة معرف التعريف اذا كان في موضع التحذير اذا كان يعني في مواضع استثناءها العلماء لكن من حيث الاصل لا تجوز الغيبة ولما قال النبي صلى الله عليه
الغيبة ذكرك اخاك بما يكره سأله احد الصحابة قال يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. ولذلك فعلى المسلم ان يحفظ لسانه. لا يتكلم في اعراض الاخرين في غيبتهم بما يكره
فهذه هي الغيبة المحرمة التي نهى الله تعالى عنها. قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ولا يغتب بعضكم بعضا. ثم شبه الله تعالى الغيبة بتشبيه بشع. ايحب احدكم ان يأكل
لحم اخيه ميتة فكرهتموه. يعني اذا اغتبت احدا كانك اكلت لحمه وهو ميت. وهذا وهذا يعني فيه بشاعة. الله ولذلك فعلى المسلم ان ان يحفظ لسانه وان يبتعد عن اه الغيبة. نعم. الاتصالات شيخ سعد ريم من
السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا لو سمحت نعم آآ عندي سؤال بخصوص احيانا الخيالات في والاسئلة اللي مثلا تأتي في الذهن عسى الله عن يعني اشياء جدا عميقة يعني صارت مرة تجينا الفكرة يعني باستمرار ما صرت اجد معها لذة
عبادة ولا قراءة قرآن ولا دعاء. انا فعلا يعني انا لما تجيني الخاطر اقول امنت بالله استعيذ بالله. لكن صارت مستمرة ويعني ابغى ارجع زي في زمان يعني وصل مرحلة اه يعني يكون فيها خشية فيها تعظيم ابغى يعني تبتعد كل هذي الخيالات بس يعني للاسف يعني للاسف استمرت معاي فترة
طويلة وجدا اتعبتني خاصة في موضوع العبادة ما صرت يعني اجد فيها يعني لذة مثل ما كنت يعني انا فما ادري يعني ايش الحل يعني خيالات متعلقة بالله عز وجل. نعم. ايوا بالله عز وجل يعني انا فعلا اقول امنت بالله بس هي في كل حين يعني في كل
لحظة في كل في كل شيء وهي واردة عندي معاني اقول امنت بالله. لحظة قراءة لحظة دعاء لحظة كل كل لحظات يعني سهاتي صارت طيب هذي الفكرة. طيب. تسمعي الاجابة ان شا الله. سؤال اخر يا ريم. يلا شكرا بس هذا السؤال. شكرا لك. زكية من السعودية السلام عليكم
ذهبت زكية احمد من السعودية السلام عليكم. ايضا ذهب. احمد موجود امة الله محمد تفضل يا ام محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال يا شيخ ما هو سؤالك يا محمد
حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تاب تاب الله عليه والحديث الاخر ان الله يأتي بالعبد يوم القيامة فيقرره على ذنوبه. ثم يقول انا قد سترت عليك وها انا اغفرها لك. الذنوب هذه هل هي التي تاب الله منها؟ ام ذنوبه التي دون الشرك مات ولم يتب منها
طيب سؤال يا شيخ واظح سؤال اخر يا محمد محمد موجود؟ ايه موجود ايه عندك سؤال ثاني؟ لا لا شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله. احمد من اليمن السلام عليكم. ايوا. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا باحمد تفضل يا شيخ عندي سؤالين. السؤال الاول
طبعا انا كنت بتواصل مع زوجتي وجيت بيت اهلها وانا في بيت الزوجية. وكنت غضبان يعني استفزيت هذا الكلام كنت ربان غضب شديد يعني لدرجة كنت حبيت اروح فيها على الجدار. احمد انت طالق. بدون ما اشعر
احمد حبيبنا احمد يا احمد السؤال المتعلق بالطلاق آآ عطنا السؤال اللي بعده. في سؤال اخر غير هذا كيف؟ نفس الكلام آآ وما كنت تواصلنا وهي تلفونها عند امها. طيب. احمد احمد. اسمعني الله يرضى عليك. اذا كان السؤال اذا كانت اسئلتك متعلقة بالطلاق
فنحن هنا وفي برامج الافتاء كلها. برامج الافتاء سواء في هذه القناة او حتى اي وسيلة اعلام اخرى. لا نجيب على مسائل الطلاق ان الامر يتعلق يعني اول شي اول شي اذهب الى مفتي البلدة لديكم او القاظي حتى يسمع منك ويسمع من الطرف الاخر
حالة حالتك وانت تطلق يعني حالة الزوج اثناء الطلاق امور تفاصيل كثيرة حتى يعني يحكم بالطلاق من عدمه لكن على طاولة برامج الافتاء لا لا نعرظ هذه الاسئلة فشكرا لك يا احمد ومن معنا
علي من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالله خيرين. مرحبا مرحبا. انا السؤال السؤال الاول. نعم. انا عندما اقول اللهم اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. اقول اظغط عليها وادخلني الجنة مع الابرار
وما ادري الاضافة هذي انها فيها تعدي والا طيب. السؤال الثاني. انا السؤال الثاني المؤذن بعد قبل الاذان يقول اللهم اللهم صلي وسلم على محمد واله وصحبه وسلم ويدعم الوسيلة او ان يكتسب الاذان بس ويوقف
واضح؟ علي سبق سألت الاسئلة هذي. ها؟ سبق سبق بس ما فهمت الاجابة حقه يا اخي. لكن تكرم يعني تعيدون جزاك الله خير حاضر حاضر شكرا يا حاضر يعني ابشر طيب موسى من
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يديهم العافية. بارك الله فيك قال يا اخي في حديث حديث آآ اخرجه السيوفي في الخصائص سؤالا عن انس ابن مالك كنا عند رسوله صلى الله عليه وسلم اذ نزل عليه جبريل
فقال يا رسول الله ان فقراء امتك يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم فهو خمسمائة العام. كان الرسول صلى الله عليه وسلم هل فيكم من يشاء كده طبعا آآ واحد صدر الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لمن ردائه وقع مني
وقال لي ويا اخي رسول الله بعد ما اللعب الذي لعبته صحة الحديث يعني انت تسأل عن صحة هذا الحديث؟ طيب طيب حديث ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء او ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم
صح هذا الحديث. تسمع الاجابة ان شاء الله يا موسى شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين. ونعود الى شيخنا الكريم. اه بمسألة عبدالرحمن عبر تطبيق اكس يقول ما صحة حديث ابي بن كعب كما جعل لك من صلاتي يا رسول الله؟ الحديث حديث صحيح
اخرجه الترمذي في سننه. ان ابي بن كعب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي اجعل لك الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال قلت اجعل لك النصف؟ قال ما شئت وزدت فهو خير لك. قلت اجعل لك الثلثين
قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. اه معنى الحديث ان ابي ابن كعب اه كان قد خصص وقتا للدعاء. فاراد ان يستقطع جزءا من هذا الوقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اول
راضي يستقطع الربع ثم النصف ثم الثلثين ثم النبي عليه الصلاة والسلام في كل مرة يقول ما شئت وان زدت فهو خير لك قال بعد ذلك اجعل لك كالصلاة كلها يعني استبدل هذا الوقت المخصص للدعاء للصلاة عليك يا رسول الله. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. فدل هذا على
فضل الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانها من اسباب مغفرة الذنوب وكفاية الهموم والغموم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح عمل صالح عظيم وقد امر الله به واخبر بانه سبحانه يصلي على نبيه
وان ملائكته يصلون على نبيه قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم يقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الاعمال الصالحة
العظيمة التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم. نعم. ريم تعاني من خيالات وخواطر واسئلة تراودها في ذهنها عن الله سبحانه وتعالى. هذا الذي ذكرته الاخت السائلة قد وقع لبعض الصحابة فاتوا للنبي
صلى الله عليه وسلم يشكون ما لقوه. فقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان تكلم بها يعني بمثل هذه الخيالات وهذه الامور المتعلقة بالذات الالهية وغيرها. فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه
قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الحمد لله. وهذا الحديث رواه مسلم. حديث صحيح. ذاك صريح الايمان. ما ما معنى ذاك طريق الايمان يعني المدافعة لتلك الوساوس دليل على قوة الايمان وصدق الايمان نعم لان الشيطان اذا رأى
كان اه مقبلا على الطاعة بدأ يأتي اليه بهذه الوساوس. ويشغله. ويريد ان اه يجلب له الحزن والهم. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان هذه المدافعة لهذه الوساوس انها دليل على
قوة الايمان وجاء في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. فاذا نقول مطلوب هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. ان يقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظروا
ينتهي يعني يقطع التفكير في هذا الامر وينشغل بامر اخر. فنقول الاخت الكريمة اولا هذه لا تضرك ولا تؤاخذ بها ولا تأثمين بها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم
ثانيا اذا اتتك هذه الوساوس آآ قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم استعيذي بالله من الشيطان. ثالثا اذا اتتك هذه الوساوس انتهي عنها يعني اقطعي التفكير فيها وانشغلي بامر اخر. هذا هو المطلوب مع هذه الوساوس. واذا فعلت ذلك فان
الشيطان سوف ييأس منك وتنقطع هذه الوساوس مع مرور الوقت. لكن اذا لم تفعلي هذا وتفاعلتي معها واثر ذلك على العبادة ما ذكرت الاخت السائلة اثر على خشوعها في الصلاة وفي العبادة فان الشيطان سيزيد سيزيد من هذه الوساوس لكن افعلي ما
ان لك من هذه الامور الثلاثة الامر الاول تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم آآ الامر الثاني آآ ان تنتهي تنتهي عنها والامر الثالث ان تستحضري بانها لا تضرك. يعني لماذا يضيق صدرك؟ لا لا تضرك ولا تؤاخذين بها. وكما جاء في الحديث
ان الله عز وجل لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. فاذا كانت هذه لا تضر الانسان لا داعي للقلق. لا داعي للقلق هذي المشاعر التي ذكرت اختك
اختي الكريمة من الحزن ومن الاحباط لا داعي لهذا لا تضرك فهذه الامور الثلاثة اجعليها حاضرة لديك واذا رأى الشيطان منك ذلك فانه سييأس منك وتذهب عنك هذه الوساوس. نعم. وتسمح لي شيخي ان ادل السائلة. نعم. الكريمة وكل من يعاني من هذا الامر
الى برنامج علاجي سلوكي آآ يعني يجدونه ان شاء الله في عند احد الاخوة ممن كان يعاني من هذا الامر وشفاه الله وعافاه واصبح يعني مرشدا يعني دالا للخير في في مجال الوساوس وسواس العقيدة هذي التي ذكرتيها في التأريم وغيرها
وساوس الطهارة وكذا الاخ عبد الله المحيميد في تطبيق اكس لديه برنامج وتقنية جميلة رائعة من يطبقها باذن الله سيجد يعني اه يعني اه فرق فرقا كبيرا في اه في تعامله مع هذه الوساوس وفيه الخير ان شاء الله هذا الحساب حساب الاخ عبدالله المحيميد
تقنيته الجميلة. شيخنا الكريم المخرج يشير الى اربع دقائق. وهنا تقريبا اربع اسئلة. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة الحسنة وقنا عذاب النار زيادة ادخلنا الجنة مع الابرار. الاولى التقيد بما ورد والذي ورد في القرآن وفي السنة ربنا اتنا في الدنيا
حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الله تعالى قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب
وكما جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان اكثر دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والحديث في الصحيح آآ
فينبغي التقيد بما ورد لكن لو انه زاد وادخلنا الجنة مع الابرار احيانا من غير اعتقاد ان هذه الزيادة سنة فلا بأس لان توقيفيا لكن ينبغي ان يكون الغالب من دعائه ان يقتصر على ما ورد. نعم. المؤذن اذا انتهى من اذانه هل يأتي بدعاء
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. آآ عفوا اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الفضيلة ام يصلي على النبي؟ المشروع للمؤذن وللمستمع للاذان بعد الفراغ من الاذان ان يصلي اولا على النبي صلى الله عليه وسلم
يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. ثم يأتي بعد ذلك بالذكر الوارد سواء كان مؤذنا او متابعا للاذان. اللهم رب هذه الدعوة التامة اما والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته. من غير زيادة لان هذه الزيادة ضعيفة
فهذا مشروع للمؤذن وللمتابع للاذان. نعم. اه محمد يسأل عن حديث من تاب تاب الله عليه وفيه حديث اخر ان الله سبحانه وتعالى يعرض الذنوب يوم القيامة على العبد فيقول انني قد غفرتها لك وسترتها عليك. آآ ما هي هذه الذنوب؟ من
تاب الله عليه لا اعلم ان حديثه ورد بهذا اللفظ. ايه. لكن يعني هذا يذكره العلماء ويأخذون ايضا يأخذون هذا هذا الكلام من معاني اما حديث ان الله تعالى يدرك عبده المؤمن ويقرره بذنوبه ويجعله في كنفه ويقرب ذنوبه
ويقول فعلت كذا وكذا يوم كذا وكذا آآ ثم يقول الله تعالى آآ قد سترت عليك في الدنيا ولا يغفرها لك اليوم هذا حديث صحيح رواه البخاري الاخ الكريم يقول هل هي حتى الذنوب التي تاب منها؟ ظاهر الحديث انها ذنوب جميع الذنوب يقره الله تعالى بها
ثم يقول قد سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. نسأل الله من فضله. ايضا موسى يسأل عن هذا الحديث في صحته ان الفقراء يدخلون قبل الاغنياء تدخلون الجنة. نعم هذا الحديث حديث صحيح. لكن لكن ليس بهذا اللفظ وانما ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمس مئة عام. ايه
ان الفقراء يدخلون الجنة بخمسمائة عام وليس بنصف يوم وانما بخمسمائة عام. الجمع يعني ولكن توجيه هذا الحديث ان المقصود عند تساوي الغني والفقير في التقوى الفقير يسبق الغني لكن اذا كان الغني اكثر تقوى من الفقير فان الغني هو الاسبق دخول الجنة. اذا كان الغني مثلا من العباد من الصالحين
سنعابد صوام قوام. واما الفقير فانسان مقتصد. يقتصر فقط على الفرائض. فكيف نقول ان هذا الفقير يدخل الجنة قبل هذا الغني فلذلك توجيه هذا الحديث عند العلماء ان المقصود عند تساوي الفقراء والاغنياء فان الفقراء يسبقون الاغنياء آآ لدخول الجنة بخمس مئة عام
نعم اخرجنا كم باقي من الوقت؟ كم بقي؟ دقيقتان طيب ختام انا سمعت طيب لو نختم بهذا السؤال لان يعني آآ صاحبه ارسله من وقت مبكر حكم اذا نسي الامام السجدة الاخيرة وسلم ماذا يفعل
السجدة الاخيرة ركن من اركان الصلاة. فلابد ان يأتي بهذا الركن وبما بعده ثم يسجد السهو. فاذا كان ترك السجدة ولم يأتي بها فان كان الفاصل ليس طويلا يأتي بها وما بعدها ويسجد السهو. اما اذا طال الفصل فيعيد الصلاة. نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا
لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم بهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته