الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الاحادي والستين من مجالس الفقهية في المعقودة في مسجد عائشة رحمه الله. ونحن في التاسع والعشرين من شهر الله رجب عام اربعين واربع مئة والف بجزيرة
المصطفى صلى الله عليه وسلم كما عودناكم نبدأ بالاسئلة الواردة ثم نفتح المجال للحاضرين يقول نحن نعيش في بلد ثم ذهبنا للظروف الحرب الى منطقة بعيدة عن آآ قريتنا فهل نأخذ حكم المسافر بحيث نجمع ونقصر في الصلاة؟ الجواب ان من ليس العبرة
بلد وانما العبرة بمسافة القصر. فقد يسافر الانسان مثلا من اه اه بنغازي الى طرابلس ويعد مسافر يسافر مثلا من الاسكندرية الى مصر القاهرة ويسمى مسافرا. يسافر من الرياض الى جدة يسمى مسافرا. فما
ما دام مسافة السفر موجودا والنية السفر معقودا فانه مسافر. ولكن المسافر له مدة الذي نرجحه انه اذا مكث في مكان يقين اكثر من اربعة ايام فهو مقيم والا فهو مسافر. فيجوز
مسافر يجمع ويقصر في حال السير ويجوز له القصر في حال الاقامة وآآ اذا كان اقل من اربعة ايام يقول السائل احسن الله اليكم حديث فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. هل هذا ينطبق
على الحامل ايضا نعم ينطبق حتى على الحامل وان كان مجرى الاثلاث عندها تنقص لذلك الاطباء المعاصرون ينصحون الحامل باخذ وجبات عدة حتى تعوض النقص فتأخذ الثلث للطعام والثلث للشراب
والثلث للنفس ولكن على فترات متقطعة حتى لا يحصل ضرر للحمل فان الشريعة اباحت للمرأة الحامل الفطر اذا خشيت على نفسها او على ولدها. يقول السائل كنا في المدينة قبل ايام وفي فندق ترك شخص قبلنا
مكبر بلوتوس والاخ الذي معي اخذه هل يجوز له او ماذا يفعل به؟ جزاك الله خيرا. هذه المسألة خلافية بين العلماء هل لقطة المدينة كلقطة مكة او لا؟ تعلمون رحمكم الله ان لقطة مكة لا يجوز التقاطها
لا يجوز التقاطها مطلقا. لا يجوز التقاطها الا لمعرف ابد الدهر. لا تملك لقطة مكة. فمن اهل العلم من يرى ان لقطة المدينة كلقطة مكة. لسببين الاول ان المدينة حرم كمكة
والنبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم ما بين عير الى الى ثور. وما بين لابتيها حرب والسبب الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعائه وفي خبره اللهم اني احرم مكة احرم
مدينة كما حرم ابراهيم مكة. وعلى هذا فنرجح ان لقطة المدينة كلقطة مكة والله تعالى اعلم لا يجوز التقاطها لا يجوز التقاطها. واهل المكان هم الذين يتصرفون فيه بما يرونه مصلحة للمسلمين
يقول اخي عنده شركة يقوم بشراء السيارات بالطريقة التالية. يأتي المشتري ويكون من او العمال ويكون يريد سيارة مستعملة بسعر متواضع. وهو لا يستطيع شراءها كاش. فيقول يا اخي انا اشتري لك السيارة الذي
بها العامل فيشتريها نقدا بالف مثلا ويبيع العامل بالف وثلاث مئة بالتقسيط. واذا تم المبلغ يتملكها العامل. هل يجوز هذا البيع يعني البيع في اصله جائز لكن الاشكال الان انه هل يبقى السيارة باسم
اخيك بمعنى انه كأنما اجره فهذه مسألة اخرى. على كل حال الصورة غير واضحة والحكم على الشيء فرع عن تصوره فانا اعتذر عن الجواب حتى يكون السؤال واضحا. يقول انا بنت
عمرها فوق الثلاثين سنة تقريبا ويتقدمون هناك بنت عمرها فوق الثلاثين ويتقدمون لها خطاب غير اصيلين ايش يعني غير اصيلين؟ في اصيل وغير اصيل الخلق عباد الله كلكم من ادم وادم من تراب هذه من
تقسيمات الاعراف النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنة عمته القرشي المخزومية ممن من مولاه زيد ابن ثابت مولى ما عنده الاسلام ما في هذا الكلام هذا الكلام عند الناس ولا زلنا
نتكلم عن الاخلاق وهذي هي الاخلاق. انما المؤمنون اخوة. يقول بصراحة انا ووالدها نرفض اعطاؤهم فرصة وان كانوا من عوائل محترمة معروفة عافية عليكم زين تسوون ها يقول انا ووالدها
نرفض ليش؟ هم عائلة محترمين بس ما هم اصيلين سبحان الله العظيم. ليش هو انت تبي تزوج نسبهم؟ ولا تبي تزوج الولد يعني مقياس غريب وعجيب سبحان الله الخالق. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون
انه ها؟ هذا شنو؟ وخلقه مو مناسبة. ها اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريق. يا اخوان هذا امر خطير ترى. ومن الفساد
العريظ ان المرأة تجلس في بيتها لاجل ان ابوها ان اباها او اخاها لا يرظون ان يزوجوها الا من كذا وكذا من الشروط التي ربما لا توجد لاجلها. يقول وانا ووالدها نرفض
اعطاهم فرصة وان كانوا من عوائل محترمة وكانوا على حسن خلق ودين بحكم العادات والتقاليد الجارية والعرف. لكن بنتي رافضة هذا الشيء وحاولت انا وابوها انه نعدل عن هذا الشرط من باب انها تبي تتزوج حالها حال قريناتها وان هذا الموضوع لا يعني لها شيء
واهم شيء ان يكون ذو خلق ودين وترتاح له. علما انها يتقدمون لها ناس بنظرنا مناسبين لكن هي ما ترتاح للشخص هل علينا ذنب ان احنا الزمنا هذا الشرط الاصل مع ان البنت غير موافقة؟ الجواب هذا شرط باطل
كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان الف شرط. والوالد يعتبر ممن ممن عضل والعضل محرم في الشريعة. يلا اذا الوالد ان الرجال خله يقعد بعيد عن زوجته. عشر سنوات هي الان صار لها ثلاثين
سنة عمرها ثلاثين يعني عشر سنوات كان المفروض تتزوج وقعدت بدون زوج. الوالد يقدر يتحمل يبتعد عن زوجته عشر سنوات اشلون الحين انت ترضاها لا ترضاها لنفسك وترضاها لبنتك اتقي الله في نفسك. وان كان المعين للوالد هو الاخ او
او العم هو ايضا اثم. هذا امر محرم. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه وتعالى في القرآن نص فقال ولعبد مو حر عبد
الاحرار اللي يجونك ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. اعجبكم شنو؟ نسبه ماله جاهه صبو فالمقياس عند الله بالايمان والخلق. وانا بهذه المناسبة اهيب باولياء الامور بالاباء والاعمام والاخوان يتقوا الله في مولياتهم. وان يبحثوا لهن عن ازواج
وان لا يجوز لهم ان يعضلوها وان يمنعوها. ما دامت هي موافقة وراضية. من ناحية الشريعة هي لها الان ان تذهب قبل المحكمة وتقول وتفضحكم وتقول ان ابي وفلان يعظلونني. ما تسوى عليكم الفظيحة. زوجوها
وادعوا لها بالتوفيق والسداد. يقول السائل اذا خرج المذي على الملابس ثم جفه كيفية غسله. ذكرناه في المحاضرة الظاهر ان السائل ما سمع الجواب. اذا خرج المذي عن الملابس تغسله كما تغسل اي شيء
تضع الماي فوقه وتفركه مرة مرتين ثلاث وخلاص. يقول هل يجوز للانسان يجعل زكاته وقفا؟ هذا شيء جديد هذا شلون يخلي الزكاة توقف؟ يعني عنده عشرة الاف دينار يروح يجعلها اوقاف ما يجوز. الزكاة لا بد من دفعها
ان كان مالا لابد من دفعها مالا الى الفقير والمسكين. حتى ما يصير تشتري له مكيفات وطعام ما يصير هذا بالاتفاق. الا في سورة واحدة وهي ان الفقير يوكل الغني بعد تملكه
يقول والله انا ما استطيع اجيب لي طعام او اجيب لي عيش او اجيب لي رز انت اشتر لي. هذا يجوز. وكالة فلا يجوز جعل الزكاة وقفا ولا يجوز جعل الزكاة المالي. ولا يجوز جعل الزكاة المالية طعاما
ولا يجوز ولا يجوز جعل الزكاة المالي اعيانا وما وجب في عينه وجب اخراج عينه الا اذا تعذر حتى في الحبوب والثمار اذا وجبت الزكاة في الحبوب والثمار يجب اخراج عين الحب. الاخراج من عين الثمر
اذا وجبت الزكاة. يقول السائل شاع في بلدنا تقصير اللحية دون القبض بناء على اقوال العلماء رحمه فما حكم هذا التقصير؟ الذي يدين الله عز وجل به ان اللحية تركها واجب الى القبضة. الى القبضة. ولكن لو ان انسان اخذ فيما دون القبضة
اذا اخذ فيما دون القبضة يعني اتباعا لبعض اقوال اهل العلم فنحن ننصحه ولا نشنع عليه يقول انا اعمل محاسب واحيانا اجد زيادة في الايراد. فاتركها جانبا حتى اعلم من اين اتت. ثم بعد
بمدة يحدث عجز فهل لي ان اخذ من هذه الزيادة وارد على العجز حتى يصير الامور مضبوطة؟ اذا اكان هذا هذه الزيادة غير مقصودة وذاك النقص غير مقصودا فالجواب نعم. الا اذا جاء صاحب الزيادة يطالب
يجب دفع الزيادة اليه. اما اذا لم يأتي فتدفعه في النقص الذي حصل في نفس المكان من غير قصد فلا بأس به ان شاء الله يقول نحن في بلدنا يغلب علينا بناء القبور في محيط المسجد من داخل السوق وفي بعض
تكون القبور في اتجاه القبلة. فاذا لم نستطع ان نذهب الى مسجد اخر هل نصلي في البيت؟ اذا كان بين القبر وبين المسجد فاصل. ما هو الفاصل؟ طريق مثلا اشجار مثلا فهذا لا يعتبر داخل المسجد. هذا لا يعتبر
داخل المسجد وان كان في داخل سور المسجد فرق بين المسجد وسور المسجد. لكن هذه الامور لا شك انها محرمة. اما الصلاة في الذي ليس فيه قبر فلا تترك. لا تترك الصلوات في المسجد الذي ليس فيه قبر لاجل ان هناك قبر امام المسجد
وبينه وبين المسجد طريق او شارع او حائط لكن اذا كان متصل لا لا تجوز الصلاة في مثل هذه المساجد ولا الجماعة وانما يذهب الانسان الى مسجد اخر. يقول السائل جاء النهي عن الصلاة بين السواري
وهي العمدان. هل هو للكراهة او للتحريم؟ واحيانا المنبر الصفوف الاولى يكون حكم نفس حكم السواري. اولا بالنسبة الصف يصف بين السواري بغير حاجة هذا لا شك انه محرم. لا شك انه محرم. ولذلك كان عمر يضرب الناس على ذلك
ويمرهم الا يصفوا بين السوارع ولو كان مكروها لما شدد هذا التشديد. ثانيا بالنسبة للمنبر اذا قطع الصف الاول فحكمه نفس السواري حكم نفس حكم السواري. لان العلة في النهي عن الصف بين السواري ان الصفوف ستنقطع
المقصود هو اتصال الصفوف وضع الكتف بجانب الكتف. يقول كم صورة لجلسة التشهد الاخير جلسة التشهد الاخير فيها ثلاث سور. ولا يمكن آآ ذكرها الان آآ لكن نقول الاول ان ينصب اليمنى على اطراف الاصابع ويجعل اليسرى من تحت الساق
هذه الصورة الاولى يفترش على اليته اليسرى يجلس على اليته اليسرى. الصورة الثانية ان آآ يجعل اليمنى مفروشة. ويجعل اليسرى ويجعل اليسرى فوق الساق وبين فوق الساق ثم يجلس عليه اليد اليسرى. هذه الصورة الثانية. الصورة الثالثة
ان يمد اليمنى واليسرى الى الجهة اليمنى ثم يجلس على اليته اليسرى هذه ثلاث صور التورق الركن الذي هو في التشهد الاخير. يقول السائل ممكن التفصيل في مسألة كون الماء الطاهر غير
مطهر جزاك الله خير. تفصيل في الكتب المطولات. لكن من حيث الاجمال ان الفقهاء رحمهم الله يقسمون الماء الى ثلاثة اقسام هذا هو الماء يقسمون الماء الى ثلاثة اقسام. ماء طهور. الماء الطهور عندهم هو الذي
يكون طاهرا في نفسه يصلح للشرب والاستخدام للشرب والاكل ومطهر اي بمعنى مزيل ومزيل ويصح في الوضوء والغسل. هذا المطهر. النوع الثاني ماء طاهر. والماء الطاهر هو الذي خلقه ما هو طاهر ولم يتغير مائيته. مثل الان هذا الماء وضعنا فيه
مثلا قطرات من ماء الورد وضعنا فيه عنبر الان هو طاهر يجوز شربه ويجوز استخدامه لأ في في الطعام والشراب لكن هل يجوز ان نتوضأ به؟ هذا سموه الطاهر قالوا لا يجوز التوضأ به. القسم الثالث الماء النجس
وهذا بالاجماع لا يجوز التوضأ به. هذا خلاصة الماء كونه طاهر غير مطهر. والله سبحانه وتعالى ذكر في الكريم الماء الطهور وهو المطهر وهو الطاهر عند جمع العلماء وبعضهم يفرق. يقول هل صحيح
في قول الله تعالى الخبيثات للخبيثين عن الزواج الاية عامة يعني الزواج والتصنيف فتجد الخبيثة لا تميل الا الى الخبيث والخبيث لا يميل الا الى الخبيثة. والزواج من جملة الميلان والزواج من جملة الميلان
فاذا كان الانسان خبيثا واراد ان يتزوج وخشي ان يكون تكون زوجته خبيثة فعليه ان يتقي الله وان يتوب توبة صادقة. يقول هل يجب على المرأة وقت الصلاة ان تلبس خمار يغطي كتفيها ام فقط شعرها؟ الواجب على المرأة ان تغطي
جميع بدنه الا وجهها وكفيها باي شيء. ما دامت في بيتها فبأي شيء ما يشترط الخمار تغطي كتفيها تغطي آآ رجليها تغطي كل شيء الا الوجه والكفين. واما امام الناس فتغطي كل شيء. لقوله صلى الله
وسلم فيما رواه الترمذي ان المرأة عورة. اذا خرجت استشرفها الشيطان. يقول بارك الله وفيكم شخص اذا ظاق صدره يذهب يصلي في مسجد معين ويجلس بعد الصلاة ويدعو ربه لان المسجد يحمل اسم ام المؤمنين عائشة
رضي الله عنها وعنهم فهل في ذلك محظور شرعي؟ ما في محظور شرعي. بيوت الله كلها مباركة. يذهب الى المسجد الذي يحس فيه بالراحة يقول هل الطلاق قضاء وقدر ام اختيار؟ القضاء الطلاق اختيار
الطلاق اختيار لكن اذا اوقعته صار قضاء وقدرا. سهلة ولا صعبة؟ سهل. يعني ما ما تحس ان في ملك ماسك المسدس على راسك ويقول لك يلا طلق غصبا عليك. عشان انت تقول والله انا ماني مختار. لا انت مختار انت
انت مجنون؟ انت عاقل. فلما قلت للمرأة انت يا طالق انت عاقل عقلك موجود. اذا انت مختار. لكن لما وقعت اصبحت قضاء وقدرا. الان ليش قضاء وقدر؟ ما تقدر ترجعها؟ تقدر ترجعها؟ ها؟ ما تقدر خلاص
مثل ما يقول عندنا بالعامية بالكويت يقول كلمة طلعت بغيت ابلعها ما قدرت. خلاص الحين ما دام طلعت ما تقدر تبلعها ما تقدر ترجعه مرة ثانية. فالطلاق اختيار لا شك انه فيه اختيار للعبد. ولذلك اتفق الفقهاء انتبهوا
على انطلاق من طلاق المجنون طلاق الصبي لا يقع. ليش يا جماعة؟ طلاق النائم لا يقع طلاقا مغمى عليه بغير سكر لا يقع. لماذا؟ قالوا لانه لا ها لا ارادة له هو ليس مختار
صح ولا لا؟ واختلفوا في طلاق المكره والجمهور انه لا يقع والحنفية يقولون يقع ايضا. والصواب قول الجمهور في هذه المسألة يقول هل يجوز ان يستعمل في حق الله عز وجل ظمير الجمع؟ انتم عند الطلب منه من باب الادب والاحترام
لا لا يجوز ان يستخدم مع الله انتم وانما ينادى الله سبحانه وتعالى الافراد بظمير الافراد يقول انت مولانا ها كما جاء في القرآن انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
انت ربنا انت خالقنا. اما انتم لا اما كلام الله عن نفسه بظمير الجمع انا ونحن فلا شك ان هذا للتعظيم والله يتكلم عن نفسه بما شاء. يقول ماذا يجب على المسلم ان اراد ان ينام وهو يعاني من الارق
مو يجب ماذا ينبغي؟ ينبغي على المسلم اذا اراد ان ينام ويعاني من الارق ينبغي عليه ان يتوضأ يذكر اذكار النوم ثم اذا لم يأته النوم يقرأ سورة الملك واذا لم يأتيه النوم يقرأ ما تيسر يكثر من الاستغفار والتهليل حتى
يقول هل يجوز ان يهبل والد البيت لاحد ابنائه في حياته وهو في كامل صحته وهنيته يجوز اذا كان يعطي كل اولاده ما يعطي بعضهم ويترك بعضهم هذا لا يجوز. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اذا كان ما له الا الولد هذا
انتبه فهل يجوز له ان يعطيه البيت؟ الجواب يجوز بشرط واحد. وهو الا يقصد اظرار الورثة. يقول احسن الله اليك ما هي الاسباب التي تعين على طهارة القلب وصلاحه؟ من اعظم الاسباب المعينة على طهارة القلب ايها الاخوة هو ملؤه
توحيد. ما له بالتوحيد. ملء القلب بالتوحيد. ملء القلب بذكر الله عز وجل. اشغال القلب بحب الله وتعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم. النظر الى المآلات فان القلب اذا امتلأ من خشية الله و
خوفه وتعظيمه ورجائيه لم يكن فيه النجاسات والقاذورات مكان. وانصح الذي يريد طهارة قلبه ان يقرأ كتاب ابن القيم رحمه الله تعالى آآ الداء والدواء او الجواب الكافي. يقول الفتن
كثرت في هذه الازمان اريد منك نصيحة وفقك الله. نصيحتي ايها الاخوة لزوم العبادة والطاعة اولا المساجد ثانيا الحذر من الاعلام سواء كان وسائل التواصل التي تجعل الحق باطلا والباطل حقا ورابعا
عن لزوم اهل العلم الراسخين وهذا امر عظيم. خامسا الدعاء. يقول السائل لدي شركة لصنع وبيع صيانة البرامج الهاتفية هل علي زكاة يجب اخراجها؟ الجواب نعم. الشركة الشركة من باب عروض التجارات. فانت في نهاية السنة تسوي
جرد للسنة المالية. الاشياء الاساسية الموجودة في الشركة التي لابد منها للشركة في الاصلاح والتصليح هذي لا تحسب ما كان عندك باقيا من رأس المال ومن الاشياء التي تريد بيعها هذه تحسب كم يسوى. فمثلا لو بقي عندك الف
والاشياء الموجودة التي ستبيعها مستقبلا تساوي بقيمة البيع لا بقيمة الشراء تساوي تقريبا الف اذا عندك الفين تخرج زكاة تال الفين اما المفكات والبراغي والاغراظ هذي ما تحسب. يقول يقول لدى صديق لي شركة للتواصل مع الجامعات خارج البلاد واحضار قبول للمتقدمين. هل عليها زكاة
اولا قبل ما تسأل عن الزكاة اسأل هل هذا الفعل جائز او لا؟ لان بعض الناس يعمل شركة لجامعات خارج البلاد وهي مزورة فيها كذب وزور وبهتان ونسمع اليوم عما يسمى بشهادات الزور. فاذا كان عمله صحيحا في نفسه
بعد ذلك يكون نعم هذه الشركة كشركتك تماما. يقول ما هو الاختلاط المحرم؟ لو كان مدرب يدرس بنات هل محرم لو كانت البنات يعملون في مكتب فيه شباب ولكن بينهم حائط وحاجز هل هو محرم؟ الاختلاط المحرم يتصور
تأملوا معي الاختلاط المحرم هو اجتماع الذكور والاناث في مكان واحد اجتماع الذكور والاناث في مكان واحد بحيث انهم يجلسون فيه يأكلون فيه يعملون فيه يشربون فيه يتحدثون فيه هذا هو الاختلاط
محمد. اما الاختلاط الذي يحصل في الطرقات العامة او في الطواف او في الاماكن العامة مثل انت الان تراجع ادارة من الادارات وزارة من الوزارات وان حريم يراجعون وزارة من الوزارات هذا ما يسمى اختلاط. الاختلاط هو ان يتصور وجود
ذكور واناث في مكان واحد يأكلون ويشربون ويتحدثون ويعملون معا هذا هو الاختلاط. المحرم اذا وجد الفاصل اذا وجد الفاصل بين الذكور والاناث فليس هذا باختلاط. يقول رجل مقيم لبس الجوارب على الطهارة وصلى بها
ثم احدث ثم اذن للصلاة فذهب لقضاء حاجته ثم توظأ ومسح عليهما ثم خلعهما هل انتقظ وظوء؟ الجواب ان خلع الخفين او خلع الجوربين جمهور العلماء الائمة الاربعة على ان خلع الجوربين ناقض للوضوء
ورواية عن الامام احمد واختيار الشيخ ابن عثيمين ان هذا لا ينقض الوضوء. لكن الصحيح هو قول الجمهور يقول كل يوم جمعة افكر في الغسل. ليش تفكر؟ هذا ما يحتاج تفكير هذا شيء واجب عليك. سبحان الله امور واجبة بعد نفكر فيها
تغتسل ولا ما تغتسل؟ قال واذا نمت قبل الجمعة واحتلمت ولم اجد شيء في ثيابه تحدثني نفسي هل اغتسل للجنابة من باب الاضمن عندي او الاغتسال سنة الجمعة ماذا افعل؟ يجب على المسلم ان يغتسل في يوم الجمعة امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم غسل
واجب على كل محتلم اي على كل عاقل. يقول كيف غسل الجنابة الكامل؟ غسل الجنابة الكامل ان يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء ويحثو على رأسه وينظف رأسه ووجهه ثم يصب الماء على يمينه ثم يصب الماء على
لسانه ثم يغسل قدمه اليمنى ثم يغسل قدمه اليسرى هذا هو غسل الجنابة الكامل. واما السنن في الغسل المستحبات فذكر العلماء رحمهم الله ان السنن والمستحبات في الغسل اولا التيامن. ثانيا الوضوء قبل الغسل
ثالثا وضع الماء على الرأس قبل البدن هذه من سنن والمستحبات الغسل وان يكون ذلك اثلاثا يقول هل حديث من مس فرجه فليتوضأ ان المقصود به القبل والدبر؟ الجواب نعم
من مس فرجه المقصود به القبل والدبر. يقول السائل يقول من من ملك خمسا من الابل الى تسع ففيها الشاة. ما معنى الشاة؟ الظاهر ان السائل لا يعرف العربية. الشاة اه هي
انثى الخروف ها ولا لا؟ ايش يسمونه بالانجليزي؟ الاغنام وش يسمونه من انجليزي؟ ايه؟ ها؟ اذا هو الشيب. هذا ما تيسر الان نفتح المجال لكم. تفضل. نعم نبدأ من اليمين عند احد سؤال تفضل احمد الشيخ بس انت لازم كل جمعة تجي الله يجزيك الجنة زين السجدة هدية
اذكار النوم اكثر مساء سورة السجدة. سورة السجدة؟ لا. ولا من اذكار المساء. لكن قراءتها في الليل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصاب الانسان ارق يقرأه لا بأس. نعم. ها؟ حياكم الله
الله يرضى عليك. نعم وكذلك سياق يوم الخميس للتعليم نعم. يجوز بشرطين يجوز بشرطين الاول الا يكون هناك معاتبة لمن لا يحظر. والثاني الا يكون هذا بتداعي. ما داعي يعني نعلن اعلان ترى حنا الليلة نقيم صلاة القيام هذا ما يجوز لكن لو انك انت اتيت للمسجد ورأيت شخص فقلت له
الله يصلي جماعة قيام الليل وجاء اخرون وصلوا معك ما في بأس ان شاء الله. وهكذا الصوم لو انك صمت ورأيت شخص اخر صايم فقلت له تعال نفطر مع بعض فافطرتم مع بعض وجاء الصائمون وافطروا معكم من غير تداع ولا لوم على من لم يصم لا بأس به. نعم
تعيش مع في الدولة وفي الوزارة وكذلك في البيت نستخرج في البيت. نعم. اه كيف نعاملهم؟ نعم منهم باحسن الاخلاق. لا الولاء والبراء ما له علاقة الولاء والبراءة من قلبي. الولا والبراء ايش؟ الحب. انت لا تحبه
دينه لكن قد تحبه لحسن خلقه. قد تحبه لصدقه. قد تحبه لحسن جواره. هذا واضح؟ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقصر
فالبر والاحسان وحسن الخلق وحسن المعاملة مع الكافر هذا من اسباب الدعوة ويجب على الانسان ينوي ان انه يحسن خلقه معه لاجل ها لاجل الدعوة. هذا افضل. نعم. تفضل. اخر سؤال
اه يعني في هذه المدينة يعني مسجد من مكانه تسعين كيلو متر. الله اكبر. نعم. هل يجب علي الانسان ان يصلي صلاة الجمعة او ماذا يفعل؟ لا اذا كان المسافة تسعين كيلو متر لا يجب ابدا باتفاق الفقهاء. يصلي الظهر. يصلي الظهر فقط
عرفت؟ لكن اذا كانت المسافة قليلة مثلا المسافة اذا كان ثلاث فراسخ فاقل مثلا اللي هو دون مسافة القصر يعني اقل من خمسة وثمانين كيلو متر اقل من خمسة وثمانين كيلو متر فيذهب. اما اذا كان اكثر من خمسة وثمانين
متر لا يجب لكن لو ذهب افضل. الله يرظى عليك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك