صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسمكم ارحب
به. واسأل الله عز وجل ان يجزيه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي تظهر تباعا كما هي موجودة الان. وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله. وحيا الله اسئلتكم واستفتاتكم
على بركة الله حنان من السعودية السلام عليكم ارفعي صوتك يا حنان. السلام عليكم. عليكم سلام ورحمة الله تفظلي. لدي ثلاث اسئلة. الاول؟ سؤال اول. بالنسبة لقراءة القرآن اذا اذا ما تدبر الانسان
وبننسى او شهق آآ هل يرجى؟ وهل الرسول تكلم عن ذلك؟ ورد حديث عن الرسول او احد شكى للرسول نعم السؤال الثاني القرآن بدون تدبر نعم سؤال ثاني بالنسبة لقراءة القرآن اذا الانسان مريض وقال الاطباء ان هذا
ما له علاج. اذا قرأت اي اية او اي سورة يعني ونويت ان الله يشفي. هل هذا جائز؟ السؤال الاخير بالنسبة لتحصين الاطفال تحصين نعم بالنسبة لتحصينهم هل يلزم اني انفث على
طفل واضع يدي على رأسه طيب وهل الذكر فقط اللي هو اللي ورد عن الرسول اريدت بكلمات الله التامات الى اخر نعم. شكرا لك اه اخت اه حنان. اسماعيل من ليبيا. السلام عليكم يا اسماعيل. الو السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. حياكم الله حياكم الله وجزاكم الله عن كل خير. احييكم احيي كافة البرنامج. انيس شعبان انيس ابن محمد شعبان من تونس كل صريح ساذهب الى قصرياتي بقرطاج واغتصب فخامة رئيس جمهورية القحبة العجوز معذرة يا اخ اسماعيل اخ اسماعيل ليس من
المؤمن مثل هذه الالفاظ. بارك الله فيك وحفظك. ويترفع المسلم عن مثل هذا بارك الله فيك. محمود من السعودية السلام عليكم تفضل يا محمود. الله يبارك فيك. تفضل. نعم. اه الشيخ الله يحفظك
اقراها دايما صباح ومساء بس اه اه فيه بعض الكلمات سبحان الله كل مرة وبلا اله الا الله وحده لا شريك له مئة مرة اقدمها دايما ما ابدأ من البداية بحسن موسى اقطع فيها يعني بس
يعني هي بعد اه على طول جميل كابتن واظح يا اخ محمود الله يبارك فيك شكرا لك الله يحييك. معنا احد يا شباب؟ امل من السعودية. السلام عليكم يا من. وعليكم السلام. تفضلي
تفضلي. لشخص اخر من موقف حصل من يعني من احد معين. نعم اللي صعب كده واللي قاعد كده يعني كفكرة هو غلطان امل الله يبارك فيك انت سألتيه نفس السؤال
واجاب عليه الشيخ الله يحفظك. لا والله ما سألت. طيب. تفظلي. وانا في البيت ما سألت. واضح السؤال ابشري ان شا الله نطرح السؤال. شكرا لكم. بارك الله فيك وسام من العراق. تفضل يا وسام. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. شلونك يا
نعم. خير وعافية. تفضل بسؤالك. الله يسلمك. شيخ عندي سؤال يعني. نعم تفضل. هل الاكل اللي بده يوزعوه بمحرم. عدنا احنا بالعراق. نعم. هل جائز اكله مثل ايش؟ زي قولون يعني الطعام اللي اذا يسووه محرم. الاكل المحرم اي
المقصود الاستشهاد محرم اكو قسم من الجماعة عندنا قالوا طيب السؤال الثاني طيب السؤال الثاني الاسود اللي يد النساء اللي تلبس اسود محرم شهر محرم طيب بس على الامام الحسين. طيب. لا. طيب شكرا لك يا حسام. شكرا. معنا احد يا شباب
اسراء من السعودية السلام عليكم يا اسراء. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. الله يحييك تفضلي. عندي سؤالين لو سمحت يا شيخ. نعم. اه السؤال الاول حكم استخدامه كثير وتكون مثل الشعر توضع كمشبك على الشعر يعني الحقيقي. استخدام الباروكة؟ لا ليس الباروكة يا شيخ. اه
تقريبا. مثلا ايش ؟ على الشعر كزينة. اها. لا لا توصل اشاعة بس هيك الشباسة تضعف يتوقع بشكل اه الشباصات. ايوة ايوة ملونة يا شيخ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني
مم. آآ تغطية الرجلين المرأة في الصلاة. وكشفت المرأة رجلها في الصلاة. هل تكون الصلاة صحيحة ان تعيد صلاتها ام ماذا؟ واضح بارك الله فيك. حياك الله. شكرا لكل اخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. الله يحييكم يا شيخنا. حياكم الله. الحقيقة في سؤال في عبر
التويتر ويمكن ورد مرتين او ثلاث يسأل مجمل السؤال هناك من يذهب بشاحنات احيانا فيها بضاعة مختلفة الى الحراج مثلا ثم يبيع هذه البضاعة كاملا وفيها بضاعة فاسدة جزء منها فاسد ليس يعني صحيح هل يجوز ان يبيعها جملة دون ان يبين
العيوب التي فيها قد يكون فيها ثلاجة خربانة قد يكون فيها كرسي مكسور او شيئا من هذا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فلابد من البيان والوضوح عند البيع والشراء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم وتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما
فالصدق والبيان والوظوح من اسباب حلول البركة. والكذب والغش والكتمان من اسباب محق البركة. صحيح. والبركة شيء يجد الانسان آآ اثاره يجد اثارها في البيع وفي الشراء يجد اثارها على وقته
عندما يجعل الله تعالى البركة في وقته يجد ايضا اثار البركة في صحته عندما يجعل الله تعالى في صحته البركة يجد اثارها في امواله يجد اثارها في اولاده البركة شيء عظيم. والله تعالى هو الذي يبارك
هو الذي يجعل البركة في من يشاء من مخلوقاته ومن عباده. واجعلني مباركا اينما كنت. و آآ عيسى عليه الصلاة والسلام يقول وجعلني مباركا اينما كنت. ومن الاعظم اعظم الادعية ان تقول اجعلني مبارك اينما كنت. آآ فاذا
بيان الوضوح من اسباب حلول البركة في البيع والشراء. آآ كون البضاعة يكون جزء منها فاسد لابد من تبيين ذلك للمشتري. والا يكون هذا غشا ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم طعاما يباع في السوق
اتى عليه الصلاة والسلام وادخل يده اسفل الطعام فوجد بللا. قال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. قال عليه الصلاة افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني. فلا يجوز للانسان ان يغش اخوانه المسلمين. والقاعدة في
هذا الباب ان الانسان يتعامل مع الناس بمثل ما يحب ان يعاملوه به. صح. فكما انك تكره ان احدا يغشك. لماذا وشو غيرك؟ وعلى هذا نقول هذه الحمولة من اه الامتعة. ان كان مشتري يعلم بواقعها ويعلم بان
جزءا منها آآ ليس سليما والجزء الاخر سليم. ويريد ان يشتريها جملة فلا بأس. اما اذا كان المشتري لا يعلم بذلك انما اظهر البائع الجزء السليم من البضاعة في الاعلى اخفى الجزء الفاسد منها في الاسفل فهذا غش ولا يجوز. احسنت
الله عليكم شيخنا. اه اختنا احنا من السعودية سألت عن قراءة القرآن اذا كان بغير تدبر اه هل يحصل اه المسلم على اجر هذه القراءة نعم يحصل للمسلم اجر التلاوة سواء قرأ القرآن بتدبر او بغير تدبر. وهذا من خصائص القرآن. نعم. هذه الخصيصة لا
توجد في غيره القرآن يتعبد بمجرد تلاوته. مجرد قراءته يؤجر الانسان على هذه القراءة. لكنه ان تدبر كان الاجر اعظم. صحيح. ان كانت هذه القراءة مصحوبة بالتدبر كان الاجر اعظم. لكن لا لا يجعل الانسان هذا
عائقا عن عن تلاوة القرآن. بعض الناس اذا اراد ان يقرأ القرآن قال والله انا الان يعني لست في في حالة مزاجية جيدة. مهم. صحيح. واذا قرأت بدون تدبر نقول اقرأ ولو بدون تدبر خير من ان لا تقرأ. وايضا الحالة المزاجية الجيدة لا تتأتى الانسان في كل وقت. الانسان في
الدنيا معرض للمصائب معرض للتعب معرض للمرض معرض للمصائب للاحزان لقد قام الانسان في كبد. من الذي تكون حالته المزاجية جيدة طيلة الوقت؟ هذا هذا لا يوجد. لقد خلقنا الانسان في كبد. واذا كان الانسان ليقرأ
قرآن الا اذا كان في صحة جيدة او حالة مزاجية جيدة ووظع شروطا ومعايير للتلاوة معنى ذلك انه سيبقى مدة طويلة ما قرأ فيها شيئا كتاب الله عز وجل. صحيح. فالقرآن اه يقرأ بتدبر وبغير تدبر. ويؤجر الانسان عليه سواء كانت القراءة بتدبر او بغير
دبر لكن اذا صحب القراءة تدبر كان الاجر اعظم. ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها هذا اجر عظيم وثواب جزيل. والله تعالى اثنى على الذين يتلون كتابه. فقال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا
علانية يرجون تجارة لن تبور. يوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. وقال سبحانه وما تكونوا في شأن وما اتتلو منهم القرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفرضون فيه. مع ان تلاوة القرآن تدخل في الشأن لكن الله تعالى
افردها وخصها بالذكر تعظيما وتنويها بشأنها. نعم. وما تكون في شأن وما تتلو منه من القرآن. ولا تعملون من عمل ايظا تلاوة القرآن دخل في العمل لكن الله افردها بالذكر تعظيما لها وتنويها بشأنها. الا كنا عليكم شهودا اذ تفيدنا فيه. الله تعالى يعلم ومطلع
عليك عندما تقرأ كتابه. ولهذا ينبغي لك اخي المسلم واختي المسلمة الا يمر عليك يوم الا وقد قرأت فيه شيئا من كتاب الله عز وجل لا يليق بالمسلم ان تمر عليه ايام ومدد طويلة ما قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. واقع بعض المسلمين مع الاسف
انهم لا يقرأون القرآن الا من رمظان الى رمظان. وبعظهم حتى يأتي رمظان وما يقرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. هذا نوع من الهجران للقرآن ينبغي المسلم ان يعنى بكتاب الله عز وجل عظمة المسلم تكون في ارتباطه بكتاب الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا
وليتذكر اولي الالباب. احسن الله اليكم شيخنا. اه تسأل سؤال اه تقول لشيخنا ايضا قراءة القرآن للمريض الذي يعني قال اطباء يعني هذا المرض الذي فيه يعني ليس له علاج. هل تقرأ عليه الرقية؟ لا بأس القرآن مبارك. وفيه
فقل هو الذين امنوا هدى وشفاء. وحتى لو قرر الاطباء بان هذا المرظ ليس له علاج الا ان له في واقع الامر علاج ودواء كما قال عليه الصلاة والسلام ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. وقد يكون الدواء في الركن
وقد يكون الدواء في اعشاب وقد يكون الدواء عند هذا المداويء البسيط. ولا يكون عنده هذا الطبيب الكبير. صحيح. فلله تعالى الحكمة في هذا الانسان مأمور به بان يفعل الاسباب كما قال عليه الصلاة والسلام تداووا يا عباد الله ولا تتداووا بحرام. فيفعل الانسان السبب ومن الاسباب
الرقية الشرعية فلا لا بأس ان ان يقرأ القرآن ويرقي نفسه او يرقي غيره ولو قصد بذلك الاستشفاء ينوي بذلك التقرب الى الله عز وجل والاستشفاء. يعني ينوي الامرين جميعا. جميل. نعم. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة شيخنا عن يقول عدد من الناس
يقومون بكسر الصلاة وجمعها في المطارات والقطارات التي تكون داخل المدن فهل فعلهم هذا صحيح؟ فعلهم غير صحيح. لانه داخل المدن ليس ليس للانسان ان يترخص برخص السفر للقصر ولا الجمع. انما يكون ذلك بعد مفارقة عمران البلد الذي يقيم فيه الانسان. اما ما دام
داخل البلد فليس له الترخص برخص السفر. احسن الله اليكم شيخنا. اه سأل اخونا محمود من السعودية عن اه حصن المسلم. يقول انه اقرأه باستمرار سبحان الله ببركة هذا الكتاب. اه يقول في الاشياء التي فيها اعداد مثلا مئة او الف يقول انا لا اقرأها دفعة
واحدة وانما اقسمها على فترات الفعل هو هذا صحيح؟ الامر في هذا واسع هي اذكار فلو قسمها فترات فلا بأس ولو جمعها لا بأس الامر في هذا فيه سعة. وهذا كتاب كتاب قيم وهناك ايضا كتاب اخر في الاذكار هو اصح في الاحاديث. يعني اشترط المؤلف ان لا يذكر
فيه الا حديثا ثابتا. جميل. عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنه صحيح. وكتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. وكتيب صغير الحجم عظيم الفائدة وهو ايضا مناسب لان اه يجعله الانسان في يعني يقرأ منه في اذكار الصباح والمساء. احسن الله اليكم. عبد الله يسأل عن اه
آآ آآ معنى الايمان بالملائكة. الايمان بالملائكة آآ الايمان بوجودهم وبمن سمى الله تعالى منهم سل جبريل وميكائيل واسرافيل. فالايمان بهم جملة والايمان بمن سمى الله عز وجل منهم. وانهم خلق من خلق الله عز
وجل ولهم الصفات الواردة في القرآن وفي السنة ومن ذلك قول الله عز وجل جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع وايضا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر شيئا من اوصافهم وذكر جبرائيل عليه السلام وانه
رآه له ست مئة آآ جناح قد سد الافق. فالمقصود بالايمان بهم الايمان بهم جملة وانهم خلق من خلق الله عز وجل خلقوا من نور وان الله تعالى كلفهم باعمال فمنهم من كلف بالوحي ومنهم من كلف بالقطر ومنهم من كلف بقبض الارواح كلفهم الله عز وجل
ومنهم من خلق للعبادة. اه عباد مكرمون. يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون بل عباده مكرمون يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسوون فهم يسبحون الله تعالى ليلا ونهارا لا يسأمون ولا يملون
اه هذا هو المقصود بالايمان بالملائكة الذي يؤمن بهم جملة ويؤمن بهم تفصيلا بمن اه سمى الله عز وجل انهم في كتابه او سماهم رسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه امل من السعودية تسأل يا شيخنا تقول اه من يشتكي من شخص معين ويصف اعماله وافعاله؟ هل يعتبر هذا من الغيبة
الغيبة تعرفها ذكرك اخاك بما يكره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. هذه هي الغيبة. وعلى ذلك
الذي يشتكي من اخر وهذه الشكوى فيما يكرهه ذلك الغائب فانها تكون غيبة الا ان ذلك الغائب قد ظلمه. فيجوز للمظلوم اه ان يتكلم في عرظ من ظلمه. ويدعو عليه كما قال الله
عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. قال ابن عباس اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فله ان يدعو على ظالمه
وايضا التظلم من المواضع التي ذكرها العلماء انه تجوز فيها الغيبة. وايضا اذا كان ذلك على سبيل اه الاستفتاء مثلا فلا بان يأتي الانسان مثل مفتي ويقول ان ابي او ان اخي او او المرأة تقول ان زوجي او الزوجة تقول ان زوجته افعل كذا ويقول كذا هذا لا بأس
كما قالت امرأة ابي سفيان قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. لا يعطيني ما يكفيني ولدي فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك ولدك فهناك يعني قولها ان لا بأس برجل شيعي هذه غيبة لكنها وقعت في مقام الاستفتاء فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك نعم
اليكم. اه ابو بدر في السناب شات يسأل شيخنا عن حكم اعطاء او اخراج الزكاة الى اه مثلا مستشفى اه وتجهيز هذا المستشفى اه الادوات التي يستحقها للفقراء. اه الاصل ان الزكاة انما تكون الاصناف الثمانية. المذكورون في قول الله عز وجل
الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم صرف الزكاة في علاج المرضى آآ هذه اجازها كثير من العلماء المعاصرين بضوابط جميل الضابط الاول
الا يصرف ذلك الا للفقراء. اذا كان هذا مستشفى سيخصص للفقراء والمساكين. ولا يعالج فيه غير الفقراء والمساكين وايضا الضابط الثاني آآ الا يجدوا آآ يعني الا يجدوا الا يجد هؤلاء الفقراء والمساكين آآ من
اجرة العلاج. وهم محتاجون لهذا المستشفى. ولا يجدون بدا. والظابط الثالث اه ان يكون المرض مما يحتاج الى علاجه. فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس بان تصرف الزكاة في في علاج هؤلاء
المرظى لكن بهذه الظوابط اما اذا كان هذا المستشفى سيتعالج فيه الفقراء وغير الفقراء هذا لا يجوز ان ان يكون من اموال الزكاة ولا يجوز ان يكون علاج من اموال الزكاة. وضبط هذا صعب. ضبط هذا صعب ولذلك يعني الذي ننصح به ان لا
فهذا كان لا يجعل هذا في مستشفى. المستشفى يكون من غير الزكاة. يكون من التبرعات العامة من الصدقات. لكن يمكن ان يكون علاج الفقراء الذين لا يجدون ما يشترون به العلاج ان يكون من الزكاة فيكون صرف الزكاة في نطاق ضيق لهؤلاء الفقراء والمساكين امكن اعطائهم نقدا او
العلاج الذي يحتاجون اليه لكن ان يبنى مستشفى من اموال الزكاة فهذا يصعب ظبطه حتى لو امكن ظبطه الان لا يمكن المستقبل. صحيح. فهذا المستشفى سيبقى بناء وصرحا طبيا يعالج الناس. في الغالب انه لابد ان يأتي اناس غير فقراء يتعالجون
في هذا المستشفى ولا يمكن ظبط ذلك ولو على المدى البعيد ولذلك فالذي ننصح به الا تصرف اموال الزكاة في بناء المستشفيات لكن تكون في في في علاج الفقراء والمساكين لا بأس. احسن الله اليكم شيخنا. اه اسرار من السعودية تسأل عن اه استخدام اه نوع من انواع الشبة
الملونة آآ في الرأس اذا كانت كثيرة. اذا كانت ملونة فلا بأس. الاصل في هذا الجواز. وهذه من الزينة المباحة كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. ولا تدخل الوصل لان الوصل المحرم اه هو ما كان فيه معنى
تزوير والتدليس. ولهذا جاء في صحيح مسلم وغيره ان معاوية رضي الله عنه لما قدم المدينة اخذ كبة من شعر ورفعه قال ايها الناس اين يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماهم الزور. قوله سماه الزور في
في اشارة الى علة النهي عن الوصل وهو ما فيه من التزوير التلبيس. لكن هذه التي توضع ملونة هذه ليس فيها تزوير وليس فيها تلبيس ولا تدليس واه لذلك نقول لا بأس بها. هي من الزينة المباحة. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم
عليكم ان شاء الله مستشفى الخير. الله يحييك. الله يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. انا عندي بنت يا شيخ ابعد عن بحدود الميتين وميتين وخمسين متر. وفيها امرأة تعالج. واذهب ما بين تصرفات ست شهور اربعة شهور
اقعد هناك عشرة ايام خمسة ايام اقل اكثر هل يجوز لي ان اجمع واقتل ولا لا؟ يعني انت الان مستأجر هذا البيت طيلة السنة اي نعم تأجر هذا البيت. اي نعم. تجلس فيه اشهر. اي نعم الموجود المرأة تعالج. انا
اروح اقعد خمسة ايام عشرة ايام وارجع للرياض شغلي كله في الرياض. طيب طيب يا ابو عبد الله واضح بارك الله فيك. شكرا لك الله يطول عمرك. الله يحييك. شكرا لك
مريم من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا مريم. اه لو سمحت عندي سؤالين. نعم. اه السؤال الاول اه في وقت الصلاة مثلا لمن آآ يعني مثلا في فمي يكون في دم فوقت الصلاة فانا اضطر اني يعني انصحه بمنديل
شيء يعني وقبل كم يوم سمعت انه اه ما يصير على القبلة او الجهة في اليمين. فهل هذا يعتبر ولا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي هو يعني انا وقت اللي كنت اقرأ الفاتحة
بعدين ابغى اسحب الشرشفة شوية فرحت شوية دنقت واسحب الشجرة بعدين تعديت وكملت الفاتحة هذي التدميدة يعني يعني غلط في الصلاة ولا طيب طيب شكرا يا مريم. حياك الله. ابو فاطمة من العراق. ابا فاطمة السلام عليكم. السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخي؟ الله يحييك تفضل. شيخي ابني طلق زوجته نعم. وضع لها الحقوق وعنده طفل من عندها. نعم. ويعطي عشرين الف دينار اراضي الام والتسعين الف نفقة الطفل. نعم. فسألت جدها قلت لها كيف تصرفون عالطفل؟ قال نصرف عليه
ثلاثين الى اربعين الف. ستين الف كيف انتصروا فيها هاي؟ طيب. شكرا يا ابا فاطمة ام عادل من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عادل. اخوي اخي اخي
اجت اجت حفظة القرآن اه القرآن السؤال الثاني انا كنت اوافق وصديق وحدث موقف بيناتنا عم تتناقش هل هذا يعد بالغيبة؟ السؤال الثالث والقتل يعني الادري بكيفي سواء من حوادث سيارات ولا في شي وفي حديث بالشام وجدت باليمن هل
هذا الحدث صحيح والدلائل واضح واضح شكرا لك يا ام عادل شكرا بارك الله ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد. الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عفوا يا شيخ انا السؤال البسيط للشعر يا شيخ. نعم. هي يا شيخ
ملونات الشعر واجاب الشيخ اجاب على الملونة وغير الملونة. الشعر الحقيقي يا شيخ. طيب طيب خير يا شيخ قصيرة طويلة وضع لك كشف باصة يعني. بالشعر. لكن من يراها يظن انها شعر؟ نعم نعم
لانها سبب جملة. صحيح بس هي طولها كأنها شعر بس انها ليست موصولة بالشعر. طيب. واضح شكرا يا ام محمد. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين المتصلين. علنا نأخذ سؤال ام محمد الاخير يا شيخنا. هذه الشباصات يعني من يراها من بعيد يرى
يعتقد انها شعر اذا كانت لونها لون الشعر وتشبه الشعر هذا في معنى الوصل. تكون في معنى الوصل. لان علة النهي عن الوصف كما ذكرنا ما فيه من التزوير تدليس بان هذه المرأة شعرها طويل والواقع انها انها ليست كذلك لكن لو كانت
ونهى فلا بأس. احسن الله اليكم. اختنا اسرار من السعودية سؤالها الثاني شيخنا تسأل عن انكشاف القدم للمرأة اثناء الصلاة اه القول الراجح ان المرأة يستحب لها ان تستر قدميها اثناء الصلاة ولا يجب ذلك. وهذا اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله وجمع المحققين من اهل العلم
فالمرأة يجب عليها ان تستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه والكفين والقدمين. فكفان القدمان يستحب ماء ولا يجب واما الوجه يكشف في الصلاة بالنسبة للمرأة ما لم تكن بحضرة رجال اجانب. نعم
احسن الله اليكم. ابو عبد الله يعني يكثر السؤال هذا كثيرا يا شيخنا من كان عنده بيتين ويتردد عليه. يقول انا عندي منزل خارج الرياض يبعد مئتين وخمسين كيلو. انا
ردد عليها كل ستة اشهر اجلس من بين عشرة الى خمسطعشر يوم. فهل يأخذ باحكام الجمع والقصر؟ ليس له ان يأخذ آآ احكام الجمع والقصر ترخص برخص السفر ويعتبر صاحب اقامتين عنده اقامة في هذا البلد واقامة في البلد الاخر. وما دام انه يبقى مستأجرا
اه طيلة السنة ويبقى شهورا في ذلك المكان يعتبر مقيما فله اقامتان اقامة في هذا البلد واقامة في ذلك البلد ليس له ترخص برخص السفر لا هنا ولا هناك انما يترخص في الطريق فقط. احسن الله اليكم. مريم من السعودية تسأل اذا كان في آآ فمها شيء
الدم اثناء الصلاة كيف تتخلص منه؟ آآ تلفظه يشكل عليه اللفظ تقول هل هذا يدخل في ما ورد النهي عنه لا تنخم احدكم عن قبل وجهه نقول ليس هذا داخلا المقصود بها في هذا ان انه يتنخم ويعني يرميها امامه
لكن بالنسبة لوضعها في المنديل لا يظر. فعندما يكون هذا الدم في الفم اه تظعه في منديل. وتتخلص منه. نعم. احسن الله اليكم. تقول اثناء قراءة الفاتحة آآ سمتها تقول دنقت او انحنت الى الارض لتعديل شيء من ملابسها ثم عادت هل هذه الحركة تؤثر على
الصلاة؟ نعم هذه الحركة حركة لا داعي لها لانها تنتقل الان من ركن الى ركن اخر. اذا كان ذلك في نافلة الامر في هذا فيه سعة لكن اذا كان هذا في الفريظة ولم يكن آآ لحاجة
اذا لم يكن في حاجة فهذا يعني اقل احواله الكراهة. اما اذا كان لحاجة فلا بأس. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة ايضا عن الاحرام في الطائرة يقول آآ كيف يكون؟ الاحرام ما معنى الاحرام؟ الاحرام هو نية الدخول في النسك وليس الاحرام هو لبس ملابس الاحرام. وقد
يلبس الانسان الانسان ملابس الاحرام وهو غير محرم. لانه لم ينوي. اه فاذا نوى يكون قد احرم. ولذلك يعرف الفقهاء الاحرام لانه نية الدخول في النسك. صحيح. وعلى ذلك من اراد ان يحرم في الطائرة فينوي الدخول في النسك
عنده محاذاة الميقات ويتهيأ قبل ذلك بلبس ملابس الاحرام. ان شاء لبس ملابس الاحرام في الطائرة وان شاء لبسها في المطار وان شاء لبسها في بيته يغتسل في بيته ويلبس ملابس الاحرام ولا ينوي الدخول في النسك. حتى يحاذي الميقات. فاذا حاذ الميقات نوى الدخول في
قال مثلا اللهم لبيك عمرة او قال اللهم لبيك حجا اذا كان مفردا او لبيك عمرته حجا اذا كان قارنا او لبيك آآ عمرة اه اذا كان متمتعا فينوي الدخول في النسك عنده محاذاة الميقات. نعم. احسن الله اليكم. ام عادل من السعودية تسأل يا شيخنا تقول عن اه
اه حفظ القرآن الكريم الحفظ والقراءة هل هل مجرد انها تكون حافظة تحصل على الاجر؟ الحفظ له مزية يقول الله الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
الله! والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. الماهر بالقرآن منزلته عليا يكون مع السفر الكرام البررة وهذا يدل على فضل حفظ القرآن. ثم ان آآ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل
وهو افضلهم يؤمه لكونه افضلهم. وانما كان افضلهم لانه اقرأهم لكتاب الله عز وجل. وفي حفظ القرآن في شرف عظيم. لكن اذا اراد الانسان ان يحفظ القرآن او يحفظ شيئا من القرآن فافضل طريقة هي ان آآ
آآ يأخذه بالتلقي. لا يحفظ على نفسه. يحفظ على آآ مقرئ متقن. والاحسن ان يكون ذلك في حلقات تحفيظ القرآن الكريم. جميل. الرجال الحلقات الرجالية هو النساء والاخت السائلة تسأل الاحسن ان تلتحق بحلقة تحفيظ القرآن الكريم نسائية. هذا هو الافضل
فيكون ذلك بالتلقي اما الذي يفتح المصحف ويحفظ قد يحفظ خطأ قد ينطق الاية نطقا غير صحيح ولا يشعر بذلك. فلابد تم تصحيح التلاوة اولا ثم الحفظ ثانيا. وتصحيح التلاوة انما يكون بان يقرأ الانسان عند قارئ متقن
ويكرر يكرر ما ما يريد ان يحفظه ويقرأه في صلاته ويجعل له خطة ولو ولو ان يحفظ كل يوم اية فسيجد نفسه مع مرور الوقت قد حفظ شيئا من كتاب الله عز وجل وربما يكون قد حفظ القرآن كله. احسن الله اليكم. اه ابو بدر في سناب شات يقول
شيخ سعد هل آآ حضور المجالس العلم عبر التقنية الحديثة المباشرة؟ يحصل الانسان على اجر آآ فيما لو كان حاضرا بنفسه في نفس المكان في المسجد او في القاعة مثلا الذي آآ يتابع دروس العلم آآ عبر وسائل التقنية الحديثة
على كل حال مع النية الصالحة ان شاء الله. لكن الذي يحظر في المكان اعظم اجرا وثوابا. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان لله ملائكة سيارة تلتمس مجالس الذكر. فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم. وفي اخر الحديث قال الله اشهدكم
اني قد غفرت لهم. وتقول الملائكة ان فيهم فلانا ليس منهم. وانما اتى لحاجة وجلس. فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس الله فظاهر هذا انه خاص بمن يحظر هذه الحلق. الذي يتابع هذه الحلق عبر عبر وسائل التقنية الحديثة ومنها مثل هذا البرنامج
هو مأجور ان شاء الله لان هذا السعي في طلب العلم هو سعي في طلب العلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة ويرد الله به خيرا يفقهه
وفي الدين فهو مأجور ان شاء الله لكن اجره اقل من اجر الذي يحظر الدرس. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الله تفضل. عندي سؤالي السؤال
يجوز الاذكار قبل صلاة الفجر وقبل صلاة المغرب اذكار الصباح والمساء هو يقول الاعمال اللي مثل ومثل ومثل انا وانا ماني على وظو ولا لا طيب شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يرضى عليك هذا السؤال قبل شوي ان اقامة
ما بين ما بين اسبوع عشرة ايام وزيارتي كل ثلاثة اربعة شهور وليس اقامة. طيب. يعني كل في وزارة ثلاث اربع شهور جلسة قبل اسبوع لعشرة ايام. هل يجوز الترخص برخص الصبر ولا لا؟ طيب طيب بعض الاخوة والاخوات يعني هو لابد الا انه يأخذ برخصة السفر مع انه
ترى اجابة الشيخ واظحة ان شا الله. طيب يا ابو عبد الله ابشر. الله يحسن اليك شكرا لك شكرا لك. غيث من من؟ زيد زيد من السعودية. تفضل يا زيد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه في التشهد
الركعة الاخيرة الاضطجاع لازم يعني والله لازم انطباعي طيب والسؤال الثاني آآ كفارة اللهم صلي على محمد كفارة الجماعة يعني في نهار رمضان يعني مثلا ندفعها خارج المملكة ما في مشكلة يعني؟ طيب. شكرا جزيلا. شكرا يا اخ زيد. من؟ محمد من الجزائر. السلام عليكم يا محمد
السلام عليكم شيخنا الله يحييك ترى ما فهمت اخ زيد الله يبارك فيك بهدوء الله يحفظك عساس افهم السؤال هل هو تفسير القرآن بالقرآن؟ طيب. شيخ. طيب ابشر ان شاء الله
هو نسخ نعم ايه طيب في سؤال ثاني يا محمد؟ واضح السؤال في سؤال ثاني؟ نعم شيخ نعم اه ما حكم اكل الحلزون والتمساح اكل الحلزون؟ ايش؟ والتمساح والقرش؟ والقرش كيف توصل لها طيب عشان تاكلها
طيب شكرا لك استاذة فقهية اسعدك ربي ابشر ان شاء الله ابشر. ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ام عبدالرحمن الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. لو سمحت يا شيخ انا عندي كذا سؤال معليش. اه سؤالين يا ام عبد الرحمن الله يحفظك. تفضلي. اه انا
جمعية في المدرسة ولها الحين اكثر من سنة فهل عليها زكاة؟ المبلغ يعني اللي انا دفعته او ادفع مكان المبلغ كله او كيف؟ طيب هذا سؤالي وطيب انا ادفع للعائلة مبلغ شهري اه كل شهر يعني ادفع لهم مبلغ اه يعني
عشان هم هل يجوز علي اني اعتبر اه زكاتي هي نفس المبلغ ذا او لا؟ طيب ماشي؟ عندي سؤال ثاني ممكن او ما والله نكتفي بهذا الله يبارك فيك يا ام عبد الرحمن جزاك الله خير شكرا. يحيى من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياك
حياكم الله والله مقدر الشيخ باذن الله ان يحفظه في الدنيا والاخرة. امين امين يا رب. تفضل. اه سؤالان ان شاء الله. السؤال الاول قد اه آآ لاحظت عن كثير من الناس انه اذا اراد ان يصلي تحية المسجد فهو يكبر تكبيرة الاحرام ولم يستقر واقفا بعده. بمعنى انه يكبر
ويخطو بعدها خطوة او خطوتين. ان اسأل عن هذا الفعل. هذا الاول. والثاني فيما يخص اه رجل عرض بيته للبيع. هو الان لم يوجع آآ في سنين هو يسأل هل اذا باعه ويزكي آآ العام واحد ام جميع السنين؟ وبارك الله فيك طيب
عرظه للبيع لماذا يعني؟ طيب طيب شكرا لكم باقي احد يا شباب؟ طيب اه ابو عبد الله من السعودية آآ سأل شيخنا عن قراءة الاذكار قبل اذان الفجر وقبل اذان المغرب؟ آآ لا بأس بذلك اذكار الصباح
وقتها بطلوع الفجر واذكار المساء آآ الافضل ان تكون بعد صلاة العصر نعم هذا هو الافظل لقول الله عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس اذكار الصباح وقبل غروب اه اذكار المساء ويدخل في ذلك صلاة الفجر وصلاة العصر
قوله سبحانه فسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. والعشي اه الذي هو اخر النهار والابكار اول النهار اتبعوا بكرة واصيلا البكرة اول النهار الاصيل اخر النهار. هم. فنجد ان كثيرا من النصوص اه قد ذكرت هذين الوقتين اول النهار
اخر النهار اول النهار من طلوع الفجر. ويكون فيه اذكار الصباح. اخر النهار من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس ويكون فيه اذكار المساء احسن الله اليكم يا شيخنا آآ زيد بن السعودية سأل عن آآ في التشهد الاخير من لا آآ يعني آآ يطبع او سماه كذا
لعله يقصد التورك التورك نعم التورق مستحب ومن سنن الصلاة ليس واجبا لكن ان تيسر فهو الافضل ويكون في كل صلاة رباعية اهلها تشهدان يكون في التشهد الاخير منهما. في كل صلاة رباعية او ثلاثية. لها تشهدان يشمل ذلك صلاة الظهر والعصر والمغرب
والعشاء التشهد الاخير منها. وذلك بان يظع رجله اه تحت ساقه وينصب رجله اليمنى ويجعل اه اليته على الارض يلصق اليته بالارظ. ويجعل رجله تحت فخذه وساقه ناصبا رجله اليمنى. هذا يسمى التورك
وهو مستحب ليس واجبا ان تيسر ان يأتي به الانسان هذا هو الافظل وان لم يتيسر فلا شيء عليه. احسن الله اليكم. آآ اخونا محمد من الجزائر سأل عن من اكل الحلزون والتمساح والقرش؟ الحلزون قسمان الحلزون بحري وحلزون بري اما الحلزون
البر حكمه حكم الحشرات وجمهور الفقهاء على انه لا يجوز اكل الحشرات. واما الحلزون البحري فلا بأس به. جميع حيوانات البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته. هم. اه واما بالنسبة للتمساح فمحل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح
انه لا يجوز اكله. وذلك لان له نابا يفترس به وقد آآ حرم النبي صلى الله عليه وسلم. ونهى عن كل بذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير. وهو آآ لا يعتبر من الحيوانات البحرية ويعيش في البر وفي الماء. اها
فيقال انه من الحيوانات البرمائية. وقال بعضهم انه من حيوانات البر ليس البرمجة لانه يضع بيضه في البر. صحيح. وبكل حال ليسوا من الحيوانات البحرية فالقول الراجح انه اه يحرم اكله. واما بالنسبة لسمك القرش او غيره من الاسماك فهي من حيوانات البحر لا تعيش الا في
البحر فتبقى على الاصل وهو الاباحة. جميع حيوانات البحر مباحة. جميع حيوانات البحر الاصل فيها الحل والاباحة. احسن الله اليكم. ام عبدالرحمن سألت يا شيخ انا تقول دخلت في جمعية في المدرسة لها اكثر من سنة؟ هل مثل هذه الجمعية عليها زكاة؟ ينظر لعدد افراد الجمعية ان كان
اقل من اثني عشر فليس فيها زكاة. اما اذا كانوا اثني عشر فاكثر فتجب الزكاة على رقم اثني عشر فاكثر لان هذا هو الذي اه تحول عليه الحول. مهم. اما قبله فيكون لم لم يحل الحول. على تلك الجمعية. لكن لو كان عدد
موظفين اثني عشر فاكثر فرقم اثني عشر فاكثر هذا هو الذي يزكي اه ما يستلم اه اما اه من قبله فليس عليهم زكاة اذا كان عدد افراد الجمعية اقل من اثني عشر ليس عليهم زكاة. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. السائلة تقول هي تدفع مبلغ شهري لاحدى الاسر الفقيرة
هل تعتبر الزكاة آآ زكاة هذا المبلغ؟ اذا كانت هذه الاسرة مستحقة للزكاة من الفقراء والمساكين دخلهم لا يكفي ولاخر الشهر. فلا بأس لا بأس ان تعطيهم وتحتسب هذا من الزكاة. اخونا زيد من السعودية
سأل عن كفارة الجماع في نهار رمضان وهل يجوز ان يدفعها خارج بلده؟ كفرت الجماع في في نهار رمضان عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين. واذا كان قادرا على صيام شهر رمضان هو قادر على صيام شهرين متتابعين. لا بد من من الصيام والمشقة
لابد منها لان الذنب عظيم. فما دام انه قد صام شهر رمظان كاملا فمعنى ذلك ان عنده القدرة على صيام شهرين متتابعين وليس له ان يطعم وهو قادر على صيام شهرين متتابعين. لكن لو افترضنا انه لا يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين
لمرضه او لكبر سنه او نحو ذلك فانه يطعم ستين مسكينا والمقصود بستين مسكينا ستين مسكينا من المسلمين وهذا لا يختلف سواء كان في الداخل او في الخارج الحكم واحد. احسن الله اليكم. محمد من الجزائر سأل عن نسخ القرآن بالقرآن. ما المقصود به
نسخ القرآن بالقرآن معنى ذلك ان ترد اية ثم ترد اية اخرى تنسخها. وهذا وقع في القرآن في عدة مواضع. والله تعالى يقول ما ننسخ من اية او نوسها نأتي بمثل باحسن خير من خير منها او مثلها ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
اه ومن امثلة نسخ القرآن بالقرآن قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول بغير اخراج فكان عدة المتوفى عنها زوجها سنة كاملة. مهم. ثم نسخ ذلك بقول الله عز وجل والذين توفون منكم ويذرون ازواجا
بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاصبحت عدة متوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام. فنسخت الاية سابقة اه بهذه الاية فهذا مثال لنسخ القرآن بالقرآن. احسن الله اليكم يحيى من الجزائر يقول الشخص الذي يدخل مسجد
الامام راكع هذا الذي فهمت منه ويريد ان يدخل معه هل له ان يركع قبل ان يصل الى الامام حتى يدرك الركعة؟ هذا صلى لابي بكرة لما اتى والنبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وقد ركع فركع ابو بكرة دون الصف ثم
ما شاء فقاله النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. فنهاه عن ان يعود لمثل هذا العمل لكنه لم يأمره وبقضاء تلك الركعة فدل هذا على ان الركعة تدرك بادراك الركوع وان هذا العمل اقل احواله كراهة
لانه عليه الصلاة والسلام قال ولا تعد يعني لا تعد لمثل هذا العمل فتركع دون الصف. وهذا نهي واقل ما يفيده النهي الكراهة. فنقول ان هذا العمل مكروه ينبغي للانسان ان لا يفعل ذلك وانما اه ينتظر حتى يصل الى الصف حتى لو فاتته الركعة يقضيها فما ادركتم
فصلوا وما فاتكم فاتموا. احسن الله اليكم شيخنا. سعاد من اليمن السلام عليكم يا سعاد. عليكم السلام. تفضلي سماحة الشيخ تفضلي يسمعك الشيخ. يا شيخ انا زوجي حلفت بحرام الطلاق هل حرام طلاق ثلاث؟ ان لم تدخلي
المستشفى تتعالجي مش طالعة. يعني ولو اتعالج بعيادة. طيب يعني انت الان اه لم تتعالجي في المستشفى لكن تعالجتي في عيادة غير المستشفى. لا بعدين ما تعالجتش بس انا جاوبت اسأل يعني
لو اتعالج بعيادات غير المستشفى. لانهم حلفنا المستشفى. طيب. السؤال الثاني. والسؤال الثاني حرام وطلاقة كفارة. طيب طيب شكرا لك يا سعاد شكرا شكرا. طيب اه احد الاخوة يا شيخ انا يسأل يقول صليت في احد الاماكن في البر ثم اكتشفت
انها معاطن ابل هل اعيد صلاتي؟ ما دام ان هذا وقع عن جهل ولم تعلم بذلك صلاتك صحيحة صلاة من صلى وعليه نجاسة او صلى على نجاسة لم يعلم بها الا بعد فراغه من الصلاة صلاته صحيحة. ولهذا اه
النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة بنعليه. ثم اخبره جبريل بان فيهما قذرا فخلع نعليه عليه عليه الصلاة والسلام واكمل صلاته ولم يستأنفها من جديد. فدل ذلك على ان من صلى وعليه نجاسة يجهلها او صلى على مكان فيه نجاسة وهو يجهلها ايضا
فان صلاته صحيحة. احسن الله اليكم. يحيى من الجزائر سأل ايضا يا شيخنا يقول عرظ منزله للبيع. ولم يباع لفترة تقريبا خمس سنوات. هل اذا باعه اه يعني يزكيه عن سنة واحدة. هذا البيت لا زكاة فيه. لانه عرظه للبيع وليس للتجارة
انما اراد ان يبيع بيته والله تعالى فرق بين البيع والتجارة. قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. سبحوا توفي بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيت ولا بيع. فليس كل بيع يكون تجارة والزكاة انما تجب
في عروض التجارة اذا اعدت للتجارة وليس اذا اعدت لمجرد البيع. فقد يبيع الانسان آآ السلعة رغبة عنها قد يبيع السلعة غرضا من الاغراض وليس للتجارة. انما عروظ التجارة تكون فيما اعد للبيع طلبا للتربح والتكسب
فاذا كان الاخ الكريم انما عرض بيته آآ لمجرد انه رغبة عنه لاجل ان ينتقل الى بيت اخر او الى مكان اخر ونحو ذلك فهذا البيت لا زكاة فيه. انما تجب الزكاة فيما لو كان يعد البيت او العقار للبيع طلبا للتربح
التكسب فيه فتكون عروض تجارة. احسن الله اليكم في السناب شات امنا تسأل عن التسمي باسم ملاك. نعم هذا اه فيه اه مشابهة لتسمية اه المشركين الملائكة وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. هم. وشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون. لهذا كره بعض اهل العلم ان تسمى الانثى ملاكا
لاجل هذا فينبغي ان يبتعد عن التسمية بهذا الاسم وان يختار اسما لا شبهة فيه. احسن الله اليكم سعاد من اليمن سألت تقول زوجها حلف بالحرام والطلاق الا تتعالج في المستشفى فهل لها ان تتعالج في آآ مركز صحي مثلا او مستوصف؟ هذه
متعلقة بطلاق وطلاق بالثلاث. والسائل ليس هو المطلق. ويترتب على الفتوى مصير اسرة واستحلال خروج وامور عظيمة. ولذلك ليس من المناسب ان نجيب عن هذا السؤال آآ بواسطة وعبر هذا البرنامج
ولهذا نقول اه الاخت الكريمة تطلبين من زوجك ان يذهب لاحد اهل العلم ويستفتيه. لان جماهير اهل العلم على ان من حلف بالطلاق فيقع الطلاق. هذا هو الذي عليه الجمهور. وان كان المسألة فيها قول اخر انه يكون بحسب نيته فان لم ينم الطلاق. وانما نوى حثنا
او تصديق او تكذيب ففي كفارة يمين لكن لابد من التأكد من نيته ايضا ولابد ايضا من ان توجه له النصيحة بان لا يجعل الطلاق على هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل وهذا يدل على الجهل الكبير. كيف يجعل مصير اسرته آآ يجعلها على لسانه؟ يهدد
في آآ كل صغيرة وكبيرة وكما ذكرت انه تكرر منه لفظ الطلاق فهذا عنده آآ في هذا الجانب جانب بل عنده تلاعب بحدود الله عز وجل. ولهذا فعليه ان يذهب لاحد اهل العلم ويبين له ما الذي حصل
وما الذي وقع ويفتيه اهل العلم وقوع طلاقه من عدمه. شكر الله لكم شيخنا الحبيب على المشاركة معنا في هذه الحلقة وجزاكم الله خير الجزاء. والشكر لكم والاخوة المشاهدين. احسن الله اليكم شيخنا. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم صاحب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو استاذ الشريعة بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له وشكر لكم غدا لنا موعد الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته