سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يأتيكم في كل مساء في هذا التوقيت عبر
ورشاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم اه معالي شيخنا الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان وهو استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخنا. اهلا حياكم الله وبارك فيك
ثم حيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج. وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله الى العراق عبد الله من العراق السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله ممكن اسجل مع الشيخ؟ تفضل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. احبتي في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. اه شيخ
سؤال عندي واحد آآ عندي آآ فريد وموظف بالصحة فتحول على مكان يعني انسان موظف باحد الدول فحولوه على احد الدوائر احد الدوائر بها بيوت سكنية تابعة للدائرة الصحة. يعني
هي الدور هي خصيصا للموظفين الصحة. وجاهزين بها مواطنين. المواطنين يريدون يطلعونهم اه حتى يقعدون هدول الموظفين فهو يعني خاف قالون يطلعونه وهو اصلا حكومته تطلعهم مو على هذي الموظف هم يريدون يطلعونهم يطلعون
المواطنين المتابعين للوظيفات يسعدون دول الموظفين فهي احق الموظف التابع للصحة لو هذا المواطن اللي قاعد بيهم. طيب يعني عبد الله عبد الله حبيبنا عبد الله تسمعني الله يوفقك احيانا بعظ الاسئلة والاستفسارات هي عبارة عن انظمة وقوانين يعني هي ترجع الى
الانظمة والقوانين في المنشأة او المؤسسة او الحكومة من حيث يسمح او لا يسمح. احيانا قد لا تكون الصورة واضحة بالنسبة احنا في الاول البرنامج نعتذر الحقيقة عن الاجابة عن مثل هذه الاسئلة وفقك الله. ابو حسن من السعودية السلام عليكم
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا ابا حسن تفضل. الله يحييك. والله رحت انا لطبيب الاذاني. اه عشان اذانيه اه فيها والدكتورة غسلها الدكتور غسلها وشالها الشمع منها وقال وقال الموية لا تدخل في فك الاذن
قال حط اه قطن وما ادري كيف اغتسل من الجنابة؟ اذا كان علي غصن من الجنابة اه مدري كيف هل اتركه غسل المباني؟ لاني خايف انا اني انا خايف انا ان الموية تدخل فتحة الاذن. يقول الدكتور حط قطنة صغيرة على مسحة الاذن. حصرني من دخول الموية كنت حتى الاذن
واضح يا حسن ابو حسن الله يسعدك واضح سؤالك يا حبيبنا شكرا لك بارك الله فيك هيفا من السعودية السلام عليكم هيفا معنا طيب اسراء من السعودية السلام عليكم يا اسراء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اسراء اهلا وسهلا عندي اربع اسئلة نعم السؤال
الاول الضابط في الصلاة لمرضى الفشل الكلوي الكلوي. ايش عيدي لو سمحتي؟ الصلاة الكلوي كيف يكون وضعها في الصلاة طيب فترة طويلة. نعم. طيب سؤالي الثاني اه سؤالي لمن يقولون ان الزنا محرم لخلط الانف
طيب يقولون يا شيخ لو كان الرجل عقيما او المرأة ليس عندها رحم فهذا في حقهم هل يكون حلال؟ والعياذ بالله اتمنى نصيحة من هؤلاء؟ طيب. طيب والسؤال الثالث يا شيخ احدى الاخوات تسأل بالنسبة للنوم يا شيخ. الحاجب عندها اشياء كثيفة ينزل الى
اخذ منه لانه كسيب هل لو اخذ من ذي الحج تكون في حكم النامصة؟ وهل لو اخذت يعني من الحجم صليت الفجر. نعم. تدخل في الحكم؟ طيب. السؤال الرابع ونصيحة للاخوات يا شيخ بالنسبة للنص يقولون النمص لما يكون للزوج ليس حراما لغير الزوج يكون
طيب شكرا لك يا هيفا شكرا لك. احمد من السودان. السلام عليكم يا احمد. نعم. مرحبا يا احمد. وعليكم السلام ورحمة حياك الله تفضل وقلت زمان باحكي لي عليه. والله ما فهمت السؤال يا احمد اسعدك ربي. طيب لعل الاخوان في الكنترول ياخذون السؤال ويعطوني اياه
انا والله ما فهمت يا احمد معليش واسعدك ربي الشباب في الكنترول خذوا السؤال اعطوني اياه اياد من سوريا. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. مرحبا يا اياد. تفضل. الله يخليك. عندي سؤال لو سمحت ازا انا صليت الجماعة اه بالمسجد وخلصت الصلاة
وبعدين صار في جماعة تانية وانا عندي صلوات قضاء اه عم بقضيها. يجوز صلي مع الجماعة التانية على اساس انني القضاء بس هم يصلوني عن الصلاة الرئيسية. طيب في سؤال ثاني
عفوا طيب ام محمد تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عليكم السلام ورحمة الله سؤالين الشيخ سؤال تفضلي. اختي حلفت على ابني ان يأخذ حق قانون الغاء الذي اشتراها من ليلة. وحسبه ان لا يفقد هذا المال. انا حقيقة
فاخذ منها طيب السؤال الثاني هل تجد ان من سمع النداء بالصلاة ولم يجب فلا صلاة عليه الا بعذر. الصلاة غير مقبولة. طيب شكرا لك. بارك الله فيك بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. حياكم الله يا شيخنا. حياكم الله. واسعدكم الله واعانكم يا رب
انا مين؟ اه شيخنا بارك الله فيك اه تسأل اختنا اسراء عن اه كيف يصلي اه مريظ الغسيل الكلوي اذا كان الغسيل لفترات طويلة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بهديه الى يوم الدين اما بعد القاعدة في هذا هي قول الله
الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم المصاب بالفشل الكلوي نقول يصلي واذا كان يلحقه الحرج بترك الجمع جاز له
له ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. فعلى سبيل المثال لو كان مثلا الغسيل بعد اذان الظهر بنصف ساعة فيمكن ان يصلي الظهر والعصر يجمع الظهر والعصر جمع تقديم لانه سيمتد الغسيل عدة ساعات
وربما ايضا بعد الغسيل يكون متعبا. صحيح. فيصلي الظهر والعصر جمع تقديم من غير قصر. يصلي الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات. ولو كان مثلا الغسيل الكلوي بدأ قبل الظهر. وسينتهي آآ مثلا بعد العصر بساعة. فيمكن ان يجمع
مع الظهر مع العصر جمع تأخير بعدما ينتهي من الغسيل يصلي الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات. المصاب فشل كلوي والذي يقوم بعملية التغسيل يجوز له الجمع اما تقديما واما تأخيرا. وآآ كذلك
كايظا بالنسبة لصلاة الجماعة اه اذا كان يشق عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد جاز له ان يصلي في البيت لان هذا يعتبر عذرا له. الحمد لله. وهذه تقريبا هي ابرز الاحكام المتعلقة آآ المصاب بالفشل الكلوي. اما من جهة الطهارة
فاذا توضأ المصاب بالفشل الكلوي آآ ثم عمل عملية الغسيل فهل الغسيل الكلوي وينقض آآ الوضوء ام لا؟ آآ الغسيل الكلوي آآ يستخرج الدم سواء كان الغسيل الكلوي دموي او الغسيل الكلوي البيتوني. مستخرج الدم يعمل له تنقية بواسطة اجهزة. ويصحب ذلك ايضا
اه اعطاء هذا الذي يغسل ادوية واملاح وفيتامينات ونحو ذلك. اه الغسيل آآ الكلوي ليس فقط آآ هو استخراج للدمع. بل يصحبه استخراج لمكونات البول. هم فنجد ان هذا الذي يعمل عملية غسيل كلوي لا يتبول. وان تبول تبول بكميات قليلة جدا. وهذا يدل على ان
المواد التي تخرج مع البول انها سحبت اثناء الغسيل الكلوي. فمعنى ذلك انه تم استخراج مادة في البول مع الغسيل الكلوي فكأنه البول الان خرج من آآ غير مخرج السبيلين وخروج البول من غير مخرج السبيلين ينتقض
به الوضوء. هم. وعلى ذلك فاثر الغسيل الكلوي على الطهارة. نقول اه انه اه ينقض الوضوء. ولو انه توظأ ثم عمل غسل الكلوي فيعيد الوضوء. آآ بقيت مسألة وهي اثر الغسيل الكلوي على الصيام. جميل. آآ الغسيل الكلوي
استخرج الدم في الغسيل الكلوي الدموي ويعمل له تنقية وليست القضية قضية استخراج دم فقط وانما كما ذكرت يصحب ذلك اعطاءه آآ ادوية واملاح وفيتامينات ونحو ذلك. ولذلك فنقول ان الصيام
الذي يقوم بعملية الغسيل الكلوي انه يفسد. وذلك بسبب اعطائه هذه المواد. من الادوية من الفيتامينات من الاملاح من الجلوكوز من غيرها. ولذلك هذا الذي قام بعملية الغسيل بعد عملية الغسيل يرتفع لديه مستوى السكر. نقصنا مستوى السكر قبل الغسيل وبعد الغسيل نجد ان مستوى السكر بعد عملية الغسيل يرتفع
ويحسوا بنشاط ويحسوا بخفة. معنى ذلك انه استفاد من من هذه المواد التي اه يعطى اياها مع عملية الغسيل او التي او عملية الغسيل وعلى ذلك فالغسيل الكلوي الدموي يفسد الصيام ايضا الغسيل الكلوي بتوني هو ايضا نفس الفكرة
فايضا يفسد به الصيام. وعلى ذلك فنقول بالنسبة للغسيل الكلوي اثره على الطهارة تنتقض به الطهارة. اثره على الصيام يقصد به الصيام سواء اكان غسيلا كلويا دمويا ام غسيلا كلويا بريتونيا اثره على الصلاة من جهة الوقت
اه نقول انه يجوز لمن يقوم بعملية التغسيل ان يجمع بين الصلاتين جمع تقديم او جمع تأخير من غير قصر. احسن الله اليكم شيخنا على الايضاح والبيان آآ سؤالها الثاني تقول آآ يعني علة تحريم الزنا آآ اللي هي مسألة اختلاط الانساب لكن تقول
هناك من يثير شبهة انه مثلا العقيم مثلا يعني قد يكون مثلا حلال في حقه لانه لا ينجب علة تحريم الزنا هي النص لان الله عز وجل حرم الزنا. وهو محرم في جميع الشرائع السماوية. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة
اسبيه آآ لكن اجتهد بعض اهل العلم في استنباط الحكم من تحريم الزنا. هم. فقالوا من الحكم اختلاط الانسى. وهذا في الاعم الاغلى. والا العقيم مثلا قد لا يحصل هناك اختلاط انساب بل حتى غير العقيم
قد لا تحمل هذه المرأة المزني بها من هذا الزنا. لكن في الاعم الاغلى. وهناك مفاسد اخرى غير اختلاط الانساب. هناك مثلا افساد الزوجة جعل زوجها وايضا الزوج على زوجته وما يحصل من ذلك من خيانة انتقال الامراظ ايظا هو من اسباب انتقال آآ بعظ الامراظ
مثل مرض الايدز والزهري والسيلان ونحو ذلك. الى غير ذلك من الحكم. فهذه ليست هي العلة بحيث يقول ان الحكم يرتبط بعلته وجودا وعدما ليست علة وانما هي حكمة مستنبطة ومن جملة حكم كثيرة
وعلى ذلك فنقول ان الزنا محرم مطلقا. الزنا محرم مطلقا ومن كبائر الذنوب. والله عز وجل يقول والذين ايدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له
والعذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات كان الله غفورا رحيما. احسن الله اليكم شيخنا. اه عبد الرحمن يسأل يقول اه اه مؤذن اذن لصلاة الظهر وبعد الاذان تبين انه لم
يقوم بتشغيل السماعات الخارجية فهل له ان يعيد الاذان؟ ما دام انه اذن فيكتفي بهذا الاذان ولا يعيد الاذان في هذه الحال لان الاذان هو فرض كفاية حتى لو لم يؤذن فلا بأس الاذان فرض كفاية والمساجد القريبة
تؤذن ويكتفى بها. وعلى هذا نقول ما دام انه قد اذن فلا يشرع اعادة الاذان. يكتفي بذلك الاذان ولو كان في غير المكبر. احسن الله اليكم. آآ من اسئلة اختنا اسراء من السعودية تقول الاخذ من الحاجب الكثيف للمرأة
الاصل ان الاخذ من شعر الحاجب انه من النمص سواء اكان ذلك بطريق النتف او بطريق القص او باي طريق وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة وهذا يدل على ان النمص انه من كبائر الذنوب
لان اللعن لا يكون الا على كبيرة. لكن اذا كان شعر الحاجب كثيفا ومشوها فيجوز للمرأة ان تأخذ القدر المشوه فقط من غير ان تزيد. يجوز ان تزيل القدر المشوه فقط. نعم
احسن الله لكم. الاخ تركي يسأل يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله الى اخر الحديث. يقول السؤال في
خرج من بيته ولم يتوضأ الا في المسجد هل يدخل في هذا الاجر؟ ظاهر الحديث انه لا يدخل وان هذا الفضل انما هو خاص بمن آآ حقق الشروط المذكورة في الحديث ومنها ان يتوضأ في بيته. الا مسألة
آآ انها ترفع له درجة وتحط عنه خطيئة. فظاهر هذا آآ انه يحصل على الاجر كل من ذهب الى المسجد سواء كان توظأ في بيته ام لا اما ما عدا ذلك فهي خاصة بمن توظأ. احسن الله اليكم. اياد من سوريا سأل يقول اذا صلى مع الجماعة في المسجد وانتهى
امن الصلاة وعليه صلوات لم يقضيها وفي جماعة اخرى تصلي هل له ان يصلي مع هذه الجماعة؟ آآ اذا كان عليه الصلوات لم يقضها فلا بأس ان يصلي بعض هذه الصلوات مع الجماعة الاخرى. ينوي بذلك قضاء تلك الصلاة التي
فاتته ولم يقضها. واختلاف النية بين الامام والمأموم لا يظر. انما الذي انما الممنوح هو اختلاف الافعال ولهذا كان معاذ يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الفريضة ويصلي بقومه آآ وهي وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة فاختلفت النية بينه وبينه ومع ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نقول الاخ الكريم لا بأس بذلك. احسن الله اليكم. آآ يسأل ابو فلاح يقول السلام عليكم ورحمة الله اسأل عن انحراف القبلة في المسجد الجديد انحرافا بسيطا. هل يبطل الصلاة؟ الانحراف البسيط لا يظر
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. وهذا يدل على ان المعتبر انما هو استقبال الجهة وعلى ذلك فالانحراف اليسير يتسامح فيه ولا يضر. الا من كان داخل المسجد الحرام. وهنا يجب عليه ان
عين الكعبة لكن من كان خارج المسجد الحرام فالواجب اصابة الجهة ولا يضر الاحراف اليسير. احسن الله اليكم. ام محمد من تونس آآ سألت عن آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام من لم من سمع النداء فلم يجب الى اخر الحديث تقول فهل لو صلاها لا تقبل؟ اولا
هذا الحديث لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. اخرجه ابو داوود وغيره لكنه لا يصح مرفوعا
وانما هو موقوف. وعلى ذلك لا تقوم به حجة. ولكن صلاة مع الجماعة في المسجد واجبة. هم. وقد جاء في صحيح مسلم وغيره ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني
اعمى وليس لقائد يلائمني يقودني الى المسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ ومعروف ان النبي عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما. ما لم يكن اثما. وهو الرحيم الرفيق بامته. لو كان هذه المسألة فيها مجال
الرخصة اللي رخص لها ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام. قال هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة. المسألة ليس فيها مجال للرخصة. وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيح
كالبخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. وايضا صريح في اجابة الصلاة مع الجماعة في المسجد. وكيف يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا اجد لك رخصة في امر غير واجب. هذا لا يمكن. لا يمكن ان يقول لا اجد لك رخصة الا في امر واجب. صحيح
وايضا يقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة تقام ثم امر رجلا في ام الناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم ومن حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة وحرق عليهم بيوتهم بالنار
والتحريق بالنار عقوبة شديدة لا تكون الا على منكر عظيم. وهذا ايضا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. ايضا الله تعالى امر بها حتى في الحرب والقتال. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. فامر الله تعالى بالجماعة حتى في المعركة
وحتى في القتال لكن على صفة مخصوصة. ولذلك يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول ولقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها يعني عن صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق. يعني التخلف عن صلاة الجماعة بصفة دائمة
هذي قد تكون امارة على النفاق نسأل الله العافية. الله المستعان. يقول ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان يؤتى والرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. يعني الرجل المريض معذور بمرضه ومع ذلك يصر على انه
اصلي مع الجماعة في المسجد حتى انه يهادى بين رجلين يعني يعظم له رجل عن عن يمينه ورجل عن يساره حتى يقام في الصف. كل حرصا على اداء الصلاة مع الجماعة في المسجد. فاذا اردت ان يعني اذا اراد الانسان ان ان يختبر ايمانه
انظر الى حاله مع الصلاة في المسجد فاذا كان من المحافظين على صلاة الجماعة في المسجد فهذا دليل على انه على خير ودليل على قوة ايمانه وعلى عنايته بامور الدين. كما قال عمر رضي الله عنه قال آآ لما كتب لولاته قال
ان اهم اموركم عند الصلاح. فمن حفظها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. فالصلاة هي الميزان من حفظ الصلاة وحافظ عليها حفظ دينه. ومن ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع من امور دينه. الله المستعان. ولهذا يقول
الصلاة والسلام. من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. رواه مسلم. لماذا؟ لماذا من صلى الفجر في جماعة يكون في ذمة الله يعني في حفظ الله وفي عهده وفي ضمانه. فلا احد يتعرظ له. لان هذا الذي يصلي الفجر في جماعة اذا كان رجلا والمرأة تصليها
في الوقت هذا مؤمن صادق مع الله. واذا كان من المؤمنين الصادقين مع الله فانه يكون طيلة يومه في حفظ الله عز وجل وفي ضمان الله تعالى وفي عهده. ولهذا قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله. فلا يطلبنكم الله من ذمة
بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه حتى يكبه على وجهه يعني لا احد يتعرض لهذا المؤمن الصادق الذي صلى مع الجماعة في المسجد لانه انسان صادق مع الله فهو في ذمة الله وفي حفظ الله وظمانه. وهذا يدل على عظيم شأن هذه العبادة. الصلاة. امرها عظيم جدا في دين الاسلام
ولهذا هي عمود دين الاسلام هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. وقد فرضت على صفة خاصة لما لما اراد الله ان يفرضها على هذه الامة اولا اسرى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وصلى بارواح الانبياء اماما ثم عرج
به من الارض الى السماء حتى جاوز السماء السابعة ووصل الى سدرة المنتهى في اعلى مكان ووصله البشر وكلمه الرب عز وجل مباشرة من غير واسطة وفرض عليه وعلى امته هذه العبادة العظيمة. وهذا لا يوجد في غير هذه العبادة. يعني بقية العبادات
على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بواسطة جبريل الا هذه العبادة فرضت من الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة ثم ايضا لما فرضت فرضت خمسين صلاة في اليوم والليلة فرضت خمسين صلاة في اربع وعشرين ساعة. لو انها بقيت هكذا معنى ذلك نصلي كل نص ساعة تقريبا
طلعت صحيح. فخففت الى خمس صلوات تخفيفا في الفعل فقط لكنها لم تخفف الاجر والثواب. امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هي خمس في الفعل خمسون في الميزان. وهذا يدل على محبة الله عز
عز وجل لهذا النوع من التعبد كونها تفرض بهذه الطريقة فهذا يدل على على عظيم شأن الصلاة ولهذا كان القول الراجح من اقوال اهل العلم ان من تركها بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة وقطع صلته لله ان هذا قد خرج عن دائرة الاسلام كما قال عليه الصلاة
والسلام عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. والله تعالى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن
وهذا يدل على ان من اضاع الصلاة فليس بمؤمن. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يحيى من الجزائر السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم. حياك الله يا يحيى. تفضل. حياك الله شيخنا فهد. حياكم الله بارك الله فيك. الله يجزاك خير. شيخنا سؤالان ان شاء الله. السؤال الاول هو
وتوضيح لسؤال قد سبق وان سألته وهو اذا دخل الرجل يريد صلاة تحية المسجد وانا كنت اقصد بهذا السؤال المنفرد لا يريد بفعله هذا ان يدخل في الصف اي في الجماعة. هو كبر تكبيرة الاحرام. ولكن لم يتم استقراره بمعنى انه كبر وخطى خطوتين
وثم تستمر في الصلاة. لان هذا يقع من بعض العوام. انا اسأل عن هذا الفعل جزاك الله خير. وهل يترتب عليه بطلان الصلاة؟ يعني كبر تحية المسجد تكبر تحية المسجد والصلاة قد اقيمت
لا لا يا شيخ هو المنفرد احيانا يكبر تكبيرة الاحرام. معلوم ان من اركان الصلاة القيام عند لأ وهو لم يستقرا واقفا بمعنى انه كبر وهو لا يزال يتمشى. بمعنى انه قد يخطو خطوتين بعد تكبيرة الاحرام
يعني الاشكال عندك الاشكال عندك في في في المشي يعني في خطوتين هذه؟ اه رفع الله وقدرك نعم هذا هو اي نعم طيب تفضل بارك الله فيك جزاك الله خير
نعم السؤال الثاني قد آآ ثبت من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمي الدوابة. هل يجوز تسمية الهرة؟ باسم جزاكم الله خيرا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ابشر ان شاء الله. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله
ابو عبد الله الشيخ انا عندي مبلغ ومئتين الف ومعه شخص يمتلك شقة وعرض علي الدخول في هذه الشركة معه لمدة سنتين مقابل انه يعطيني من ارباح تأجير هذه الشركة نهاية الكتلة وبعد انتهاء سنتين
مع مع الارباح ارباح السنة الثانية. الان بعد السنة الاولى هل يجب ان ازكي المئتين الف اللي هي رأس ام ازكي فقط الارباح اذا حال عليها الحول؟ يعني الان عندك مئتين الف وتريد ان تدخل ماء مع شريك في في شقة
طيب هو يبدو انه يمتلك هذه الشدة. طيب. يعني انت تملك جزءا منها انت بدفع هذا المبلغ؟ هو هو هو الشيخ انا ما فهمت يعني صورة المسألة يعني مو قال انا ابغاك تدخل معي في هذه الشقة وانا ساؤجرها واعطيك الارباح
لابد لابد انك تفهمها يعني اذا ما فهمتها كيف نفهمها نحن؟ هو هو هو مثل مثل قال مثل صناديق الريش لها وضع اخر لكن انت الان الشقة هذي ماذا؟ هل هو يملكها؟ هل سيؤجرها؟ كيف تأتيك الارباح؟ لا بد تكون الصورة واضحة
اي هو يملكها وكانه يحتاج الى سيولة بداية السنة. ليؤجرها في المواسم. لكن كيف يعود لك المبلغ بعد سنتين يعني كيف هو هو الان اخذ مني هذي المئتين الف بداية السنة ثم نهاية السنة يستلم الايجارات ويعطيني الربح فقط طيب
وبعد سنتين؟ السنة الثانية ايه نهاية السنة الثانية يعطيني الربح مع رأس المال يسأل السد من رأس المال كامل معنى ذاك يعني كانه قرظ قرظ ليس ليس دخولا معه في في يعني في مضاربة او في متاجرة كأنك اقرضت مئتين الف ونعطيك عليها فوائد ويعيدها لك بعد سنتين
هو قال يعني كأنك تمتلك معي هذه الشقة. طيب طيب شكرا لك يا ابو عبد الله. بارك الله فيك. احمد من السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ لو تكرمت عندي اربعة اسئلة سريعة ممكن؟ طيب تفظل جزاك الله خير السؤال
اول شكوى الكرام الرسومات لدواة الارواح على ملابس الاطفال والعاب الاطفال. هل هي محرمة؟ وهل تمنع دخول الملائكة؟ طيب السؤال الثاني آآ رسومات ذوات الارواح اذا كانت بغير معالم معالم الوجه. يعني معالم الوجه غير واضحة لكن هي هيئة آآ ذات روح
هل هي محرمة ايضا؟ نعم. السؤال الثالث آآ فيما يتعلق بحد الردة هل هو مرتبط فقط بمن ارتد عن الاسلام وحارب الاسلام؟ اما ما جهاد الاسلام فليس يقام عليه حد الردة؟ طيب. والسؤال الاخير اه هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وجود المسخ في امة محمد صلى الله عليه وسلم
ان كان قد ثبت فهل يقصد به مسخ معنوي ام هو مسخ حسي؟ طيب شكرا لك يا اخ احمد بارك الله فيك. بقي احد يا شباب ابو فارس يا ابا فارس ابو فارس معنا؟ طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين
والمتصلات اه اخونا يحيى من الجزائر سأل شيخنا اذا دخل الرجل المنفرد اه الى المسجد كما ذكر يقول انه اه احيانا هو سيدخل في الصلاة هو يكبر وكأنه لا زال يعني ما دخل في الصلاة يعني يخطئ يكبر ثم يخطو حتى يستقر. فيسأل عن هل
يبطل الصلاة لا يبطل الصلاة لكنه خلاف الاولى. وقد فعله احد الصحابة اه ابو بكر لما ركع دون والنبي صلى الله عليه وسلم راكع وركع دون الصف ثم مشى ودخل في الصف مع النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة
قال له عليه الصلاة والسلام زادك الله حرصا ولا تعد. بين لها ان ان صلاته صحيحة وانه ينبغي الا يعود لهذا العمل فهو خلاف الاولى لكنه لا يؤثر على صحة الصلاة. وتلطف معه النبي عليه الصلاة والسلام. في العبارة اولا دعا له
لانه فعل هذا من باب الحرص. قال زادك الله حرصا. فانظر الى الى آآ اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. في انكار المنكر ينبغي لمن اراد ان ينكر منكرا ان يتلطف مع من ينكر عليه المنكر. قدم له بهذه المقدمة زادك الله حرصا لكن لا تعد لهذا العمل مرة
والا صلاتك صحيحة. فنقول الذي يكبر آآ قبل الصف وكما ذكر اخي السائل ربما مشى خطوتين او ثلاث صلاته صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. لكن هذا الفعل خلاف الاولى ينبغي الا يفعل هذا. آآ لكنه من جهة
الصلاة الصلاة صحيحة. احسن الله اليكم. ام سمية تقول اه هل يحلق او يقصر من شعر الطفل اه الرظيع الصغير في العمرة نعم اذا اعتمر بهذا الطفل فانه بعد الطواف والسعي اما ان يحلق رأسه او
هو كالكبير في هذا. احسن الله اليكم. يقول ابو فارس اه شيخنا هناك جوارب الان اه هي ملتصقة مباشرة ترى تنبي اه البنطال او تعتبر كتلة واحدة. هل يجوز المسح عليها؟ نعم يجوز المسح عليها بشروط المسح على الجوارب
ومنها ان تكون ساترة لمحل الفرض يعني تكون ساترة للقدمين وايضا يلبسها على طهارة وايضا لا يخلعها لا يخلع مع خلع البنطال فكأنها جوارب عادية. لا فرق بين الجوارب العادية والجوارب المتصلة بالبنطال من حيث الاحكام الشرعية
احسن الله اليكم. اخونا يحيى من الجزائر يسأل عن تسمية بعض الحيوانات باسماء معينة. الاصل في هذا الاباحة وبعض دواب النبي عليه الصلاة والسلام كان يسميها باسماء معينة الاصل في هذا الاباحة. نعم. احسن الله اليكم. احمد سأل عن اه بعض البسة الاطفال والالعاب الموجودة عليه
صور ذوات الارواح هل تمنع دخول الملائكة الى المنازل والبيوت؟ اولا من حيث الاصل وجود الصورة في البيت او وجود الكلب في البيت يمنع دخول الملائكة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة او كلب
واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين واذت اهل البيت. ولذلك على آآ المسلم ان ان يحرص على ان يبعد الكلاب والصور عن بيته. بعض المسلمين مع الاسف يضعون كلابا في بيوتهم
وهذا لا يجوز وضع الكلب في البيت لا يجوز الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية. اما ما يفعله بعض الناس من وضع الكلاب في تقليدا لغير المسلمين فهذا لا يجوز. يقول عليه الصلاة والسلام من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية فانه من اقتنى
كلب من غير كلب سيد ابن حارثة او ماشية فانه ينقص من من عمله كل يوم قيراطان. يعني كل يوم ينقص عمله. هذه الاعمال التي جمعها تنقص كل يوم قيراطان. وهذا يدل على انه لا يجوز آآ تربية الكلاب في البيوت الا ان تكون كلاب صيد او حرث او ماشية
ايضا وجود الصورة في البيت يمنع دخول الملائكة والمراد بالصورة الصورة التي فيها المضاهاة لخلق الله عز وجل. ومن ذلك التماثيل تماثيل ذوات الارواح تماثيل الادميين او تماثيل الحيوانات هذه صور محرمة واشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
وجود هذه الصورة في البيت يمنع دخول الملائكة. آآ اما بالنسبة للاطفال فالاطفال اه يتسامح بحقهم ويوسع في حقهم اكثر من الكبار. لانه قد ورد في الادلة ما ما يدل على ان الاطفال لا يشدد عليهم بالنسبة للصور
جميل. آآ ومن ذلك قصة عائشة رضي الله عنها لما كانت تلعب بالبنات وكان عندها لعب. وبعضها هذه اللعب على شكل ذوات ارواح كان منها فرس له جناحان قال النبي عليه الصلاة والسلام ما هذا؟ قالت فرس قال فرس له جناحان قال
كما علمت بان خير سليمان له اجنحة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقر على ذلك لانها كانت صغيرة. ولان اللعبة في يد الطفل كالممتهنة والصورة اذا كانت ممتهلة اه زال التحريم. وعلى ذلك فالصور التي تكون بايدي الاطفال او على ملابس الاطفال لا يشدد فيها
وان كان الاولى الا توجد الاولى الا توجد لكن لا يشدد فيها لانها كالمتهنة في يد الطفل. انما الممنوع في حق الكبار احسن الله اليكم. اه سامح يسأل يا شيخنا هل هناك وقف اه لفترة محدودة؟ ام لا بد ان يكون الوقف اه مدى العمر؟ جمهور
الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة على انه لابد ان يكون الوقف مؤبدا. هم. ان الوقف يكون مؤبدا. فلا يكون مؤقتا. خلافا المالكية الذين اجازوا ان يكون الوقف مؤقتا. لكن اكثر اهل العلم على ان الوقف يكون مؤبدا. احسن الله اليكم
ايظا يسأل احد الاخوة عن قول النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافع الاخبثان. هل هذا آآ يتكرر ام هو لفترات محدودة فقط. هذا الحديث حديث صحيح. اخرجه البخاري ومسلم. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام
ولا وهو يدافع الاخبثان. والمعنى لا صلاة كاملة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الاخبثان عن البول والغائط وهذا يدل على ان الانسان اذا حضر الطعام عنده يجوز له ان يقدم اكل الطعام على صلاة الجماعة في المسجد
ويكون هذا عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. ولكن اشترط الفقهاء لذلك ان آآ يكون الطعام حاضرا بين يديه وايضا ان تكون نفسه تتوق الى الطعام وايضا الا يتخذ ذلك عادة وذريعة لترك الصلاة مع الجماعة في
اسجد فاجازوا ذلك بهذه الظوابط. ان ان يحضر الطعام بين يديه فلا يكون غائبا. والثاني ان تتوق طول الطعام وتتعلق نفسه به حيث يؤثر هذا على خشوعه في الصلاة. والثالث الا يتخذ ذلك عادة وذريعة لترك الصلاة مع الجماعة في المسجد
فبهذه الظوابط نقول هذا عذر في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. يعني مثلا اذن المؤذن وقد وظع الطعام على السفرة. وهو جائع نفسه متعلقة بهذا الطعام. جميل. نقول كل حتى تشبع. الحمد لله هذا عذر لك في ترك الصلاة مع الجماعة لكن بهذه الظوابط الثلاثة. وهكذا
ايضا لو كان آآ حاقنا اراد ان يقضي حاجته فهذا عذر له ايضا في ترك الصلاة مع جماعة اه او كان ايضا حاقبا يريد ان ان اه يقضي حاجته من الغائط هذا ايضا عذر له او كان حاقزا
ايضا بالنسبة لاحتباس الريح هذه كلها تعتبر اعذارا في ترك الصلاة مع الجماعة. وهذا يدل على اهمية الخشوع في الصلاة لان هذه انما كانت اعذارا لانه لو ذهب وقد حظر الطعام ونفسه متعلقة به لم يخشع في صلاته. صحيح. ولو ذهب وصلى وهو حاقن آآ للبول
لم يخشع في صلاته يقول انه مشوش او كان ايضا يدافع الغائط لم لم يخشع في صلاته. مهم. فهذا يبين لنا اهمية الصلاة وانه ينبغي ان يكون الانسان عندما يأتي للصلاة يأتي وهو متهيأ بحيث لا يكون ذهنه مشوشا بشيء حتى يخشع في صلاته. احسن الله اليكم
شيخنا اه الاخ عبد الله يسأل يقول اذا سهى الانسان في صلاته مرتين او اكثر فهل تكفي اه سجدة واحدة للسهو؟ ام اه هناك اخر؟ نعم يكفي سجود واحد للسهو لكن يعني كونه يسهى اكثر من مرة هذا مؤشر على آآ
شدة الغفلة عنده يعني يسهر مرة واحدة مقبولة لكن يسهى اكثر من مرة فمعنى ذلك ان ان ذهنه مشوش الغفلة عنده شديدة والمسلم ينبغي ان يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة. جميل. اذا اقبل الصلاة ينبغي ان يترك الدنيا كلها. ويقبل على ربه عز وجل
وان كان السهو من طبيعة الانسان والنبي عليه الصلاة والسلام سهى عدة مرات في صلاته لكن يعني كونه يسهى في الصلاة مرتين او ثلاث فهذا مؤشر على شدة الغفلة. نعم. ما لم يكن مريضا
فان كان مريضا يكون معذورا لكن اذا لم يكن مريضا فكونه يسهى مرة هذا امر معتاد يسهى مرتين او ثلاث مرات في الصلاة فهذا يدل على يعني شدة الغفلة. نعم. الله المستعان. الاخ مسفر من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. احييك واحيي فضيلة الشيخ سعد
بارك الله بك وبعلمك حياكم الله السؤال الاول بارك الله فيك من صليت الظهر آآ آآ في المسجد النبوي وانا مسافر ثم بعد انتهاء الامام صليت ركعتين العصر هل هذا الفعل جائز؟ السؤال الثاني بارك الله فيك آآ شيخنا الكريم من آآ من آآ من سكن المدينة
اه هل يعتبر من اهل من اهل المدينة ويأخذ فظلها؟ وهل المدينة المنورة اه اه من سكن ثم خرج منها هل المدينة المنورة اه تخرج اه اه النفوس التي اه الخبيثة او النفوس التي لا تضر
العيش في المدينة شكرا لك شكرا لك اخ مسفر بارك الله فيك. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابو عبد الله. الله يحفظك يا شيخ عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول اذا كنت اه مع الامام
فاتشهد الاخير ثم الصلاة الابراهيمية لم اكملها. وسلم الامام وانا عند اشهد ان لا اله الا الله لم اصلي على هل اسلم موقفك؟ هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني اذا كنت مأموم والصلاة الجهرية او مثلا الصلاة
مع الظهر والعصر والامام يعني معصية الميكروفون وكفى لم اكمل اقرأ الفاتحة يعني ثم اعيد انا مت من البارحة. واضح بارك الله فيك. شكرا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات
اه اخونا مسفر يا شيخ انا سأل يقول اه صلاة الظهر في وصلى الظهر في المسجد النبوي وهو مسافر بعدين انتهت اه صلى العصر قصرا اه يسأل عن حكم هذا يا شيخ؟ ما دام مسافرا فلا بأس. يكون بهذا قد جمع العصر مع الظهر جمع تقديم
ولا بأس يعني كونه صلى صلاة الظهر مع الجماعة ثم بعد ذلك صلى العصر منفردا قصرا آآ لا بأس بهذا يكون بهذا قد جمع العصر الى الظهر جمع تقديم. احسن الله اليكم. يسأل يقول من اتى من خارج المدينة وسكن فيها هل
من سكان المدينة ام لابد ان يكون مولود فيها؟ لا يشترط ان يكون مولودا فيها اذا سكن فيها سكنى دائمة يعتبر من سكان المدينة لم يولدوا في المدينة. مهاجرون هاجروا من مكة الى المدينة. ومع ذلك يعتبرون من اهل المدينة. فيكونوا من اهل المدينة والمدينة وردت
فيها فضائل وان المسيح الدجال عندما يخرج في اخر الزمان ويجول الارظ لا يستطيع ان يدخل كتوى المدينة عليهما حرص من الملائكة تحرسهما وايضا المدينة كما قال عليه الصلاة والسلام ان
ان الايمان ليأرز آآ الى المدينة كما تأرز بين مسجدين كما تأرز الحية الى جحرها اه المدينة لها فضائل وهذا يصدق على اه من سكن المدينة ولو لم يولد فيها. نعم. احسن الله اليكم
اه ابو فجر الشيخ انا يسأل عن اه اه حكم النخامة اجلكم الله التي تكون في فم الشخص داخل المسجد واثناء الصلاة يعني ماذا؟ يقول في فمه ماذا يفعل بها؟ ماذا يفعل؟ هل يلفظها؟ نعم يلفظها في منديل ونحوه يلفظها في منديل ولا يظره ذلك
احسن الله اليكم. اه اخونا ابو عبد الله من السعودية يقول هو كان مع الامام في التشهد الاخير لكن الامام سلم سريعا ولم يكمل الصلاة الابراهيمية فهل عليه شيء؟ ليس عليه شيء آآ الصلاة الابراهيمية اختلف العلماء في حكمها على ثلاثة اقوال منهم من قال انها ركن ومنهم من قال انها
واجبة ومن قال انها مستحبة والاقرب والله اعلم هو القول الثالث وهو القول بالاستحباب لانه ليس هناك دليل على ايجابها اه على الركنية الذي ورد في ذلك هو حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك
يعني السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخر الحديث. وهذا لا يقتضي الايجاب لانه اتى جوابا
اه للسؤال قالوا كيف اه نصلي عليه؟ قال قولوا كذا. ولان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في كثير من المواظع هي مستحبة فهي مثلا في خطبة الجمعة مستحبة آآ في مثلا الصلاة على الجنازة مثلا في آآ يعني في كثير من المواضع تكون هي مستحبة ولذلك
ذلك ايضا في الصلاة القول الراجح هو القول بالاستحباب. وعلى هذا حتى لو كانت واجبة فالامام يتحمل الواجبات عن المأموم في الصلاة. وعلى هذا نقول الاخ الكريم صلاتك صحيحة والحمد لله. احسن الله اليكم شيخنا. ابو
عبدالله من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة. حياكم الله قال الاول اه ما هي الاحاديث الواردة بحق نفس الركن اليماني او الحجر الاسود؟ ما هي الفضائل والبركات
الموجودة في الاحاديث المروية عن الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. السؤال الثاني ايام التشريق الثلاثة في عيد الاضحى الرسول عليه الصلاة والسلام عجل ام لم يعجل؟ طيب شكرا يا ابو عبد الله علي من السعودي. بقي؟ علي من السعودية السلام عليكم
تفضل يا علي. معنا علي؟ طيب شكرا. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين المتصلات ايضا يسأل ابو عبد الله وهو يحصل كثيرا يعني يقول اذا انتهى الامام من قراءة سورة الفاتحة وبدأت انا اقرأ لا استطيع ان اكمل آآ
سورة الفاتحة بسبب يعني قراءة الامام يحصل عنده تشويش. يقول فاقرب احيانا نصفها احيانا ربعها احيانا لا اكملها. صلاتك صحيحة لان قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست واجبة. في قول اكثر اهل العلم. ولم يقل بوجوبها سوى الشافعية والا بقية اهل العلم يرون ان
انها غير واجبة وان قراءة الامام قراءة للمأموم. وعلى ذلك فلا حرج عليك. اذا قرأتها احتياطا كان هذا حسنا اذا لم تقرأ فتكفي قراءة الامام قراءة الامام قراءة للمأموم. الحمد لله. اه فيصل يقول الامام اذا نسي احدى تكبيرات الصلاة على الميت
ماذا يفعل؟ الامام او المأموم؟ لا الامام. يقول آآ كبر ثلاث تكبيرات فقط. اي نعم اه يقضي يقضي ما فاته اذا كبر ثلاث تكبيرات ثم تنبه او نبه يكبر تكبيرة رابعة الحمد لله ثم احسن الله اليكم ابو عبد الله من
كسل عن الاحاديث الواردة في الركن اليماني والحجر الاسود. اه الحجر الاسود ورد اه في بعض الاحاديث وان كان في سادها مقال انه من الجنة ورد فيه ثلاث سنن عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة
السنة الاولى استلامه وتقبيله. يستلمه بيده ويقبله. السنة الثانية اذا لم يتيسر نستلمه ويقبله يستلمه اما بيده او بعصا ويقبل ما استلمها ما استلمه به. هم. يعني السنة الاولى يستلمه ويقبله مباشرة. السنة الثانية يستلمه بعصا مثلا ونحوها. ثم يقبل ما استلمه به. السنة
اذا لم يتمكن من تقبيله ولا من استلامه فيشير اليه. يشير اليه قائلا الله اكبر. ففيه هذه السنن الثلاث. اما الركن اليماني ففيه سنة واحدة فقط وهي استلامهم. من تيسر ان يستلمه بيده فعل. ان لم يتيسر فانه لا يقبله
طبعا اذا لم يتيسر السلام فلن يتيسر تقبيله. فلا لا يشرع تقبيله ولا ولا ايضا الاشارة اليه. هم. انما فيه سنة واحدة فقط وهي سنة الاستلام. فالركن اليماني لا لا يشرع تقبيل
ولا الاشارة اليه ولا التكبير عند المرور به انما فقط يستلمه ان تيسر. فاذا الحجر الاسود فيه ثلاث سنن والركن اليماني فيه سنة واحدة. آآ جاء في بعض الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ انه اخبر بان الحجر الاسود انه يؤتى به يوم القيامة فيشهد لكل من
او استلمه بحق. الله. ايضا اه ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة هو الملتزم. يسمى الملتزم ويشرع ان يظع الانسان صدره ويديه عليه ويدعو وهذا قد روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن في سندهما قال لك وردت اثار عن بعض الصحابة
تدل على آآ انهم يفعلون ذلك. ويقال ان الدعاء في هذا الموضع مستجاب. وقد ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يدعو في هذا المكان وايضا ذكر عن غيره وذكر عن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب انه
عافه بدعوة فتبين اجابتها والشيخ عبد الرحمن بن حسن كذلك وايضا الشيخ محمد بن ابراهيم كذلك وآآ عدد من اهل العلم والفضل دعوا الله تعالى في هذا الموضع بدعوات تبينوا اجابتها. يقال ان الدعاء في هذا الموضع مستجاب وهو
ملتزم ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة. يأتي ويضع صدره ويديه ويدعو الله عز وجل. نقل عن عدد من اهل العلم والفظل انه دعوا الله عز وجل في هذا الموظع بدعوات اه تبين لهم اجابة هذه الدعوات. الله. نعم. اه ابو عبد العزيز يسأل يقول حجزنا هذا
عام وبعد طواف الوداع عدنا الى الفندق مع العوائل ننتظر باقي الحملة. بعضنا انتهى من الطواف بعد ثلاث ساعات والبعض لم ينتهي الا بعد خمس ساعات. سؤال حكم انتظار بعضنا لهذه الساعات الطويلة في مكة بعد طواف الوداع. لا حرج عليكم لانكم انما بقيتم انتظارا للرفقة. وذكر الفقهاء ان
الحاجة اذا طاف طواف الوداع آآ وبقي منتظرا لرفقته ان هذا لا بأس به ولا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة ابو عبد الله من العراق ذكر عن ايام التشريق قال النبي عليه الصلاة والسلام عجل فيها النبي صلى الله عليه وسلم تأخر ولم يتعجل
انه عليه الصلاة والسلام كان يختار الافضل ويجوز التعجل ويجوز التأخر كما قال الله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليهم وتأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. والنبي عليه الصلاة والسلام اختار الافضل وهو التأخر. التأخر هو الافضل وفيه زيادة اعمال صالحة
فيه المبيت بمنى ليلة الثالث عشر وفيه رمي الجمار في اليوم الثالث عشر ففيه زيادة اعمال صالحة فالتأخر افضل وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. السؤال الاخير اه لابو صالح يسأل يقول شيخنا اه اقترظت من البنك عن طريق الهاتف. فهل تعتبر هذه
المعاملة الصحيحة انهيت كل اجراءات القرظ وحول في حسابي مباشر عن طريق الهاتف. اولا ما مرادك بهذا القرظ هل المراد به التمويل؟ او المراد به القرض بمعنى السلف؟ مهم. اذا كان القرض الذي هو معنى السلف نقد
مع زيادة هذا قرار ربوي. لكن الذي يظهر من السؤال انه يقصد التمويل ولا يقصد القرض الربوي. نعم. بمعنى انه اشترى من البنك سلعة بثمن مؤجل ثم وكل البنك في بيعها على طرف ثالث ثم اودع في حسابه آآ المبلغ
هذه العملية تسمى التورق التورق المنظم. والتورق المنظم آآ لابد فيه من تملك السلعة وتعيينها. والا لم تجز. فنقول الاخ السائل الكريم انت لما اتصلت بالبنك وطلبت منه تمويلا ما هي
السلعة التي طلبتها لابد ان تعرف كيف تشتري شيئا لا تعرفه ما هي هذه السلعة؟ والامر الثاني هل البنك يملكها؟ والامر ثالث هل تعينت لك حدد لك ان هذه السلعة رقمها كذا في مكان كذا فباعها عليك البنك
وتملكتها وقبظتها ثم بعد ذلك وكلت البنك في بيعها على طرف ثالث. جميل. اذا تحققت هذه الظوابط يكون هذا لا بأس به ويكون بيعا شراء والله تعالى يقول واحل الله البيع. اما اذا لم تتحقق هذه الظوابط فان هذا لا يجوز. جميل. وهذا هو التورق المنظم الذي كثير من العلماء
والمعاصرين والمجامع الفقهية على تحريمه اذا لم تتحقق فيه هذه الضوابط. جميل. اذا لم تحقق فيه ضابط التملك او او التعيين. آآ وصار قريبا من الصورية كأنه نقد بنقد مع الزيادة. جميل. هذا لا يجوز. لكن اذا تحققت فيه الضوابط الشرعية ومن التملك والقبض. فتصبح المسألة
البيع والشراء ويكون هذا جائزا. احسن الله اليكم شيخنا واسعدك على المشاركة معنا في هذه الحلقة. انتهت هذه الحلقة فجزاكم الله عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم وشكرا لكم الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم شيخنا. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم. معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
لنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته