سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم الخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وظيفكم معالي شيخنا
الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا الحبيب. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءتكم تباعا على هواتف
ايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. فحياكم الله وحيا الله اسلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله ناصر من السعودية تفضل يا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اه عندي سؤال يا شيخ. نعم. اه زوجي يستخدم اه موانئ
ولله الحمد. كيف؟ اقول زوجتي. ايه. تستخدم وانا لله الحمد. نعم. فادى الى يعني اختلال في ادارة شهرية. نعم. اوقاتنا تغيرت يعني ما ينتظروا. طيب. ودحين عجزت هالدورة لمدة تسع
نعم. وتوقفت يمكن يومين وبعدين رجع رجع غبر او يعني كدرة طيب ابشر ان شاء الله شكرا لك يا ناصر نحط محمد من السودان السلام عليكم يا محمد. سلام ورحمة الله وبركاته شيخي. اهلا وسهلا تفضل. سلام ورحمة
مرة تانية. تفضل اسمعك. وصلى في المسجد. الو. ايوا اسمعك يا محمد تفضل بيقيم الليل بيقيم الليل واصلي في المسجد. صلاة الفجر يقيم الليل وبصلي الوتر في طيب في سؤال ثاني طيب السؤال في المسجد ولا الودن واحد في الليل
واحد واتنين. اها. الوتر. طيب. في سؤال ثاني يا محمد بارك الله فيك. شكرا بارك الله فيك. ام طارق من السعودية تفضلي يا ام طارق تلاتة وتلاتين. ايه رفعت ايديا ورجعت هل هذا في مكان دعاء ولا لا؟ وبعدين هذا والليلة تصلي تقوم وتهجد الله فيما قدرت عليه
بس انا ماني حافظة القران. طيب. ادعي لعيالي. ابشري ابشري بالخير ان يا ام طارق الله يتقبل منا ومنك ان شاء الله يا رب. شكرا لك يا ام طارق محمد من العراق تفضل يا محمد
يا محمد طيب شكرا يا محمد باقي احد يا شباب؟ طيب شكرا لكل والاخوات المتصلين والمتصلات الله يحييكم يا شيخ سعد على بركة الله اخونا ناصر من السعودية يبدو ان عنده آآ زوجته مشكلة في اختلال الدورة يعني يقول انه
جاءتها تسعة ايام ثم انقطعت يومين ثم عادت كدرة ثم ماذا تفعل المرأة عند اختلال الدورة يا شيخنا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان الله عز وجل يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض الى اخر الاية فمتى ما رأت المرأة هذا الاذى فهو حيظ ويأخذ احكامها. مهم. ومتى ما رأت الطهر فهو طهر
اه هذه المرأة يقول ان اتاها الدم تسعة ايام فهذا يعتبر حيظ ثم رأت الطهرة يومين ثم اتاها اه افرازات قدرة او صفرة بعد ذلك. الافرازات التي تأتي بعد الطهر هذه لا تعد شيئا. لقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد
الصفرة ولا قدرة بعد الطهر شيئا. وعلى هذا فكونها توقفت ولم تصلي بعدما رجعت لها الكدرة هذا خطأ. وعليها تقضي هذه الصلوات التي تركتها. وعلى هذه المرأة ان اه تتفقه في امور دينها وان تسأل عما يشكل عليها ولا تفتي نفسها بنفسها
صحيح فان هذا خطأ تقع فيه بعض الاخوات عليها ان تسأل تسأل مشايخ تسأل اهل العلم عن حالها حتى يفتوها. اما كونك تتوقف عن وتفتي نفسها بنفسها فهذا خطأ خطأ كبير لانه يتعلق بعبادة هي من اعظم العبادات. فعلى الاختك
كريمة ان ان تقضي هذه الصلوات التي تركتها الان وآآ هذه الافرازات التي اتتها بعد الطهر لا تعد شيئا ان عاودها الدم على صفة دم حيض فهو حيض. وان جاء بعد ذلك افرازات فهو يعتبر طهر. اقصى مدة يمكن اقصى مدة للحيض
يمكن ان تأتي المرأة هي خمسة عشر يوما. مهم. وهذا هو قول جماهير اهل العلم. ما بعد خمسة عشر يوم من هذا لا يعتبر حيض حتى لو رأت الدم. لا يعتبر حيضا
اقصى الحد الاقصى للحيض هو خمسة عشر يوما. نعم. جميل احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة شيخنا عن اه يعني اه معاملة في اه متجر واكسترا لديه مكتب اسمه تسهيل يقسط الاجهزة الموجودة عندهم بفائدة اثنين في المئة. سؤالي ان لم اخذ منهم مبلغ عشان اشتري بعظ الاجهزة يعطوني بطاقة
واشحنها بالمبلغ الذي اريده حسب المسموح لي. نعم ما دام الاخ الكريم الان سمى هذه المعاملة اه يعني هذي تحتاج الى دراسة تحتاج الى تصور ووقوف عليها بدقة حتى تكون الفتوى اه مبنية على التصور الصحيح. جميل
العلة الاخ الكريم زودنا بتفاصيل عن عن هذه المعاملة ووجب عنها ان شاء الله في حلقة قادمة باذن الله. احسن الله اليكم شيخنا ابو آآ امامة من فرنسا تيسأل يقول ما المقصود بعبارة على فهم السلف؟ آآ المقصود بذلك ان فهم آآ نصوص الكتاب والسنة
يكونوا وفق فهم الصحابة والتابعين. جميل. لان الفرق المنحرفة كلها تدعي انها على الكتاب والسنة. هم. اذا اتيت اي فرقة من الفرق المنحرفة كل يقول نحن على القرآن والسنة. فاذا ما الذي يفصل بين هذه الفراق؟ نقول الذي يفصل هو آآ ان الفرقة التي على المنهج الصحيح
هي التي على منهج السلف وعلى فهم السلف الصالح يعني الصحابة والتابعين على فهم ومنهج الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. ويدل لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. الله. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت
على ما انا عليه واصحابه. فاذا اشكل عليك شيء فانظر الى فعل الصحابة رضي الله عنهم. فعل الصحابة ثم التابعين. هل كانوا يفعلون هذا الامر وهم تتوافر الدواعي لفعله ان كانوا يفعلون مع ذلك انه اه من الشريعة اما اذا كانوا لا يفعلونه وتتوافر الدواعي الى فعله ولم
افعلوه فهو ليس من دين الله عز وجل هذا من حيث الاصل. فمثلا على سبيل المثال الاحتفال بالمولد النبوي ونحن ان يعني اه قريبون من هذا الموعد. اه نطرح هذا السؤال. هل كان الصحابة والتابعون وتابعوهم
القرون الثلاثة المفظلة الذين هم قدوتنا واسوتنا والذين اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بهم وقال خيركم قرني ثم والذي يلونه ثم الذين يلونهم وقال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه. هل كان الصحابة
والتابعون يفعلون هذا؟ الجواب لا قطعا. احب اه وهم يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر منا ويتبعونه اكثر منا وهم اه اقوم بدين الله عز وجل. واكثر فهما لشريعة الله. ولمراد الله ولمراد
لرسوله صلى الله عليه وسلم من جاء بعده فهم خير الامة والسابقون منهم اكثر فان الله تعالى قال والسابقون السابقون ثلة من الاولين يعني من اول الامة وقليل من الاخرين. فلم يكونوا يفعلون هذا. وانما اول من احدثه
العبيديون الذين سموا انفسهم بالفاطميين في اواخر القرن الخامس واول القرن السادس الهجري. وربما انهم يعني ان هذا اخذ تقليدا عن المصائب فهو عند اهل العلم المحققين بدعة محدثة. لان فيه تعظيما لزمن معين. والتعظيم للزمن المعين الذي
كل عام هو في معنى اتخاذه عيدا فان هذا العيد هذا هو العيد العيد اسم لما يتكرر من الزمن على وجه التعظيم. هم فهو في معنى اتخاذه عيدا فاذا الاحتفال بالمولد بالمولد النبوي بدعة محدثة في دين الله عز وجل. يؤكد هذا ان السلف
صحيح لم يكنوا يفعلونه. فنحن هم قدوتنا وهم اسوتنا ولو كان مشروعا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولامر به ولفعله الصحابة وفعله التابعون او تابعوه. ولهذا نقول اه للاخ الكريم اه ان الصواب من هذه
المناهج والفرق هو ما من كانت على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. من كانت على ما انا عليه واصحابي يعني على على فهم سلف الامة من الصحابة والتابعين وتابعيهم. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل احد الاخوة يقول ما حكم وضع المصحف على
الارض اذا كانت طاهرة وذلك بقصد سجود التلاوة ثم اخذه مرة اخرى. وظع المصحف على الارظ هل فيه امتهان اوليس فيه امتهان ان كان فيه نوع امتهان فلا يجوز. اما اذا لم يكن فيه من نوع امتهان به. يعني هذا تقرير الحكم
من حيث الاصل نأتي لتحقيق المناط في هذه المسألة هل فيه امتهان ام لا؟ الواقع ان فيه امتهانا مهم لان الارض تطأها الارجل وهي في عرف الناس يعني آآ انه وضع الشيء عليها مباشرة انه ممتهن انه
ممتع ولذلك آآ نقول ان المصحف لا يوضع على الارض اثناء سجود التلاوة وانما يعظم يرفع يوضع على مكانة مرتفع فالمصحف ينبغي ان يحرص الجميع على تعظيمه بجميع صور التعظيم. وان يبتعد عن اي شيء
امتهان المصحف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. عصام من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا عصام. يا شيخ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره حياكم الله. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل
بس توه اعتدلوا هل المأمومين يردون عليه بشيء ولا لا؟ والسؤال الثاني في كلام متداول يعني بين الناس دائما يقولون كلوا واشربوا هذا من السنة والله بس كذا. يقول ايش؟ اعد اعد يا عصام السؤال الثاني
السؤال الثاني عندما يتحاسبون عشان فلوس او اكل او شيء زي كذا يقول اه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام كلوا واشربوا وعلى الحق حاكم وهذا حديث كلوا واشربوا وايش وعلى الحق تحاسبوا. وعلى الحق تحاسبوا
ايوة. طيب. والسؤال الثالث يعني مرة من المرات الرسول عليه الصلاة والسلام صلى مأموما ولا لا طيب شكرا لك عصام. حنان من ليبيا السلام عليكم يا حنان. طيب شكرا للاخوة المتصلين
والاخوات المتصلات آآ اخونا محمد من السودان يا شيخنا يقول زوجته تقوم الليل آآ لكنها تصلي وتر في المسجد في البيت. نعم. نعم. هذا العمل غير مشروع لانه لا وتران في ليلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فالوتر يكون
ومرة واحدة فاما ان توتر في المسجد واما ان توتر في بيتها. والافضل ان يكون ذلك في البيت. فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وخاصة بالنسبة للمرأة كما قال عليه الصلاة والسلام وبيوتهن خير لهن. فاذا المتركون مرة واحدة لا وتران في ليلة والافضل
ان يكونا في البيت. احسن الله اليكم شيخنا. ام طارق من السعودية آآ تقول آآ اذا آآ بعد الاذكار التي تأتي بعد الصلاة ترفع وتدعو فتقول هل هذا موطن آآ دعاء؟ هذا ليس موطن دعاء بعد صلاة الفريضة يؤتى بالاذكار آآ استغفر الله
استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال يا ذا الجلال والاكرام الى اخره. ثم بعد ذلك اه يؤتى التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة. لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. وثم
اية الكرسي ثم قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وتكرر هذه السور الثلاث بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب اه آآ هذه هي السنة في الاذكار بعد الصلوات. ولا يتاب بالدعاء. آآ الدعاء يكون في السجود. هذا افضل ما يكون
وفيه اه كما قال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. ايضا الدعاء يكون في التشهد الاخير قبيل السلام. بعدما يصلي على النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام. يتخير من الدعاء ما اعجبه
قبيل السلام فهذا موضع دعاء. اه كذلك في صلاة النافلة لا بأس. يعني بعد ما يصلي صلاة نافلة يدعو والافضل ان يكون قبل السلام اما بعد صلاة الفريضة فغير مشروع. وانما يؤتى بالاذكار الواردة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي باصحابه خمس مرات
في اليوم والليل ولم يكن يفعل هذا ولا الصحابة رضي الله عنهم. فالافضل ان ان يؤتى بعد الفريضة بالاذكار الواردة. لكن الدعاء كما ذكر في السجون اه في التشهد الاخير قبيل السلام بعد النافلة لا بأس بين الاذان والاقامة كما قال عليه الصلاة والسلام لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
هذي كلها مواضع ادعية بعد العصر يوم الجمعة رجاء وافقت ساعة الاجابة ايضا في الثلث الاخير من الليل هو موطن اجابة دعاء هل الله تعالى يتنزل كل ليلة للسماء الدنيا وينادي عباده؟ هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر كل ليلة ينزل
انظروا اليكم جاهله وعظمته كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. عادل من العراق. السلام عليكم يا عادل حياك الله ارفع صوتك يا عادل بارك الله فيك. نعم. السؤال الاول ما حكم آآ
حكم شراء الذهب طيب والسؤال الثاني يا اخي انا مريض سلس البول ما حكم صلاتي في المسجد ده واجب علي ليست واجبة. طيب في سؤال ثاني يا عادل؟ شكرا. شكرا يا عادل بارك الله فيك
معنا احد يا شباب؟ طيب محمد من اليمن تفضل يا محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله معي سؤالين السؤال الاول ما حكم ان عندما ابدأ من الشارع ولا القى القمامة ولا آآ في بيت ولا في آآ
اي مكان من القرآن الكريم والصور وايات منذ القرآن الكريم ماذا افعل بهن؟ وانا ماذا الحكم في هذا الشيء؟ طيب السؤال الثاني كلام الله الشوارع كيف الحكم في فعل هذه الاشياء؟ اه هل هي هل هو مصحف ولا يعني اه كتب؟ لا يفتح
ورق صغيرة صغار كلام الله من الايات لكنها ليست مصاحف يعني ليست قطعة من مصحف لا ما امشي المصحف بعض الايات المدرسية فيها ايات من كتاب القمامة. القاف في الشوارع كيف العمل في هذا الشيء؟ كيف نحفظه؟ طيب. كيف نعمل؟ ابشري
ان شاء الله السؤال الثاني السؤال الثاني انا عندما ادخل البيت اسمي بالله الرحمن الرحيم ولا له عقل معنا طب غيري يدخل من لا يسميه طيب احسنت شكرا لك بارك الله فيك بدر من السعودية تفضل يا بدر
السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ بسألك سؤال بس نعم تفظل يا بدر طيب محمد من ليبيا السلام عليكم يا محمد يا محمد طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ احد الاخوة يسأل يا شيخنا يقول اذا وردتني رسالة على الهاتف آآ
فيها السلام عليكم اه سواء كان بصوت او كتابة هل ارد؟ نعم يشرع ان ترد اها اذا ورد عليك السلام في رسالة صوتية او رسالة نصية في شرع ان ترد السلام باحسن منه كما قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
نعم. احسن الله اليكم. ام طارق سألت يا شيخ انها تقول هي تتهجد في الليل لكنها لا تحفظ الا سورة او سورتين من قصار السورة وتكررها. لا بأس لا بأس بهذا
الله تعالى يقول فاقرأوا امتي يسرن القرآن. الحمد لله. فنقول استمري على هذا فانت على خير. حتى لو لم تحفظي الا سورا قليلة كرريها لا بأس لا يظر التكرار نعم احسن الله اليكم. اه ايضا يسأل احد الاخوة هنا يا شيخنا يقول هل يمكنني ان اصلي الراتبة قبل الظهر اربعا بسلام واحد؟ هذا غير مشروع
المشروع ان يكون مثنى مثنى. فصلاة النهار مثنى مثنى ولا يشرع سرد اربع ركعات اه تشهد واحد وسلام واحد وحتى صلاة الليل ايضا مثنى مثنى لا يشرع ان تسرد شفعا اه اربع ركعات لا تشرع لا في صلاة الليل ولا في صلاة النهار
اربع ركعات في تشهد واحد وسلام واحد. مهم. لكن اه سردها وترا اه هذا وردت به السنة على عدة صفات وردت ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وردت خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد ووردت سبع ركعات بتشهد واحد وسلام
واحد وردت ايضا سبع ركعات بتشهدين وسلام واحد. اذا اتى السادسة جلس قبل ان يسلم يقوم ويأتي بالسابعة. ورد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وردت تسع ركعات بتشهدين وسلام واحد يسوط ثماني ركعات وقبل ان يسلم يقوم ويأتي بالتاسعة. هذه هي
اا ابرز الصفات الواردة في صلاة الوتر اا اما ان تسرد شفعا لا اعلم لهذا دليلا عن النبي عليه الصلاة والسلام والاصل في العبادات التوقيف واما حديث وعائشة كان يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فالمراد انه كان يصلي ركعتين ثم ركعتين. ثم يستريح. مهم. ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم
ويستريح كما قال اه اهل العلم. وليس المقصود انه يسردها بتشهد واحد وسلام واحد. احسن الله اليكم. عصام من السعودية يقول عندما الامام اه استووا واعتدلوا هل يرد المأمومين بشيء؟ لا يردون بشيء وانما يسوون الصفوف واما
قول بعض العامة استوينا هذا لا لا اصل له انما هذا توجيه من الامام لهم بتسوية الصف. فيبادروا الى تسوية الصف والى اه التراص والى سد الخلل هذا هو المطلوب. ثم ايضا الامام ينبغي ان ينوع يعني بعض الائمة اعتاد كل ما اراد ان يكبر قال استووا
اعتدلوا الله اكبر. هم. اصبحت هذه الكلمة ما لها قيمة عند الناس. ما لها اثر. الله المستعان. لكن لو ان احيانا يعني يلتفت المأمومين اذا رأى اعوجاجا او رأن الصف غير غير مستوي قال استووا مثلا قال مثلا سدوا الخلل قال يشير مثلا اذا وجد خلل يشير
مثلا تقدم يا فلان تأخر يا فلان وهكذا. يكون لتوجيه الامام اثر. ثم ايضا لو ان الامام نظر للصف ووجد الصف مستوي ما في داعي يقول استووا يكبر. ليست يعني لازما ان يقول في كل صلاة لو رأى الصف مستوي وما رأى في
وليس في خلل يكبر مباشرة. فاذا هذه الكلمات التوجيهية يؤتى بها عند الحاجة لذلك. نعم. احسن الله شيخنا يقول بعض الاشخاص الذين يطلبون يقول كلوا واشربوا وعلى الحق تحاسبوا. هل ورد في هذا الشيء؟ هذا لا اصل لا يصح حديثا عن النبي
صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام بعض الناس. ولا يجوز نسبته للنبي عليه الصلاة والسلام. يقول عليه الصلاة والسلام من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
لكن هو يقول على انها حكمة على انها كلام لبعض الناس لا بأس. اما ان يسب ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا غير صحيح. لان هذا لم يقله النبي
صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. من يدين يا شيخنا ذكر حديث ثم يقول او كما قال صلى الله عليه وسلم هل يكفي هذا ان يعني آآ في كون
النقل يعني هو ما يدري عن هذا النقل لكن يقول او كما قال صلى الله عليه وسلم. المهم ان يكون يعني اصل ما قاله صحيح. هم. هذه يقولها بعض الناس
تورعا احيانا لا ينقل الحديث بالنص وانما يعني بالمعنى لكن آآ يعني بالمعنى الذي لا يختل يريد من باب التورع يقول او كما قال عليه الصلاة والسلام تورعا. لانه لم يأتي بالحديث
نصه فهذا لا بأس به. لا بأس به اذا رأى ان مثلا انه اتى بالحديث بمعناه والحديث صحيح اه فيقول او كما قال عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم اه سأل اخونا عصام في سؤاله الاخير يقول هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم مأموما؟ نعم صلى مأموما عدة مرات لكن المرات
صلى مأموم كما في قصة اه عبد الرحمن بن عوف لما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام اه يصلح بين ناس وتأخر عليهم باحدى الصلوات وامهم عبدالرحمن بن عوف وفاتت النبي صلى الله عليه وسلم آآ ركعة واكثر
لما سلم قال احسنتم. مهم. فصلى مأموما خلف عبدالرحمن بن عوف. ايضا في مرض موته عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كان ابو بكر يصلي بهم. فحث عليه الصلاة والسلام بخفة ثم اتى وصلى خلف ابي بكر. صلى خلف ابي بكر مأموما لكن ابا بكر رضي الله عنه تراجع
فاشار عليه النبي عليه الصلاة والسلام يستمر قال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ففي حالات قليلة
نعم. احسن الله اليكم. اه يسأل عادل من العراق عن حكم شراء الذهب بالدين. اه شراء الذهب بالدين اه ما معنى شراء الذهب الدين؟ هذا هو السؤال. نعم. هل المقصود ان انه يشتري يعني ذهبا بمبلغ نقدي
ولا يسلم هذا المبلغ النقدي يقول اسلمه فيما بعد هذا لا يجوز. اما اذا كان المقصود انه يقترض هذا الذهب اقتراظا على ان يرد مثله فهذا لا بأس به كسائر الاموال الربوية. نعم احسن الله اليكم. يسأل يا شيخنا بالنسبة لمريض السلس يعني هل تشب
في حقه صلاة الجماعة؟ نعم اريد السلس كغيره. مريض السلس مبتلى بهذا السلس لكنه كغيره. كغيره من الناس. لماذا تسقط عنه الصلاة الجماعة ومشكلته لها حل. مشكلتها يعني يتوظأ عند دخول وقت الصلاة ولا يظره ما خرج بعد ذلك. بل انه يصح ان يكون اماما على القول الراجح
مهم. طيب هذا المبتلى بالسلس قد يكون انسانا من اصلح عباد الله. قد يكون انسانا عالما لكنه ابتلي بهذا بهذا البلوى فلماذا آآ لا يؤم الناس؟ لماذا ايضا يقال آآ هل تجب عليه الجماعة وهو كغيره؟ تجب عليه الجماعة كغيره
آآ المبتلى بالسلس هو كغيره من الناس الا ان له احكاما تخصه فيما يتعلق بهذا السلس وذلك بان يتحفظ وآآ حتى لا يلوث المسجد وايضا آآ يعني يغير هذا اللباس ما امكن. وايضا يتوضأ عند دخول وقت كل صلاة على سبيل
وليس على سبيل الوجوب في ارجح قولي الفقهاء. نعم. احسن الله اليكم. اه سامح من ليبيا يسأل الشيخ ان يقول عندما ينتقض وضوء الخطيب وهو على المنبر هل يكمل خطبته ام يقطعها؟ هذه مسألة آآ يعني مفترضة لكن قد تقع مثل هذه المسألة وهي ترجم
مسألة هل هل يشترط للخطبتين الطهارة؟ مهم. الاظهر انه لا يشترط فلا بأس ان يكمل الخطبة ثم يذهب ويتوضأ ظاء ويرجع ويؤم الناس او انه يستخلف احدا يؤم الناس. لا يلزم ان يكون هو الامام. نعم. احسن الله اليكم. محمد بن يماني يقول اشاهد كثيرا
في الطرقات واحيانا في القمامة بعض قصاصات الكتب والاوراق التي فيها يعني جزء من ايات او بعض اسماء الله الحسنى عز وجل. يسأل يا شيخنا يقول كيف التصرف في مثل هذا؟ هل يزيلها ام ماذا يفعل؟ نعم يحرص على ان يجمعها حيث لا تكون في موضع ممتحن واما ان يحرقها
او ان يدفنها او ان يجمعها في مكان طاهر بحيث لا يكون فيه نوعا امتهان. ويفعل على حسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. احسن الله اليكم. سأل السؤال الثاني يا شيخنا يقول هو يدخل البيت فيسمي الله عز وجل. يقول الشيطان لا يدخل لكن
يقول بعظ افراد الاسرة ما يسمي يقول هل يدخل ام انه يعني ذكر الله عز وجل؟ واحد يكفي عن الجميع؟ لا لا يكفي عن الجميع. اذا دخل الانسان بيته وذكر الله عز وجل قال الشيطان لا مبيت لكم يعني لا يبيت مع هذا الانسان. مهم. لكن قد يبيت مع غيره. واذا ذكر اسم الله تعالى عند الاكل
قال لا مبيت لكم ولا عشاء. اه فهو الشيطان لا يأكل مع الانسان الذي يسمي. ولا يبيت مع الانسان الذي يذكر الله تعالى لدخول المنزل. اما من لا يفعل ذلك فالشيطان يبيت معه ويأكل معه. نعم. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة يا شيخنا يقول اه الخطيب في يوم الجمعة
هيدا اه ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم فهل نذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم بصوت مرتفع؟ ام في الاسرار فقط؟ اه اذا ذكر يبقى النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي لمن اتى للخطبة ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. وليس هذا من
الذي ينهى المستمع الخطبة عنه. لكن آآ يكون ذلك بصوت منخفض. لا يكون بصوت مرتفع انما يكون بقدر ما يسمع نفسه ولا يكون بصوت مرتفع حتى لا يشوش على الاخرين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل احد الاخوة عن اه يقول المرظ اه احيانا يشتد
عليه في الصلاة فاحيانا لا اخشع. فهل آآ تنقص صلاتي مع العلم انني اجاهد كثيرا من اجل ان اخشع لكن احيانا الم يغلب بنية صلاتك صحيحة ومبرئة للذمة والانسان ليس له من اجر صلاة لا بمقدار ما عقل منها
فعلى الانسان سواء كان مريظا او غير مريظ ان يجاهد نفسه على الخشوع في الصلاة. لان الشيطان حريص على الا يخشع المصلي. مهم. لان الصلاة الخاشعة اجرها عظيم. الشيطان اولا اه يثقل الصلاة على على الانسان. حتى
لا يصلي. ويكسله. وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فان عجز وصلى اه يثقل عليه صلاة الجماعة في المسجد ويصلي في البيت. فان لم يطعه وصلى في المسجد اقبل عليه بخيله ورجله
حتى يوسوس له حتى يأتي بهذه الصلاة بدون خشوع. مهم. فعلى المصلي ان ان يجاهد الشيطان ويجاهد نفسه وان يحرص على تحقيق الخشوع في الصلاة. فنقول اخي الكريم جاهد نفسك على هذا وانت على خير ان شاء الله تعالى. الحمد لله. اه عبد العزيز من السعودية السلام عليكم
تفضل يا عبد العزيز. الشيخ عندي سؤالين الله يبارك فيك. نعم. شيخ البلد الكلوي يجيز ويجوز ان هي عند الخطبة انه يكون اذا خطب احد اه يقول انه مريض وكذا
ما يقبلون يا شيخ. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني في حديث او اه اه اسعى يا عبدي واسعى معك او مقبولة هذي او طيب في سؤال اخر بارك الله فيك شكرا
شكرا لك بارك الله فيك. شهاب من السعودية؟ ابو شهاب. يا ابا شهاب. حياك الله. حياك اه عندي سؤال يا شيخ اتفضل. نعم. بعضهم اشوفهم في المسجد يصلون ويصلي ركعتين ويقوم ينقل محل ثاني يصلي ركعتين
هل في حكم هذا ولا؟ طيب. بس شكرا يعني. شكرا بارك الله فيك. وشكرا حياك الله. عمرو تفضل يا عمرو السلام عليكم. اه حياك الله تفضل. عندي سؤال الله يسلمك اه الوالدة عندها
زكاة زكاة مال وحاطط زكاة مال شخص صغير احساس ارتباط تحجج اه تبغى تحجج يعني وهو في الحج يعني فهل هذا جائز يعني؟ طيب في سؤال ثاني بارك الله فيك شكرا يعطيك العافية شكرا لك بارك الله
معنا حد يا شباب؟ طيب شكرا لكم. آآ الاخ عبد العزيز آآ من السعودية شيخنا يسأل عن المريظ الكلوي عندما يذهب لخطبة هل له ان يكذب؟ يقول انا ماني مريض؟ ليس له ذلك لابد من الوضوح والا لو كذب يعتبر غاش له
لكن يمكن ان يتدرج معهم يعني ليس من البداية عندما يخطب يقول انا مصاب بالفشل الكلوي لانه نوفى على ذلك مثل ما قال الاخ لن يقبل به احد. هم. لكن في البداية تقدم ولا يقول شيئا بعد ما يجلس معهم مع اهل الفتاة و
يأنس بهم وينسون به آآ يعرفون شخصيته قبل عقد النكاح يبين لهم هذا العيب. يبين لهم ويقول لهم انا في كذا حتى يكونون على على حتى يكونوا على وضوح والا اذا لم يبين لهم ذلك وعقد عقد النكاح يعتبر غاشا لهم
ونفترض الاخ الكريم الاخ السائل الكريم ان له بنت او اخت وتقدم رجل مصاب بالفشل الكلوي وعقد عليها ولم يبين لهم انه مصاب فشكرا هل يقبلون بهذا او يعتبرونه غشا؟ الواقع انهم يعتبرونه غشا. صحيح. لان المصاب بالفشل الكلوي يترتب عليه امور يعني كثيرة لا تخفى
فهو يعتبر من عيوب النكاح في هذا. وهو انسان قد ابتلي. يعني هذا شيء آآ رغم عن ارادته قد ابتلي بهذا الشيء لكن لابد من البيان والوضوح. وكما ذكرت يمكن تأجيل بيان العيب الى قبيل عقد النكاح
آآ حتى يعرفوا ربما انهم يغلبوا المصلحة اذا عرفوا شخصيته وارتاحوا له وانسوا به ربما انهم يقبلون به حتى يعني مع مع وجود هذا المرض. فاحيانا يعني فتاة واهلها ينظرون للمصالح
والمفاسد فيرجحون المصلحة اكثر. يرون ان قبول الفتاة بهذا الزوج آآ ان انه ارجح مصلحة من بقائها نقول اذا هو لابد من ان يبين لهم ذلك قبل العقد لكن يتدرج معه له ان يتدرج يعني
البيان الى قبيل انعقاد العقد. نعم. احسن الله اليكم. اه فيصل من جدة يسأل يا شيخنا يقول لدي بعض الاموال من بعض المعاملات المحرمة آآ هل لو وضعتها في بناء مسجد او فرشة يجوز؟ الاموال المحرمة يصرفها في وجوه البر بنية التخلص لا بنية
التقرب لكن ينبغي الا توضع في المساجد. المساجد يعني على وجه الخصوص هي بيوت الله عز وجل. قد كانت حتى قريش في الجاهلية لما بناء الكعبة اشترطوا على انفسهم الا يكون في مال محرم. المساجد ينبغي ان ان تبنى اطيب ما عند الانسان من المال
لكن تصرف في وجوه البر الاخرى بنية التخلص لا بنية التقرب. نعم. احسن الله اليكم. اه سأل شيخنا عن مقولة او حديث اسع يا عبدي واسعى معك هذا ليس حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة هذه مقولة لبعض الناس. نعم. احسن الله اليكم. ابو شهاب سأل شيخنا يقول البعض في سنة سنة
يصلي في مكان ثم يقوم في مكان اخر هل لهذا اصل؟ هذا له اصل من كلام بعض اهل العلم. ويقولون حتى يشهد له مكانان يوم القيامة ويستدرون بقول الله عز وجل يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها وجاء في تفسيرها ان الارض تشهد يوم القيامة لكل
لعبد او امة بما عمل عليها. ولكن قد يقال ان المكان الواحد يشهد الانسان اكثر من مرة. يعني صلت عليه الفريضة ثم صلت عليه النامية شهد لك مرتين وايضا جاء في ذلك حديث عند ابي داوود عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن آآ في سنده
فقال لا يصح. هم. وعلى هذا لا يصح في الانتقال من مكان الى مكان لا يصح فيه حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. لا بأس ان يأتي بالنافلة في المكان الذي
صلى فيه الفريظة بشرط الا يصل النافلة بالفريضة. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن وصل صلاة بصلاة الا يتكلم او انه يغير مكانه فاذا اراد ان يصلي النافلة بعد الفريضة مباشرة لابد من تغيير المكان او انه يتكلم. اما اذا كان سيأتي بالفريضة ثم
تبعدها بالاذكار وثم يأتي بالنافلة هنا لا بأس ان يصلي في المكان الذي صلى فيه الفريضة او ينتقل الى مكان اخر الامر في هذا فيه سعة. احسن الله اليكم. يسأل احد
احد الاخوة يقول هل يصل ثواب الصدقة الجارية التي يفعلها الابناء للاب المتوفى ام الصدقة الجارية التي تنفع الميت هي التي فعلها قبل موته فقط. كلاهما ويصل ثوابه للميت التي فعلها الانسان قبل وفاته والتي ايضا يفعلها اولاده له بعد مماته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. هم. رواه مسلم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان الصدقة الجارية يجري ثوابها للانسان بعد مماته. والصدقة الجارية هي الوقف. فما دام هذا الوقف ينتفع به
فاجره يجري لصاحبه بعد مماته. وهذا هو المال المبارك. الذي يستمر نفعه للانسان بعد مماته. وهناك بعض آآ اهل الخير الذين وفقوا اوقاف ما زال الناس ينتفعون بها وتدر عليهم
حسنات عظيمة وهم في قبورهم هذا من توفيق الله عز وجل لهم. بينما ربما انه يوجد اناس اكثر منهم ثراء ماتوا ولم يجعلوا لانفسهم شيئا لا من اوقاف ولا وصية ولا صدقة ولا اي شيء. فانظر الى الفرق بين هؤلاء وهؤلاء. المسألة
مسألة توفيق من الله عز وجل ولذلك ينبغي المبادرة لمن اراد ان ان يوصي او اراد ان يوقف ان يبادر بذلك يكتب هذا ويشهد عليه شاهدين كما قال عليه الصلاة والسلام ما حق امرئ مسلم يبيت ليلته الا وصيته مكتوبة عند رأسه آآ
كذلك ايضا الصدقة التي تفعل للميت بعد مماته يصل ثوابه لها. لان هذا الذي يفعلها كانوا اولاده او غير اولاده. يقول يا ربي انا اهدي ثواب هذه الصدقة لفلان الميت. فثوابها يصل وقد حكي اجماع العلماء على ذلك
الحمد لله. فما يفعله الاولاد من الصدقات عن والدهم المتوفى يصل ثواب هذه الصدقات لوالدهم. ويعتبر ايضا هذا من البر به. نعم احسن الله اليكم. اه ابو ابرار يسأل شيخنا عن صحة حديث اه الشتاء وربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه
هذا الحديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف لا يصح ولكن انه مروي من كلام بعض السلف انه كان يرحبون بالشتاء ويقولون مرحبا بالشتاء الغنيمة الباردة. اه قصر نهاره يعني اه سهل صيامه
وطال ليله فسهل قيامه. فكان السلف يفرحون بالشتاء لاجل ذلك. ليله طويل يمكن للانسان ان ينام ويقوم الليل بعد ما يأخذ آآ حظا كافيا من النوم ايضا نهاره قصير يمكن ان يصوم نهاره مع ايضا برودة الجو فلا يناله ما
من الجوع والعطش ويؤجر آآ اجرا كاملا على الصيام. فكانوا يفرحون بالشتاء لاجل هذه المعاني. ويسمون الشتاء الغنيمة الباردة لقصر نهاره فيسهل صيامه ولطول ليله فيسهل قيامه. احسن الله خصوصا الشيخ اللي عندهم كفارات يعني كبيرة وكذا فرصة
اي نعم كذلك نعم صحيح من عليه صيام شهرين متتابعين فرصة لان يصوم في الشتاء. صحيح احسن الله اليكم شيخنا سالم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سالم. الله يحييك ويبارك فيك ويبارك في الشيخ. عندي سؤال وعندي شقة في مكة وفي رمضان. طلعت
للتنعيم يعني عندك سكن في مكة وسكن في جدة؟ عندي شقة بس احيانا في رمضان يعني اخلاقه في رمضان شقة مملوكة لك ملك اي نعم واحرمت من التنعيم. نعم؟ ايوا احرمت من التنعيم اخذت عمره وبعدين رجعت واظح طيب طيب شكرا لك يا سالم
في احد يا شباب؟ طيب اه يسأل احد الاخوة يا شيخنا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه مسحت على الخفين مسح مقيم اه لكني اه صليت اه بهذا المسح بعد انتهاء المدة اه وقتين. وقد اه احدثت بعد اخر
ارض هل يعيد الصلاة؟ نعم لابد من ان تعيد هذين الوقتين الذين صليت فيهما بعد انتهاء مدة المسح. لان طهارتك بعد مدة انتهاء المساء غير صحيحة والا لا معنى للتوقيت. النبي عليه الصلاة والسلام وقتها في المسح على الخفين ثلاثة ايام بلالهن للمسافر
ويوم وليلة للمقيم. معنى ذلك انه اذا انتهت هذه المدة فلا يصح المسح. واذا مسحت بعد انتهاء المدة فمسحك غير صحيح. ومعنى ذلك بان القدمين الان لا هما مغسولتان وليس عليهما شيء ممسوح بشكل صحيح. فتبطل الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ
يسري انتقاض طهارة لجميع الاعضاء. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم يلزمك الان ان تعيد هاتين الصلاتين اللتين صليتهما وانت قد مسحت بعد انقضاء المدة. احسن الله لكم شيخنا سليم من السودان. السلام عليكم. تفضل يا سليم
معنا سليم يا شباب يا سليم طيب شكرا للاخوة ان شاء الله لعله الاتصال ان شاء الله. ابو سامح يا شيخنا يسأل يقول مع قرب الشتاء يا شيخ سعد تكثر ما يسمى بالكشتات. بعضها قد يصطلحان الى ثلاث مئة كيلو او اقل من ذلك
اكثر من ذلك هذه كشتة وليس سفر هل آآ نترخص فيها برخص السفر؟ ام لابد ان ننوي ان هذا سفر ونحن في قرارة انفسنا ان هذا ليس سفر وانما كشتة. هو يعتبر سفر. مهم. هو يعتبر السفر من الاسفار. وهو البروز عن
البلد والبروز في آآ الفضاء او الصحراء. فاذا سار الانسان خارج بلده مسافة ثمانين كيلو فاكثر فهو سفر وسماه سفرا او سماه كشتة او سماه اي اي اسم. هم. فالعبرة بالحقيقة ليست العبرة بالاسم. فهذه الكشتات التي يقومون بها
وقد ذكر انها تصل ثلاث مئة كيلو هي تعتبر في الحقيقة سفرا. المهم انها تكون اكثر من ثمانين كيلو من بعد مفارقة عمران البلد الذي هو مقيم فيه. فاذا كانت اكثر من ثمانين كيلو فيعتبر سفرا ولهم الترخص فيه بجميع رخص السفر من القصر والجمع. نعم
احسن الله اليكم. ابو بندر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا ابا بندر. عزيزي الله بعظ الاحيان بعظ الاحيان اذا اقول اللهم يا رب استعملها فيما يرضيك عني واجعل والدي شرفاء فيها. فهل هذا يجوز مني او لا؟ طيب في سؤال ثاني
الله يوفقك ويرحم والديكم واياك شكرا لك. طيب اه يسأل اخونا سالم من السعودية او سأل اخونا سالم من السعودية يا شيخنا يقولون من سكان جدة عنده شقة في مكة يقول انا اذهب في رمضان فقط يقول لما اصل الى شقة في مكة اذهب واحرم من التنعيم هل فعله صحيح؟ نعم فعله صحيح لان له
واقامتين اقامة في جدة واقامة في مكة. وان كانت الاقامة الغالبة في جدة. لكن الاقامة الثانية اقامة في مكة وله شقة اه مملوكة فعل ذلك اه لا بأس بفعل هذا وانه يحرم من التنعيم بالعمرة فعله هذا صحيح. نعم. احسن الله اليكم. اه سلوى
تسأل يا شيخنا هل لي ان نجري آآ عملية تجميل؟ آآ للحواجب بدون اذن الزوج. آآ اذا كانت آآ يعني لا ندري ماذا تقصد بعملية التجميل هذه يعني هذا سؤال مجمل ماذا يراد بعملية التجميل اولا من حيث الحكم الشرعي؟ اذا كانت
للتجميل يكون بسببها ازالة الشعر او او بعضه فهذا يدخل في حكم النمص. مم لا يجوز هذا العمل اصلا سواء اذن الزوج او لم يأذن. اما اذا كانت تقصد بعملية تجويد شيء اخر فتبينه لنا. جميل. نعم. احسن الله اليكم. شاهد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام عندي سؤال يا شيخ تفضلي اه ما حكم مشاهدة مسلسل ينصر الصديق مسلسل عمر طيب شكرا يا سعد شهد في سؤال ثاني؟ طيب اه يسأل احد الاخوة يا شيخنا
يقول السلام عليكم ورحمة الله. حكم استعمال السبحة اثناء الخطبة هل تعتبر من مس الحصى او في حكم مس الحصى؟ نعم تعتبر في حكم مس الحصى. هم. المطلوب من المستمع للخطبة ان ينصت. وان يقبل على استماع الخطبة. والنبي صلى الله عليه
مس الحصى فقد لغى. ويقول اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت. فلا فرق بين مس الحصى وبين مس السبحة. مهم. والمطلوب من مستمع الخطبة ان يكون منصتا لا يمس السمحة. ولا يمس حصى ولا
الجوال يقلب الجوال وانما ينصت حتى تنتهي الخطبة. احسن الله اليكم. ابو بندر يا شيخنا يسأل يقول اذا تصدقت بصدقة فقل يا رب ان يستعملها هذا الرجل في طاعتك واجعل والدي شركاء فيها. يعني هل يصوغ مثل هذه العبارات؟ هذا محل نظر. انت تصدقت بصدقة
اه هذا الذي ليس لك الا الظاهر. ليس لك الا الظاهر. وقد انتقلت من ملكك الى ملك هذا المتصدق عليه فكون كل مرة تدعو خاصة اذا كنت تدعو وهو يسمع ايضا. هذا قد تكون يعني نوع من الاذية له. اذا كان هذا الفقير يسمع
والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. رأيت رجلا يعطيك حتى لو ليس صدقة يعطيك هدية. يقول الله اسأل الله ان ان يجعلك ممن يستعمل هذه الهدية في طاعة الله. فتجد في نفسك يعني. صحيح. فقد يكون في هذا النوع من الادعية اذا كان هذا الفقير يسمعه بل حتى لو
كان لا يسمعه ايضا لا ينبغي مثل هذا هذا نوع من من يعني نوع من التنطع والا الانسان ليس له الا الظاهر اذا تصدق خرجت الصدقة من ملكه لله عز وجل. واما اشراقه لوالديه في ثوابه فلا بأس به. لكن هذا ينقص من اجر الصدقة. لان الذي يتصدق صدقة عن نفسه ليس
كاجر من من يتصدق صدقة يشرك غيره فيها. الافضل ان ان يتصدق عن نفسه وان يتصدق صدقة مستقلة عن والديه. جميل. احسن الله اليكم شاهد تسأل تقول آآ حكم مشاهدتي لبعض الدراما التي تجسد التاريخية التي تجسد آآ سيرة عمر بن الخطاب
او ابو بكر الصديق اه هذا هذه الدراما التي فيها اه تمثيل صحابة تمثيل الصحابة لا يجوز. لا يجوز تمثيل الصحابة وذلك لعدة يعني معاند. لان رضي الله عنهم لهم من الاكرام والاحترام والتوقير آآ ما ليس لغيرهم هم نقلة الشريعة رضي الله عنهم
وهم آآ الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ احترامهم والترضي عنهم ولذلك تجد الناس في عرفهم لا يمثلون مع من يعظمونه من السلاطين. اذا كان السلطان معظم ما ما يجرؤون على ان يقوموا بدور تمثيلي لحياته. ولذلك فالاقرب في هذا
المنع. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو رامي يسأل الشيخ ان يقول هل هناك حد معين للكي؟ ان يشاهد بعض الاشخاص يعني يعني يقول يكوي جزء جميع جسمه يعني. الكي وسيلة من وسائل العلاج والنبي عليه
الصلاة والسلام قال ان كان الشفاء في شيء ففي ثلاث قال شربة عسل او شرطة جيم او كية بنار. فالكي لا بأس به. وقد كوى النبي عليه الصلاة والسلام بعض اصحابه. لكن
اه كما يقال اخر الطب الكي. هم. يعني لا لا يتعجل فيه ولهذا قال وانا انهى امتي عن الكي يعني على سبيل اه نهي نهي تنزيه. وليس نهي تحريم لكن اذا بتجربة عرف بان الكي انه سبب للشفاء باذن الله تعالى فلا لا بأس. فيبقى
على الاصل وهو الحل والاباحة. ولا يتعلق بهذا حكم شرعي. احسن الله اليكم. مريم من جدة تسأل يا شيخنا تقول زوجي اه يخرج اه ثلث راتب صدقة ونحن في امس الحاجة اليه خصوصا مع تعدد اه احتياجات العصر فهل يجوز منه هذا الفعل؟ قد ناقشته فقال
اذا اوقفته منذ آآ عهد وعاهدت الله على هذا. ما دام قد اوقفه وعاهد الله عليه فيلزمه ذلك. هم وسواء كان اوقفه او كان عاهد الله عليه. لان العهد بمعنى النذر. معنى ذلك انه نذر بان يتصدق بثلث راتبه
فيعتبر هذا نذر طاعة ونذر الطاعة يجب الوفاء به. وعلى ذلك يبقى لهم ثلثا الراتب وعليهم ان يحسنوا التدبير يحسنوا ولعل الله تعالى ان يبارك لهم بسبب هذه الصدقات التي يبذلها رب الاسرة. احسن الله اليكم شيخنا وشكر الله لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو واستاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. غدا ان شاء الله عز وجل يجمعنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته