الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس والستين من مجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري. ونبدأ ان شاء الله وهذا هو اول مجلس في رمضان عام اربعين واربع مئة والف
نزلة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ في بالاجابة على الاسئلة الواردة ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل آآ اني مريضا بالسكر واخذ ابر الانسولين فهل هذا يفطر؟ آآ الصحيح من اقوال اهل العلم
ان ابر الانسولين ليست من المفطرات. لانها ليست مغذية ولا هي من الطعام ولا هي من الشراب. ولا هي مما يدخل الجوف وانما هي نوع من انواع الادوية تصل الى مكان الانسولين للتنظيم فقط. يقول السائل ما الحد الذي وضع
الشارع في الدية. الحد الذي وضعه الشارع في الدية اذا كان خطأ فمئة من الابل. واذا كان شبه عمد او عمد فمئة من الابل مغلظة ثم عشرون منها حاملة. يقول وما الحكم اذا تجاوز هذا الحد
اه ذكر بعض اهل العلم انه يجوز ان يتجاوز الدية الحد الذي وضعه الشارع لكن الذي اراه الله اعلم انه لا يجوز هذا الحد. لان مجاوزة الحدود التي وضعها الشارع استدراك عن الشرع. والله
جل وعلا يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فاما الدية المحدودة واما القصاص يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. يقول افطر في احد المساجد هناك
الامام يفعل بعض البدع من دعاء جماعي وقراءة القرآن عند اذان المغرب. وانا لا التفت الى هذه البدع لكني افطر معهم فما حكم فطري معهم؟ لا بأس لا بأس ما دام انك انت في المسجد فانت على خير هم يفعلون البدع
حاول ان تنكر هذه البدع اذا استطعت ما استطعت ان تنكر هذه البدع فليس عليك شيء ما دمت لا تشاركهم والحمد لله. وقد كان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في مكة والكفار يعبدون الاصنام وما ذلك بضار لهم. قال الله جل وعلا
الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فاذا الانسان ثبت عن السنة وعمل الناس البدع فانه لا يظره متى يظر اذا شاركه عياذا بالله؟ يقول السائل ما الاعمال التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعملها في الليل غير صلاة التهجد؟ لعل السائل يريد في ليالي رمضان في ليالي رمضان
النبي صلى الله عليه وسلم في غير التهجد كان يشغل وقته كله بقراءة القرآن. والذكر والخلوة والدعاء ما كان عليه الصلاة والسلام في ليالي رمضان يشارك الناس الا فيما لا بد منه. مثال ذلك لم
ما تكون هناك قضية وهو بمثابة حاكم المسلمين. فيخرج لحل القضية. وخرج من آآ معتكف من المسجد لاجل ان يوصل صفية الى دارها. والاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان يتهجد يقرأ القرآن يذكر الله
عز وجل يدعو يخلو بالله سبحانه وتعالى. اليوم في ليالي رمضان الناس يعني انا منصدم جدا منصدم جدا ان ان الناس في ليالي رمضان يشاهدون المباريات. سبحان الله. هذه الايام قال الله
وعنها اياما معدودات تروح عنك. ايام الربح. ايام الربح العداد شغال. كيف انت ترضى انها تذهب هكذا هدرا بمشاهدة مباريات ولا مشاهدة تمثيليات ولا مشاهدة اه اذا قلنا انها لا تنفع
فانها تظر واذا قلنا انها لا تظر فانها لا تنفع. الواجب على المسلم في نهار رمظان وفي ليل رمظان ان يشغل كل وقته في هذه الامور التي ذكرها الله في ايات الصيام. اطعام. صيام
قراءة قرآن ذكر لله عز وجل. الدعاء البكث في المسجد ومنه الاعتكاف. هذه هي الامور التي ينبغي على الانسان ان يشغل نفسه فيها. يقول هل تجوز صلاة الجنازة في المقبرة؟ باتفاق العلماء
صلاة الجنازة في المقبرة لا بأس بها. لانه لا ركوع فيها ولا سجود. لكن يكون في طرف من المقبرة ولا يكون في وسط القبور حتى لا تداس القبور الاخرى. يقول هل يقصد بالحمام المكان الذي تحرم فيه الصلاة هو المكان الذي يستحم فيه ام
بيت الخلاء. الحمام الذي لا يجوز فيه ذكر الله عز وجل ولا صلاة ولا قراءة القرآن هو مكان الاستحمام يعني بعرفنا اليوم المواظع. المواظي خارج بيت الخلاء. ما يجوز للانسان ان يقرأ القرآن في
المواضع او في مكان الغسل. ولا ان يصلي ولا ان يذكر الله عز وجل. اما موضع الخلا اللي هو قضاء حاجة فهذا اشد حرمة. ومن اعجب ما رأيت ومن اعجب ما سمعت قبل ايام كنت في احد الحمامات العامة
اسمع رجل وهو يكلم بالهاتف ويقول لا والله اي والله وربي يعني انا اتوظأ وانا منضجر ماذا افعل له؟ ظربت عليه الباب لعله ان يسكت. هذا غريب ما يكون؟ اين احترامنا لله سبحانه وتعالى
اين توقيرنا لله جل وعلا؟ لا يجوز ان يذكر الله تبارك وتعالى في مثل هذه الاماكن. ينبغي الانسان يعرف متى يذكر الله وان يذكر الله يقول هل الحجامة من مفطرات الصوم؟ الحجامة من مفطرات الصوم لكن
اذا كان الحاجم يمص الدم. فان ذلك يفطره. واذا كان المحجوم يظعفه بحيث يصبح مريظ فيحتاج الى الصوم الى الفطر نعم وحينئذ يكون من المفطرات. وهذا معنى حديث افطر الحاجب والمحجوب. حديث صحيح. ما معنى افطر الحاجم والمحجوب
خبر خبر وليس لا عموم له. ما معنى افضل الحاجب المحجوم؟ النبي صلى الله عليه وسلم رأى حاجما يمص الدم ورأى المحجوم ضعيف يصبح مريض ويحتاج الى الاطعام فقال افطر الحاجم والمحجوب. واما الاصل فان
الحجامة في نفسها اخراج والقاعدة انه ليس في الاخراج فطر. الا القيء فمن غلبه فلا شيء عليه. ومن استقاء فعليه بالصوم. ولا يقاس الحجامة على القيء لان القيء لماذا الانسان اذا استقاء
فانه يعتبر مفطر واذا خرج القيء لا يعتبر مفطر. هنا الان نريد الفرق ما الفرق؟ لماذا الشارع فرق لان الانسان الذي يغلبه القيء المعدة سبحان الله بهذه الطريقة المريء بهذه الطريقة. فاذا غلبه القيء
ان المعدة تنفتح تلقائيا. الطعام اللي في المعدة كله يخرج ولا يرجع. لانه هو المعدة هي التي تريد طرد هذا الطعام. اما بخلاف الاستقاء انت تريد ان تخرج انت حينئذ المعدة لا تريد ان تخرج
تريد ان تخرج فحين اذ يصلح شد وجذب. انت تشد لتخرج والمعدة تشد لتدخل حينئذ يخرج شيء ثم يدخل مرة اخرى فكأنك ادخلت الى جوفك شيء ولذلك فرق الشارع بينهما. فالحجامة الصحيح من اقوال اهل العلم
انه ليس من المفطرات وهو قول جماهير العلماء خلافا للحنابلة. يقول السائل هل يجوز الحلف بالقرآن باعتباره كلام الله واحد صفاته نعم الحلف بالقرآن او الحلف بالمصحف لما الناس يحلفون يقول احلف بالقرآن او
بالمصحف ما يقصدون احلف بالقرآن ما يقصدون الورق. ولا يقصدون الالوان انما يقصدون كلام الله جل وعلا. وكلام الله صفة من صفاته سبحانه وتعالى. فمن حلف بالمصحف فهو كمن يقول احلف بكلام الله. لا فرق. وهذا نبه عليه الشافعي
رحمهم الله ونبه عليه الحنابلة ان الانسان اذا كان يحلف بالمصحف فانه لا يقصد الورق لو كان مقصوده الورق لما قال احلف بالمصحف لقال احلف بكتاب سيبويه مثلا. اذا ليس مقصوده الورى ما مقصوده؟ مقصوده كلام الله عز وجل
فهذا حلف صحيح وهو معقود. يقول السائل هل السهو عند سجود السهو يبطل الصلاة؟ باتفاق العلماء السهو عن سجود السهو لا يبطل الصلاة. يعني انسان اخطأ في صلاته فعليه ان يسجد للسهو. ثم نسي السهو فلا شيء عليه
والحمد لله رب العالمين. يقول ما هي ضوابط الخطبة بين العروسين؟ حتى تتم وفق شرع الله. هذا السؤال لو نخليه بعد رمضان احسن اخاف ان نقول لهم الظوابط وبعدين يفطرون. يقول ارجو التفصيل في زكاة الدين الذي لي على الغير
وهل يجب ان يكون حالا حتى ازكيه؟ بالنسبة لمن يطالب شخصا بالدين. لا لاحظوا الان الاحوال اولا لابد ان يكون الدين الذي عند فلان مع مالك الذي عندك قد حال عليه الحوض. هذا اولا فان حال
عليها الحول ننظر الى من عليه الدين. فان كان الذي عليه الدين موسرا يعني قادرا على الاداء. لكن ان انت تستحي ان تقول له عطني ديني لانه ابوك امك اخوك ولدك جارك صديقك شريكك ايا كان
انت اللي بتستحي هو قادر انه يعطيك ناسي مثلا فهذا يجب ان تخرج زكاته. لماذا؟ لان الدين على موسر يستطيع ان يعطيك متى ما طلبت واضح هذا ولا لا؟ اما اذا كان على معسر فالصحيح من اقوال اهل العلم
ان المال اذا كان الدين على معسر وهو الذي لا يستطيع ان يعطيك. جاء وقت الدين جاء وقت الدين وانت تعرف انه ما عنده فلان احد امرين تقول له جاء وقت الدين الان ما لك الا ان تقول له طيب ما يخالف امهلك ستة اشهر اخرى. شهرين اخر
طيب مثل فالصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا المال لو مكث السنين ليس فيه زكاة الا اذا قبضته زكاة سنة واحدة. شكرا لله تعالى على ان الله رد لك الدين فقط. ومما يدل على هذا من حيث
المعنى ان اقراظك المسلم صدقة. اقراظ من اقرض دينارا فكأنما تصدق بنصف دينار فاقراظك المسلم صدقة. فحينئذ نقول اذا كان على معسر فهذه اقراظك اياها مرة اخرى صدقة فكيف نلزمك بالزكاة؟ هذا
من حيث المعنى. ايضا من حيث المعنى المال الذي على معسر يعتبر في حكم المال الذي على من على من عنده مال لا يستطيع التصرف فيه. والقاعدة عند الفقهاء ان من كان له مال لا يستطيع التصرف فيه
انه كالمعدوم كالمعدوم متى ما قبضه عليه ان يخرج زكاة سنة واحدة. يقول من راجح في قص المحرم لشعرها هل يكفي ظمه وقص اسفله؟ لو قصت المحرمة بمقدار انملة اللي هو طرف الاصبع
من اي جهة من جهات شعرها كافية. لكن لو انها قصت من كل ظفر شيئا يسيرا كان افظل. اما بالنسبة للرجال فالمجزئ بالنسبة للرجال اما قص الشعر كله واما حلق الشعر كله
يقول هل يعد قراءة تفسير ابن كثير في نهار رمضان من الاعمال الصالحة؟ والقراءة في التفاسير عموما ومشاهدة البرامج الدعوية لا شك ان حلق العلم والمدارسة والمذاكرة لا سيما في ما يتعلق
في شهر رمضان ان هذا كله خير. وهو من مجالسة العلم ومن مدارسة العلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدارس مع جبريل القرآن كما جاء في الحديث كان عليه الصلاة والسلام يعرض القرآن
جبريل في كل رمضان مرة. ما هالنوع هذا العرض؟ هذا عرض ليس فقط للتلاوة. عرض للتلاوة للمعنى لكل شيء يقول رجل نوى الامساك قبل الفجر بكثير. لانه اراد ان ينام ويستيقظ لصلاة الفجر صائما. ولكنه لم ينم فاكل في وقت السحر
مع انه نوى الامساك هل صومه يكون صحيح؟ طبعا صومه صحيح لانه اكل في الوقت المأذون فيه الاكل. فمثلا لو انت نويت بعد صلاة المغرب انك تصوم غدا وبعدين الساعة عشرة اكلت الظهر الساعة اثنعش اكلت الساعة وحدة اكلت ليالي رمضان عندنا
صارت كلها ما شاء الله ليالي اكل. وين ما تروح اكل اكل اكل حتى الواحد قام يحس بالتخمة. المفروض ان شهر رمظان الواحد يظعف في رمضان يزيدون الله المستعان. يعني شيء غريب جدا والله. واذا ما اكلت يزعلون. طيب يا اخوان خلونا براحتنا عشان نقدر نصلي
امس صليت بجنب واحد التراويح. والله ايها الاخوة بدون بدون يعني مبالغة اني انا ما عرفت ما عرفت يقرأ الامام لماذا؟ كل شوي يتابع كل شوي يطلع روايح من فمه. يا اخي ما هكذا يا اخي. كل شيء بحيث
صلبك وتقوم لصلاة التراويح لا تؤذي نفسك لا تؤذي الناس. لماذا هذه السنة؟ هذه من علامات تأخر الساعة نسأل الله السلامة والعافية اه يقول السائل امرأة اسلمت وهذا ثالث رمظان لها وكانت قد اخبرت انها تفطر فقط ايام الدورة عندما تكون قوية ومتعبة
او بقية الايام لا تفطر وتصوم. على كل حال اذا كانت جاهلة ليس عليها الا قضاء ما افطرت فقط. يقول ماذا يفعل من وقع في قطيعة رحم ولا يستطيع الاصلاح هل لا يجتهد بالصالحات لانها لا تقبل لا يجتهد بالصالحات ويجتهد في الاصلاح يجتهد في الصالحات والدعاء
ويتضرع الى الله ان الله سبحانه وتعالى يصلح ما بينه وبين رحمه فان الله سبحانه وتعالى يجمع بين القلوب المشتتة. قال الله تعالى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. يعني الله جل وعلا يؤلف بين القلوب. ونحن
لا نستطع لو ننفق ما في الارض جميعا ما نستطيع ان نؤلف بين القلوب. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبهم كيف شاء فنسأل الله جل وعلا ان يصلح ما بيننا وبين ارحامنا وما بيننا وبين اصحابنا وجيراننا. يقول اسكن مع
مع وجود اخو زوجي المتزوج ونفطر جميعا ونجلس بعد الفطور في مجلس واحد. هل علي اثم على الجلوس؟ يعني قصدها الاختلاط ياكلون مع بعض يجلسون مع بعض هذا امر لا يجوز. الرجال ياكلون مع بعض والنساء ياكلون مع بعض. الرجال
يجلسون مع بعض والنساء يجلسون مع بعض. يقول هلا يستجاب الدعاء بالحاح مع وجود معاصي وكبائر الذنوب. مع العلم اني المقر بالمعصية ويتمنى التوبة يد الله بالخلاص منه. ما دام التائب وما دام المذنب يدعو بالحاح ان الله يتوب
عليه سيتوب الله عليه. عليه ان يلح وعليه ان يصبر. وعليه ان يظهر الصدق. واللجئ الى الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يستجيب له عاجل ليس اجلا يقول هل آآ آآ علي اثم
هل على الام اثم اذا فرقت بين بناتها بالمحبة والاهتمام والعطاء حتى وان كانوا متزوجات؟ الجواب نعم. على الام اثم اذا فرقت في المعاملة ما هي المعاملة؟ الاهتمام العطاء المنع. عليها اثم اذا فرقت
في العطاء اما المحبة فهذا امر من الله سبحانه وتعالى ولكن ليس لها ان تظهر ذلك امام اخواتها يقول السائل اخذت فيزا كارد بمقابل راتب من بنك اسلامي هل يجوز الذهاب للعمرة باموال الفيزا
اذا كان اموال الفيزا بحيث انك تاخذ من نفس البنك المال. فهذا ارجو ان ما في بأس. اما اذا تسحب من بنك اخر فهذه معاملة ربوية لا انصح بها. يقول كيف تكون زكاة الحساب البنكي
الذي يكون متحرك ويستخدم لمصاريفه اليومية وقد بلغ النصاب وحال عليه الحول. الحساب الجاري كما تعرفون يزيد وينقص يزيد وينقص. انت ما لك شغل بالزيادة والنقصان. انت احسب حساب. انه والله من اول شهر شعبان. مثلا
اذا جا شهر شعبان كم فيه؟ افرض انه فيه الف وخمس مئة دينار زكي الالف وخمس مئة دينار ما لك شغل بالزيادة والنقصان في اثناء الحول يقول في حديث صحيح من قعد بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس كتب له حجة وعمرة تامة تامة هل هذا صحيح
نعم الحديث صحيح. الحديث صحيح وصححه العلامة الالباني رحمه الله وغيره من اهل العلم. يقول ما كيف هي صفة قطع الصلاة؟ لعل السائل يسأل عن اذا اراد الانسان ان يقطع الصلاة كيف يقطع الصلاة؟ يقطع
لا يجوز الاصل الاصل ان قطع الصلاة لا يجوز. لعموم قوله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم فاذا وقف الانسان بين يدي الله عز وجل ليس له ان يقطع الصلاة. لكن لو عرض له عارض مثلا المرأة في البيت تصلي وسمعت صراخ ابنتها
لا توجد معها احد الا هي وابنتها. وما تعرف ما الذي جرى لها. فتريد ان تقطع الصلاة الان. كيف تقطع الصلاة؟ الصحيح اقوال اهل العلم انها تقطع الصلاة بالسلام حتى لو كانت واقفة او راكعة او ساجدة. تقطع الصلاة بايش؟ بالسلام. تسلم
تذهب وتنظر ثم تأتي وتستأنف الصلاة. ثم تأتي وتستأنف الصلاة. طيب لو كان رجل مثلا ليس عليه وضوء ودخل في الصلاة كيف يقطع الصلاة؟ لا هذا لا يسلم لماذا لا يسلم؟ لانه اصلا ما له صلاة. هذا ما له صلاة فرق بين هذا
يقول اه هل هناك فرق بين صلاة التراويح والتهجد ام هما نفس الصلاة؟ التراويح اه آآ والتهجد هما صلاة واحدة. لكن السلف رحمهم الله كانوا يطيلون التراويح حتى يصلونه بالثلث الاخير من الليل. وكان
في عهد الامام مالك رحمه الله بعض الناس يصلون في اول الليل وبعض الناس يصلون في اخر الليل. عمر رضي الله عنه ثبت عنه انه كان يصلي في اخر الليل
والناس يصلون في اول الليل كما جاء في حديث عبد القاري قال كنتما عمر يوم ان جمع الناس على ابي قال ابي فقال عمر رضي الله عنه آآ والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون اليها. فدل على ان الصحابة منهم من كان
يقيم في اول الليل ومنهم من كان يقيم في اخر الليل. ولو ان الانسان قام الليل كله فهذا خير على خير ونور على نور يقول ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن قراءة القرآن اثناء السجود. فما حكم
ان ادعي بالادعية الواردة في القرآن عند السجود. باتفاق الفقهاء الادعية الواردة في القرآن تدعو بها في في السجود باتفاق الفقهاء انه لا بأس بذلك. وانما الذي يكره هو ان تقرأ القرآن قراءة التلاوة. لا تقرأ القرآن تلاوة لا في
ولا في السجود. لان الركوع حالة ذل ذل والسجود حالة ذل ينافيان ان تقرأ كلام العزيز الحكيم سبحانه وتعالى. اما الدعاء فانت تقرأ الاية بصيغة الدعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. ربنا اتنا في الدنيا
حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا ما في بأس ان شاء الله تعالى. يقول عندنا في قريتنا سيتم بناء معهد ديني الافراد عن طريق التبرعات. وانا اريد المساهمة في المشروع. ولكني متخوف من المناهج التي سوف تدرس في هذا المعهد. هل ستكون موافقا
الكتاب والسنة ام لا؟ فما النصيحة؟ النصيحة انك انت تتبرع بنية انهم ان شاء الله يضعون مناهج طيبة واذا اخطأوا ووظعوا مناهج مخالفة للسنة فهم الذين يأثمون وليس عليك شيء ان شاء الله تعالى. واذا استطعت ان تعرف معهدا
يقيمونه على الكتاب والسنة وتعينهم انت فهذا نور على نور. يقول هناك حملات تبرعية للابار وتشغيل المستشفيات ويكتبون تجوز الزكاة فما رأيك؟ يعني ياخذون الزكاة ويبنون بها ابار يحفرون بها ابار يشغلون بها المستشفيات. الذي عليه عامة الفقهاء. ولا
اعلم فيهم خلافا الا يسيرا جدا يكاد يكون مهجور. الائمة الاربعة والبخاري ومسلم العلماء كلهم الفقهاء كلهم بلا استثناء. يرون ان الزكاة لا تجزئ الا في الاصناف الثمانية. اللي الله ذكرها في القرآن
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليه. والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والمراد في سبيل الله باتفاق المفسرين الجهاد والدفاع عن الامة الاسلامية. اما بناء المساجد وبناء المدارس وبناء المستشفيات من اموال الزكوات فهذا افتى به بعض المعاصرين. وليس لهم
سلف في هذا ابدا. لان مال الزكاة يجب ان تسلمه مالا الى الفقير. ما يصير تشتري كوبون وتعطي الكوبون للفقير. طيب افرض انك انت تعطي الكوبون للفقير والفقير ما يحتاج هذا يحتاج مال. هذا ما يجوز. فانا ارى والله اعلم ارى وافتي
الجمهور من اهل العلم وهو اتفاق السلف ان الزكاة لا تصرف الا للاصناف الثمانية. واما حفر الابار المدارس وبناء المستشفيات فهذه لا تكون الا من الصدقات المطلقة لا من الزكوات. انتبهوا لهذه المسائل هذه الدقيقة ايها
والله الزكاة انت تسأل عنها يوم القيامة هل وصلتها الى مستحقيها او لا؟ والله تسأل عنها يوم القيامة هذا امر ما هو هين وبعض الناس آآ يعطي زكاته بحيث كيفما اتفق وهذا امر عسير ترى يقول
سائل اقرأ وردي في القرآن في الصلوات الرواتب مثلا ابدأ بسورة البقرة واكمل وردي قراءة عن حاضر حتى اختم القرآن لا بأس بذلك. قراءة الورد غيبا تقرأ نظرا تقرأ قائما تقرأ قاعدا تقرأ نائما اقرأ وردك ما استطعت. ان شاء الله يكون فيكم ناس ختموا خمس مرات
ست مرات سبع مرات ان شاء الله. هذا ما ورد من الاسئلة والان نفتح المجال لكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم. احد عنده سؤال؟ تفضل بسم الله بسم الله في مدن في الحمار. نعم. في مغاسل في الحمار لمن توظأ نعم اذا كان
اذا كانت المغسلة في الحمام وانت تريد ان تتوضأ كيف تبسمل تبسمل تبسمل في قلبك وبلسانك بدون صوت نعم. نفس الشي. حمامات السباحة لا يذكر الله فيها. نعم نعم ما الفرق بين الفقير والمسكين؟ الفرق ان
الفقير اشد حاجة من المسكين. ولنضرب مثال الفقير هو الذي يحتاج مثلا الى مصروف ثلاث مئة الدينار في الشهر وليس عنده مدخول نهائيا او عنده مدخول اقل من مئة وخمسين دينار هذا يسمى فقير
والمسكين هو الذي مصروفه الشهري ثلاث مئة دينار. عنده مدخول مئة وخمسين مئة وستين مئة وسبعين. هذا يسمى مسكين. واضح؟ اذا الفقير اشد حاجة من المسكين ولذلك قدمه الله تعالى. نعم. تفضل
نعم الدعاء عند الفطر ان الانسان يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه الدعاء باي دعاء ما في بأس لكن قلنا السنة السنة ان الانسان يدعو بهذا الدعاء. لكن لو دعا قبل هذا باي دعاء اخر ما في بأس. الباب مفتوح
ايه هذا ثبت نعم. رواه كما ذكرنا رواه ابو داوود وغيره هو حديث صحيح. جزاك الله خير. قول الله عز وجل واذا اوحيتم بتحية طيبة السلام السؤال المهم يعني اخوكم يسأل يقول اه قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منا واردوها. هل هذا خاص بالسلام
او باي تحية. الذي عليه عامة المفسرين ان هذا عام باي تحية. فاذا واحد قال لك مساك الله بالخير تقول له مساك الله الخير والنور زد عليه. عرفت؟ لان حتى تكون في حي باحسن منها. اذا واحد مثلا قال لك كيف حالك طيب؟ والحمد
بخير عساك بخير عسا اولادك بخير هذا كله يشمل ان كل ما هو يقول لك شيء تقول له احسن منه. نعم صباح الخير الاية. ايه يدخل كله. لكن الانسان اول ما يلقى احد ينبغي ان نسلم
لماذا؟ لانها تحية المسلمين. مو صباح الخير مساء الخير. هذي ما هي تحية المسلمين. هو جايز ما نقول ما يجوز. لكن لا يجوز ان نبدله كان السلام يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحك الله بالخير كيف حالك ما في بأس لكن لا نقدمه على السلام نعم عبد الوهاب
الدجاج تخصيص كل بدعاء في رمضان بدعة. تخصيص كل يوم في رمضان بدعاء بدعة. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله تستغفرك وتوب