بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي للتأييد المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم الاخوة المشاهدين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا نبدأ على بركة الله
هنا شيخ الاخ ابو عائشة آآ يسأل عن قراءة الاذكار يقول بانه يقرأ الاذكار آآ من جواله يسأل عن فعله يقول آآ هل هو صحيح وسأل عن كتاب حصن المسلم يا شيخ؟ يقول هل فيه احاديث ضعيفة او اذكار ضعيفة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الاذكار حصون حصينه للمسلم يتحصن بها من الشرور والافات. ان الانسان في هذه الدنيا معرض لكثير من الشرور والافات. معرض للشر
شياطين الانس وايضا شر شياطين الجن. وكذلك السحر والعين والمس وشرور كثيرة لكن رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين ان جعل الاذكار حصنا حصينا يتحصنون بها من هذه الشرور. ولذلك ينبغي للمسلم
ان يحرص عليها وبخاصة اذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح تبدأ بطلوع الفجر. واذكار المساء من بعد صلاة العصر آآ هناك كتب عنيت آآ الاذكار نعم. من اجودها ومن احسنها كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. نعم. وهو
طيب صغير في حجمه عظيم في فائدته. وقد اشترط الشيخ على نفسه الا يذكر حديثا الا وهو ثابت. اما حسن او صحيح نعم. فهذا يمكن ان يأخذه المسلم ويقرأ منه وهو مطمئن. اما ما سأل عنه من حصن المسلم ففي احاديثه محل خلاف. نعم. محل خلاف بين
اه اهل الحديث هل هي صحيحة او ظعيفة؟ اه لكن ليس فيه احاديث ظعيفة ظعفا شديدا لكن فيه بعظ الاحاديث التي هي محل اجتهاد ونظر. احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل لاتصالات ام قاسم من البحرين تفضلي يا ام قاسم. ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي
لو تكرمت يا شيخ عندي سؤالين. الاول. السؤال الاول يا شيخ ابني سافر للعلاج خارج البلاد ويحتاج سنوات. وانا ورجل طالع. فهذا الرجل امنت على ابني وحكيت انه انه ابني الامانة عندك اسألك عنها يوم الموقف
العظيم. فهل يستحق قول هذا الكلام؟ هل يصح قول ماذا اعيديها مرة اخرى؟ ابني عندك امانة؟ القصة حكت هذا الرجل ابني فلانة ابن الفضوان امامها عندك اسألك عنها يوم الموقف العظيم. بحيث اني انا لا حول ولا قوة لي ولا معين بي ان سوى الله
طيب كم عمر ابنك يا ام قاسم؟ ثلاطعشر سنة. الله يشفيه ويعافيه. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني رجل قرر ان مدة شهر بدون اي تواصل اي نوع من التواصل كي تعرف الزوجة قيمة وجوده فهل يصح ما فعل هذا الرجل
لكن سبب الهجر اه اه مشاكل يعني هي تسببت في مشاكل انها يعني يعني تسببت في مشاكل يعني يا ام قاسم تنشر لطلبات بشكل بشكل يعني هي قصرت في حقه فهجرها
اي نعم. مم طيب شكرا لك ام قاسم. امة الله من السعودية تفضلي. لو سمحت شيخ عندي سؤال اه هل يا شيخ لو هل صحيح اثر الاب لو اخذ من اثر اه اه مثلا ياخذ
واحد من اثر ابيه عن الحسد او العين علاج للحسد او العين. وعن امه هل يكفي؟ اذا خذع عن ابيه يكفي عن جميع الرجال مثلا لو اصيب من رجل وان اصيب من امرأة من حسد او عين هل يكفي عن جميع النساء؟ واضح يعني بدال ما
يأخذ من الرجال يأخذ من ابيه فقط. صحيح. بدال ما تأخذ من النساء تأخذ من امها فقط. نعم طيب طيب شكرا لك يا امة الله. الاخ عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الله. عندي ثلاث اسئلة. الاول
السؤال الأول ما هي نصيحة الشيخ لمن تؤمر بارتداء الحجاب او يؤمر باعفاء اللحية لأن الناس يضحكون علي وأن اكثر الناس سيفعل ذلك. والسؤال الثاني. السؤال الثاني اه من لديه مظلمة عند شخص وبذل كل الجهد في استحلاله
لكن لم يمكن من ذلك فماذا يفعل؟ طيب والسؤال الثالث ما هي الكتب التي ينصح بها الشيخ التي تقرأ في باب العقيدة طيب شكرا لك يا عبد الله. الاخ صالح من العراق تفضل يا صالح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي صالح. تفضل
الاول بسم الله الرحمن الرحيم اية يذكر عبدنا عيوب اذ نادى ربه ان ييسر الشيطان عذاب تعالى هم. هل هذا هو تابع للرقية يعني علاج نفس الشيطان. هل هذا تابع
الرقية الها دور في معالجة ضد الشيطان اها طيب والسؤال الثاني سؤالي الثاني يا عمري تقريبا شايب انا ماني ما مبايع احد يعني مبايعة. اه شرعية سامع بها انه من لم يتم له بيعه
اهلا. ايوة. يعني اعلن اذا مسلم يعني انت تسأل كيف تتحقق البيعة نعم نعم. كيف تتم طيب شكرا لك. امة الله من العراق تفضلي. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امة الله
في ثلاث اسئلة يا شيخ. الاول. اه اه هل يعني صوم عشرة من المحرم افضل؟ يعني متتالي انه يوم يومنا يعني ان تصومي من محرم عاشوراء او تصومي يوم تفطري يوم في محرم؟ ايه ايه نعم فاي افضل يعني
طيب والسؤال الثاني هل يجوز يعني وضع صورة ميت بالبيت يعني على يعني انه هو يعني عديت على يعني نخلي الصوت بس ما يحزنه اما نشوف صورته نحس بالامان واطمئناني
طيب طيب شكرا لك يا امة الله. اسماء من المغرب تفضلي. اتصال اسماء طيب اذا معالي الشيخ هناك اسئلة تبقت من الامس وانا وعدتهم ان ابدأ بعرضها. آآ هنا احد الاخوة يقول آآ
نص شهر محرم بعبادة الصيام. هكذا سؤاله يقول هل هذه الافضلية هي لعبادة الصيام فقط؟ ام يمكن ان تكون لغيرها من العبادات كالعمرة مثلا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الحديث
فانما ورد في الصيام فقط في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. رجب مسلم في صحيحه فذكر عليه الصلاة والسلام الصيام ولم يذكر العمرة او اي اعمال صالحة اخرى. ولكن يبقى شهر محرم هو احد
الحرم الاربعة التي قال الله تعالى عنها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. نعم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. فهو احد آآ الاشهر الحرم الاربعة. نعم. احسن الله اليكم آآ معالي الشيخ
اه هنا احدى الاخوات تقول بانها كلما قامت بعبادة او طاعة من الطاعات تشعر انها مقصرة اه اذا لم يصل هذا الى درجة الوسواس وانما هو مجرد خواطر فالمؤمن مهما عمل من الطاعات يشعر بانه
اه مقصر ويستقل ما عمله لانه لان هذه من علامة قبول العمل. واما اذا كان اذا عمل عملا اعجب به فهذه قد تكون من علامة عدم قبوله ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعملون الاعمال العظيمة ويستقلونها. قال ابن ابي مليكة وهذا في صحيح بخاري. قال ابن ابي مليكة
ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. سبحان الله هم صحابة المؤمن يكون على وجه ويكون على خوف ويخشى الا يتقبل منه. كما قال الله تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون
وجاء في تفسيرها في الحديث الصحيح انهم الذين يصلون ويزكون ويتصدقون ويصومون ويحجون ويعتمرون ويخشون الا يتقبل فاثنى الله عز وجل عليهم فكون الانسان يشعر بالتقصير ويخشى الا يتقبل منه العمل هذا هذا هو من نهج الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وهم خير
امة لكن لا يصل هذا الى درجة الوسواس. اذا يعني كان في هذه المسألة غلو ووصل الى درجة الوسواس هنا تحول الى حالة مرضية لكن اذا جاء اذا كان شيئا اه عارظا ويشعر الانسان بانه اه يعني يستقل اه اعماله في في في ذات الله عز
عز وجل ويكون بعيدا عن العجب ويشعر بالتقصير هذه علامة خير هذه علامة خير وقد تكون ايضا علامة على انه تقبلت منه اعماله. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ فواز يقول هل يجوز آآ ان يجمع اكثر من ذكر في الركوع والسجود؟ آآ
اما الركوع السنة ان يأتي فيه بقول سبحان ربي العظيم ويكررها كررها آآ الواجب مرة واحدة والاكمل والاحسن عشر مرات. ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا قد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين. واذا اراد ان ان يطيل فلا بأس لكن في مقام التعظيم للرب
عز وجل لقوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب. الا اذا كان اماما فينبغي الا يطيل على المأمومين خلفه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغيرة وذا الحاجة. فالامام يراعي من خلفه. لكن لو كان اه
اه منفردا. نعم. او او كان مأموما واطال الامام في الركوع فانه يأتي بالتسبيح ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم يعظم الله عز وجل هذا في الركوع واما في السجود فانه يقول سبحان ربي الاعلى وادنى الواجب مرة واحدة
باكمل ان ان يقولها عشر مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يدعو آآ بما شاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء. فقمن اي ان يستجاب لكم. وفي الحديث الاخر اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
لان الانسان اذا وظع اشرف اعظائه وظع جبهته وانفه على الارظ فانه يكون قريبا جدا من الرب عز وجل. ويكون في هذا الموضع حريا بالاجابة. واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمن ان يستجاب لكم. هذا هو الذي ورد في الركوع وفي
السجود فينبغي التقيد بما وردت به السنة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اذا يا شيخ الاكمل عشر مرات وليست ثلاثا. الفقهاء يقولون ادنى الكماثة ايه لكن اعلى الكمال عشر اي نعم لان آآ انس رضي الله عنه رأى عمر ابن عبد العزيز يصلي فقال آآ
فان هذا الفتى لاشبه الناس صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. فحزروا تسبيحه في الركوع وفي السجود عشر تسبيحات. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو نايف البارقي يقول وجدت شخصا يصلي واعلم انه لا يستطيع السجود على الارظ كيف اصلي معه
هل اسجد اذا اومأ بالسجود؟ ام يقول عليه ان يومئ مثله؟ اولا الذي يكون عاجزا عن بعض اركان الصلاة ينبغي الا يكون اماما. لانه اذا كان اماما سيحرج المأمومين خلفه. فانه اذا صلى قاعدا على المؤمنين خلف ان يصلوا قعودا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. يعني اذا اذا تم بهذا الامام وكان يصلي على كرسي يلزمه ان يصلي جالسا يصلي معه جالسا. لهذا الحديث ومن جاء في معناه ثم ايضا هو لن لن يستطيع ان يأتي بالسجود
وفي صحة امامته خلاف بين فقهاء هل تصح امامته في هذه الحال او لا تصح؟ لانه يعني بعض الفقهاء يقولون انه لا يصح آآ العاجز عن بعض الاركان لا تصح امامته الا بمثله. ولذلك فينبغي الا يكون اماما. يعني بعض الناس سبحان الله عندهم جرأة. صحيح
تجد انه يصلي وهو قاعد ومع ذلك يؤم الناس. وهذه وهذا اولا يعني صلاة يعني يعرض صلاته وصلاة المؤمن خلفه للبطلان عند بعض اهل العلم. ان بعض اهل العلم يرون ان ان الاهتمام به في مثل هذه الحال انه لا يصح. يعرض صلاة من خلفه للبطلان
ثانيا ايضا يحرج من خلفه لان السنة في حقهم انه اذا صلى جالسا فيصلون خلفه قعودا اجمعين. ولذلك اولى الا يكون اماما. نعم. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول اه كذلك وجدته يصلي وبجواره
اخر وفي تقديمه مشقة عليه فوقفت بجوارهما وصليت بصلاتهما. لا حرج في هذه الصورة آآ اذا صلى عن يمينه وعن يساره فالقول الراجح آآ ان هذا يصح وهو قول جمهور الفقهاء انه يصح ولا حرج
وين كان اه الافضل والاولى ان يتقدم الامام ويكون المأمومون خلفه. نعم. اذا كان بجواره يا شيخ كيف يكون؟ يكونون يمين الامام لما يكون الامام في المنتصف هو اذا كان الامام يصلي نعم اذا اتى شخص واحد يكون عن يمينه نعم
اذا تشخصان يكونان خلفه هذه هي السنة. اذا لم يتحقق كما ذكرت. اذا لم يتيسر فيكونان عن يمينه. يكونان عن يمينه. احسن الله اليكم. اه في مسجد الحي احيانا يقيم آآ طفل صغير يقيم الصلاة لم يبلغوا العاشرة. يقول آآ ونأتي وهو يصلي هل نأتم به ام لا
نعم ما دام انه في حدود العاشرة فهو صبي مميز وتصح صلاته وتصح امامته على القول الراجح ويدل ولذلك قصة عمرو بن سلمة فقد كان يصلي بقومه وعمره سبع سنين. وآآ كان
من خلفه اشياخ ومع ذلك يصلون خلفه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فوجدوا ان اكثرهم قرآنا هو عمرو بن سلمة. نعم. فكان يؤم قومه واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فدل هذا على صحة امامة الصبي
واذا صحت امامته صح اذانه وصحت اقامته فلا حرج عليكم ان تأتموا خلفه. بشرط ان يكون مميزا. نعم. يعني له سبع سنين اكثر. نعم. اما اذا كان اقل من سبع سنين فهذا لا تصح امامته. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول اه الجلوس بين
سجدتين على الاصابع هل يجوز؟ ام يكون الجلوس كاملا على ظاهر القدم؟ الافضل آآ في في الجلوس بين السجدتين ان يفترش الرجل اليسرى وان ينصب الرجل اليمنى. لكن لو جلس على اصابع القدم فلا حرج صلاته صحيحة. نعم. لكن الاكمل هو
فذكرت ان يفترش الرجل اليسرى وينصب الرجل اليمنى. نعم احسن الله اليكم. آآ هنا الاخت ام قاسم من البحرين ابنها مريض وتقول بانه سافر للعلاج وهو صغير في السن وعلاجه قد يمتد لسنوات اقول بانها وجدت رجلا صالحا هناك وائتمنته
اه على ابنها تقول باني قلت له ابني اه عندك امانة ساسألك عنها يوم القيامة. قولها هذا يا شيخ. اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي ابنها. نعم. وانصح الاخت الكريمة بان تدعو لابنها بالشفاء. فان الله عز وجل آآ هو الذي
يشفي واذا مرضت فهو يشفين ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. فرب دعوة تدعو بها يكتب الله تعالى لابنها بسبب هذه الدعوة الشفاء. ولذلك انصحها بان تدعو لابنها كل يوم. وبخاصة في الثلث الاخير من الليل. تصلي قبيل الفجر في الثلث الاخير
قيل من الليل ما شاء الله ان تصلي وتدعو لابنها في السجود. لان الله تعالى يكشف عنه الضر وتلح على الله عز وجل في الدعاء. تلح على الله تعالى في الدعاء وايضا آآ مما آآ ورد الصدقة يمكن ان تتصدق آآ لحديث داووا مرضاكم بالصدقة
وان كان هذا الحديث في سنده مقال الا ان له طرقا يشد بعضها بعضا وحسنه بعض اهل العلم. والصدقة من الاحسان والله تعالى يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان فاذا احسنت الى فقير او مسكين رجاء ان الله تعالى يحسن الى ابنها المريظ فهذا آآ
ايضا قد يكون من اسباب الشفاء والقصص في هذا مستفيضة ومتواترة فهذه ننصح الاخت الكريمة بان تفعل ذلك والا تعتمد على الاسباب المادية المحضة وانما تضرع الى الله عز وجل فهو الذي بيده النفع والضر وهو القائل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
آآ واما بالنسبة لما فعلت من انها قالت لهذا الرجل ابني عندك امانة ستسأل عنها يوم القيامة لا بأس بهذا هذه مقولة تريد ان تحفز هذا الرجل للعناية بابنها خاصة اه انه صغير فتريد ان ان يحرص عليه وان يتابعه وان يهتم بشأنه ائتمنت
على ابنها فلا بأس بذلك. الحمد لله. سؤالها الثاني تقول امرأة قصرت في حق زوجها فقرر آآ حجرها لمدة شهر تقول اه لتعرف قيمة وجوده فعله هذا يا شيخ. اذا كان ذلك بسبب تقصير من المرأة
ففعله هذا مشروع لان الله تعالى يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع. فجعل الله من وسائل علاج النشوز الهجر في المضجع. والهجر يكون بحسب المصلحة. يعني لا يتقيد بثلاثة
قال ممكن يزيد على ثلاثة ايام وقد يصل الى الى شهر مثلا اذا كانت المصلحة تقتضي ذلك آآ فاذا كان هذا الهجر من باب علاج للنشوز فلا بأس به. اما اذا كان بدون سبب او بدون سبب شرعي معتبر فالاصل انه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاث. هذا هو
اصل ولذلك ينظر لسبب هذا الهجر وعلى ذلك تكون الفتوى. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. هنا احدى الاخوات من الجزائر آآ تقول استفدنا من سكن ممنوح من الدولة على شكل اعانة جزء من المبلغ ندفعه نحن على
لقرض ربوي تقول ما حكم ذلك مع العلم بانه لا توجد اي طريقة غير القرظ الربوي آآ الذي اخذناه ومن الدولة كما انا لا نمتلك بيتا. اه القرض الربوي محرم ولا يجوز
يعني هي الان تسأل عن ماذا؟ هي تسأل عن امر محرم. نعم. صحيح. واما ما ذكرت من حاجتها هي يمكن ان تستأجر بيتا او ممكن انها يعني امرها باية طريقة لكن القرض الربوي يبقى محرما. يبقى محرم ولا يجوز باية حال من الاحوال. لان الربا امره عظيم
والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. توعد الله تعالى اكل الحرب
اكل الربا والحرب من الله ورسوله. ومعنى ذلك ان الانسان اذا وقع في الربا فقد فتح على نفسه جبهة حرب. جبهة حرب مع من؟ مع رب العالمين ومعنى ذلك انه يتوقع المصيبة من اي جهة. وفي اي وقت لانه فتح جبهة حرب مع رب العالمين
وايضا الله تعالى يقول يمحق الله الربا ويربي الصدقات. عندما يقول رب العالمين الخالق لهذا الكون يمحق الله الربا. في كتاب يتلى الى قيام الساعة يقرأه الناس والاجيال جيلا بعد جيل لابد ان يتحقق لابد كما اننا نقول الشمس تطلع من المشرق وتغرب من المغرب
عندما يقول رب العالمين في كتابه يمحق الله الربا لابد ان يتحقق المحق. لكن قد لا يشعر الانسان بهذا المحق الا بعد مدة المحق مادة الميم والحاء والقاف تدل على ذهاب الشيء شيئا فشيئا ومنه المحق وهو
آآ الهلال في اخر الشهر فان ظوءه يذهب شيئا فشيئا الى ان لا يكون فيه ظوء فيصل الى الى مرحلة المحاق ثم يتولد فيه الظوء فيصبح هلالا هكذا ايضا الربا يمحق الانسان شيئا فشيئا من حيث لا يشعر. اما ان يمحق امواله او يمحق
اه صحته او يمحق استقراره ووظعه او يتسبب المحق في اي شيء في اي شيء ولذلك الربا امرها عظيم جدا على المسلم ان يحذر منه. ان يحرص على ان تكون لقمة العيش حلالا. يا ايها الذين امنوا
يا ايها الرسل كلوا من طيبات ما رزقناكم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام
امر ومشربه حرام وملبسه وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له مع انه اتى في الظاهر لاسباب الاجابة مسافر اشعة من رفع يديه الى السماء يقول يا رب يا رب لكنه لكن اكله المال الحرام كان سببا لاجابة الدعاء. احسن الله اليكم يا شيخ كان سببا لمنع اجابة
اكله المال الحرام كان سببا لمنع اجابة الدعاء. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت امة الله سألت عن اخذ الاثر من آآ ابيها هم او من امها بدلا من ان تأخذ من الرجال او تأخذ من النساء آآ للحسد والعين مثلا. هذا لا اصل له. ان تأخذ من ابيها تقول
عن جميع الرجال ومن امه عن جميع النساء هذا لا اصل له هذي من الخرافات. لكن اخذ الاثر من العائن نفسه. نعم. هذا لا بأس به وقد وردت به السنة وايضا تدل له التجارب قديما وحديثا. فاذا يعني عرف العائن واخذ من اثره فانه باذن الله
على يزول اثر العين مباشرة. نعم. ولذلك هو هو اسرع ما اسرع علاج للعين باذن الله. ان يؤخذ اثر العائن ويضعه من اعين يضعه على جسده. نعم. فهذا باذن الله تعالى اه تزول معه يزول معه اثر العين باذن الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم
هنا احد الاخوة يا شيخ من آآ فرنسا يقول آآ تاجر مخدرات آآ واراد ان يتوب يقول كيف افعلوا بالمال الذي حصل عليه من هذه القاذورات. اه اولا يعني هذا السؤال فيه اجمال لا ندري هل
له مصدر اخر اوليس له مصدر الا هذا هذا الشيء. نعم. فالحكم يختلف باختلاف حال السائل يعني متى وقع في هذا الامر؟ وهل له مصادر اخرى؟ وهل الاموال التي حصلها متمحظة؟ في الحرام ام لا؟ هذه
الاسئلة تحتاج الى ان التحقق من صاحب السؤال ولذلك انصح الاخ الكريم بان يتصل باحد اهل العلم ويشرح له احواله وعلى ذلك تكون الفتوى ان شاء الله. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الله يقول ما هي نصيحتكم؟ بعض الناس يؤمر بتجنب معصية من المعاصي وضرب مثال
قال كلمة تأمر بالحجاب واعفاء اللحية او يقول لكنه لا يستجيب بسبب خوفه من سخرية الناس واستهزائهم به نقول اه الخوف من سخرية الناس والاستهزاء دليل على ضعف الايمان. والله تعالى يقول ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه
وخير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. الانسان يطيع الله عز وجل ولا يأبه بالمخلوقين لا يخاف في الله لومة لائم. وصفوة البشر خير البشر الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. آآ سخر منهم كثير من اقوام
كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون. تهموهم حتى في عقولهم هؤلاء صفوة البشر وهم الانبياء والرسل اتهمهم بعض اقوامهم في عقولهم اتهموهم بجنون واتهموهم بالسحر واتهموهم بالكذب
واتهموهم بالاوصاف القبيح ولكنهم لكنه مع ذلك صبروا. فنقول لمن يعيش فيهم في مجتمع اه يسخر اه يعني كثير من اهل المجتمع بالسنة نقول عليك بالصبر سواء كانت سنة في اعفاء اللحية او بالنسبة للحجاب بالنسبة للمرأة
نقول الواجب هو الصبر التحمل وان الانسان لا يلتفت لهؤلاء. وابو طالب عم النبي صلى الله عليه دعاه النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام قدم تضحيات عظيمة للاسلام والمسلمين وايضا في الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام لدرجة
انه يجعل ابنه ينام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم. وعرف الحق كان يقول في قصيدته ولقد علمت بان محمد من خير اديان البرية دينا. طيب ما دمت علمت لماذا لا لا تسلم؟ انظر الى الى السماء. لولا الملامة او
حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. يقول السبب الخوف من كلام الناس او من ملامة الناس. يخشى من كلام الناس انه اسلم وانه كذا يسمون الصبا طيب هل نفعه الناس؟ يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان له لشراكين يغلي منهما دماغه
ما نفعها الناس. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام شفع له في ان يخف الله عنه من العذاب وقبل الله شفاعته لاجل دفاعه عن عن رسوله وليس لاجل انه عمه. نعم. فهذا ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام. وقد قال الله تعالى سيصلى نار ذات لهب. لكن مع ذلك هو هو في النار
كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام وله شراكان من نار يغلي منهما دماغه اذا هو عرف الحق وعرف طريق الخير والاستقامة لكنه لم يسلك هذا الطريق خشية كلام الناس خشية سخرية الناس خشية ملام
الناس لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحمدك مبينا. الناس ما نفعوا ولذلك نقول يعني لمن عرف طريق الخير والاستقامة آآ كن شجاعا واسلك هذا الطريق ولا تتردد ولا تأبى بكلام الناس. فان كلام الناس لا يغني عنك من الله شيء
لن يغني عنك من الله شيئا. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ عود الاتصالات والاخت هاجر تفضلي. اه السؤال الاول ما حكم ما فيش دعوة في الصلاة يغطي كفيه. حكم؟ السؤال الثاني. لحظة لحظة. حكم لبس ماذا؟ في الصلاة يغطي كفين
يغطي الاقدام. يعني يستخدمه امرأتان. لا لا. اه. للصلاة جلباب يغطي ماذا؟ يغطي ماذا؟ يغطي ماذا يغطي الاقدام والكفين. والكفين؟ الكفين. والكفين. مهم. نعم. السؤال الثاني ما حكم آآ ما حكم رسم
الانسان بقصد التعليم. حكم؟ رسم صورة الانسان بقصد التعليم. واضح؟ رسم صورة الايتام الاسلام الانسان. حكم رسم صورة الانسان بغرض التعليم. حكم رسم صورة اه انسان نعم في التعليم. طيب. وبقي شي هاجر؟ شكرا لهجر
معنا ايضا اتصال طيب اذا اه شيخ اه الاخ عبد الله يقول من كانت له مظلمة عند شخص وفعل كل الاسباب ولم يستطع ان ان يسترد مظلمته وبذل كل شيء ما توجيهكم ماذا يفعل؟ اه الدنيا ليست بدار عدالة
الدنيا فيها ظالم ومظلوم وانما دار العدالة الاخرة. ولذلك يقول ربنا عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم به الابصار. فقد يبقى الانسان مظلوما في الدنيا طيلة عمره. لكن الله تعالى ينصفه في الاخرة. وآآ
ولذلك نقول اخ الكريم انت افعل الاسباب ومن ذلك ايضا الدعاء يجوز لك ان تدعو على الظالم كما قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
قال ابن عباس في تفسيرها لا يحب لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا الظالم الا المظلوم على ظالمه الا المظلوم فيجوز له الدعاء على ظالمه. فنقول للاخ الكريم افعل الاسباب احرص على ان يعني تستنقذ هذا
الحق الذي لك من الظالم وان تيسر فالحمد لله ان لم يتيسر فحقك باق يوم القيامة لن يظيع شيء. ان ضاع في الدنيا لن يظيع في الاخرة اخرة حقك باق عند الله يوم القيامة والقصاص يوم القيامة يكون بالحسنات والسيئات. يؤخذ من حسنات الظالم وتعطى المظلوم. فان فنيت حسناته
واخذ من سيئات المظلوم واعطيت الظالم. فنقول يعني الله تعالى عدل وآآ لن يظيع شيء. ان لم تتحقق يعني ان لم يحصل حقك من هذا الذي ظلمك في الدنيا فانه سيحصل قطعا في الاخرة
نعم. احسن الله اليكم شيخ ام محمد من المغرب تفضلي. فقدنا الاتصال ام محمد. الاخ محمد. السلام عليكم الاخ الله محمد اهلا وسهلا تفضل. كيف الحال؟ بخير لاباس الله يحييك تفضل سؤالك. الحمد لله سؤال عندي نازلة قبل صلاة العصر جائزة بعد الاذان
صلاة العصر او غير جائزة. طيب. وكذلك اه تحية المسجد قبل صلاة المغرب بعد الاذان هذه هي جائزة غير جائزة. اذا دخلت الى المسجد بعد اذان المغرب؟ نعم. الجائزة تحية المسجد ام لم تجد
طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا محمد شكرا لك. اه شيخ الاخ عبدالله سؤاله الاخير يقول كتب ينصح بها الشيخ في باب العقيدة نعم في باب العقيدة اه على الانسان ان يحرص على اه الا يقرأ الا في كتب اهل العلم الموثوقين
لان هناك كتبا لاناس ليسوا موثوقين عندهم انحراف في معتقداتهم. وان يحرص على عقيدة اه العقيدة الصحيحة المبنية على الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان
النبي صلى الله عليه وسلم قال اه افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي. هذه هي الفرقة
المنصورة من كانت على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. ولذلك فعلى المسلم ان يحرص على آآ كتب العقيدة التي تعنى بعقيدة السلف الصالح. ومن ذلك آآ كتب
الامام ابن تيمية ابن القيم رحمه الله تعالى فان لهما عناية كبيرة بالتحقيق في في عقيدة السلف الصالح وفي اظهارها وفي ابرازها وقد خدم آآ الامة الاسلامية خدمة عظيمة فجزاهم الله تعالى عن الاسلام والمسلمين خيرا. كذلك ايضا
آآ كتب الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى له كتب في في العقيدة وآآ كذلك ايظا الدعوة لهم كتب عظيمة في في العقيدة. ايضا كتب سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى. وهناك كتيب
عبد العزيز بن باز اسمه العقيدة الصحيحة وما يضادها كتيب صغير في حجمه عظيم في فائدته. المقصود ان من اراد ان يقرأ في كتب العقيدة فعليه ان يحرص على القراءة في كتب اهل العلم الموثوقين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ صالح ذكر قوله تعالى واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني
الشيطان بنصب وعذاب. سؤاله يقول هل للرقية دور في معالجة مس الشيطان؟ اولا هذه الاية ليست بصريحة فيها فيها آآ يعني ان ايوب آآ عليه الصلاة والسلام آآ انه اصابه
مسه الذي هو بمعنى تلبس الجن. تلبس الجن بالانس. وهو قد اصابه اه المرض. واه ولذلك قال ربي مسني الضر. ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين. واصابه مرض فضرع الى الله عز وجل. ولكن
آآ الرقية نافعة ومفيدة والقرآن كله بركة وكله شفاء والله عز وجل يقول قل هو الذي امنه هدى وشفاء. ولما ذهب نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سافروا فنزلوا على حي من احياء العرب. فطلبوا منه ان يضيفوه
فلم يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي. فاتوا اه الى اولئك النفر من الصحابة وقالوا هل فيكم الراق؟ قال احد الصحابة وكان يرقي ولا يعلم من معه انه كان يرقي قال نعم انا ارقي لكن لن افعل حتى تجعلوا لنا جعلا. نعم. فقال
نجعل لكم قطيعة من غنم. فقرأ الفاتحة فقط. قرأ الفاتحة فقط. فشفاه الله عز وجل. قام وما به قلبة وما به وجع مع ان العقرب يعني انفذت السم في في دم ذلك الرجل
ومع ذلك لما رقاه بالفاتحة شفاه الله تعالى. فالقرآن العظيم هو شفاء شفاء من الامراض المعنوية وهو من الامراض الحسية فالرقية نافعة سواء في مثل هذه الامراض او في العلاج من المس او في العلاج من السحر او نحو ذلك. فكلها خير وبركة
نعم احسن الله اليكم يا شيخ تقول عندها زكاة مالها واعطتها تقول لفتاة من اقاربي وقلت لها اعطيها لوالدتك ولم اخبرها انها زكاة تقول هل عليها شيء اذا هي لم
اخبر الشيخ ان هذه زكاة؟ اذا كانت والدتها فقيرة. نعم. وتقبل الزكوات من الناس ولا تألف من ذلك فلا يلزمها ان تخبرها بانها زكاة. اما اذا لم تكن فقيرة فلا يحل لها ان تأخذ هذه الزكاة. اذا لم تكن من مستحقة للزكاة. بان لم
فقيرة ولا مسكينة ولا من بقية اصناف الزكاة فلا يحق لها ان تأخذ هذه الزكاة. وكذلك ايضا لو كانت فقيرة لكنها آآ تأنف من قبول الزكاة. بعض الفقراء ما يقبل الزكاة. نعم. يكون عنده عزة نفس ولا يقبل الزكاة. هنا لابد من اخبارها بانها زكاة. فاذا كان ليس من عادتها انها انها
تأخذ الزكوات من الناس لابد من ان تخبر بانها زكاة. وهي بعد ذلك هي حرة تقرر اما ان تقبلها او لا تقبلها. اما انها تعطى على على افتكر انها هدية ثم تتفاجأ بانها زكاة هذا نوع من التلبيس عليها ولا تقبل بهذا ولهذا لو علمت غضبت
ولذلك فاذا كان ليس من عادتها انها تقبل الزكوات من الناس لابد من اخبارها بذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ احمد عبد السلام يقول معالي الشيخ آآ شخص آآ نشأ وتربى في بيئة آآ كما وصفها هو آآ يقول يكثر فيها الكذب وتكثر فيها الايمان الكاذبة
والغيبة والنميمة وقد تربى على هذا آآ يقول واشخاص كثر تضرروا منه بسبب هذه يقول ان اردت ان استسمحهم فقد تزيد الشحناء والبغضاء يقول انا اريد التوبة من بين الامرين والامر مقلقني كثيرا. ما نصيحتك يا شيخ؟ اه حقوق العباد امرها عظيم
جدا ولذلك عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها في اعظم مجمع في يوم عرفة قال ايها الناس افتتح خطبة عرفة بقوله ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت اللهم فاشهد فحقوق
والعبادة امرها عظيم تبقى لاصحابها يوم القيامة. ويكون القصاص بالحسنات والسيئات. فهذا الذي قد اعتدي عليه في عرظه خذ من حسنات المعتدي. فان فنيت حسناته اخذ من سيئات المعتدى عليه ووضعت على المعتدي. هذا هو
القصاص يوم القيامة يكون بين الناس بهذه الطريقة. لذلك فعليك اولا التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي وقعت فيه ثانيا عليك ان اذا لم يترتب على على التحلل منه مفسدة ان تتحلل منه لكن اذا كان قد يترتب
وعلى التحلل منه مفسدة فهنا آآ تكتفي بالتوبة وبالدعاء لهم وايضا بالثناء عليهم في المواظع التي اغتبتهم فيها او او قمت بالاساءة اليهم فيها لعل هذا ان ان يخفف من الاثم ومن المعصية. احسن الله اليكم يا شيخ
الاخت آآ مريم تقول نحن مجموعة آآ اخوة توفي والدي رحمه الله ولم يوصي بثلث ما له تقول تذكر بان اخاه الله الاكبر جمعهم وقالوا اريد ان اخرج ثلث مالي. تقول نحن البنات يعني رفظوا يا شيخ. تقول وتمت مقاطعة
واتهمنا بالعقوق. آآ المقاطعة والعقوق هذه بغير حق. لان لهن الحق في الرفض والانسان اذا لم ينفع نفسه في حياته لا ينتظر من اولاده ينفعه بعد وفاته. هذا الرجل لو اراد لكتب الوصية وهو حي. ما دام انه لم يوصي
فلا يلزم اولاده ان آآ يجعلوا له وصية او وقفا او نحو ذلك. نعم. ولا يجوز ايضا اجبار الورثة على ذلك ما دام ان البنات رفظن فمن حقه. فهذا الان التركة انتقلت اليهن اصبحت ملكا لهن. اصبحت تركة
ملك للورثة ومنهم هؤلاء البنات والانسان حر. لا يلزم بان يتصدق عن غيره او ان يوقف عن غيره هو حر وفي ذلك هذه القطيعة هذه بغير حق لكن مع ذلك انصح هؤلاء النسوة بان يقبلن
بجعل هذه الوصية او او الوقف عن والدهم. والا يدخلن في منازعة وآآ الدنيا متاعها قليل. وهذا والدهم احسن اليهن ورباهن واحسن تربيتهن. ولذلك ينبغي اه آآ يعني ان يقبلوا بذلك وان آآ يرظين باخراج هذا الثلث عن والدهم. والا يحملهن
شح والبخل على رفظ ذلك. وان كان من حيث الحكم يجوز لهن ذلك. من حيث الحكم. لكن اقول لهن على سبيل النصيحة وقال النبي هذا اقبلنا بدفع الاشتراك في هذا الثلث عن والدكن وتسلمن من القطيعة وتكن قد يعني ايضا بررتن بولدكن
وينبغي الا يحملكن الشح والحرص على الدنيا الى هذه الدرجة. يعني هذا امر غير مقبول. وكما تدين تدان اذا فعلتن ذلك بولدكن ربما اولادكن يفعلن بكم ذلك. فكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل. ولذلك على سبيل النصيحة اقول لهن اقبلن
لذلك لكن من حيث الحكم الشرعي. نعم. يجوز لهن الرفظ. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخت اه امة الله من العراق سألت عن صيام يوم عاشوراء وتقول هل الافضل ان اصومه فقط؟ ام ان اصوم يوما وافطر يوما في محرم؟ صيام يوم عاشوراء قد حث عليه
النبي صلى الله عليه وسلم فقال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم. ولذلك ينبغي المسلم ان يحرص على صيام هذا اليوم وهو يوافق يوم الخميس المقبل. نعم. يوم الخميس المقبل ويوافق يوم عاشوراء. والسنة ان يصام يوم
قبله او يوما بعده يعني يوم الاربعاء والخميس او الخميس والجمعة. واما سؤال الاخت هل افضل ان تصوم يوم وتفطر يوم او تصوم عاشوراء هذا له فضل وهذا له فضل لا تعارض لكن ينبغي ان تصوم عاشوراء ويوما قبله ويوما بعده وتصوم ما تيسر من شهر محرم فان النبي
صلى الله عليه وسلم يقول افظل الصيام بعد رمظان شهر الله المحرم. رواه مسلم. تبدأ يعني نؤكد عليها ان تصوم عاشوراء ويوما قبله ويوما بعده وتستكثر من الصيام في شهر محرم. نعم. وبعض الناس يصوم يا شيخ عاشوراء ويصوم يوما قبله ويوما بعده. هو يكفي
صيام يوم قبله ويوم بعده لكن لو صام يوما قبله ويوما بعده. نعم. بنية انها تكون ثلاثة ايام من الشهر وثلاثة ايام من الشهر تعدل صيام الشهر كله وايضا بنية الاستكثار من الصيام في الشهر المحرم وقد حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا حسن
وايضا فيه هو ابلغ في تحقيق المخالفة لليهود. فاكمل المراتب ان ان يصام عاشوراء ويوم قبله ويوما بعده. بهذه النية التي شرط اليها. نعم. بنية الاستكثار من الصيام في شهر محرم وبنية ايضا اه انها صيام ثلاثة ايام من الشهر. وايضا هو ابلغ في تحقيق المخالفة لليهود
اه يليه صيام التاسع والعاشر. نعم. يليه صيام اه العاشر والحادي عشر. اه ادنى المراتب ان يكتفي بصيام عاشوراء فقط. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني اه رجل توفي ويريدون ان يضعوا صورته في بيتهم يا شيخ اه تقول حتى نشعر بشيء من الامان فعلهم
اه قولها حتى نشعر بشيء من الامان. ما وجه هذا الامان؟ هذا انسان قد مات وافضى الى ربه وروحه قد صعد وهي اما في اعلى عليين او في اسفل سافلين ونرجو له المغفرة والرحمة وان تكون روحه في اعلى عليين. اه جسده
يأكله التراب ومع مرور الوقت يصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب اخر العمود الفقري كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه اه وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بان الميت يعذب ببكاء الحي عليه. ولذلك ليس هذا من
احسان الى ميتهم ان يضعوا صورته امامه. وهذا الشعور بالامان هذا هذا لا وجه له. ليس هذا من اسباب الامان. لا شرعا ولا قلم وليس له اي وجه. وايضا تعليق صور الاموات قد يكون ذريعة للغلو فيها
وحصول الشرك كما حصل من قوم نوح فان الشرك انما وقع في قوم نوح بسبب تعظيم السور. صور الاموات. نعم. على وجه الخصوص وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لن تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى. ويعود الناس الى عبادة الاصنام قبل قيام الساعة. ولذلك
آآ اقول آآ هذا ليس من الاحسان لميتكم بل هذا فيه نوع من الاساءة له. هذه الصور التي وضعتموها في الصالة آآ اه ازيلوها وان اردتم الاحسان لميتكم فاكثروا من الدعاء له ومن الصدقة عنه وافضل ما تكون الصدقة الجارية الوقف
وايضا العمرة والحج وايضا الاحسان الى اصحابه واصدقائه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابر البر صلة الرجل لو ودي ابيه فهذه هي التي تنفع الميت. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت صفية كردي تقول آآ
ادرسوا مادة القرآن الكريم عن بعد مع استاذ هل يجوز ترتيل الايات آآ بحضرته وهو يسمعها ام ذلك يؤدي الى الفتنة والخضوع في القول علما انني اسعى جاهدة لاتقان التجويد في ترتيلي واخشى ان لم
جود الا اصيب الفائدة. يمكن ان ترتل من غير خضوع في القول يمكن ان يعني تقرأ بمطبقة لاحكام التجويد ويعني ايضا نوع من الترتيل لكن من غير ترقيق للصوت او مثلا خضوع بالقول فاذا كان هذا الامر لا
تؤدي الى فتنة فارجو الا يكون فيه بأس. اما اذا كان قد يؤدي للفتنة فان هذا يمنع ويسد هذا الباب. نعم احسن الله اليكم الاخت هاجر عن لبس جلباب الصلاة تقول يغطي الاقدام والكفين. هذا هو المطلوب. نعم المطلوب في الجلباب ان يغطي
الاكف نقول ان لم يغطي. اي نعم. لو كان السؤال ان لم يغطي. اما اذا كان هذا الجلباب يغطي جميعه لها الا وجهها ويغطي الكفين ويغطي القدمين فهذا هو جلباب المطلوب. اما اذا كانت تسأل عن هذا الجلباب لو كان لا يغطي الكفين والقدم
فنقول ان تغطية المرأة لكفيها وقدميها في الصلاة ان لم تكن بحضرة رجال اجانب ليس واجبا وانما هو مستحب على القول الراجح واختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم الاكبر والاحسن ان ان تغطي يديها وقدميها لكن هذا ليس واجبا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن رسم صورتي
انسان ذوات الارواح بغرض التعليم. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ويقول ولعن الله المصور. المراد بالتصوير الذي نهى عنه الشارع هو الذي تتحقق فيه علة النهي عن
تصوير وهي المضاهاة لخلق الله تعالى. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلق كخلقي يضاهئون خلق الله فما كان فيه مضاهاة ومحاكاة لخلق الله عز وجل هذا هو التصوير المحرم. ويدخل في ذلك الصور المجسمة التماثيل لذوات الارواح
يقول في ذلك ايضا الرسومات لذوات الارواح. لان فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. اما الصور الفوتوغرافية والصور التلفزيونية فهذه ليس فيها مضاهاة لخلق الله انما هي عكس للصورة الحقيقية كما خلق الله تعالى هذا الانسان. وكما هي صورة الانسان في المرآة. الا انها بحكم التقنية الحديثة سرعت في
صور تلفزيونية وثبتت في الصور الفوتوغرافية. آآ وعلى ذلك آآ رسم ذوات الارواح ادخل في الصور الممنوعة واما التعليم فيمكن يمكن ان يتحقق التعليم بان يرسم ذلك الشخص بدون الوجه. فاذا زالت صورة الوجه زال الاشكال وزال المحظور. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا تنتهي هذه الحلقة
وشكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان شكر الله لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكم وانتم يمتد الشكر للزملاء. استودعكم الله الذي الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله