السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والسعادة والهناء مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ
سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. اسعد اخواني واخواتي بتواصلكم. اسعد باسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هواتف
البرنامج ايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. فحياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله لعل الحقيقة يا شيخنا هل الهاجس الان في العالم قاطبة ليس في مكان دون مكان وانما في العالم يجمع هو اه هذا الوباء الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفعه عنا
وعن البشرية جمعاء. اه اصدرت هيئة كبار العلماء بالامس بيانا حول اغلاق المساجد وايضا اه خطب الجمعة باستثناء الحرمين الشريفين. ان قال لكم يا شيخ انا من تعليق حول هذا الامر تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فالمسلم عليه ان يعتبر بما يقدره الله تعالى في هذا الكون. فان الامور كلها بيد الله عز وجل. لا يقدر شيئا الا بحكمة بالغة ومن حكمة الله سبحانه ان قدر وجود هذا الفيروس كورونا وانتشاره السريع
بهذه الطريقة المرعبة التي اربكت العالم رباكا شديدا وبحسب كلام اهل قصاص وبعض المؤرخين يقولون انه لم يمر على الناس مثله منذ اكثر من مئة عام يعني منذ الوباء الذي حصل عام الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين الف وتسع مئة وثمانية عشر. آآ الذي تسمى عندنا هنا في المملكة سنة الرحمة. التي حصل فيها وباء عظيم
اه يقولون ما حصل مثل هذا الوباء منذ ذلك الحين الى الان. وهذا يدل على يعني شدته وعلى سرعة انتشاره لكن الفرق هو في الوقت الحاضر آآ وجود وسائل التقنية الحديثة ووسائل التواصل آآ التواصل الكبير بين الدول وبين الشعوب وتستفيد
الشعوب بعضها من بعض. صحيح. وايضا استفادوا من التجارب تجارب الامم والشعوب في السنين الماضية. وجدوا ان افضل طريقة محاصرة هذا الوباء وللقضاء عليه هو الحجر الصحي. الحجر الصحي معناه منع التجمعات البشرية في اي مكان
فاذا منعت هذه التجمعات فان هذا مع مرور الوقت يؤدي الى محاصرة هذا الفيروس والقضاء عليه. هذه هي افضل واخسر امثل طريقة للقضاء على هذا الفيروس. لكننا الفت النظر الى اه عظيم قدرة الله عز وجل. يعني هؤلاء
البشر الذين بلغوا في التقنية وفي الصناعة ما بلغوا مع ذلك فيروس لا يرى بالعين المجردة اربكهم هذا الارباك العظيم سبحان الله مخلوق لا يرى بالعين المجردة وهذا ايضا يدل على ضعف الانسان. الله. مهما اوتي الانسان من القوة ومن العلم ومن التقدم يبقى بشرا ضعيفا
ففيروس مخلوق كائن صغير لا يرى بالعين المجردة ومع ذلك سبب هذا الارباك الكبير. والله تعالى يقول وخلق الانسان ضعيفة واما بالنسبة ما تفضلتم به من من قرار حديث كبار العلماء آآ بالايقاف المؤقت
في الجمعة والجماعة فهذه نازلة نحن الان امام نازلة عظيمة من من النوازل وعرظها ولي الامر وفقه الله على على هيئة شرعية علمية وهي هيئة كبار العلماء وخرجت الهيئة بعد الاستماع للاهل الاختصاص ولمعالي وزير الصحة خرجوا
هذا القرار وهو انه يصوغ شرعا ايقاف الجمعة والجماعة مؤقتا. وهذا ايقاف للجمعة والجماعة وليس ايقاف للصلاة. مهم. فالصلاة مصلى في البيوت لكن فقط الجمعة والجماعة لاجل الاجتماع. وذلك لان الجمعة والجماعة انما شرعت لاجل تحصيل مصالح المترتبة عليه
لكن هنا عرض هذه المصالح مفسدة وهي انتشار هذا الوباء بين الناس وقاعدة الشريعة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح درء المفاسد مقدم على جلب المصالح آآ ولذلك الايقاف هنا ايقاف مؤقت للجمعة والجماعة حتى
فينحسر وينجلي هذا الوباء والناس يصلون في بيوتهم. ومن صلى في بيته وكان من عادته انه يصلي الجمعة والجماعة في المسجد فان الله عز وجل يكتب له اجر الجمعة والجماعة كاملا. الحمد لله. يدل لذلك ما جاء في صحيح
قالوا غيره آآ من حديث ابي موسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ قال نعم آآ اذا مرض العبد او سافر كتب الله له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. الحمد لله. وصلاة الانسان في بيته في مثل هذه الظروف هو في معنى المرض او السفر
فان الانسان لا يستطيع ان يصلي في المسجد بسبب الظروف الحالية. ولذلك فيكتب له الاجر كاملا. وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته على عباده. ولكن الاجر انما يكتب لمن كان محافظا على الجمعة والجماعة. اما من كان لا يصلي الجماعة في المسجد
نصلي في البيت فهذا لا يكتب له اجر جماعة اصلا. وهذا يدل على اهمية وفضل المحافظة على الاعمال الصالحة. وان اذا كان محافظا عليها وعرظ له عارظ فيكتب له الاجر كاملا. هذا من فظل الله عز وجل ورحمته بعباده. وبعظ الناس
يحزن يقول يعني انا متعود طيلة عمري على ان اصلي الجمعة والجماعة والان اصلي في البيت فيقول هذا امر قد قدره الله عز وجل والله تعالى يقدر هذه الامور بحكمته البالغة. وعندما نقرأ الكتب التاريخ نجد ان هذه الاوبئة الاوبئة كانت
في القرون الماظية تنتشر كثيرا كانت تفني كثيرا من الارواح تفني عددا كبيرا بمئات الالوف واحيانا بالملايين ايضا فهذا هذه امور يقدرها الله عز وجل يقدرها الله تعالى الاوبئة والحروب والكوارث فالدنيا لا تصفو لاحد هذه الدنيا لا
تصفو لاحد لقد خلقنا الانسان في كبد. هذه الدنيا يكابد الانسان مصاعبها ومتاعبها. وهي سريعة التقلب وهي متاع الغرور فهذه الدنيا ليست بدار نعيم وانما دار النعيم الكامل هي الجنة في الدار الاخرة. واما
الدنيا فهي دار يتعرض فيها الانسان لما يتعرض له من الاحداث والاغيار والمصائب المتاعب والمطلوب من المسلم هو والرضا ان يوقن بان الامور كلها بيد الله عز وجل وبتدبير العزيز الحكيم. احسن الله اليكم شيخنا
ونسأل الله ان يرفع هذا الوباء عنا وعن البشرية جمعاء اه معنا اتصالات يا شباب؟ طيب طيب ان احببت ان اخذ اه تفضل يا شيخ عن الاذان يعني هناك استفسارات عن سنأتي اليها ان شاء الله الاتصالات محمد من العراق السلام عليكم
طيب عيسى من العراق السلام عليكم يا عيسى. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك تفضل. اه شيخنا عليك اه عندي تفضل. اه السؤال الاول اه لقيت اه شيء من الذهب على شكل
يعني ولما عرفت يعني آآ نصاحبها من اي يعني من اي منطقة. نعم. آآ فما يعني التصرف عن هذا. واضح. السؤال الثاني يا عيسى عندنا ذهب اه واخوها توفى اخوها مديون مبلغ من المال بضاعة الذهب وسددت في
مكان اخوه المتوفي. نعم. يعني هو من يعني الولد من من اهلها الدم يعني الدكتور فهل تتصرفت تسديد الدين عن اخيها المتوفي؟ طيب طيب شكرا شكرا يا عيسى بارك الله فيك
ابو فيصل من السعودية تفضل يا ابا فيصل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا السؤال الاول اليوم التشهد الساعة الاول بدل ما اجلس وقفت واقف بعدين تذكرت انه لازم اجلس
رجعت جلس واكملت ان تشاهد ويدخل ركعتين وقبل ان تشاهد الاخير سجدت سجود السهو فهل هذا عملي صحيح؟ طيب طيب طيب في سؤال ثاني يا ابا فيصل؟ ايه نعم زكاة المال هل يجوز اني اعطيها الاخوات والاخوات وهم محتاجين
طيب الوالد موجود لا متوفي. طيب الاخوة والاخوات لهم ابناء اي انهم ابناء لكن لا بعضهم ما عندهم ابناء كلهم بنات. بنات ما ما عندهم يعني ذرية لا ما عندهم بنات بس مع اولاد ما في لكنهم بالحاجة يعني. لكنها غير متزوجات
لا متزوجات يا اخي متزوجة لكن ما عندهم اولاد. كلهم بنات يعني الله يرزقهم ببنات. اي نعم عندهم بنات. ليس عندهم غرضي من هذا السؤال ان اعرف هل بينك وبينهم توارث لانه اذا اذا كنت ترثهم
فما ما تعطيهم الزكاة واذا كنت ما ترثهم ايه فالخواتي يا شيخ خواتي انا. طيب. خواتك والوالد غير موجود وهن متزوجات ولهن بنات اي نعم ايوة والوالد متوفي والوالدة موجودة الله يطول عمرك. طيب طيب ابشر شكرا شكرا يا ابو فيصل حياك الله
ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا ابو عبد الملك تفضل. احسن الله اليكم جميعا. حياك ربي. شيخنا بارك الله فيكم. اه رجل يسأل يقول لي قريب اه
اه بحاجة فقير هو ما عنده اه دخل يكفي حاجته اه ضرورية. نعم. اه لكن يقول مبتلى بشرب الدخان يقول والتحرك بحال الصدقة اخاف ان هذا يعني يكون فيه نقصان في الاجر هل في هذا بأس يعني واعطاء له افضل مما اعطاه
البعيد. طيب. السؤال الثاني يا ابو عبد الملك. البعض يعطي زكاة ما له للجمعيات الخيرية بكفالة وهو يبيع الزكاة. اه هل تبرأ دبتهم بذلك؟ وما التوجيه؟ بارك الله فيك. طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. الله يبارك فيك. معنا احد
نورا من السعودية تفضلي يا نورة. نورا نوفي. السلام عليكم. تفضلي يا نوف. هلا وسهلا. اه يا شيخ انا حجيت قبل خمس سنوات بدون تصريح. اه لكني اطعمت مساكين مكة هل يكفي؟ تكفير بدون تصريح لكن احرمتي يعني نويتي من الميقات؟ اي نعم اي نعم
لكني بنفس الحجة يا شيخ لم اقف الوداع جهلا مني يعني فماذا افعل؟ طيب طفتي طواف الافاضة؟ ايه طفت متى يوم ايه ده؟ ايه يوم العيد؟ ايه يوم العيد لكن طواف الوداع ما طفتي؟ لا ما طفت. طيب طيب شكرا شكرا يا نوفي
يعطيك العافية. ام عبد العزيز من السعودية تفضلي يا ام عبد العزيز. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يعطيك العافية شيخ. الله يحييك تفضلي آآ حنا هالحين بنازلة الكورونا آآ طيب يا شيخ هالحين آآ ليه ما نصلي آآ يعني مثلا
يصلون ويدعون انه ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا على مضى صلاة آآ الفرض يعني قصدك القنوت القنوت يا امي. ايوة ايوة. طيب اه طيب يعني ليه ما نعملها كذا ما دام في تواصل سهل مع الناس وكذا؟ طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين
متصلات حياكم الله يا شيخنا من الاسئلة الكثيرة التي وردت يا شيخنا هذا احد الاخوة يسأل يقول اذا قال المؤذن الصلاة في في بيوتكم فهل نقول مثل سلاح او نسكت. ايضا يسأل احد الاخوة موضع آآ الصلاة في بيوتكم اين تكون؟ آآ نبدأ بالشق الثاني موضع الصلاة في بيوتكم تكون
كون بعد اشهد ان محمدا رسول الله المرة الثانية. هم. يقولها بدلا من حي على الصلاة حي على الفلاح. اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله مرة كان يقول صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم يقولها مرتين ثم يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله واذا كان في اذان الفجر يقول صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم
ثم يقول آآ الصلاة خير من النوم والصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. جميل. فموضعها اذا آآ بدلا من حي على الصلاة حي على
فلاح يقول المؤذن صلوا في بيوتكم. واما ماذا يقول المستمع للمؤذن؟ فلم يرد في هذه المسألة شيء عن النبي صلى الله ولذلك نقول انه ان المستمع عندما يستمع المؤذن وهو يقول صلوا في بيوتكم يسكت. لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد في هذا شيء عن النبي
صلى الله عليه وسلم ليس مناسبا ان انه يقول صلوا في بيوتكم المؤذن يقول صلوا في بيوتكم لا يناسب ان المستمع يقول صلوا في بيوتكم لم يرد في هذا شيء
ولذلك فالاقرب والله اعلم انه يسكت ولا يقول شيئا عندما يسمعه يقول صلوا في بيوتكم. احسن الله اليكم شيخنا. عيسى من العراق يقول وجد قلادة ذهب لا يعرف صاحبها ماذا يفعل بها؟ هذه لقطة والواجب عليه ان يعرفها سنة كاملة في
الذي وجدها فيه فان اتى صاحبها والا فهي له. لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ احفظ وكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي لك. وكاءها يعني هو الخيط الذي يربط به الكيس والعفاص هو هو الكيس نفسه. مهم. يعني احفظ مواصفات
ثم عرفها وعرفها سنة كاملة فاتى صاحبها والا فهي لك. والتعريف في وقتنا الحاضر اصبح سهلا جدا. صحيح. فنقول الاخ الكريم يمكن ان اه تكتب لافتة ورقة تضعها في المكان الذي وجدت فيه هذا الذهب وتقول عثر في هذا المكان على اه ذهب من غير ان
يعني تذكر التفاصيل فمن كان له فليتصل علي على هذا الرقم لو اتصل عليك انسان وقال ذهب لتسأله ما هو هذا الذهاب؟ ما هو هل هو مثلا خاتم؟ هل هو قلادة؟ هل هو فتسأله فان اجاب عن الاوصاف تعطيه هذه القلادة؟ اه ان بقيت اللافتة هذه سنة
كاملة ولم آآ يتصل عليك احد فهي لك. هذا هو حكم اللقطة. اللقطة يجب تعريفها سنة كاملة. والتعريف يرجع به للعرف حسب عرف الناس وفي عرف هنا في الوقت الحاضر اه انه ان المكان الذي يعثر فيه على اللقطة يوضع لافتة في هذا المكان ويكتب فيها
آآ عبارة مجملة من غير تفصيل ويوضع رقم الجوال. فان جاء صاحبها واتصل على على هذا الرقم طيلة اتى هذه السنة والا فهي لملتقطها. جميل احسن الله اليكم شيخنا. يقول والدته عندها ذهب وتوفيت وسدد احد الاقارب
بهذا الذهب آآ دين احد الابناء كاملا آآ يسأل هل هذا صحيح ام انه يعتبر من الورث هذا الذهب؟ هذا الذهب يعتبر تركة تركة وتكون ملكا للورثة. وعلى ذلك فهذا التصرف تصرف غير صحيح. والا ان يرظى جميع الورثة
وعلى ذلك فالمخرج في في هذا ان يستسمح الورثة يقال لهم ان هذا الذهب كان تركة وهو ملك لكم انتم ايها الورثة وانه قد سدد اه عن دين فلان. فان رضوا بذلك فالحمد لله يكفي. ان لم يرضوا بهذا
الزم هذا الابن الذي سدد عنه هذا الدين ان يدفع للورثة اه كل واحد منهم بقدر ارثه من هذه القلادة. احسن الله اليكم من هذا الذهب نعم احسن الله اليكم ابو فيصل من السعودية يقول صلى العشاء في التشهد الاول وقف ثم تذكر انه نسي ثم عاد
وقرأ التشهد مرة اخرى ثم صلى وقبل السلام سجد للسهو فيسأله هذا التصرف صحيح؟ نعم فعله هذا صحيح هذا هو المطلوب لكونه قد اتى في شرع له ان يسجد سجود السهو. وسجود السهو يشرع لاسباب ثلاثة. للزيادة وللنقص وللشك
وقد اتى بهذه الزيادة وسجد للسهو ففعله صحيح. احسن الله اليكم. يقول عنده قريب ويريد ان يعطيه من زكاة المال وهو فقير لكن اخشى ان يشتري به اما دخان او بعض الامور المضرة فيقول في مثل هذه الحالة هل اعطيه خشية انه ممكن ان يشتري به شيء لا يعطيه نقدا
انما يعطيه ما يحتاج اليه. جميل. وذلك له عدة طرق. اما ان يقول مثلا اكتب يا فلان ما يحتاج اليه البيت آآ من سلع او من مثلا ملابس او نحو ذلك وانا اتي بها. هذا خيار. الخيار الثاني ان يتفق مع صاحب محل تموينات
على ان فلانا يشتري منك ويبلغ قدره كذا. فيعطيه الزكاة لكن على شكل آآ بضائع. ولا يعطيه الزكاة نقدا انه لو سلم له الزكاة نقدا فربما يشتري بها دخانا. صحيح. يستعمل هذا المال في معصية الله عز وجل. فما دام انه يعني مبتلى بالتدخين
فانه لا بد ان يستخدم هذا المال في المعصية. لان المدخن مصاب بالادمان. وعلى ذلك لا يسلم له هذا المبلغ نقدا وانما يسلمه على شكل سلع باية طريقة من الطرق اما بالطرق التي ذكرت او بغيرها. جميل. نعم. اه اخونا ابو سليمان يسأل يقول الشيخ سعد بالنسبة لي كمؤذن هل اه
اه بعد الاذان اصلي لوحدي ام الافضل ان اعود او اصلي مع اولادي جماعة في البيت؟ الافضل ان تصلي مع اولادك جماعة هذا هو الافظل فتؤذن ثم ترجع للبيت وتصلي باهل بيتك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل اذا احد الاخوة يقول اه اذا كنت
حريص على عدم رد الطيب ولكن في بعض الاحيان آآ يطيبني بعض الناس بطيب لا احتمل رائحته قد يضايقني. فما حكم ردي للطيب في مثل هذه حالة اا رد الطين في مثل هذه الحالة لا بأس به لكن يكون ذلك برفق وبلطف وتعتذر ممن يريد ان يطيبك بان
هل لديك تحسس من هذا الطيب فشكرا لك على هذه الهدية لكن عندي تحسس فاعتذر يأتي له بمثل هذه العبارات اللطيفة نعم احسن الله اليكم ابو عبد الملك يقول حكم اعطاء الزكاة للجمعيات الخيرية على انها زكاة؟ لابد من ان
هنا هذه الجمعية عندها ترتيب لصرف هذه المبالغ للمستحقين للزكاة. لابد ان يكون لها مثلا حساب مخصص نص للزكاة وما يوضع في هذا الحساب انما يصرف على اصناف الزكاة الثمانية ولا يتجاوز الى غيرها
فاذا كانت الجمعية عندها هذا الترتيب فلا بأس بان تصرف لها الزكاة. اما اذا لم يكن عندها هذا الترتيب فلا تصرف لها الزكاة لان الزكاة ينبغي ان يتحرى لها ويتأكد الانسان من وصول الزكاة الى مستحقيها. وبالامكان ان اه الاخ السائل
فليذهب الى مقر الجمعية ويسألهم جميل يسألهم عن اجراءاتهم وعن طريقتهم ويتحقق منهم فاذا غلب على ظنه آآ انهم يوصلونها للمستحقين سلمها احسن الله اليكم شيخنا نوح من السعودية تقول حجت قبل خمس سنوات ولم تطف طواف الوداع وانما طافت طواف الافاضة
يوم العيد. اولا يعني اذا كانت تشك مجرد شك هنا لا تلتفت للشك. لكن اذا كانت متأكدة ولم تكن كثيرة الشكوك وانها قد تركت بالفعل طواف الوداع طافت طواف الافاضة تكون طافت طواف الافاضة يوم العيد نعم
تركت طواف الوداع جهلا. فنقول عليك دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. لكونك تركت واجبا من واجبات الحج آآ لكن اذا كنت متأكدة من هذا واما قولك ان هذا حصل جهلا فالجهل
اه لا يعتبر في باب ترك المأمور. مهم. وانما هو معتبر في ارتكاب المحظور. فمن فعل محظورا فغير مؤاخذ. مثلا لو انها تنقبت جهلا وهي محرمة فلا شيء عليها. لكن اذا تركت طواف الوداع جهلا
فطواف الوداع من باب المأمورات وتكون تركته وهو من المأمورات فلا يسقط بالجهل. ولا يمكن تدارك طواف الوداع وحينئذ يستقر الدم في ذمتها. فنقول اختي الكريمة تذبحين دما. يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. واما من جهة الحج
تصليح ليس له اثر على هذه المسألة. احسن الله اليكم شيخنا. ام احمد من العراق السلام عليكم. عليكم السلام. يا شيخ الشيخ الخاص. طيب لعل الاخوان في الكنترول يعطونك بارك الله فيك. في سؤال آآ يا ام احمد؟ طيب. ام القاسم من البحرين السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. ارفعي الصوت الله يحفظك ارفعي صوتك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو تكلمت يا شيخ عندي سؤال نعم هل يجوز للمصحف في الوضع الراهن الان انت ام في اولادها في البيت؟ طيب في سؤال ثاني
طيب شكرا لك برضو. انت ام. نعم. اي نعم. ابو عمر من السعودية تفضل يا ابا عمر. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. سؤالين السؤال الاول. نعم. اه صليت المغرب اه وعند صليت الركعة الثانية. اه
لفيت وجعاني بسلم لكن ما سلمت وقمت كملت هالسالفة. الفعلي صحيح. صليت. صليت ركعتين صليت الركعتين الحين ولفيت وجهي على اني بسلم وتذكرت اني باقي له ركعة واكملت. اي اي صلاة؟ المغرب. المغرب. اه. ثم اتيت بالثالثة وسجدت
تلساو اي نعم طيب السؤال الثاني تفضل يا شيخ اهديت له هدية اه اعجبتني الهدية شريتها منه يا شيخ الاشكال في الموضوع هذا طيب طيب بارك الله فيك شكرا لك يا ابو عمر عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم عبد الرحمن عليكم السلام ورحمة الله
مساك الله بالخير وشيخنا العزيز. سؤالي بسيط في هذه الازمة الله ان شاء الله يحلها الخيرية كلها. امين. فاحنا قرية صغيرة جدا جدا يعني عدد المهظومين حوالي اثنين الى ثلاثة لا اعتقد شيء اربعة خل نطبق هذا النظام
ما هو تعدى اربعة اشخاص. طيب طيب ابشر. تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا لك. ابو محمد من السعودية يا ابا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم بكل خير. ومساءك اسعد. تفضل. اه ابغى
الاية فاخرج يده فاذا هي بيضاء من ناظرين. طيب في سؤال ثاني يا ابو محمد؟ السؤال الثاني الله يحفظك وان اراد فصاله عن تراض بينهما. نعم. هل تبقى الزوجة في بيت زوجها
طيب شكرا لك يا ابا محمد. احمد من السعودية تفضل يا احمد. وعليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. الحمد لله احنا اكتر خمسة شخص يعني يجوز لنا ان نصلي الجمعة تصلونها اين؟ في المسجد صغير يعني نحنا في الاستراحات
قنص شخص معروف. نعم. طيب. تسمع الجواب نعم تفضل. طيب السؤال عندي سؤال ثاني. نعم في كان الامام كان الامام صلى بنا ركعتين والركعة التالت الركعة الثالثة فيها سورة وسجدنا
سجدناه بعد الصلاة. طيب طيب. بعد ما سلمت رجلي كلمتين بعد السلام نعم. طيب هل الكلام صحيح؟ ابشر ان شاء تسمع الجواب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات اه اخونا يسأل انس يا شيخنا يسأل يقول استدان مبلغ كبير من المال
فهل عليه زكاة؟ وهل يزكيه مع ماله ام ينتظر ان يحول عليه الحول؟ هذا المال الذي استدانه للتجارة ننظر ان كان لم يحل عليه الحول فلا زكاة فيه. اما اذا كان قد حال عليه الحول ففيه
لانه الان يريد ان يتاجر به ففيه الزكاة. ولكن اذا كان عليه يعني دين حال مستحق فيخصم مقدار هذا الدين من المال الذي يريد ان يزكيه. فلو كان مثلا هذا المال الذي عنده مئة
تألف وعليه دين حال مقدار عشرين الفا فمعنى ذلك انه يزكي ثمانين الفا ولا يلزم ان يزكي مئة الف ويعني الغالب ان من مستدين لا يبقى عنده الدين سنة كاملة لكن لو افترض انه بقي عنده سنة كاملة فيكون حكمه حكم سائر امواله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
من قاسم من البحرين تقول هل يجوز للمرأة ان تؤم اولادها؟ في البيت؟ المرأة لا تؤم الرجال. انما المرأة يجوز لها انت ام النساء واما الرجال لا تكون المرأة امامة لهم. حتى وان كانوا صبيانا. آآ
لكن لو ارادت ان تؤم نساء مثلها فلا بأس بذلك وتكون وسطهن. لا تتقدم وانما تكون وسطهن وتؤمهن في هذا. نعم احسن الله اليكم. ابو عمر من السعودية يقول صلى المغرب في الركعة الثانية وهو في التشهد يقول التفت. ثم تذكر انه آآ لم يأتي بالركعة ثم
قام واتى بالركعة وسجد للسهو. فعله صحيح لكونه قد اتى بزيادة. وسجود السهو يشرع لثلاثة اسباب للزيادة وللنقص ولا الشك وهو قد اتى بزيادة وسجد للسهو ففعلهم صحيح. نعم. احسن الله اليكم. يقول شخص اهدي
الي هدية جميلة يقول اعجبتني الهدية واشتريتها منه. هل يجوز هذا الفعل؟ لا بأس بهذا لان من اهدي له هدية فقد ملكها وهو حر فيها تصرف هي كما يشاء ان شاء ابقاه عنده وان شاء باعها وان شاء صدق بها فهو حر فيها. فما دام انك عرضت عليه ان يبيعها عليك
فباعها عليك فلا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة. نعم. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة يقول اه هل اؤذن في بيتي ام اكتفي اه باذان المسجد يكتفى باذان المساجد داخل اه المدن القرى في الحضر يكتفى
المساجد ولا حاجة لان يؤذن الانسان في بيته. لكن عندما يريد الصلاة يشرع الاقامة يكتفي بالاقامة. والمؤذنون يؤذنون حتى مع الايقاف المؤقت للجمعة والجماعة فان المؤذنين يؤذنون في المساجد ويتأكد الاذان في في في
مثل هذه الظروف لان الاذان شعيرة عظيمة من اعظم شعائر الاسلام. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغزو قرية امسك حتى يستمع فان سمع اذانا امسك. والا آآ دخلها يعني وغزاها
الصلاة والسلام. مهم. اه فهذا يدل على عظمة الاذان وانه من اعظم اه شعائر الاسلام. ولهذا يتأكد في حق المؤذن في هذه الظروف ان يحرصوا على الاذان. فالاذان يؤذن من المساجد واما الاقامة فيقيم الانسان عندما يريد ان يصلي
في بيته في شرع في حقه الاقامة فقط دون الاذان. احسن الله اليكم. عبد الرحمن يسأل لعله يعني قد يكون تساؤل في لبعض الاخوة يقول نحن في قرية بعيدة وصغيرة وعددنا في المسجد قليل يعني تقريبا ثلاثة او اربعة اشخاص احيانا الى خمسة اشخاص آآ هل آآ
يعني يدخل في حقهم انهم يوقفون صلاة الجماعة. نعم عليهم الالتزام بالتعليمات. جميل. وزارة الشؤون والدعوة والارشاد تنوب مناب ولي الامر في هذا وقد وجهت جميع المساجد بالايقاف المؤقت عن
ومعه جماعة فعلى الجميع الالتزام بهذا لا يستثنى من هذا احد على الجميع الالتزام بذلك ويصلون في بيوتهم ومن كان من عادته انه كل جمعة والجماعة في كتب له اجر جمعة وجماعة كاملا والحمد لله الحمد لله. اه اخونا فيصل يقول اه هل ورد هذا الحديث؟ اه
ان اهدي له ريحان فلا يرده. نعم ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد في اللفظ الاخر من اهدي له طيب. هم. فلا يرده وهذا يدل على ان الهدية لا ترد الاصل ان الهدية لا ترد لكن يتأكد هذا في الطيب والريحان ونحوهما يتأكد قبول الهدية
وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ يقبل الهدية ويرد الصدقة. كان عليه الصلاة والسلام ما يقبل الصدقة ويقول آآ انها لا تحل لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس. هم. وكان يقبل الهدية. نعم. احسن الله اليكم. ابو محمد
السعودية يسأل يقول في حال الطلاق الاول والثاني هل يجب على المرأة ان تبقى في بيت زوجها؟ نعم يجب عليها ذلك. لقول الله عز وجل يا ايها اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واتقوا الله واحصلوا عدة. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
وتلك حدود الله وبتعدي حدود الله فقد ظلم نفسه. فالمرأة اذا طلقت طلاقا رجعيا كانت تطلق الطلقة الاولى او الطلقة الثانية فيجب عليها فترة العدة ان تبقى في بيت زوجها لا تخرج ولا تخرج. فان خرجت اثمت وان اخرجها الزوج اثم. وهذا حكم شرعي
اي ذكره ربنا عز وجل في كتابه الكريم على المسلمين آآ الامتثال لهذا الحكم وبعض الناس يغلبون طافو العادات. صحيح. وان المرأة اذا طلقها زوجها تذهب مباشرة لبيت اهلها. وهذا لا يجوز اذا كان الطلاق رجعية ولم يكن بائنا ان كان
الطلقة الاولى او الثانية فان السنة ان تبقى في بيت الزوج لا تخرج ولا تخرج حتى تنقضي عدتها. والحكمة في ذلك اشار اليها ربنا عز وجل في اخر الاية في قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. صحيح. اذا بقيت هذه المطلقة الرجعية في بيت الزوج
ربما ان هذا الزوج يرجعها. وربما يحن عليها يألفها اه يحدث الله وتعالى امره لكنها اذا ذهبت الى بيت اهلها في الغالب انها آآ تتغير الامور وربما التدخلات وربما ان الخلاف يتأجج ويزيد ولذلك
السنة ان تبقى في بيت الزوج والحكمة لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. احسن الله اليكم فرحة من العراق السلام عليكم ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل يا ابا عبد الرحمن. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
الله يكتب الفناجر واياك واياك يا شيخ السؤال الاول انا دخلت اخوي المسجد ارفع ارفع صوتك يا ابو عبد الرحمن صوتك ابتعد شوي مع اخوي من الصلاة ركعتين من صلاة العصر
وجمنا لما نبي نأتي بالركعتين جاء واحد من خارج المسجد وقدم اخوي اماما له وسحبني معك قلت له انا ادخل مع اخوي يعني يعتبر جماعة انا واخوي والرجل اللي دخل غير الجماعة السابقة. طيب
يعني انتما مسبوقان نعم يا شيخ. ايه ثم اتى رجل وقدم اخاك ليكون اماما وهو مسبوق. نعم صحيح. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ اه الاتصال بالسجن يا شيخ هل والله فيه نقص يعني شرعي؟ ما هو؟ السحر اها ليش؟ والامراض
الاحتفال بالسد السدري الاغتسال بالسدر. نعم يا شيخ. طيب طيب ابشر. شكرا يا ابا عبد الرحمن. حمود من السعودية. تفضل يا حمود. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا الله يبارك فيك الان يوم الجمعة
هل يجوز اني اذن الطرق وهو مسجدنا اللي هو بيوم الجمعة حق فروض طيب شكرا بارك الله فيك شكرا طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ اخونا ابو فيصل سأل شيخنا يقول عنده زكاة مال وعنده بعض الاخوان
عن اه محتاجين وعليهم ديون وكنت سألته يا شيخ انا هل الوالد موجود؟ قال الوالد متوفى والام موجودة فهل يجوز له ان يعطي اخوانه في هذه الحالة آآ اخواته في هذه الحال آآ هو وارث لهن لان الاب غير موجود وليس لهن ابناء ذكور على حسب ما ذكر
وانما لهن بنات. فلو قدر ان هذه الاخت ماتت فان الوارث لها آآ بناتها والباقي يرجع لهذا الاخ. وعلى ذلك فهو وارث والله تعالى يقول وعلى الوارث مثل ذلك. فما دام ان الاخ يرث والاخت هنا يلزمه ان ينفق عليها من حرية
في ماله. هم. ولا يعطيها من الزكاة. وانما من حرمان لانه لو اعطاها من الزكاة فيكون في هذا كأنه درأ عن نفسه النفقة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اه اذا كان اذا كنت وارثا لها حينئذ ليس لك ان تعطيها
من الزكاة وانما تعطيها من حر مالك اذا احتاجت. احسن الله اليكم. اه اخونا بندر يسأل شيخنا يقول اه اعتاد الوالد على الجلوس اه حتى الاشراق في المسجد آآ هل لو جلس في مصلاه وهي احدى الغرف التي يصلي فيها حتى الاشراق يكون آآ نفس الاجر؟ نعم
نعم فضل الله واسع ولذلك نقول مع الايقاف المؤقت للجمعة والجماعة من كان من عادته انه يجلس في مصلاه بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس يفعل هذا في البيت اذا صلى صلاة الفجر يبقى في مصلاه في المكان الذي صلى فيه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس واجره تام كما لو كان في المسجد
لله. نحمد الله. الحمد لله على كل حال. اه يسأل ابو اه سعد يقول السلام عليكم ورحمة الله. اه عندي احد الابناء عمره ست سنوات احفظ آآ القرآن المقرر عليه في المدرسة وانا حفظي ضعيف. فهل يجوز ان يؤمني في البيت؟ عمره ست سنوات
ستة او سبع سنوات اذا كان عمره سبع سنوات فهو مميز تصح امامة المميز في ارجح اقوال اهل العلم ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة قد كان يؤم قومه وعمره سبع سنوات وقر
النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فدل هذا على ان آآ الصبي المميز تصح امامته. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم لا بأس ان يؤمك هذا الصبي ما دام اكثر حفظا. نعم الحمد لله. اه اخونا ابو عبد ابو عبد الرحمن سأل يقول هو دخل المسجد
واخوه آآ وكانا مسبوقين وجاء رجل وقدم احد آآ اخوه للامامة وصلى هو فيقول هل هذه العملية تعتبر صحيحة نعم اما بالنسبة لاخيك بالنسبة لاخيك كان مسبوقا ثم اصبح اماما
مهم. فلا بأس على القول الراجح انه لا بأس. واما بالنسبة للاخ السائل الاخ السائل اصلا كان يصلي منفردا. ما ادري هل دخل معهم ام لا فهنا كان يعني الذي ينبغي انك تكمل لنفسك تكمل لنفسك يعني لا لا وجه لدخولك مع مع الاخوين لا
من اجل دخولك معهما فتكمل انت لنفسك بالنسبة لاخيك لا بأس ان يكون اماما لهذا المسبوق الثاني الذي اتى. هم. الحمد لله. ندى من السعودية السلام عليكم معنا ندى تفضلي يا ندى اه عندي سؤالين
الله يحييك ارفعي صوتك بارك الله فيك. نعم. انفقهم وضع المصاحف او الاحاديث او نحوها في الادراج ولكن قد يكون التسريح او فوق الدولاب وغير قصد اهانة او شيء كان مفوض يعرف هل هذا يعني
القصة عاملة استهانة بالقرآن لحظة. طيب طيب. سؤالي الثاني بما اني مصاب تكثر علي اني انا بفعل كذا بس هم كذا وانا غير راضية يعني بس انها بين كثرة التفكير قد يكون هذا فعل معصية وقد يكون قدوة
طيب وانا اعرف ابشري ان شاء الله ابشري امة الله من مصر السلام عليكم. طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات. المتصلين والمتصلات اه حمود من السعودية يقول نحن في مسجدنا ليس مسجد جمعة يقول هل اؤذن للظهر يوم الجمعة فيه؟ اي نعم هذه نازلة
الحقيقة احنا النازلة يعني لاول مرة يحدث مثل هذا من المساجد لا يصلى فيها ثم يأتي السؤال عن مساجد الاوقات يوم الجمعة هل يؤذن لها ام لا؟ هذه مسألة تحتاج الى مزيد تأمل ونظر ومباحثة مع اهل العلم. فلعل يتأمل فيها
اه غدا ان شاء الله تعالى ان تبين لي فيها شيء كتبت تغريدة على حسابي على التويتر باذن الله. احسن الله اليكم شيخنا. ريم من السعودية تفضلي يا ريم. مرحبا شيخ. بس عندي سؤال
بالنسبة لسورة الشعراء. نعم. الحين اه هل بمجرد معرفتنا عن انه تحريم الشعر فيها؟ هل قراءة قراءة الشعر او اه كتابته حرام. ما يجوز. طيب. شكرا. شكرا بارك الله فيك
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتسلين والمتصلات سبحان الله يعني احيانا النوازل يا شيخنا تظهر فيها احكام جديدة وتظهر فيها امور نعم لم يكن الناس الحقيقة معتادين عليها. صحيح نوازل تتجدد. نعم. احسن الله اليكم. ندى سألت عن تقول احيانا اضع مصاحف او شيء فيها قرآن تكون فيه
بادراج يكون فوقها اغراظ يعني تقول انا لا اقصد الامتهان لكني اظعها في ادراج وفوقها اغراظ هل يعتبر هذا فيه اشكالية يا شيخة؟ لا يعتبر فيه اشكالية لانه ليس فيه اهانة للمصحف. فوظع اه المصحف في الدرج. ثم وظع شيء فوق
الدرج لا حرج فيه. انما الذي فيه اه اهانة للمصحف لو انه وضع فوق المصحف مباشرة شيء. هم. هذا ربما يفهم منه عدم التعظيم للمصحف او الاستهانة به. اما اذا وظع داخل درج فلا حرج في ان يستفاد من الطوابق العلوية
هذا الدرج لان هذا في عرف الناس لا يتضمن ترك التعظيم للمصحف وليس فيه استهانة بالمصحف. احسن الله اليكم. ابو عمر من السعوديات تفضل يا ابا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساك الله بالخير يا شيخنا الله يحفظك. مساك الله بالخير والعافية
الله يحسن اليك يا شيخ بالنسبة للاذان الان في الايام هذي هل يقال في كل فرض يا شيخ آآ الصلاة فيه الصلاة في بيوتكم فرض نعم جميل في سؤال ثاني؟ اه بس يعطيك يعطيك العافية شكرا لك
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ ابو لؤي يسأل شيخنا يقول هل يجوز ان نحدد مكان معين داخل البيت يكون هو دائم للصلاة ويأخذ احكام المصلى. لا بأس بتحديد مكان معين. ولذلك لما ذهب للنبي صلى الله عليه
ان ابن عوف ابن مالك قال اين تريد ان اصلي؟ فاشار اليه آآ الى ناحية في البيت فصلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم فكان عفو ابن مالك بعد ذلك لا يصلي الا في هذا المكان. فدل هذا على انه لا بأس بتحديد مكانه في البيت ليصلي فيه الانسان دائما ويصلي آآ بعض افراد
العائلة في هذا المكان هذا لا بأس به لكنه لا يأخذ احكام المسجد وانما هو مصلى. اه فلا يشرع في في هذا مثلا عندما الاتيان لهذا المكان تحية مسجد ولا يأخذ احكام المسجد. وانما هو مصلى كسائر المصليات. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عمر سأل يقول آآ هل
ان يقال في كل اذان صلوا في بيوتكم. نعم يشرع ذلك الى ان تنكشف هذه الغمة ويعود الناس للمساجد وهذا فيه تنبيه تنبيه لمن يستمع الاذان بان يصلي في بيته والا يأتي للمسجد. جميل. وقد يقول بعض الناس ان الناس
نقول قد لا يعرفها اناس يعني وقد يكون هناك بعض العمالة قد يكون انسان غريب قد يكون في بين ان الصلاة في البيوت وليست في المسجد استمر على هذا الامر الى ان تنكشف الغمة والاحسن ان يقول صلوا في بيوتكم وليس الصلاة في بيوتكم يعني بصيغة الامر لان هذا هو الوارد صلوا في رحالكم
فيأتي بهذه الصيغة يقول صلوا في بيوتكم يكررها مرتين بعد بعد اشهد ان محمدا رسول الله بدلا من حي على الصلاة على الفلاح. جميل. احسن الله اليكم. اه ريم من السعودية حصل عندها اشكال في قضية اه الايات التي وردت في سورة الشعراء عن الشعراء. تقول
هل هذا التهديد والوعيد يشمل قراءة الشعر وكتابة الشعر ايضا؟ الشعر لم يرد في القرآن الا على سبيل الذم والشعراء يتبعهم الغاوون وايضا وما علمناه الشعر وما وما ينبغي له. فكل ما ورد في القرآن من الشعر ورد على سبيل الذم لكن
الله عز وجل استثنى استثنى يعني من من الشعراء كما قال سبحانه والشعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل وادي يحمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. فقال سبحانه والشعراء يتبعهم الغاوون
يعني ان اتباع الشعراء الغاوون. واذا وصف اتباعهم بالغواية فالشعراء اولى بهذا الوصف. اولى وصف الغواية من اتباعهم وهذا ذم شديد للشعر والشعراء. ثم بين الله عز وجل يعني بعض اسباب هذا الذنب الم
ترى انه في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون كله كلام في كلام. فتارة يكون في الغزل وتارة يكون في الهجاء وتارة يكون في المديح وتارة يكون في
الرثاوة فيتنقل من وادي الى وادي وكله كلام ليس له آآ ثمرة وليس له فعل او ولذلك قالوا انهم يقولون ما لا يفعلون يعني ليس له ثمرة من جهة التطبيق العملي ومن جهة الفعل. وان كان قد يكون له ثمرة من جهة اخرى. لكن الله عز وجل
استثنى وقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. يعني من وظف شعره في الدفاع عن الحق واهل الحق ان هذا محمود كما كان النبي عليه الصلاة والسلام شعراء كحسان ابن ثابت وعبدالله بن رواحة. فمن وظف شعره في ان
عن الحق وعن الدين وعن اهل الحق فان شعره يكون محمودا ويحمد على ذلك وربما ايضا نقول انه على ذلك بسبب هذا الشعر. وكما يقال الشعر حسن وحسن وقبيحه قبيح. وقد قال عليه الصلاة والسلام لان يمتلئ احدكم
قيحا يريه خير له من من ان يمتلئ شعرا. رواه البخاري ومسلم. فهنا قال عليه الصلاة والسلام بان يمتلئ احدكم قيحا يريح في الرئة. خير له من ان يمتلئ شعره. فموضع الذنب ليس على قول الشعر وانما على كثرته. هم. ولهذا قال يمتلئ لم يقل فان الى ان يقول احدكم
وانما قال لئن امتلأ. فاذا مورد الذنب ان يكون الشعر في في نصرة الباطل. او ان يكثر الانسان منه ولو كان مباحا ان يكثر الانسان من الشعر ولو كان مباحا بحيث يغلب على آآ مجالسه ويغلب على احاديثه ويغلب على كتاباته
هذا لا بد ان يكون لابد ان يكون على حساب ارتباطه بالقرآن وبالذكر آآ تعلم العلم وتعليمه والدعوة الى الله عز وجل فلا يمكن ان يجتمع تعلقه بالشعر ومحبته للشعر ومحبته للقرآن والسنة والاحاديث. ولهذا
آآ من اراد ان يوظف شعره في الحق وفي الدفاع عن الحق او على الاقل في الامور المباحة فنقول لا تكثر منه قلل منه فالاكثار رغم انه حتى لو كان من الشعر المباح هذا مذموم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لان يمتلئ احدكم قيحا يليه خير له من ان يمتلئ شعرا
فمن يعني رزق الموهبة الشعرية ينبغي ان نوظفها اولا في الدفاع عن الحق ونصرة الدين واهله وفي حث الناس على الفضائل والتحذير من ونحو ذلك. ثانيا لا يكثر من هذا الشعر. لا يغلب عليه. لان كثرته ستكون على حساب امور دينه. وانما يأخذ
منه باقتصاد وبقدر معين من غير اكثار منه. احسن الله اليكم شيخنا. يسأل احد الاخوة عن حكم تخصيص عدد من الاذكار يعني مئة من التسبيح والحوقلة يقول وكذلك لاجل تنظيم اليوم. اذا كان ذلك بقصد الترتيب والتنظيم لوقت
فلا بأس لكن بهذا القيد ولا يكون يقصد من هذا العدد آآ وهذا التخصيص للسنة وانما يقصد بذلك ترتيب وقت تنظيمه. مثلا يرتب جدوله اليومي ويظع من ظمن ظمن جدوله انه يسبح الف تسبيحة يوميا مثلا. او يصلي على النبي
صلى الله عليه وسلم الف مرة او يقرأ مثلا كل يوم آآ جزء او جزئين او ثلاثة او اكثر. فهذا لا بأس به وهذا مأثور عن الصحابة رضي الله عنهم. وكما في في قصة ابي بن كعب لما قال النبي عليه الصلاة والسلام كما اجعل لك من صلاتي. يعني كان ابي
حدد له وقتا يدعو فيه اراد ان آآ يستبدل جزءا من هذا الوقت بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام فسأله كم يجعل له من هذا الوقت فالنبي عليه الصلاة والسلام اه اه قال ما شئت قال اجعل لك النصف اجعل لك ثلثين اجعل له والنبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام في كل مرة يقول ما شئت
وان زدت فهو خير لك حتى قال اجعل لك صلاتي كلها يعني اخصص هذا الوقت كله للصلاة والسلام عليك. وقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا يغفر لك ذنبك وتكفى وتكفى همك. ابي بن كعب كان قد خصص هذا الوقت للدعاء. واقره النبي
عليه الصلاة والسلام على ذلك. عليه الصلاة والسلام. وهذا التخصيص من باب الترتيب للوقت. لان الانسان ما لم يرتب وقته يضيع عليه الوقت. اذا كان الانسان كلما فرغ اه عمل من الطاعات والنوافل والا لم يعمل سيمظي عليه وقت كثير ولم يعمل فيه كثير طاعات وكثير عملا صالح
لكن اذا رتب وقته والزم نفسه بورد وببرنامج يومي آآ فانه يحصل له خير كثير بذلك وهذا هو المأثور عن السلف جميل من الصحابة رضي الله عنهم فكون الانسان يرتب وقته ويرتب الاذكار يرتب مثلا ما يقرأ من القرآن يرتب آآ الاعمال الصالحة بعد
هذا امر حسن ومأثور عن السلف الصالح رحمهم الله لكن لا يعتقد ان هذا الترتيب انه سنة وانما يعتقد ان هذا من باب ادارة الوقت انه يرتب اعماله اليومية بهذه الطريقة. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء. شكرا لضيفي وضيفكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. غدا باذن الله يجمعنا لقاء الى ذلك الحين. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته