صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن الاسلامية هو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفي في الاستوديو اهلا وسهلا اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
مرحبا بكم احبتنا الكرام ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اولى اتصالات هذه الحلقة من المغرب حميد تفضل الو هلا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان من ان من تقبله صلاة اربعين يوما كيف
ما انقطع؟ ابو خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ وحيا الله شيخنا الشيخ سعد. مرحبا. بارك الله فيك. الله يحفظك يا شيخ. والله يا شيخ انا عندي سؤال اه. حديث هذا اه
الحديث الذي يقول لا يؤم لا يؤم امام قوم وهم له كارهون هل هذا حديث يا شيخ؟ طيب. الثاني يا شيخ انه في امام عندنا في المسجد اه اه لا لا يجيد القراءة بالتجويد ومخارج الحروف وقراءة القراءة عامية وهو معين يعني
رسمي هو راتب؟ نعم رسمي براتب لكنه يا شيخ اه لا يجوز القراءة التجويد ولا حروب من مخارجها طيب وايضا مقصر مقصر حتى المسجد بحيث انه ما يعطي دروس ومواهب بعد صلاة العصر الكتاب يقرأ وقد نصحوه جماعة كثير من جماعة المسجد ولكن طيب ولكنه
يعني المهمومين على فعلهم هذا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله علم المغرب الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا علي لدي سؤالا تفضل اه سؤالي الاول في الركعة في الركعة الرابعة من صلاة الجنازة نقول في الدعاء اللهم لا تحرمنا اجرها ولا تسقنا بعدها. آآ دليله من السنة
تكبيرة قصدك الرابعة؟ نعم؟ التكبيرة الرابعة نعم في التكبيرة الرابعة. طيب طيب تسمع الاجابة السؤال الثاني؟ السؤال الثاني نحن الذين في المغرب آآ الدولة تقوم باعطاء للطلبة تذاكر للسفر داخل البلد. تكون محددة بفترة من الى فاحيانا يكون الطالب
مثلا لديه تذاكر متبقية والاجل سينتهي فيريد ان يبيعها. ما حكم هذا؟ علما ان الدولة لم تضع قانون يجرم او يحرم بيعها. طيب يبيعها على معليش. نعم. معليش يبيعها على طلبه مثله او يستطيع ان يبيعها على غيرهم
آآ على طلب مثله او غيره هو فقط يستفيد من المبلغ فقط. واضح واضح تسمع يا جا واضح ام سارة بالجزائر تفظلي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام تفضلي يا ام سارة
حتى وبالنسبة لافكار الصباح كذلك احيانا الانسان ينسى ينسى يقولها اخر وقت. طيب طيب. مع بعض. واضح. كيف اه صلاة الرواتب؟ قبل الظهر يوم الجمعة يكون الايمان يخطب في المسجد تصليها خطبة او بعد او كيف؟ قصدك انت
بالنسبة ليوم الجمعة. طيب طيب انت انت حاضرة الجمعة او تصلين في بيتك ظهر؟ لا بعض الاحيان عندما احج انا وزوجي. طيب طيب. شخصيا. طيب احيانا اصلي في البيت بعض الاحيان في المسجد واضح واضح تسمعي شكرا لك ام عبد الله من السعودية
اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه حفظكم الله وبارك فيكم لي اربع اسئلة اذا ممكن. تفضلي. اه السؤال الاول من عمل عملا ضمن حرمته فما الحلال؟ هل يؤثم؟ واذا اذن هل يؤثم باسم الفعل؟ ولا يؤثم بقصد المخالفة؟ يعني
اه شرب اه ماء يظن الخمر او يصلي في وقت يظن ان الوقت انتهى وهو باقي. ومن يصبغ شعره بالزواج يظن ان هو لن يريح رائحته الجنة وهكذا يعني طيب. المخالفة. السؤال الثاني اه في دعاء الملائكة ربنا واتهم جنات عدن التي وعدتهم ودعائنا بعد الاذان والاقامة
وبعد ما قام محمود الذي وعدته دعاء بما هو يعني متحقق لا محالة. فهل هذا من قبيل الذكر المستغني عنه ربنا وهو يزيد الذاكرة اجره والله يعني لماذا ندعي بدعاء محقق لا محالة؟ ما فهمت سؤالك هذا شلون محقق؟ تعيدين السؤال؟ متزوجة؟ الله عز وجل يعني
الوعد والملائكة تقول ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. الله عز وجل وعد ان هو يدخلهم يعني يعني كاني اقصد انه يعني لماذا ندعو بامر هو محقق لا محالة طيب ونقول وبعثت مقام محمودا الذي وعدته. طيب طيب. فهل هذا بس يعني يستغني عنه ربنا؟ واضح
واضح. اسمعيني الاجابة. السؤال الثالث. السؤال الثالث اه اذا كان المعلم او المعلمة يعتقد اه عدم جواز امر معين. وطلب منه في الادارة فعل هذا الامر فهل يلزم المعلم يوضح للادارة انه معتقده؟ ثم ان قبل فحسن وان لم يقبل يعمل ولا لازم يلتزم بمعتقده؟ اقصد
واضح واضح. بس ابغى اوضح المثال هذا يهمني جدا. اذا ممكن. تفضلي. اه فعاليات اليوم الوطني. انا لا اسأل عن حكمها هي تجوز ام لا تجوز؟ بس اذا كان يعتقد عدم الجواز. لا انت اسأل عن نفسك اذا انت تعتقدين عدم الجواز هذا امر. يعني انت اسألي عن نفسك. طيب السؤال الرابع السؤال الرابع هو
الافتراضي الى ازمة الشيخ يعني كلها افتراضية الان الحين اربع اسئلة كلها افتراضية تفضلي اه اذا كانت الهند المنصوص عليها وضوء النائم هي مظنة الحدث. اه فهل اذا تيقن النائم انتفاء هذه العلة؟ يصلي مباشر ويلغى الحكم لدورانه مع العلة ولا لا؟ واضح
واضح. كيف كيف يتيقن انتفاء الحدث؟ يعني انا اقصد يعني هو سؤالي افتراضي لكني يجعلني اتصور مسألة معينة طيب بس بس كيف يعني اذا كان نومه مستغرق؟ ايوه يعني ممكن في في ممكن يعني قد يحدث يعني كنادرة مثلا قد يحدث
ان هو يتيقن طيب تسمعي يا جابر شكرا يا ام عبد الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين احسن الله اليكم. تفضل. اه السؤال الاول شيخ الامرأة تسأل اه تقول اه اتاها الحيض وهي محرمة
اه مع اهلها شعرت بخجلة تخبرهم واكملت العمرة وهي حائض واه اه اعتبرت الاغنية متزوجة شيخنا اعتمرت بعدها عدة اه عمر تقول الان ماذا عليها؟ طيب المسألة الثانية شيخنا اه رجل يسأل يقول اه اذا فاتته صلاة الجماعة يعني بعذر يعني اخذ بالاسباب ولا فاتته
صلاة الجماعة يقول هل هناك افظلية ان يتوضأ ويذهب ويصليها في المسجد وهو لا يرجي وجود جماعة متأخرة؟ ام يصليها في بيته طيب. احسن الله اليك. واليك. شكرا ابو عبد الملك. ام سعد من السعودية تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته تفضلي. الحمد لله والشكر لله في هذا الحج حفظته. الحمد لله. قال لي ما اروح اللي انا رايحة معاهم باعتبار انه الحج افراد قران فقالت المهم يعني انا باعتبار انه قران فلما رحنا واتممنا
مش عارف آآ كلها آآ عرفت انه آآ يعني كان الحج مفرط. فعز اعرف ايش المترتب علي انا اسوي لا لكن انت نويتي قراءة او افراد؟ انا نويت قراءة في الواقع. قلت لبيك حجا وعمرة
ايوة. طيب وذبحتي هدية؟ لا ابدا. نعم؟ ما ابدا ما ذبح. لماذا؟ لانه اه لقيت البضاعة كلها عاملة يعني كده كانه انا مسلا ما كنت عارف بالضبط ايش يعني. طيب. لكن المهم ان
قلت لبيك عمرة وحجا ونويت القران ما عمرة واحد وثلاثين بس وكنت وانت حجا قرانا. قرانا. طيب طيب. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ام سعد من السعودية اسراء تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله جميعا. واياك. تفضلي. اه
السؤال الاول حكم زيارة النساء للقبور ولو كانت جائزة ما هي الضوابط؟ طيب. والسؤال الثاني اه اه هل لو صمنا يوم السبت اه لقبل التاسع يجوز ام التاسع والعاشر تقصدين يعني صيام يوم السبت؟ ايوا ايوا قبل
طيب طيب. طيب والسؤال الثالث اه الصلاة السرية احدى الاخوات تقول اه الصغار تقرأ اتصالات ذهبية كي تعلمهم الصلاة. لما تأتي صلاة السرية يقول لها لماذا لا تقرأي فهي تقرأ لهم الصلاة اصبحت جهرية. حكمها يا شيخ لما تقرأ الصلاة السرية طيب
للتعليم يعني ايوه ايوه الرابع ايه السؤال الرابع في السجون بقول سبحان ربي الاعلى وبحمده قول اه هل تجوز ام يكفي سبحان ربي الاعلى؟ طيب طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا
الاخ ابو خالد سأل عن حديث آآ آآ عدم يعني معنى الحديث انه ان الامام لا يصلي باناس وهم لهم له كارهون. هل هذا الحديث صحيح؟ وما معناه؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فيكره للامام ان يصلي بقوم يكرهونه بحق اذا كانت الكراهية بحق آآ كأن يكرهوه لاجل بدعته او لاجل آآ
انه مثلا لا يحسن آآ القراءة او نحو ذلك. فيكره له ان يؤمهم. وقد جاء عند ابي داوود وغيره ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم حناجرهم وذكر منهم آآ رجلا ام قوما وهم له كارهون. هم
وعلى ذلك نقول اذا كانت كراهة المأمومين بحق ينبغي له الا يؤمه. اما اذا كانت كراهة المأمومين او بعضهم بغير حق. لانه ليس هناك سبب معتبر. فهذا هذه الكراهية لا اثر لها ولا اعتبار لها
لان بعضهم يا شيخنا يكره الامام مثلا لانه يطيل. نعم. او يتأخر في الصلاة مثلا. او يطبق السنة. او يطبق السنة حتى. نعم يكره الامام لانه يطبق السنة او يكره الامام
ولانه يعظ الناس ويذكر الناس او لانه يلقي دروسا آآ او ان بعض الناس غير سوي من الناحية النفسية. صحيح. غير سوي فيبدأ يحرض بعض جماعة المسجد على الامام وربما يجد يجد من يساعده على هذا. وفيكم سماعون له اذا كان الله قال هذا للصحابة
ما بالك في وقتنا الحاضر احيانا التحريض والتأليب على امام المسجد قد يجد هذا المحرظ ام يساعده ويعاونه على ذلك؟ فاذا كانت الكراهية بغير حق فهذه غير معتبرة. اما اذا كانت الكراهية بحق فنقول
هذا الامام ينبغي لك الا تؤمه. يكره للامام ان يؤم قوما وهم له كارهون. هم. يقول ان امام لا يجيد القراءة ولديه اخطاء وكذلك يقول لديه تقصير في موظوع بعظ الناس والقراءة عليه من الكتب المعتمدة من آآ وزارة
الشؤون الاسلامية. يقول بعض الجماعة الان رفعوا في آآ شكوى لوزارة الشؤون الاسلامية. وطلبوا توقيع الجماعة. يقول هل آآ وقع معهم او امتنع عن ذلك. هذه قضية فيها خصومة وفيها مشكلة ما بين جماعة مسجد وامام مسجد وهي الان
عند وزارة الشؤون الإسلامية. هم. ولذلك لا ندخل فيها ما دام ان فيها خصومة وفيها خلاف ونحن سمعنا ايضا من طرف. صحيح. ولا ندري عن وجهة نظر الإمام ايضا قد يكون
وجهة نظر اخرى فلذلك ما دام ان الامر منظور فيه من قبل وزارة الشؤون الاسلامية فنحن لا ننظر في هذا الامر ولا نتكلم فيه الاخ علم المغرب يقول اه اه هل من السنة بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة اه الدعاء اللهم لا تحرمنا اجره
ولا تفتنا بعدهم. الدعاء يكون بعد التكبيرة الثالثة. مهم. اما بعد الرابعة فليس موضعا للدعاء الا اذا اطال وكان مأموما فلا بأس ان يدعو لان الغرض من الصلاة على الميت هو الدعاء للميت. آآ سأل عن انهم
اه هناك في المغرب يعطونا الطلبة اه بعض التذاكر المجانية ولها حد وقت معين في كل سنة مثلا ذكرتين او ثلاث. بعضهم يخشى انها تذهب عليه هذه التذاكر الداخلية. فيبيعها على غيره. اه يعطونه
تذاكر لاي شي مجانية داخلية من الذي يعطيها؟ الوزارة وزارة التعليم. اي نعم. للطلبة. مثل ما كان لدينا ما ادري لحد الان موجود او لا اللي هو التخفيضات على على التذاكر للطلاب؟ هذه ترجع لنظام تلك المنشأة وتلك الجهة فيتقيدون النظام
الذي وضعته الوزارة عندهم. هم. فاذا كانت الوزارة تسمح ببيعها فلا بأس واذا كانت تمنع من هذا فيلتزمون بالتعليمات. نعم. اه او سألت الاخت ام سارة عن صلاة الضحى وكذلك اذكار اه الصباح. متى وقت نهايتها؟ صلاة الظحى وقتها
ويبدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق. فيبدأ وقت صلاة الظحى فمثلا لو كانت تطلع الشمس الخامسة والنصف. فمعنى ذلك ان وقت صلاة الضحى يبدأ من الخامسة واربعين دقيقة. يعني اضف عشر دقائق
الشروق. فيبدأ وقت صلاة الضحى ويستمر الى قبيل الزوال. يعني قبيل اذان الظهر بنحو وسبع الى عشر دقائق بالكثير. هذا كله وقت لصلاة الظحى. هم. وافظله اخره. لحديث زيد ابن الارقم
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. والفصال هي اولاد الابل. ومعنى يعني حين تشتد الرمظاء وهذا فيه اشارة الى شدة الحر وهذا لا يكون الا في اخر وقت صلاة الظحى. فاذا تيسر الانسان
يصلي صلاة الظحى في اخر وقتها يعني مثلا قبل اذان الظهر بنصف ساعة تقريبا هذا هو افظل وقت تصلى فيه صلاة الظحى. مهم. لكن اه اذا خشي النسيان بعض الناس يقول انا ارغب ان اصلي صلاة الضحى في اخر وقتها لكني اخشى النسيان. هذا لا بأس ان اصليها في اول وقتها او في اي اه
من وقتها وقتها متسع كما ذكرنا من بعد صلاة من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى قبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق اتذكر اذكار الصباح؟ اذكار الصباح تبدأ بطلوع الصبح. طلوع الفجر. له ان يبدأ باذكار
الصباح من بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر الامر في هذا واسع. لكن ينبغي ان تكون قبل طلوع الشمس قول الله عز وجل بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. وسبحوه بكرة واصيلا. والبكرة هي الوقت
ما بين صلاة الفجر الى اه طلوع الشمس. اه بالعشي والابكار سبح بحمد ربك بالعشي والابكار. الابكار ايضا اه اول النهار فالافضل ان تكون اذكار الصباح اه قبل طلوع الشمس بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس. مهم. سألت ايضا اه ام سارة عن
الراتبة القبلية لصلاة الجمعة سألتها هل تحضرين للصلاة او لا؟ تقول آآ قد احظر احيانا واحيانا اصليها ظهرا في بيتي اه الصلاة الراتبة القبلية اه متى تصلى؟ هل تصلى قبل الزوال؟ هل مع الزوال؟ اه اذا كانت المرأة تصلي في بيتها
فهي تصلي آآ ظهرا. هم. ولا تصليها جمعة. تصليها ظهرا وليس جمعة. انما اذا ارادت ان تصليها الجمعة فتذهب للمسجد الجامع وتصلي خلف الرجال. اما اذا ارادت ان تصليها في بيتها فانها تصليها ظهرا. وعلى
تكفى اه سنة وهي السنة القبلية لصلاة الظهر وهي اربع ركعات ركعتان ثم ركعتان والسنة البعدية ركعتان هم نعم البعض من الاخوات يسألن في هذا البرنامج عن آآ صلاة الجمعة تقول اني لا اصلي الظهر حتى اسمع الامام يصلي آآ الجمعة بعد ذلك اصلي انا
مع انها تصليه ظهرا. الظهر يبدأ وقتها بزوال الشمس. وعلى ذلك فنقول متى ما زالت الشمس جاز لك ان تصلي آآ صلاتها ظهرا ولو قبل صلاة الامام. طيب يا شيخنا اذا كان آآ تحضر الجمعة متى تصلي آآ القبلية
اذا كان ستصليها جمعة مع الامام فيكون حالها كحال الرجل والجمعة آآ ليس هناك فعدد محدد للسنة القبلية. هم. حديث سلمان رضي الله عنه من اغتسل يوم الجمعة الى قوله ثم صلى ما كتب له
ثم صلى ما كتب له ولم يحدد ذلك بعدد معين. فالسنة القبلية لصلاة الجمعة ليست بعدد لا يصلي ركعتين او اربعا او ستا او اكثر. نعم. الاخت ام عبد الله تقول من عمل عملا اه يظن حرمته
ثم اتضح انه جائز. يقول هل يأثم للمخالفة او لفعله هذا؟ اذا عمل عملا يعتقد حرمته ثم اعتقد آآ ثم تبين له انه جائز فانه يأثم لتعمد المخالفة. يأثم لتعمد المخالفة. نعم
سألت عن السؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل قد قد آآ جعلها له عليه الصلاة والسلام تقول ما دام انها ستكون للنبي صلى الله عليه وسلم ما فائدة دعاء الناس؟ اولا يعني ننصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن هذا النوع من الاسئلة. مهم. هي اسئلة
وهذا افتراضية. صحيح. العلم النافع هو العلم اه المرتبط بالواقع. وهو المأثور عن السلف ولذلك كان السلف الصالح اذا اه سئل الواحد منهم عن مسألة سأل السائل هل وقعت؟ فان قال لا قال حتى تقع. هم
آآ انشغال الانسان آآ الاسئلة الافتراضية هذا يشغله عن التفقه في في آآ الامور الواقعة لذلك انصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن هذا النوع من الاسئلة وان تسأل عما ينفعها في في امور دينها وعن المسائل الواقعة. مهم. لكن جوابا عن هذا السؤال
هل نقول ان من اسباب آآ وصول النبي صلى الله عليه وسلم لما وعده الله تعالى به من هذه الوسيلة والمقام المحمود؟ آآ دعاء المؤمنين دعاء المؤمنين الله علم الله تعالى بان المؤمنين سيدعون له. هذا من الاسباب ولا ولا منافاة. نعم. ابو عبد الملك يقول آآ
واحاطته وهي آآ في العمرة وخجلت من اهلها فلم تخبرهم واكملت العمر معهم. هي متزوجة واعتمرت اكثر من عمرة بعد هذه العمرة ماذا العمرة الثانية تقوم مقام العمرة الاولى العمرة الاولى فسدت بسبب ان انها طافت وهي حائض لكن العمرة التي بعدها تقوم مقامها
لكن يبقى النظر في المحظورات الاحرام التي فعلتها بعد العمرة الاولى. فهنا ننظر ان كانت فعلتها كلمة متعمدة فيجب عليها فدية عن كل محظور. اما ان كانت جاهلة او ناسية فليس عليها شيء. نعم. اه سأل عن من
من فاته فاتته صلاة الجماعة وهو حريص على الصلاة يقول الان لو ذهب الى المسجد قد لا يجد جماعة فهل الافضل له ان اللي في المسجد او يصليها في بيته. الاولى ان يذهب للمسجد لانه قد الجماعة. هم. هو لا يقطع بوجود الجماعة. فالاول
ان يذهب للمسجد ويصلي ما دام ان فيه احتمالية ان يجد الجماعة. لكن لو قطع بعدم وجود الجماعة فلا فائدة ذهابه للمسجد حينئذ يصليها في بيته. نعم. هنا من اسئلة الاخوة في تويتر هل لابد من قطع ثمانين كيلا حتى يبدأ
ترخص في رخص السفر لان بعض الناس مثلا لا يفطر او لا يقصر الا بعد ان يبعد عن مدينته ثمانين كيلو او اكثر. ليس هذا بشرط المشترط ان تكون مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو متر. هم. لكن لو كانت مسافة السفر ثمانية كيلو متر فاكثر يبدأ
بالترخص بعد مفارقة العمران مباشرة. هم. ولو بمتر واحد. هم. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اذا سافر ثلاثة اميال قصر الصلاة. اذا صار ثلاث اميال في السفر قصر الصلاة. فالترخص يبدأ بمفارقة عمران البلد الذي هو مقيم
اما التي يذكرها الفقهاء من اربعة برد التي تعادل ثمانين كيلو مترا هذه مسافة السفر. فاذا كانت مسافة السفر ثمانين كيلو مترا فاكثر فيبدأ بالترخص من بعد مفارقة العمران مباشرة. هم. السؤال الثاني يقول اذا صلى المسافر خلف المقيم هل له ان يقصر الصلاة
ليس له ان يقصر الصلاة على القول الراجح وانما يلزمه الاتمام. لقول ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده وصلى ركعتين ويهتم بمقيم وصلى اربعا قال تلك السنة. السنة للمسافر اذا صلى خلف مقيم ان يتم وليس له القصر في هذه الحالة
استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخت ندى اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. يا شيخ اه تخاصمت انا زوجي وقال لي انت مو في زمتي. هذا يعتبر طلاق. طيب اسئلة الطلاق لابد يسأل الشخص نفسه
افصل منها الشيخ فنعتذر منك يا اخت ندى. محمد من الجزائر؟ سلام عليكم شيخ فيصل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ مرحبا حياك الله بارك الله فيك. احبك في الله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. وهذه
لكتبك المعاملات المالية المعاصرة جزاك الله خير جزاك الله خير نفع الله بك. تفضل بالسؤال عندي سؤال ما ما حكم التي في اثرها مباحة طيب. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ. تفضل. آآ شيخنا لدينا اغلب
فهل يجوز حق اللحية والعمل؟ ام نتركه؟ طيب طيب تسمع اجابة شكرا محمد من معناه؟ حمود من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا حمود. كيف حالك يا شيخ
مرحبا بك تفضل بسؤالك. ممكن اكرم الشيخ تفضل. شيخ ثامر كيف حالك؟ بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره. الله يجعل ربي في الجنة. امين الله يحفظك انا زارع كلى نعم واحتملت حموة في البيت ثلاث شهور قال لي الدكتور اتصل بالمسجد
بس حاول انك تصلي آآ يعني مثل الصف الاول حاول تصلي على الجمع يعني حاول انك تكون اخر واحدة من المفهوم المكسور نعم. الان يا شيخ ماجد مسجد ما ما يكتب المسجد في ناس تأخروا لا يتأخروا وقتما. وانا اجي بداية الصلاة. طيب. الان يا شيخ
هل يجوز اني اصلي بالبيت عشان انت عارف الوباء واضح طيب الله يجعل والديهم تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا حمود ابو احمد من العراق تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو احمد. شيخ بالنسبة
اليوم التشريق اول يوم العيد ما حكم الانسان اذا وصل في منى الى الثاني عشر ليلا وانسحب الى مسكنه. السؤال الثاني. اليوم الثاني عشر؟ لا اول عاشر اول لا لا قصدك انت في الرمي او قصدك في التعجل او في ماذا؟ لا
المجيء المجيد طيب الى الساعة الثانية عشر ثم يخرج من منى صحيح؟ انسحب الى مسجدهما نعم ما حكم الحاج في ذلك كده. طيب طيب. السؤال الثاني بالنسبة لطواف اليدان طواف الوداع بعد الثاني عشر ليلا
وبعد الطواف صلى صلاة الوتر ثلاث ركعات. وقرأت القرآن هل جاء في ذلك؟ طيب طيب اسمع الاجابة. ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي ابو سؤالك. بسأل الشيخ الله يجزاه خير
اسمعك قبل آآ ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي والعمل الصالح ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. هل تقال اه خارج الصلاة او في النوافل بالسجود وسنن الرواتب؟ ما هي افظلية هذي طيب
دعاء. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. تفضل. الله يجزاك خير. شكرا ام عبد الله. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام سعد تقول حججت وسألت من معي في في الحملة عن اه النسك الذي يدخلون به اه الحج فقالوا انهم اه اه سيحجون
آآ قرانا فتقول اني نويت القران ودخلت معهم ثم اكتشفت انهم مفردين فتقول انت سألت يا شيخنا عن الهدي فقالت لمذبح دين ماذا عليها؟ نقول يا اختي الكريمة انت قارنة لانك نويتي القران وايضا اهللت بهذا
اللهم لبيك حجا قارنا. هم. وهذا يجعلك قارنة ولست مفردة. واما كون من من معك في الحملة كلهم ومفردين فهذا ليس بمبرر. العبرة بحالك انت فانت قارنة. والفرق بين القران والافراد انما هو في الهدي فقط
فبقي عليك الهدي لابد من ذبح الهدي يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. الهدي باق في ذمتك لا بد من ان اه من الاتيان به انت ايضا اه على خير يعني الاجر المترتب على القران اعظم
من الاجر المترتب على الافراد. الحمد لله. لان القران يجمع بين اجر حج وعمرة. وخلاف الافراد فهو حج فقط. الافراد معناه افراد بالحج. القران يعني العمرة بالحج اجرك اعظم لكن بقي عليك ذبح الهدي اذا في الغالب يا شيخنا مكوثهم في في المشاعر هي نفس
الايام وكذلك الاعمال هي نفس الاعمال يختلف الذبح. يختلف نعم في ذبح الحديث فقط. الاخت اسراء تقول زيارة القبور للنساء هل هي جائزة او لا؟ اذا كانت جائزة هل هناك ظوابط لهذه الزيارة؟ اه زيارة النساء للقبور محل خلاف بين العلماء
والقول الراجح انها محرمة. مهم. حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور. وجاء في رواية الترمذي لعن دوارات القبور وهو حديث صحيح اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وهذا يدل على تحريم
زيارة النساء للقبور. واما قول من قال بالنسخ فالنسخ غير وارد هنا لان هذا الامر ورد فيه اللعن ولم يعهد اه في الشريعة ان امرا يرد فيه اللعن ثم ينسخ ويباح. هم. انما يرد في غير هذا لكن اه امر يرد
فيه اللعن هذا يدل على انه امر كبير. الصواب ان النسخ آآ هنا لم يرد بالنسبة للنساء انما الذي ورد هو قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. هم. فانها تذكر الاخرة. اه
خص النساء من ذلك بالمنع بهذا الحديث. حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. وعلى ذلك نقول ان اه القول الراجح انه لا يجوز للنساء زيارة القبور وانما هذا خاص بالرجال. مهم. اه سألت عن اه الصيام في شهر الله
محرم تقول اريد ان اصوم ثلاثة ايام اريد ان اصوم الثامن والتاسع والعاشر وتقول ان الثامن يوافق يوم السبت فهل يجوز لها آآ ذلك ان تصوم يوم السبت بودي شيخنا لو فصلتم في آآ فضائل وصيام يوم عاشوراء لان الكثير يسأل عن ذلك ونحن مقبلون
لا هذا اليوم العظيم. اولا بالنسبة لاخت الكريمة نقول لا بأس بصيام يوم السبت والحديث الوارد في اه اه النهي عن صيام يوم السبت حديث ضعيف حديث الصماء بنت بسر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود
فلي مضاغ هذا الحديث حديث ضعيف آآ ضعفه ابو داوود وايضا الامام مالك وعامة المحدثين على تضعيفه عدم ثبوته. هم. وعلى ذلك فلا بأس بصيام يوم السبت. لكن اختي الكريمة ما دام انها ترغب في صيام ثلاثة ايام. الاحسن ان تجعلها التاسع والعاشر والحادي عشر
هذا افضل من ان تجعلها الثامن والتاسع والعاشر. فتصوم يوم الاحد والاثنين والثلاثاء. وهذه هي اكمل الحالات اه فتصوم عاشوراء وتصوم التاسع قبله تحقيقا لمخالفة اليهود وان رغبت ان تصوم الحادي عشر حتى تكون قد صامت ثلاثة
في ايامنا الشهر فهذا امر حسن. وايظا آآ شهر محرم مخصوص بانه يستحب والاكثار فيه من صيام النافلة لقول النبي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. رواه مسلم. ويتأكد منه على وجه الخصوص يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من محرم وهو
والذي يوافق يوم الاثنين القادم. وهذا اليوم هو اليوم الذي نجى الله تعالى فيه موسى وقومه من فرعون وقومه كانت اليهود تصومه شكرا لله عز وجل على هذه النعمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم. فصامه وامر
قيامه وكان آآ قبل رمظان كان صومه واجبا ثم نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب وجاء في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم. وهذا فضل عظيم
ولذلك فانصح اه الاخوة المشاهدين بالحرص على صيام يوم عاشوراء هو يوم اه واحد به هذا الفضل العظيم. كثر السنة التي قبله احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. والافضل ان ان يصام يوم قبله او او يوما بعده
تحقيقا لمخالفة اليهود فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. يعني مخالفة لليهود. وعلى ذلك فالصيام يكون يوم التاسع والعاشر يعني يوم الاحد القادم والاثنين القادم. او العاشر والحادي عشر يعني اثنين
والثلاثاء لكن لو اراد ان يصوم ثلاثة ايام الاحد والاثنين والثلاثاء ويريد بذلك اولا صيام ترى وتحقيق مخالفة اليهود وايضا صيام ثلاثة ايام من الشهر وايضا الاستكثار من الصيام في شهر محرم فهذا حسن. نعم
اه الصورة الثانية عن اه ان امرأة تصلي الصلاة الجهرية تعلم اولادها وهي تقرأ في الصلاة يسمعونها ولما تصلي السرية يسألونها لماذا لا تقرأين؟ فهي ترفع صوتها قليلا حتى تسمعهم تعلمهم هل يجوز فعلها هذا
اه فعلها هذا محل نظر. الصلاة ليست مجال للتعليم. التعليم يكون خارج الصلاة. بل ان بعض فقهاء الحنفية يشدد في هذه المسألة. مهم. اقول ان قام بالتعليم في صلاته فسدت صلاته ولذلك نصحه بان تترك هذا العمل وان تجعل التعليم خارج الصلاة. الصلاة هي عبادة
لله عز وجل يناجي المصلي ربه سبحانه. وليست مجالا للتعليم. التعليم يكون اه في خارج الصلاة. هم. اللهم الا اذا فجهر المصلي بعض السنن مثلا من باب التعليم لا بأس اذا جهر بذلك من باب التعليم ولا يقصد
بذلك التلقين التعليم الذي هو التلقين لغيره. انما من باب التعليم. فهذا مأثور عن بعض الصحابة ابي هريرة كان يجهر البسملة لاجل ان يعلم الناس اه بانها تقرأ في الصلاة اه فاذا جهر ببعض افعال الصلاة او بعض اقواله
جهر ببعض آآ اقوال الصلاة آآ هذا لاجل التعليم لا بأس لكن لا يكون التعليم الذي هو بمعنى التعليم الذي هو بمعنى التلقين هذا اه يعني بعض الفقهاء يرى انه مبطل للصلاة. مهم. السؤال الاخير للاخت اسراء اه عن الذكر في اه
جود سبحان ربي الاعلى تقول اذا زدت وبحمده هل يجوز؟ زيادة بحمده آآ رويت في في جاءت في رواية ضعيفة لا تثبت وعلى ذلك فلا يشرع ان تقال لا في الركوع ولا في السجود. انما يقتصر المصلي على قول سبحان ربي العظيم في الركوع
سبحان ربي الاعلى في السجود من غير زيادة وبحمده. هم. الاخ محمد من الجزائر يسأل عن حكم التعامل والتجارة كذلك البيع والشرا فيه آآ الامور التي آآ تستعمل الخير استعمل الشر مثل آآ مثلا الهاتف النقال وغيره من الاجهزة والادوات لا بأس بهذا
الاصل في هذا الحل والاباحة ولهذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب بحلة من حرير فقال يا رسول الله آآ هذه آآ حرام لبسها على الرجال. قال انما بعثتها اليك لتبيعها. يعني تبيعها
على من يحل له لبسها كالنساء مثلا او غير مسلمين ولذلك اهداها عمر لاخ له اه هذا يدل على ان ما يستخدم في الحلال وفي الحرام يجوز بيعه. نعم. اه سأل ايضا يجوز بيعه الا
الا اذا علمت بان هذا المشتري سوف يستخدم في الحرام. هنا لا يجوز. اما اذا كنت لا تعلم الاصل انه يجوز بيعه. نعم السؤال الثاني يقول اذا اذا تطلب العمل اه فعل شيء محرم سواء حلق اللحية او غيرها. فهل للانسان اه اه تحت هذا الظغط ان يفعل ذلك
المحرم ليس له ان يفعل لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة في المعروف. فلا يطيع الانسان المخلوقين في معصية الخالق جل وعلا. نعم. اه هنا الاخت او اه الاخ حمود يقول انه اه زرع الكلى
عز وجل يشفيه وجميع مرضى المسلمين وهو الان في فترة النقاهة يقول له الطبيب لا تصلي في المسجد الا في اطراف الصفوف يقول اجد مشقة في ذلك اتي فاكون في طرف الصف فلا يكتمل الصف فاذا اقتربت قد يكون شيء من الظرر علي هل يجوز لي في هذه الفترة ان اصلي في البيت؟ نعم
قل انت معذور بهذا ولك ان تصلي في البيت. ما دام ان هذا هو ظرفك الصحي فهذا عذر لك في ترك الصلاة مع الجماعة. نعم الاخ ابو احمد يقول في ايام التشريق آآ اذا كان وكذلك في قال في يوم العيد اذا كان المبيت الى آآ الساعة الثانية عشرة آآ
في الليل ثم يرجع الانسان الى منزله قال الى منزله ربما يقصد انه آآ يخرج من آآ المشاعر. يجوز له ذلك وهل يعد هذا مبيتا؟ نعم يجوز له وذلك اذا بقي في منى اكثر من نصف الليل اتى بالقدر الواجب. هم. فاذا وصل الى الساعة الثانية عشر معنى ذلك انه قد تجاوز نصف الليل. فلا حرج عليه يعني
هذا يفعله بعض الحجاج آآ يقيم في مكة ويأتي لمنى ويمكث بها اكثر من نصف الليل ثم بعد ذلك يرجع الى محل اقامة في مكة هذا لا بأس به وان كان الافضل البقاء في منى ليلا ونهارا لكن القدر الواجب هو البقاء والمكث في منى اكثر من نصف الليل
اه سأل عن طواف الوداع اه اذا كان بعد منتصف الليل اه هل يجوز وكذلك اذا الانسان لم يخرج من مكة او من الحرم اه بعد الطواف اه مكث لقراءة القرآن للوتر او غيره. طواف الوداع يكون اخر اعمال الحاج. هم. سواء كان بعد منتصف الليل او قبله
في اي وقت المهم انه يكون آآ اخر اعمال الحاج وهو على اسمه ودع لا يبقى بعده الا اه لعذر كانتظار الرفقة مثلا. اه او اه يشتري اشياء يسيرة. لكن اه لا يطول بقاؤه ومكثه
واما انه يبقى لقراءة القرآن نقول ليس له ذلك. اجعل قراءة القرآن قبل طواف الوداع. او اذا ذهبت وطفت طواف الوداع غادرت مكة وانت في الطريق اقرأ القرآن. اما انك تطوف طواف الوداع ثم بعد ذلك تبقى وتقرأ القرآن نقول ليس
اليس لك ذلك لان الوداع يفترض ان الحاج يغادر مكة بعده مباشرة لكن يغتفر آآ في الامور التي يكون للانسان فيها عذر كانتظار الرفقة ونحو ذلك. مهم. الاخت ام عبد الله سألت عن الدعاء في قول الله تعالى رب اوزعني ان
اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي الى اخر الدعاء. اه تقول هل يقال اه في الصلاة؟ وهل يقال في النوافل فقط او في الفرائض كذلك؟ نعم هذا الدعاء دعاء عظيم. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى
وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك وادخلني برحمتك بعبادك الصالحين. نعم نعم اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى وادي والمصلحة ان ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. آآ هذا الدعاء دعاء عظيم
ويتأكد بحق من بلغ اربعين سنة ان يكثر من هذا الدعاء. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وانعم صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يقال خارج الصلاة وداخل الصلاة. هم. هو دعاء عظيم. اه
لكن صلاة الفريضة ينبغي ان ان يحافظ عليها اكثر من غيرها فيخصها الانسان بالادعية المتعلقة امور الاخرة اما الادعية المتعلقة بالامور الدنيوية فينبغي الا تكون في صلاة الفريضة لان بعض الفقهاء آآ لا يرى مشروعية
ذلك لكن هذا الدعاء دعاء عظيم يعني ليس هذا خاصا بامور الدنيا لو قاله في صلاة الفريضة فلا بأس. فهذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يكثر منه ان يقوله كل يوم يدعو الله تعالى به كل يوم ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي ونعم الصالحة ان ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك
ابن المسلمين وقريب منه دعاء سليمان. وتفقد الطير فقال ما نعم. حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم الى ان قال الله تعالى فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى
والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. ايضا هذا دعاء عظيم. فينبغي ان يؤتى بهذين الدعائين وعموما الادعية الواردة في القرآن هذه من من افضل الادعية التي يدعو بها المسلم. مهم. يحرص المسلم على هذه الدعاء لان يدعو
وبهذه الادعية الواردة في القرآن. هم. وكذلك الادعية الواردة في السنة. ينبغي ان يركز على هذه الادعية. فهذه من الادعية الواردة في القرآن هو دعاء عظيم. فينبغي ان يحرص عليه المسلم. نعم. هل يقول في السجود وهو اية من ايات القرآن الكريم؟ اذا قصد به
دعاء فلا بأس لانه انما يقصد الدعاء ولا يقصد قراءة القرآن. مهم. هنا من اسئلة الاخوة والاخوات في تويتر هنا احد الاخوات سؤالها طويل عن خصومة بينها وبين اخيها تقول نحن نزور والدتنا في بيت الوالد واخي للخلاف الذي بيننا او ربما يكون سيء الخلق
دائما آآ يهيننا ويتكلم علينا ويضايقنا كثيرا. فاصبحنا نقلل بل ربما نهمل زيارة والدتنا لاجل هذا الامر الذي نلاقيه من اخينا اه تقول تدهورت حالة اه وصحة والدتي اه لاجل قلة زيارتنا اه ماذا نفعل؟ اه تصرفكم
هذا تصرف غير صحيح عليكم ان تزوروا والدتكم وتصبروا على اذى اخيكم. اما كونكم آآ تهملوا زيارة الوالدة هذا نوع من العقوق هذا التصرف غير صحيح. ولذلك فنقول آآ قوموا بواجب الزيارة
الوالدة واصبروا على اذى اخيكم. اصبروا. مهم. يعني هو مجرد كلام يتكلم بكلام احرصوا على عدم الاحتكاك به. ولو تكلم عليك تلفظ اصبر اصبر على ما يقولون. الانسان يجد في في آآ الحياة يجد مناسبة من ذوي الشخصيات الصعبة
صحيح فالواجب ان يحسن التعامل معهم يعرض عنهم لا يحتك بهم قدر الامكان اذا تلفظوا على عليه يصبر على اذاهم لكن لا يكون ذلك مبررا لترك الواجبات الشرعية عليه. وبر الوالدين من الواجبات الشرعية. هذا التصرف الذي ذكرته
اخت على تصرف غير صحيح فعليكم ان ان تقوموا بزيارة والدتكم وان تصبروا على ما قد تجدونه من اذى اخيكم. اخت ام محمد تقول هل الذكر والاستغفار والرقية كذلك؟ اذا كانت بعدم حضور قلب من الانسان. هل يؤجر عليها الشخص او انه لا يستفيد منها؟ نعم
ام يؤجر عليها من خصائص القرآن آآ ان من تلاه اجر على التلاوة. مهم. سواء قرأه بفهم او بغير فهم هذه خصيصة للقرآن. والانسان قد تمر عليه اوقات آآ يكون متعبا يكون
مرهقا ربما تكون معه ايضا بعض الامراض وبعض الظروف الصحية. مهم. هنا لا يترك تلاوة القرآن. يقرأ القرآن حتى ولو لم يتدبر المعاني حتى ولو بغير فهم. فكونه يقرأ ولو من غير تدبر. هذا خير من كونه لا يقرأ. والشيطان يأتي لبعض الناس ويقول
كيف تقرأ القرآن من غير تدبر؟ فيبقى مدة طويلة ما قرأ. مهم. نقول اقرأ كل يوم كل يوم اقرأ. بعض الايام اه حالة الانسان قد تكون والحالة اه غير اه مستقرة يكون مثلا مريضا يكون متعبا يكون اه مر به ظرف اجتماعي يكون فلا يترك قراءة
ذلك وانما آآ يلزم نفسه بقراءة القرآن كل يوم. قراءة القرآن عمل صالح عظيم. وقد اثنى الله تعالى على من يقرأ القرآن قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبول ليوفيهم اجور
ويزيده من فضله انه غفور شكور. وقال عز وجل وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا مع ان تلاوة القرآن داخلة في العمل داخلة في الشأن وما تكون في شأن لكن الله تعالى خصها لعظيم
وفضلها ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها. ولهذا فتلاوة القرآن عمل صالح ينبغي الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. مهم. سألت ايضا عن الذكر والاستغفار. هل الانسان كذلك اذا
آآ قالها بدون حضور قلب له من الاجر او انه لا يستفيد. نعم له يؤجر على ذلك وان كان آآ مع حضور القلب آآ اعظم اجر فمثلا لو كان يسبح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ومأجور على ذلك حتى ولو قالها من غير حضور قلب لكن اذا كانت مع
القلب فهذا اعظم اجرا وثوابا. مهم. تسأل ايضا الاخت ام محمد تقول حث الاولاد على الصلاة بشكل يومي ومنذ مدة طويلة اه جدا لكن دون جدوى هل نلجأ الى اساليب اخرى مثل الظرب والشدة وغيرها؟ وما توجيه الشيخ في ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. هذا توجيه النبي عليه الصلاة والسلام. معنى ذلك ان اه البداية تكون مع الصبي بالامر مجرد الامر فقط من سبع الى عشر سنوات يعني ثلاث سنوات اذا لم ينفع هذا الاسلوب في غير الاسلوب الى اسلوب الحزم الحزم
ما هو لان بعض الناس قد لا ينفع معهم اسلوب اللين فينتقل معهم الى الى اسلوب اخر وهو اسلوب الحزم وآآ يستمر في النصيحة وفي امرهم الصلاة مع الدعاء لهم بالهداية. فمطلوب من الوالدين آآ
هداية الدلالة هو الارشاد لاولادهم يدلوهم يرشدوهم يأمروهم بالصلاة اه يأمرونهم بالمعروف ينهونهم عن المنكر اه تسألون الله عز وجل لهم هداية الالهام والتوفيق. هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله تعالى وحده. حتى الانبياء والرسل لا يملكونها. هم
ولهذا نوح لم يستطع ان يهدي ابنه ابراهيم لم يستطع ان يهدي اباه محمد لم يستطع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا. مع انه انبياء اولي العزم من الرسل ومع ذلك لم يستطيعوا هداية آآ هؤلاء لم يستطيعوا هداية اقرب الناس اليه. نوح لم يستطع ان يهدي ابنه. ابنه
الذي خرج من صلبه مع ذلك لم يستطع ان يهديه. قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساويلا الى جبر رسول ابن مريم. وقال الله انه عمل
وغير صالح فلم يستطع ان يهديها. ابراهيم ايضا دعا والده اباه ازر لكن لكن الله عز وجل من الهدايته فلم يستطع ابراهيم ان محمد عليه الصلاة والسلام بذل جهدا كبيرا مع عمه ابي طالب. عمه ابو طالب كان يحميه وكان ينصره
وقدم تضحيات وخدمات عظيمة للاسلام والمسلمين. لدرجة انه يظع ابنه في فراش النبي عليه الصلاة والسلام لو حصل اذى يكون في ابنه ولا يكون في النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام بذل معها جهدا كبيرا الى اخر لحظة من حياته. وهو
وعلى فراش الموت يقول له النبي صلى الله عليه وسلم يا عم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله لكن الله لم يرث فمات على الكفر فلم يستطع النبي عليه الصلاة والسلام ان يهدي عمه. فهداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله وحده. المطلوب منا من الاباء والامهات
ان يبذلوا اسباب هداية الدلالة والارشاد وان يسألوا الله تعالى لاولادهم هداية الالهام والتوفيق. هم. هنا الاخت آآ اراد تقول آآ اخبر الشيخ سعد اني ادعو له في سجودي لمساعدته لي في التغلب على الوسواس. هذا الرسالة كذلك ان
يحفز كذلك الاخوة المصابين بالوسواس الا يستسلموا لهذا المرض وان يفعلوا بالاسباب حتى يتخلصوا منه. نعم نسأل الله تعالى ان يلبسها لباس الصحة والعافية ان يتم عليها نعمته امين الاخت الكريمة استفادت من التوجيهات في هذا البرنامج ولذلك نقول لمن ابتلي بالوسواس
عليه ان اه اه يستفيد من التوجيهات في مثل هذه البرامج. احنا ذكرنا ان من ابتلي بالوسواس اه عليه ان يقوي بالارادة وان يعرظ عن هذا الوسواس وان ايظا اه يتصل بالاطباء المختصين للعلاج. مهم. نشكركم في ختم هذه الحلقة شيخ سعد نسأل الله عز وجل
في علمك وعملك وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة مكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته