الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية ضيفي في الاستوديو هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
بن تركي الخثلان استاذه والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم انتم احبتنا الكرام
وباسئلتكم التي نستقبلها تباعا على اه على هذه الارقام التي تأتيكم على شاشة البرنامج واولى اتصالات هذه الحلقة من اليمن ام احمد السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك ام احمد آآ سؤالي
متوفي وناس يقولون لي انه معاملتها الاول وهو طفل عارف السؤال كيف كيف؟ يعني زوجي متزوج قبلي مو متزوج بعد اتزوجني انا طيب الحين يقولون انه ما يحتاج يوم القيامة لا بالزوجة الاولى
طيب طيب بنمشي عليها حرام او كنزرع. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله. من معناه من السعودية الاخ عمر. السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا عمر. بالنسبة يوم الجمعة سورة الكهف هل ممكن قراءتها متقطعة؟ الا هو سؤالك. طيب؟ السؤال الثاني
واخفيك اه بالنسبة صلاة الجمعة او الساعة الاخيرة في الجمعة هل ممكن تكون اذكار فقط او ممكن اجعلها كلها صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اول ما هل له مكان معينة؟ طيب طيب وشكرا لك شكرا العفو العفو يا عمر آآ شكرا للاخوة جميعا
اه نبدأ اسئلة الاخت ام احمد اه تقول ان اه زوجي توفي رحمه الله سمعت من الناس انه اه لا تكن معه في الاخرة في الجنة الا زوجة واحدة لانه قد تزوج قبلها. فهل هذا الكلام صحيح؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذا الكلام الذي ذكرته اه الاخت السائلة غير صحيح. وانما زوجته وزوجات الانسان في الدنيا تكون زوجته في الاخرة في الجنة. اذا كان جميعا في الجنة وينزع الله عز وجل ما في قلوب
باهل الجنة من الغل وتبدل احوالهم. وكذلك ايضا اه اجسامهم. حيث يدخلون الجنة على صورة ابيهم ادم طوله ستون ذراعا الجنة ليس فيها اعزب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها اعزب لا من الرجال ولا من
من النساء لكن الرجل يكون له حوريتان ويكون له زوجته او زوجاته في الدنيا. وتكون زوجته في الدنيا اجمل من الحور العين المرأة كذلك ايضا واذا تزوجت المرأة باكثر من رجل تكون لاخر الازواج. آآ المرأة التي لم تتزوج تزوج
في الجنة والرجل الاعزب ايضا يزوج في الجنة. وما في الجنة اعزب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اه هنا السؤال الثاني عن قراءة القرآن تقول انا آآ امية ولا احسن القراءة. السؤال طبعا توجيه لها ولغيرها ممن لا يحسن قراءة القرآن تقول هل
اه قراءتي بهذه بهذا الظعف وبهذه الاخطاء يكون عليه اثم اه في هذه الطريقة؟ ليس عليك اثم بل لك اجران كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه
حق له اجران اجر التلاوة واجر المشقة. ولذلك حتى لو كان لو كان قراءة الانسان ضعيفة لو كان يتتعتع لا يمنع هذا من القراءة. لان له اجرين يكون له اجر على على مجرد التلاوة واجر على المشقة التي يواجهها. ونحن في الوقت الحاضر مع وجود وسائل التقنية الحديثة بامكان الام
او المرأة الامية ان اه تحفظ اه عن عن طريق وسائل التقنية عن طريق مثلا مسجل. هم. تجعل المسجل لاحد القراء المتقنين وتحفظ تحفظ ما تيسر من القرآن. هم. رأيت هذا اليوم مقطعا لامرأة
امية لا تقرأ ولا تكتب وحفظت القرآن الكريم كاملا. ما شاء الله. فلما سئلت قالت انني كنت استمع لاحد القراء يوميا واحفظ عليه. الله اكبر. تستمع الاية من القارئ وتكررها. تكررها حتى تحفظها. هم. هذه هي الهمة اه اه العالية
فينبغي ان يعنى المسلم بالقرآن العظيم حتى وان كان اميا الامي بامكانه ان يقرأ على حسب استطاعته. والمتعلم ايضا يقرأ المهم ان يرتبط بكتاب الله عز وجل ولا يمر عليه يوم
اقول ينبغي الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. مهم. ومع كثرة الاستماع يا شيخنا يقوم لسانه ويستطيع ان يقرأ قراءة صحيحة. نعم لا شك لا شك انه اذا اكثر التلاوة واكثر الاستماع لسانه يستقيم ويحفظ الايات من كثرة السماع. نعم
استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من ليبيا الاخ محمد تفضل. تفضل محمد معنى طيب. السلام عليكم. ام محمد تفضلي يا شيخ سلام عليكم كيف الحال؟ وعليكم السلام تفضلي اه يا شيخ اه انا والله بنسألك احنا عندنا اه ميراث ارض وعليها نزاع اه طويل فترة طويلة يعني
واخي هو اللي عنا اخ واحد. واخي هو اللي متكفل بالنزاع هدايا يعني هو يجري هو اللي اه يحاول ان هو يفك النزاع عليه. طيب. فسوى اه اخي جه اخبرنا زميلنا ان النجاة اه على وشك ان هو يعني يقضى
ما شاء الله وينتهي بس هو يدي نسبة من من يعني التعب نتاعه والنسبة كبيرة يعني واحنا وافقنا بس اللي بيسأل عن حل الشي هذايا من حرامه يعني. طيب. اذا كان هذا حلال او حرام. طيب هو اشترط اول ما بدأ اشترط ذلك ولا ما اشترط
انه ياخد هو هي هي كانت ما كانش فيه شرط هو الضوء الله يرحمه واضح ولا واضح؟ واضح يا ام محمد تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا ام محمد من اه من ليبيا كذلك الاخ محمد عاد الينا. تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل عندنا طلب نصير باريس. تفضل طلب دعاء اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك وان يعافيك وان يكشف عنك الضر. اللهم امين اللهم امين وجميع المرضى
السلام عليكم وعليكم السلام شكرا الاخ محمد. من السعودية ابو محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك ابو محمد. خير اخوي. حياك الله. كيف اوصل لثمرة اه الصلاة على النبي
عليه الصلاة والسلام. يكفى همك ويغفر ذنبك. طيب. والسؤال الثاني هل وجه المرأة عورة او لا طيب طيب. شكرا الاخ ابو محمد. من معنا من السعودية؟ ام سارة. ام سارة
صقر تفضلي. الو. تفضلي ام صقر. قابلتك يا شيخ انا سمرت. طيب وصار يوم الجمعة ما ادري الحريم مثل الرياجيل ولا صليت العصر اربع ركعات بوقتها والله العظيم ركعات بوقتها. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله؟ سؤال. طيب. السؤال اخر؟ يشتغل اه
ولدي يشتغل في الخارجية. طيب وياخذ منها طعام ويهديني منها ويجوز وانا غنية الحمد لله يجوز اني اكل منه ولا لا. طيب يعني هذي الصدقات يعني اللي ياخذها من الخيرية
يعني يعطونهم طيب طيب الحمد لله ابشري ابشري يا ام صقر ابشري طيب من السودان ومن نسيبه السلام عليكم. السلام تفظلي. اه بسأل عن الكلام في اعراض الناس. لو انا كنت قاعدة وكده وبتكلم انا ما
وفي نفس الوقت الكلام ما شفته. خليته في مكانه هل زي نفس الزنب؟ طيب واضح. تسمعين الاجابة السؤال الثاني لا لا الله يسلمك شكرا ام نسيبه ام الجوري من السعودية تفضلي
السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اه يا شيخ اختي سوت تزميلنا خشمها وزرعت حواجبها هل حلال ام حرام؟ كيف؟ تعديل للانف؟ ايوه اقدر انفها وزرعت حواجبها. لا لكن انفها كان في عيب
لا لا مجرد فقط طلب تجمع ايوه طيب نمص للحواجب؟ لا طيب كيف زرع؟ يعني يعني كانت غير اوكي من شعرها ويزرعونها في الحواجب. طيب لماذا لان ما كان عندها قمع حواجبها خفيف. اي نعم. طيب طيب. ويا شيخ مثلا يوم يومين او ثلاثة وتوقف
كيف صوم مسلا يوم او يومين وتوقف يعني كيف يعني ما تقدر تستمر على الصلاة. ايه يعني ما تستمر على الصلاة. طيب يا عواشر شكرا. العفو. اه عبد الغني من السودان تفضل
سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام تفضل الحجابات والنهاية على والسؤال الثاني اجابة ايش؟ الحجاب والمعالم الحجاب الذي يوضع على الانسان حتى يرد العين يعني قصدك نعم طيب الحجاب هذا مكون من ماذا
بس مكون من اشياء محتفظة يعني فيها وفيها طيب طيب الحجب طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني هل الطفل المعمول يكبر خلف اللون؟ كبر؟ يكبر خلف الامام يعني يقول الله اكبر يرفع الصوت
لفائدة يعني حتى يسمع غيره يعني المسجد كبير. هذا جزء المأمون يكبر خلف الامام يرفع صوتك قصدك بالتكبير طيب طيب طيب شكرا للاخوة جميعا. اخر متصل معنا ابو عبد الله من العراق
سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل حيا الله الشيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك. الله الله يبارك فيك. شيخ ثلاث اسئلة بارك الله فيك. تفضل. السؤال الاول بين يدي كتاب آآ دولار سرية متساوية شيخ عبدالعزيز بن باز. يقول في اجابة عن سؤال والذكر بالقلب
في مشروع والذكر في القلب مشروع في كل مكان وزمان. في الحمام وكفره. وقرأت انا كثيرا انه لا لا تكون قراءة الا اذا تحرك اللسان. وبالامس كان الشيخ خالد حفظه الله قال لا تكون الا بتحريك اللسان. واضح. فهل يعني القراءة والذكر
في القلب؟ طيب واضح. هذا السؤال الاول. ايه. جزاك الله خير. السؤال الثاني شيخ سعد بارك الله فيك منهاج السنة النبوية شيخ الاسلام. يعني حقيقة قال ما المقصود بالمفوضة التي ماتت ولم يفرض لها
التي ماتت ولم يفرض لها. والشق الثاني ما المقصود بالبيات؟ خوفا من قتل الصبيان والنساء البيات مفهوم شيخ سعد. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا للاخ ابو عبد الله والاخوة جميعا
اه عودة اسئلة اه الاخ عمر من السعودية يقول اه قراءة سورة الكهف يوم الجمعة يا شيخنا اذا كانت مقطعة يعني الانسان يقرأ بعد صلاة الفجر قليلا ثم بعد ذلك يقرأ مثلا بعد صلاة الجمعة يقطع حتى يكملها قبل غروب الشمس. آآ يصدق
عليه انه قرأ سورة الكهف ولكن الحديث المروي في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة اه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة انما ورد من غير ذكر يوم الجمعة. من قرأ سورة الكهف كانت له نورا لكن من غير آآ زيادة يوم الجمعة. هم
فالحديث المروي في ذلك ضعيف ولكن من اهل العلم من قال انه موقوف على ابي سعيد وقال ان له حكم الرفع مم فمن عمل به فلا بأس لان هذا قول قوي لبعض اهل العلم ولكن من حيث التحقيق الحديث ضعيف. نعم. اه
اه يسأل ايظا يقول في اخر ساعة من يوم الجمعة اه يقول ماذا يشتغل الانسان به؟ هل اه بالذكر او بالصلاة على النبي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه
متفق عليه وهذه يسميها العلماء بساعة الاجابة وهي لحظات يكون الدعاء فيها مستجابا. هم. اختلف العلماء في تحديدها وذكر الحافظ ابن حجر اكثر من اربعين قولا فيها. والاقرب اه انها كما قال ابن القيم وجماعة اخر ساعة بعد العصر
او من حين ان يدخل الخطيب الى ان تقضى الصلاة. مهم. فاخر ساعة بعد العصر هي من ارجى الاوقات موافقة لساعة الاجابة واما قول الاخ الكريم بماذا يشتغل فيها؟ نقول يشتغل فيها بالدعاء. هذا افضل من ان يشتغل بالذكر او يشتغل بتلاوة
قرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى الدعاء وقال ما من عبد مسلم يوافقها وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا اعطاه اياه فيستقبل القبلة وهو على طهارة ويرفع يديه ويدعو. يسأل الله تعالى من خيري الدنيا والاخرة. في
اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر. هم. اللحظات التي تسبق غروب الشمس يوم الجمعة. هذه ارجى ما تكون موافقة لساعة الاجابة. فيكون الانسان على وضوء متطهرا ويرفع يديه ويدعو ويسأل الله تعالى آآ يتخير من الدعاء ما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة. الاخت ام
محمد اه تقول اه ورثنا ارضا وفيها نزاع. واستمر النزاع هذا سنوات. اخي الوحيد هو الذي يتابع هذا النزاع حتى وصل الى ان حرر الارض لهم وصارت في في ملكهم. الان طلب نسبة يعني تعبه اه ما فعل اه
والنسبة تقول هي كبيرة ومع ذلك نحن وافقنا لكن على مضض هل يجوز له ان يأخذ علينا هذه النسبة؟ اذا رضيتم بان تعطوه تلك النسبة عن بنفس فلا بأس لكونه هو الذي خلص هذه الارض من الخلاف وحررها المهم هو رضا بقية
فاذا رضي بقية الورثة بان يعطوه شيئا قليلا كان او كثيرا فلا بأس لان الحق لهم اما اذا لم يرظوا فليس له ان يأخذ شيئا فمعول عليه هو رضا بقية الورثة. مهم. هل هل يأخذ مثلا اجرة المثل في في
او اه لو طلب شيء كبير ربما يأخذ نسبة مثلا الربع مثلا او اذا لم يرظوا اذا لم يرظوا فيفرظ له اجرة المثل هم يعني لو تولى هذه القسمة وهذه الاعمال التي قام بها رجل اجنبي. كم سيأخذ؟ فيعطى اجرة المثل. اما اذا رضوا
باعتبار انه هو اخوهم. هم. وانه ذو رحم وقريب فاعطوه ما تجود به انفسهم فلا بأس. هم. نعم الاخ ابو محمد يقول اه كيف اصل الى ثمرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر ذنبك
تصل اليها بالاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على رسولك محمد وتكررها وهذا الحديث الذي اشار عليه الاخ السائل هو حديث ابي ابن كعب قال قلت يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني من دعائي لان ابي كان له وقت
قد خصصه للدعاء فاراد ان يخصص جزءا من هذا الوقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فسأله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني هذا الوقت المخصص دعاء اجعل لك الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك الثلثين؟ قال ما شئت وان زدت
فهو خير لك؟ قال اجعل لك صلاتي كلها؟ يعني احول هذا الوقت المخصص للدعاء فاجعله وقتا مخصصا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر ذنبك
وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه الترمذي بسند صحيح. وهذا يدل على ان الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها سبب لمغفرة الذنوب ولتفريج الهموم. ولذلك ينبغي ان نقتدي بابي رضي الله عنه وان نخصص جزءا من وقتنا يوميا
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا تقول مثلا بعد صلاة الفجر او بعد اي صلاة او في اي وقت تقول هذه الدقائق سوف اخصصها للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد واكررها. نعم. هنا في اسئلة اه تويتر الاخت ام محمد تقول طريقة مسح
اه الرأس للمرأة في الوضوء كيف يكون؟ اه طريقة مسح المرأة لرأسها هي كالرجل هم اه تبل يديها بالماء وتبدأ من مقدمة الرأس الى اخره ثم ترجع بيديها من مؤخرة الرأس الى مقدمته. واما ما طال من الشعر فلا يلزم مسحه
الشعر الزائد عن عن الرأس لا يلزم مسحه انما الذي يمسح فقط هو اه الشعر المحيط بالرأس. مهم. واه تكون بهذه الطريقة. تبدأ بمقدمة الرأس الى مؤخرة الرأس. ثم ترد يديها مؤخرة الرأس الى مقدمة
هناك صفة اخرى ذكرها الامام احمد وهي ان المرأة تبل تبل يديها وتضعها على على وسط الرأس ثم تمسحها من الامام ثم تمسحها من الخلف. هم. فكلاهما طريقتان صحيحتان. نعم. المهم ان يعمم المسح للرأس يعني. نعم المهم ان يمسح الرأس. مهم
سألت ايضا عن ما يسمى المسكرة التي توضع على الرموش تقول هل آآ تمنع آآ وصول الماء؟ تمنع ولا هي انواع فاذا كانت من النوع الذي لا لا يمنع وصول الماء فلا بأس بها. اما اذا كانت من النوع الذي يمنع وصول الماء فلا بد من
ازالتها عند الوضوء. هنا الاخت اميرة تقول بماذا ينصح او ينصح من اصيب بسحر وتعطلت امور حياته وضاقت عليه السبل وضعف ووهن ووهن. لدرجة انه صار متعبا نفسيا. اولا ينبغي التأكد هل هو فعلا مصاب
بسحر لان بعظ الناس يعتقد انه مصاب بسحر او يقال له انك مصاب بسحر والواقع انه ليس كذلك. هم. وانما يكون معه مرظ نفسي ويتعبه هذا المرظ لكن يريد الهروب من الواقع
ويدعي انه مصاب بمرض نفسي او انه مصاب بالعين او انه مصاب بالمس. وليس هناك برهان يدل على هذا. فاولا ينبغي التأكد من ذلك يعرض نفسه على على الطبيب المختص الطبيب النفسي المختص لكي يشخص المرض
فاذا قال انه مرض نفسي يتعالج علاج الامراظ النفسية مع الرقية الشرعية. واما اذا اذا دلت القرائن على انه وصابوا بالسحر فيعالج نفسه بالرقية الشرعية. مهم. يقرأ على نفسه ولا بأس ان يطلب من غيره ان يقرأ عليه وايضا اه يضرع الى الله تعالى بالدعاء
فان الله عز وجل يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو فرب دعوة تستجاب له يكتب الله تعالى له بسببها الشفاء. نعم. الاخ عبد القادر يقول اه رجل كان اه في المستشفى منور
وعاجز عن الحركة وكان يتيمم ويصلي على السرير الى غير القبلة. ما حكم صلاته في تلك الفترة؟ ما دام انه عاجز عن الوضوء وعاجز عن استقبال القبلة فلا شيء عليه. صلاته صحيحة. والله تعالى يقول فاتقوا الله
ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. هم. نعم. شيخنا الحمام المؤذي الذي اسمها وجوده يجعل يتعب اهل البيت في التنظيف وغير ذلك. اه يقول هل يجوز لنا ان نسممه؟ يدفع بالاسهل فالاسهل
فاذا امكن دفعه بغير التسميم وغير القتل فيدفع بذلك. لكن اذا لم يجدوا وسيلة الا هذا فلا بأس بدفعه ولو بقتله. هم. لان هذا مؤذي. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم
وانما هذه ذكر هذه الخمس لاذيتها وشدة ضررها واذاها. ويلحق بها كل ما اذى الانسان. اها والله تعالى آآ خلق الانسان وخلق له جميع ما في الارض. كما قال سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. قال الله تعالى ذلك عن سبيل الامتنان
على البشر كل ما خلقه الله تعالى في هذه الارض انما هو لمصلحة بني ادم. مهم. وهذا من حكمة الله عز وجل من رحمته بعباده. كل شيء خلق لاجل بني ادم. كل شيء في
هذه الارض هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فما خلق الله تعالى من حيوانات ومن النباتات ومن كل شيء على وجه هذه الارض انما هو لبني ادم. فاذا كان هذا
الشيء المخلوق يؤذي الانسان جاز له التخلص منه باية طريقة. نعم. ايضا هنا سؤال عن احد الاخوة وبدأ في قراءة مختصر البخاري يقول احفظوا الحديث واحفظوا شرحه ولكني اعاني من
اختلاف وتعدد الالفاظ آآ بحسب الروايات فماذا افعل؟ آآ يمكن ان آآ تعتمد على مختصر صحيح البخاري مثلا وتعتمد على يعني الروايات الاصح على على حسب ما قال الشراب وهناك يعني عناية من بعض طلبة العلم في في ذكر الالفاظ الصحيحة او التي اتفق عليها البخاري ومسلم اذا
من المتفق عليه المهم ان ان السائل ما دام انه وصل الى هذه المرحلة فيستطيع ان ان يصل اه اللفظ الصحيح عند تعدد النسخ. نعم. فهن الاخت اه ام صقر قالت انها اعتمرت وكان من معها
ها يقصرون الظهر والعصر لكنها تقول انا لا ادري هل المرأة آآ مثل الرجل تقصر وتجمع في تلك الفترة كنت اصلي الظهر اربعا وكذلك العصر اربعا. المرأة كالرجل اذا جاز القصر والجمع للرجل جاز للمرأة. نساء شقائق الرجال. والاصل ان الاحكام الشرعية ان
سواء للرجال والنساء الا ما دل الدليل على اختصاصه بالرجال او على اختصاصه بالنساء. هم. لكن اه كون المرأة لم تقصر ليس عليها شيء صلاتها صحيحة والحمد لله. اه تقول ان ابنها يعمل في اه اه مؤسسة خيرية ويأتي لها ببعض الاشياء من
المؤسسة الخيرية هذه وهي غير محتاجة تقول هل اقبلها ام لا؟ اذا كانت غير محتاجة لا يجوز لها ان تقبلها بل حتى ابنها لا يجوز له ان يأخذ من هذه
للجمعية الخيرية وهو غير محتاج. لانه لان هذه الاشياء انما تصدق بها للمحتاجين. من الفقراء والمساكين فلا يجوز العاملين في هذه المؤسسة ان يستغلوا الفرصة ويأخذوا مما فيها. هم. فهذا التصرف من ابنها تصرف خطأ
آآ فليس لها ان تقبل هذا هذا الذي يعطيها اياه. وتنصحه بالا يأخذ ايضا الا اذا كان محتاجا. نعم. وباذن المسؤول عن هذه الجمعية اما ان ان يأخذ وهو غير محتاج ثم يعطي امه وهي غير محتاجة وربما يكون ذلك من غير اذن المسؤولين
فهذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز. الاخت ام نسيبه سؤالها يتكرر كثيرا. اذا كان الانسان في مجلس واحدهم يغتاب وهو لا يستطيع ان ينكر. هل عليه اثم اذا استمر في الجلوس؟ لابد من الانكار
والنبي صلى الله عليه وسلم وضع ثلاث درجات للانكار فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه اضعف الايمان. الانكار باليد يكون لولي الامر ويكون للاب في بيته مثلا. الانكار باللسان يستطيع كثير من الناس
اذا عجز عن مرتبة الانكار باللسان فانه ينتقل للانكار بالقلب وهذا لا يعجز عنه اي احد. لهذا قال عليه الصلاة والسلام وذلك اضعف ايمان وذلك اظعف الايمان. لكن مع ذلك اذا كان في المجلس آآ لا يستمر
في المجلس الذي تقع فيه المعاصي والمنكرات والغيبة والنميمة وانما يخرج من هذا المجلس لقول الله تعالى وقد نزل عليكم في كتاب اذا سمعتم ايات لا يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثله. فاذا كان في المجلس منكرات وعجز
انسان عن اه انكارها فانه لا يجلس معهم. لان جلوسه معهم اه يعتبر نوع اقرار لهم. نعم آآ هنا ام الجوري تقول آآ ان اختها آآ اجرت عملية تجميلية للانف تعديل الانف وانت سألت هل هناك
كعيب في الانف وقالت انه من باب التجميل فقط. وايضا اه زرعت الحواجب لتكثيفها. اما بالنسبة لزرعها للحواجب فقد ذكرت بان حواجبها قليلة وانها بحاجة لتلك الزراعة. وثم ان الزراعة اخذ من جزء من الجسم ووضعه في جزء اخر
يؤخذ من من من جزء من من جسمها ويوضع على هذه الحواجب. وهو رد لخلقة الله تعالى في الاصل. فهذه الزراعة للحواجب لا بأس بها واما بالنسبة لاجراء عملية لتعديل الانف وليس عندها عيب وانما طلبا لمزيد من الحسن والجمال فان هذا لا يجوز
لانه يدخل في التغيير لخلق الله تعالى. هم. والتغيير لخلق الله لا يجوز. وقد ذكر الله تعالى انه اه من افعال الشيطان وكما قال الله تعالى عن الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله. فهو من وحي الشيطان ومن امر الشيطان يأمر آآ الناس لتغيير خلق الله
عز وجل. فما دام ان انفها ليس معيبا فلا يجوز لها ان تجري عملية. لان هذه العملية هي في الحقيقة نوع من التغيير لخلق الله تعالى. نعم. اه سألت ايضا عن اه حال اختها وتريد نصيحة منكم وتوجيها اه فضيلة الشيخ
بانها تصلي ولكنها تدعو احيانا تقصر في الاستمرار على الصلاة. اه الذي يترك الصلاة احيانا على خطر عظيم وان كان على القول الراجح لا زال في دائرة الاسلام لكنه على خطر عظيم ويكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل
المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما يؤخرونها عن وقتها. وجاء في رواية اخرى عن انهم يصلون آآ احيانا يصلونها احيانا. فمن كان يصلي احيانا فيدخل في الساهين. لانه لم يأتي بالصلاة بشروطها
واركانها وواجباتها فعلى من وقع في ذلك ان يتوب الى الله عز وجل ويلزمه ان يقضي ما امكن الصلوات التي تركها. والصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. ومن حافظ على الصلاة وحفظها فقد حفظ دينه
ومن ضيعها فهو لمن سواها اضيع. اه الصلاة هي اول عمل يحاسب عليه العبد يوم القيامة. واول ما ينظر من الصلاة الى فرائض فان كان فيها نقص فيقال انظروا هل له من تطوع
فهي عمود دين الاسلام وهي الصلة بين العبد وبين ربه عز وجل. وهي احب العمل الى الله تعالى سأل ابن مسعود نبيه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة الصلاة على وقتها ومما يدل على ذلك
ان الله تعالى لما اراد ان يفرضها على هذه الامة عرج بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حتى جاوز السماء تابعة وحتى وصل الى آآ سدرة المنتهى ووصل الى اعلى مكان وصله البشر وفرض الله عليه وعلى امته خمسين صلاة
في اليوم والليلة ثمان الله تعالى لم يخففها خففها فقط في الفعل ولم تخفف في الاجر والثواب ونادى مناد انا امضيت فريضتي وخصصت عن عباده خمس في الفعل خمسون في الميزان. هذا كله يدل على عظيم شأن الصلاة وعظيم محبة الله عز وجل
هذا النوع من التعبد. مهم. نعم. اه احد الاخوة سأل من السودان يقول الحجب التي تستخدم الحجاب الذي يلبسه الانسان. يقول يرد الاذى ويرد عنه العين والسحر وغير ذلك ويقول سألت عن ماهية هذا الحجاب؟ فقال انه شيء من الطلاسم والشعوذة. هذه لا تجوز
من المنكرات هذه الحجوب التي يفعلها بعض الناس هذه قد تقع في الشرك. هم. لان الانسان يعتقد انها تدفع عنه بر من دون الله عز وجل ولذلك لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقه حلقة من صفر يعني من نحاس فقال ما
قال وظعتها يا رسول الله من الواهنة. يعني بسبب مرظ او في في الرقبة او او العنق. فقال عليه الصلاة والسلام انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. امره النبي صلى الله عليه وسلم بان ينزعها. فمثل هذه الحجب التي يظعها بعظ الناس هم. اما
ففي رقابهم او في ايديهم او في ارجلهم او في اي مواضع اخرى من الجسم هذه امور منكرة. ولا تجوز هذه اه الحجب ولا يجوز وظعها ولا من قدر الله شيئا ولا تدفع عن الانسان ضرا. لا تدفع عنه لا العين ولا السحر ولا المس ولا غير ذلك. وانما هي مبنية على خرافات
وعلى ضلالات وعلى شعوذة وعلى طلاسم فعلى المسلم ان يبتعد عنها على المسلم ان يحرص على صفاء العقيدة لان الانسان اذا لقي الله تعالى وهو على التوحيد فهو على خير والى خير لانه حتى وان دخل النار فمآله في الاخير الى الجنة. لان الله تعالى حرم على النار من قال لا اله الا الله
واعتقدوا اهل السنة والجماعة ان من مات على التوحيد فمآله الى الجنة ولا يخلد في النار فمن مات على التوحيد فهو على خير والى خير. ولكن المصيبة من مات على الشرك. فعلى الانسان ان يبتعد عن الشرك بجميع دروبه وجميع اشكاله وجميع صوره
وضع هذه الحجوب مما يقدح في العقيدة وهو من الامور المنكرة ولا تجوز. نعم. استأذنكم الشيخ الاستقبال بعض الاتصال من السودان الاخ احمد. تفضل تفضل يا احمد معنا يا احمد
طيب ما معنى اخر؟ من ليبيا ابو ايلاف تظل سلام عليكم. عليكم السلام كيف حالك؟ حياك الله تفضل ابو سؤالك. اول شي نحب نقول للشيخ سعد اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك
اه وان شا الله في ليبيا ان شا الله. وان شا الله. الشيخ يعني مثلا اه بعد صلاة العشاء هل يبيح لي نصلي آآ يعني كان فيه ركعتين بعد نرجع الى المنزل يعني نصلي ركعتين ركعتين قم مثلا اتناشر
طيب السؤال الثاني مشكور طبعا شكرا جزيلا ابو ايلاف من السعودية ابو عبد الاله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا ابو عبد الله. احسن الله اليكم. واليك. هل يجوز للمرأة ان تعطي زكاة مالها لزوجها
طيب. جزاكم الله واياك شكرا وافيك شكرا للاخوة جميعا اه بقي اسير الاخ ابو عبد الله من العراق يقول اني قرأت للشيخ ابن باز غفر الله له ان الذكر حتى يكون بالقلب ومن
ذلك ان الانسان يكون ذاكرا لله عز وجل بقلبه حتى ولو كان في اه اماكن اه اه قضاء الحاجة وغيرها. واه يقول ما سمعته ان ذكرى لا يكون الا بتحريك اللسان. او الصوت. الذكر الذي يكون في القلب بمعنى انه يتذكر يعني عظمة الله عز وجل يخشى الله
سبحانه وتعالى ولا يكون غافلا عن الله عز وجل. هم. ولكن الذكر الذي وردت به النصوص ويثاب عليه الانسان هو الذكر الذي يكون باللسان مثل مثلا ان يسبح الله تعالى او ان يحمده وان يكبره او ان يهلل. يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة
الا بالله هذا كله من الذكر او يقرأ القرآن القرآن هو من اشرف انواع الذكر لكن لابد من التلفظ باللسان فاذا لم لفظ باللسان هو فقط مجرد يعني تأمل او حتى يصدق عليه انه ذكر بالقلب لكن ليس له من الاجر كاجر الذكر باللسان ولهذا لو قرأ
الفاتحة في قلبه ولم يحرك لسانه لم تصح صلاته. ولو انه طلق زوجته في قلبه ولم يتلفظ بالطلاق لم يقع طلاقه بالاجماع فلابد اذا من تحريك اللسان. نعم. الاخ ابو ايلاف اه سأل عن صلاة التطوع بعد صلاة العشاء يقول لو اني نشطت للصلاة
فصليت مثنى مثنى يعني اثنى عشر ركعة اربعة عشر اربعة عشر ركعة اكثر واقل. هل يجوز لي ذلك ان اكثر من الصلاة له مثنى او انها لها تحديد معين بعدد ركعات لك ان تصلي ما تشاء مثنى مثنى من ليل او نهار الا في اوقات النهي
وهي ما بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح يعني الى ما بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق. وقبيل اذان الظهر بنحو سبع دقائق وماذا ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس هذه اوقات النهي؟ ما عدا ذلك لك ان تصلي مثنى مثنى وهذا يسميه العلماء بالنفل المطلق
فالصورة التي ذكرها الاخ الكريم انه بعد صلاة العشا يريد ان يصلي مثلا ثنتعش ركعة او اربع عشرة ركعة مثلا مثنى لا بأس بهذا ثم اجعل اخر صلاته وترا لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
فيصلي مثنى مثلا ركعتين ركعتين ما شاء الله ان يصلي في اول الليل او في وسطه او في اخره ويجعل اخر صلاته بالليل وترا. الامام احمد بن حنبل رحمه الله ذكر في ترجمته انه كان يصلي لله تعالى تطوعا من غير الفريضة في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة. الله اكبر. والحافظ عبد
المقدسي صاحب عمدة الاحكام كان يقتدي بالامام احمد في هذا. فكان يصلي في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة. ولما مرض الامام احمد وضعف بدنه بعدما ضرب في في المحنة المشهورة ظعف واصبح يصلي مئة وخمسين ركعة في اليوم والليلة. هم. وذلك لعلمهم بان
اه الصلاة هي احب عمل الى الله عز وجل. فلا بأس ان يصلي الانسان. يصلي ما شاء اية ساعة من ليل او نهار مثنى مثنى لكن يجتنب الصلاة في اوقات النهي. مهم. ابو عبد الله يقول هل للمرأة ان تعطي زكاتها لزوجها
لا بأس ان تعطي المرأة زكاتها لزوجها اذا كان مستحقا للزكاة على القول الراجح وذلك لقصة زوجة ابن مسعود رضي عنه. لما ارادت ان تتصدق فقال لها ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت عليه. فذهبت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم
فقال صدق ابن مسعود قال اهل العلم ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال فهذا كما انه يصدق على صدقة التطوع يصدق ايضا على الزكاة ولان المرأة ليست مطالبة اصلا بالنفقة على زوجها وعلى ذلك فاذا
المرأة زوجها المستحق للزكاة من زكاتها فلا بأس بذلك ان شاء الله. هم. الاخت اسماء هنا في تويتر تقول عندما ابتلى ابكي واصبح حزينة من هذا البلاء فهل هذا يكون يجعلني غير راضية بحكم الله؟ او ان اكون لست صابرة
وهناك فرق بين الصبر وبين الرضا. هي ذكرت الامرين جميعا. هم. وهناك فرق بينهما. الصبر معناه حبس النفس عن الجزاء وحبس اللسان على التشكي وحبس الجوارح عن الافعال المحرمة كلطم الخدود وشق الجيوب ونتف الشعر وشق الجيب ونحو ذلك
فالصبر حكمه الوجوب يجب الصبر ولا يجوز الجزع عند المصيبة لا الجزع بالقلب ولا ايضا الجزع باللسان اعتراض على القضاء والقدر كأن يقول يا ربي ماذا اذنبت حتى اصاب بهذه المصيبة او يقول لماذا اصب بهذه المصيبة من بين سائر الناس؟ لماذا الناس لم
يصاب بمثلي هذا نوع من الاعتراض على قضاء الله وقدره وهذا لا يجوز. وانما الواجب هو الصبر. فالصبر حكمه الوجوب واما الرضا الرضا بالمصيبة معناه ان تكون حاله بعد مصيبة كحاله قبل مصيبة. فهذه المرتبة مرتبة علية. صحيح. لا يستطيع كثير من
الناس ان يفصلوا لها لا يصل لها الا اولياء الله عز وجل. ولهذا آآ فالرضا عند المصيبة مستحب وليس واجبا كما قر ذلك المحققون من اهل العلم. واما الصبر فانه واجب. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة اذا اردت ان تصلي الى مرتبة الرضا فلا
لا تبكين عندما تقع المصيبة او عندما يقع البلاء وانما تحملي واصبري واحمدي الله عز وجل واشكري الله سبحانه وتعالى هو اعلمي ان الدنيا لا تستحق لا تستحق هذا البكاء وهذا النصب وهذا التعب الدنيا قصيرة وعمر
فيها قصير وهي متاع الغرور. ولذلك هي لا تستحق من الانسان كل هذا. فاذا استحضر الانسان حقارة الدنيا وان ما عند الله عز وجل خير وابقى فانه يصبر وربما يصل الى مرتبة الرضا. والانسان عندما يصاب بالمصيبة
الا تخلو حاله اه من اربع؟ الحالة الاولى الجزع والتسخط اما بالقلب او باللسان او بالافعال كان يشق جيبه او وان يلطم خده هذه محرمة بل من كبائر الذنوب. لقول النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا يشق الجيوب ولطم الخدود ودعا بدعوى الجاهلية. الحال
الثاني الصبر ومعنى ذلك انه يحبس نفسه عن الجزع وعن التشكي وعن الافعال المحرمة وان كان قد لا يكون راضيا قد لا كن راضيا بتلك المصيبة. فهذا هذه المرتبة مرتبة الصبر حكمها الوجوب. المرتبة الثالثة الرضا بان تكون حاله بعد المصيبة كحالق
قبل مصيبة ويرى ان هذه الدنيا انها زائلة وانها متاع غرور ويقول انا اذا صبرت على هذه المصيبة انال درجات وهداية ورحمة وتكفير سيئات ورفعة درجات فيرضى بتلك المصيبة. وهذه المرتبة كما ذكرنا انها مستحبة وليست واجبة على القول الراجح
هناك مرتبة رابعة وهي مرتبة الشكر. هم. وذلك بانها اذا وقعت المصيبة يحمد الله ويشكر الله عز وجل. لانه يرى ان هذا هذا الذي حصل له سينال عليه رفعة درجات وتكفير خطايا وسيئات ويرى ان الدنيا انها آآ زائلة وانها متاع الغرور فيحمد الله ويشكره واذا قلنا
ان الرضا مستحب فهذه مرتبة من باب اولى ان تكون مستحبة. نعم. شيخنا في استقبال اتصال من الامارات ام عمر تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك. ممكن اه اسأل فضيلة الشيخ سؤال؟ يسمعك تفضلي. اه هناك في صحابي جليل ذهب اه
صلى الله عليه وسلم واخبره باسماء سبعتاش واحد من المنافقين آآ بعد كانت ذهب الى سيدنا عمر نعم ابن الخطاب اللي عنده سأله اسمي موجود بين هذول السبعطعش طيب ممكن يخبرنا فضيلة الشيخ اه مين هذا الصحابي يعني شو كان اسمه؟ طيب سؤال اخر؟ لا لا بس هذا السؤال شكرا طيب
ابو سما من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام تظمن سؤالك. كيف حال اخوي؟ حياك الله. عندي معلومات اسئلة بعد اذنك. تفضل كنت بحلف عليها احس بالطلاق هم يعني انا عايز اتخلص من الحصان ده وما يقعش
في يوم من الايام يعني. حلفت بالطلاق. يعني انا ارسلتني في حاجة لحد ما حلفت عليها لو عملت كزا تبقى طالع يعني فانا عايز اتحلل من الشيء ده عموما يعني. طيب. بس هي هو ما حصلش حاجة يوصل للصلاة. بس انا مش عايز يكون الشيء ده مرتبط عشان
ما حصلش شيء بعدين. طيب. تمام؟ السؤال الثاني. حضرتك انا ملتحي وبعض الاحيان بروح آآ عشان اقدم في الشغل. فهيطلبوا مني موضوع تحت اللحية او حاجة اللحية يعني. طيب. ايه؟ حضرتك حكم انا مهندس مدني حكم
حكم العمل في بناء دور العبادة زي الكنائس اه طيب. الحسينيات مصر في بعض الاحيان. طيب. انما انا شغلت المنطقة الشرقية. واضح واضح. ممكن علي ان انا ما ما في ما في كنائس في المنطقة الشرقية. لكن عموما السؤال سنذكره للشيخ
عموما لك او لغيرك. شكرا للاخوة اه جميعا. اه شيخنا اه هذي الاخ ابو سمها قال انه حلف بالطلاق على زوجته قال ان فعلت كذا فانت طالق. يقول كيف اخرج من هذه؟ من الحلف هذا
كيف اتخلص من موضوع الحلف بالطلاق؟ اولا الحلف بالطلاق بهذه الطريقة هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل ونرى ان بعض الناس ربما نقول بغير مبالغة كثير من الناس يقعون في هذا الامر
لا يكاد يمر عليه اسبوع الا وطلق. او ربما شهر الا وطلق. هم. والطلاق في هذه الصور عند جمهور العلماء والذي عليه مذاهب الاربعة انه يقع. لكن المسألة فيها خلاف ولذلك من حصل منه هذا لا نفتي عبر
هذا البرنامج وانما لابد ان يذهب الى اه دار الافتاء او احد المفتين لكي يشرح له ما حصل. نعم. وينظر المفتي الى لفظ هذا المتكلم والى قصده والى نيته والى حالته النفسية والى درجة غضبه يدرس جميع احواله
انها مسألة طلاق ومرتبطة باسرة. صحيح. ولذلك المسألة يعني كبيرة المسألة ليست هينة. ونحذر من من اه اه داعوا بالفاظ الطلاق ونرى في بعظ المقاطع التي تنقل عبر وسائل التواصل الاجتماعي احيانا في المجلس الواحد. هم. يطلق اكثر من شخص
هذه من من العادات السيئة ومن العادات الذميمة والتي تدل على قلة الوعي وتدل على الجهل وتدل على ضعف الوازع الديني وقلة الخوف من الله عز وجل ينبغي ان نتواصل جميع افراد المجتمع على الانكار على على هؤلاء يقال لهذا الذي حصل منه كلمة الطلاق ان عليه الطلاق انه كذا
يقال ان زوجتك تطلق عند المذاهب الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة كانت المسألة فيها خلاف وفيها قول اخر آآ انه لا يقع يكون فيه كفارة يمين لكن اكثر اهل العلم يرون وقوع الطلاق المسألة خطيرة
ولذلك من حصل منه هذا فيقال له اذهب الى دار الافتاء او اذهب الى مركز مراكز الدعوة لكي يضبط يضبط تلك الحالة ارسلوها الى دار الافتاء حتى تفتى فيها ولا يفتى فيها بواسطة ولا يفتى فيها عبر البرامج الاعلامية. مهم. استقبال هذا الاتصال من ليبيا امة الله
اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بالسؤال آآ الفجر ان شاء الله حاضر ما في. نبي نعرف راتبة الفجر هي نفسها سنة الفجر. طيب سؤال اخر آآ السنة اللي فاتت عاهدت يعني قلت نوعدك يا ربي لو شفاتني ما عادش نتفرج على المسلسلات. الحمد لله طبعا نرجع
طيب اسمعي الاجابة تسمعين الاجابة ان شاء الله امة الله طيب شكرا الاخوة جميعا اه هنا الاخ حامد شيخنا اه لسؤال الاخ اه في بداية الحلقة لما قال كيف اصل الى ثمرة اه اه كثرة
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفى همي ويغفر ذنبي. يقول لو كنت مثلا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة او مئتين مرة هل هناك يعني عدد محدد
والد او ان الانسان يكثر فقط من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبلغ هذا الفضل. ليس هناك عدد محدد. هم. لكن يكثر الله تعالى يقول يا ايها
الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. مطلوب من المسلم ان يكثر من ذكر الله عز وجل. ويكثر ايضا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة يوم الجمعة ان من خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة والسلام علي. الاكثار معناه انه دائما يلهج بذكر الله عز وجل
بل ويلهج بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. هنا الاخ ابو سعد يسأل عن صحة حديث اه ام سليم ان هاجات للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك
نقول نعم نعم لا اعلم اصلا لهذا الحديث الذي يظهرن انه غير محفوظ لكن مع ذلك يحتاج الى الى التأكد من هذا. نعم. هنا الاخت دعاء تقول ما حكم وصل الشعر بالصوف الملون عند تظفير الشعر
وغسل الشعر اذا كان بشعر او بما يشبه الشعر فانه لا يجوز. اما اذا كان بظفيرة ملونة بحيث يعرف من يرى هذه المرأة بان هذا ليس بشعر. وانما هو اه شيء قد قد وصل به هذا اه
اه الشعر فهذا لا بأس به لانه لا تنطبق عليه علة النهي عن الوصل. فان علة النهي عن الوصل ما فيه من التزوير والتدليس والغش لقول معاوية رضي الله عنه لما اتى المدينة واخذ كبة من شعر ورفعها وقال آآ يا اهل المدينة اين علماؤكم
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور. رواه مسلم. قوله سماه الزور فيه اشارة لعلة النهي عن الوصل وهو ما فيه من التزوير لكن اذا كان هذا الذي يوصل بالشعر اه ليس من جنس الشعر وانما هو ملون
ويعرف بانه ملون ليس شعرا. هم. فهذا لا بأس به لانه لا تنطبق عليه علة النهي عن الوصل. نعم. سنة الفجر هي نفسها رتبة فجر؟ نعم سنة الفجر هي نفسه راتبة الفجر لكن عند بعض البلدان آآ يفرقون بين الصبح وبين آآ
الفجر وهذا التفريق لا اصل له. الفجر هو الصبح. سنة الفجر هي سنة الصبح. نعم. تقول اني دائما اه اقول تعاهد الله عز وجل تقول اعاهد الله عز وجل لا ارى كذا مثلا من المحرمات او لا اسمع كذا من المحرمات فتقول هل يعتبر هذا نذرا؟ لو فعلت الفعل هذا اني
كفر؟ نعم معاهدة الله عز وجل تعتبر نذرا اذا قال الانسان عاهدت الله الا افعل كذا او عاهدت الله على ان افعل كذا هذا من صيغ النذر. هم وحينئذ ننظر لهذا النذر ان كان نذر طاعة
فيجب الوفاء به وان كان نذر معصية لم يجز الوفاء به لكن فيه كفارة يمين وان كان النذر في امر مباح فهو مخير بين الوفاء به وبين ان فالكفارة يمين وان كان من قبيل نذر نذر اللجاج والغضب
بان يريد حسنا او منعا او تصديقا او تكذيبا فهو ايظا مخير بين ان يفي به وبين ان يكفر كفارة يمين. واذا كان نذرا مطلقا لم تسمي فيه شيئا اه ففيه كفارة يمين. نعم. اه شيخنا اذا اذا كان البعض ربما لا يتلفظ بذلك لكن في قلبه انه عاهد الله عز وجل
تاب من معصية مثلا او كذا لا يعود اليها. فهل اه التلفظ اه اه يعني اه في النذر او في المعاهدة اه المقصود او ان الانسان حتى لو ما تلفظ بالله اذا ما تلفظ لا يترتب عليه اي شي. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي عما حدثت به انفسها
ما لم تعمل او تتكلم. فحديث النفس وما يجري في النفس كله معفو عنه لا يؤاخذ عليه الانسان. هم. وهذا من رحمة الله تعالى بعباده انما يؤخذ الانسان على الكلام وعلى العمل. ما لم تعمل او تتكلم. اما مجرد حديث نفس هذا معفو عنه. مهم. اشكركم في ختام هذه الحلقة
اه فضيلة الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يبارك في علمكم وعملك. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. حتى الملتقى بكم عند الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته