الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع والسبعون من مجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت حرسها الله تعالى ونحن في يوم الجمعة السابع من شهر الله
عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم بعد ذلك نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل ما القول الراجح في قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية. ومتى نقرأها
القول الراجح والله تعالى اعلم هو قول الامام الشافعي. وهو رواية عن الامام احمد وهو مذهب الامام البخاري رحمه الله. وهو وانه لا بد من قراءة الفاتحة لان قراءة الفاتحة ركن والركن لا يقوم به الامام عن المأموم. وآآ
اما اه النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه في هذه المسألة حديث عند ابي داوود وان كان ضعفه بعض اهل العلم لكن صححه الامام الشافعي رحمه الله وكذلك للحافظ البيهقي رحمه الله والنووي وغيرهم. وهو ان النبي صلى الله
عليه وسلم كان يصلي الفجر فقرأ سورة وقرأ رجل من الصحابة سورة اخرى فتداخل الصوتان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل بعظكم يخالجنيها يعني يرفع صوته يشكل علي في القراءة. فقالوا نعم يا رسول
رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا لا تقرأوا خلفي الا بفاتحة الكتاب. وهذا حديث واضح. واما حديث مسلم قراءة الامام قراءة للمأموم اذا صح فالمقصود به في عدا الفاتحة. طيب متى يقرأ
او الانسانة الفاتحة عند من يقول بانه لابد من قراءتها يقرأ الفاتحة في سكتات الامام. الامام يقول الحمد لله رب العالمين يسكت انت تقول الحمد لله رب العالمين. الامام يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. انتم تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
فانت تقرأ في سكتات الامام. طيب اذا لم يسكت الامام فماذا تفعل؟ تقرأ بها في نفسك كما قال ابو هريرة رضي الله عنه لعبد الرحمن ابن هرمز لما قال له ان الرجل يكون خلف الامام فكيف يقرأ؟ قال اقرأها في نفسك
يقول السائل هل تنصحون بقراءة كتاب اثبات الحد للعلامة الدشدي؟ نعم انصح بكتاب بقراءة هذا الكتاب وهو كتاب للائمة المعروفين وهو من تلامذة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول السائل هل ورد في السجدة التلاوة في سورة السجدة فجر يوم الجمعة نص لان هناك من ينكر ويقول ليس عليها دليل
كيف ما فيه دليل؟ الحديث ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صبيحة الجمعة في الركعة الاولى سورة السجدة وفي الركعة الثانية سورة الانسان. اما ان كان مقصوده انه ورد قراءة سورة السجدة
لكن لم يرد انه سجن. نقول ما في داعي ان يرد انه سجد. لان سجوده عليه الصلاة والسلام في سجدات القرآن ثابتة تنبي ادلة اخرى. والقاعدة الاصولية ان ما ثبت آآ دليل لبعض الافراد فانه يعم ما لم
دليل يمنع من العموم. يعني نضرب مثال الان. نحن الان في صلاة الفرض ماذا نقول في اه سجودنا سبحان ربي الاعلى. طيب يجي واحد يتفلسف يقول اثبتوا لي ان هذا القول ثبت عن رسول الله في النافلة
هذا نسميه تفلسف لانه لا يفهم قواعد اهل العلم قواعد اهل العلم ان ما ثبت في بعظ افراد العبادة فانه حتى يأتي دليل يمنع من التعميم. ونضرب مثال القيام ركن في الصلاة. اي شيء اسمه صلاة القيام
فيه سواء صلاة الاستسقاء صلاة الخسوف صلاة الكسوف ما دام اسمه صلاة فالقيام ركن. طيب قد يقول قائل النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما المقصود به الفرض اين الدليل؟ تعميم الدليل التعميم ان ما ثبت لاحاد
الصلاة فانها ثابتة للعموم ما لم يأتي دليل التخصيص. فجاء التخصيص بجواز ان يصلي الانسان النافلة ويكون اجره وعلى قدر نصف اجر القائم. فاذا نقول القيام في النافلة ليس ركنا وانما هو افضل
هذا شيء خاص فنقول نعم هذا ثبت واتفاق الفقهاء رحمهم الله على ان من قرأ سورة السجدة فانه يسجد وانما خلافهم هل هذا السجود واجب او خلافهم في هذا السجود انه سنة. فابو حنيفة رحمه الله
وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذا السجود واجب. ان هذا السجود سجود التلاوة واجب. وجمهور العلماء يقولون انه مندوب يقول السائل هل حكم النرد الموجود في الالعاب الالكترونية الموجودة بالهاتف مثل حكمها بالحقيقة؟ الجواب نعم
النرد في الهواتف كالنرد في الواقع. لا فرق. لان الشارع عندما نهى عن اللعب عن اللعب بالنردشير اللي حنا نسميها ها؟ طاولة الزهرة اللي هي اللي فيها الاعداد واحد وخمسة وستة وسبعة نهى النبي صلى الله عليه
عن هذا وقال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يديه في لحم خنزير او شحمه. لماذا نهى؟ ننظر ما سبب النهي نجد ان سبب النهي هو او الحكمة من النهي هو انه يولد في النفس بل وربما في اللفظ
ظجرا على القدر لحظ اوه فلان شوف حظه ما الذي نتج عنه؟ نتج تضجر على القدر لاحظ اعتراض على تقدير الله عز وجل. ولذلك نهى عنه الشارع. نهى عنه الشارع. وهذه قضية واضحة وبينة وجلية
لم يختلف العلماء في كراهة النرد ابدا. كلهم يقولون بانه مكروه. وان كان بعظهم يرى انه محرم يقول السائل كفارة اليمين كم اخرجها علما باني الان لست في الكويت. كفارة اليمين لا يخرجها الانسان مالا
هذه قضية مهمة. من اخرج كفارة اليمين مالا لم تجزي عنه عند جمهور العلماء. لابد في كفارة اليمين اول اطعام عشرة مساكين. القضية مرتبطة بالاطعام. او كسوة عشرة مساكين. فمن لم يستطع يصوم ثلاثة
ايام. كم يكلف الاطعام انت وكلت شخص؟ قلت يا فلان اطعم عشرة مساكين عندك. شوف كم يكلف عشرة مساكين ادفع مالا لهذا هو يذهب ويشتري لهم طعاما وجبة غداء او وجبة عشاء. فمثلا اذا كان المطاعم في الكويت الاكلات المتوسطة بقيمة
اذا كل مسكين تشتري له بقيمة دينارين طعاما. ولابد ان يكون طعام ما يصير حلوى ترى. انتبهوا لهذه القضايا. يعني الطعام عيش ورز عيش ولحم عيش ودجاج عيش سمك طعام. هذه قضية مهمة فاينما تكون
فهي مرتبطة انت بالكويت انت بالاردن انت بمصر انت باي مكان تكون ها القضية مرتبطة بالاطعام. الطعام عندهم الوجبة لم يكن تخرج بهذا المقدار لوكيلك لكي يشتري طعاما للفقراء والمساكين. واذا كان ما عندك وكيل وكل الفقير
اشتري لنفسه ولاهله بقيمة عشر وجبات يعشيهم يغديهم هذا هو الواجب يقول سائل احد الاخوة لا يستطيع صيام شهر رمظان بسبب مشقة العمل وترك العمل يسبب له ظيق المعيشة وعدم توفر الطعام ما نصيحتكم
نصيحتي انه اذا كان لا يستطيع صيام شهر رمظان للمشقة الشديدة التي توقعه في الهلاك ولا يستطيع ترك وظيفته كاصحاب المناجم واصحاب شركات الغاز والغواصين ونحوهم فننصحه بان يصوم في اه
شهر رمظان في ايام الشتاء. هكذا افتى بعظ العلما رحمهم الله. عليه ان يقظي شهر رمظان في ايام الشتاء وان وجد وظيفة اخرى تمكنه من العمل فهذا خير وبركة. يقول السائل اقوم بتربية كلب يعيش معنا منذ
سنوات ولقد وجدناه اعمى في الشارع فاخذناه الى بيتنا. والان علمت انه يحرم تربية الكلاب لغير حاجة فماذا افعل به؟ هل اخذه الى كان من بعيد عن بيتنا واتركه هناك وهو وفي للغاية بالنسبة لنا ويعد نفسه حارسا لبيتنا. يعني انا ما ادري
ما دام هو اعمى كيف يحرس البيت؟ هذا تناقض يعني على كل حال. البيت اذا كان يحتاج الى حراسة فلا بأس من وجوده لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا نقص من اجره كل يوم قيراطان والقيراط مثل جبل احد
نقص من اجره قيراط والقيراط مثل جبل احد الا كلب حراسة او كالب صيد او كلب ماشية. هذه ثلاث مستثناة. لكن اذا كان البيت لا يحتاج الى حراسة كأن يكون البيت في وسط
حي في وسط الحي البيت لا يحتاج الى حراسة. فحينئذ نقول ينبغي اخذ هذا الكلب الى الجهة المختصة في الدولة يقول السائل جاء في عدة احاديث ان الله جل وعلا خلق خلق خلقا للجنة واخرين للنار
وقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون. فان كان كذلك فلما يعذبون اذا كان الله عز وجل قدر عليهم كونا ان يكونوا من اهل النار دار ولا خروج لهم عن ارادته الكونية. يعني هذا تصور ان الله قال هؤلاء للنار ها جبرا
لا الله عز وجل من قال هؤلاء للنار؟ جبرا؟ علم الله سبحانه ان هؤلاء يعملون بعمل اهل النار. فمن عدله وحكمته انه ما اخذهم مباشرة وادخلهم النار. تركهم حتى يعملوا وتقام عليهم الحجة. فالله لا يعاقب العباد بنا
على علمه وانما يعاقبهم بناء على اعمالهم الواقعة واعمالهم الواقعة لا تخرج لا تخرج هذه الاعمال عن لله عز وجل لان علمه شامل عند اهل السنة والجماعة خلافا للمعتزلة. فلما يقول الرب عز وجل هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار هذا خبر
عن علم الله سبحانه وتعالى وساضرب لكم مثال لو قال المدرس قبل امتحان الفصل النهائي انا اعلم من الممتازين من الراسبين. فهل سنترك المذاكرة والاجتهاد ولا نذاكر ونجتهد؟ هو المدرس يخبر عن علمه
فلما يخبر المدرس عن علمه لا ويقول لكم ترى ابشركم انا كتبت في الدفتر عندي من الاول ومنو الثاني ومنو الثالث وكتبت منو الراسب بعد هل سنترك الدراسة؟ لا والله ما نترك الدراسة. نجتهد لماذا؟ لماذا نجتهد؟ لاننا نعلم ان المدرس يخبر عن علمه
فعلم المدرس ليس سببا في تكاسلنا ولا في تخاذلنا. بل هو داع الى الاجتهاد. طيب اذا كان علم المدرس كذلك الله جل وعلا الذي لا يطرأ عليه خطأ لا يجعلنا نحن نتكاسل ولهذا قال النبي اعملوا فكل ميسر لما خلق له
الله يسر لنا فاللي يختار الضلالة الله ييسر له الله يقدر يمنعه. الله سبحانه وتعالى ما يقدر يمنع المشركين من الشرك. يقدر ولا ما يقدر يمنع الكفار من الكفر ولا ما يقدر؟ لماذا لم يمنعهم؟ لانه لو منعهم ايش قالوا؟ قالوا جبر الله جبرنا ما عندنا
غصبا علينا امنا. ولهذا قال عز وجل ان نشأ ننزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين تبي نجبرهم نقدر حنا. مثل ما فعل في بني اسرائيل ها واذا نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله. جاب الجبل فوق رسله
خذوا ما اتيناكم بقوة ما تاخذون نزلوا الجبل على راسكم خلاص الله قادر لكنه سبحانه وتعالى لا يجبر العباد اي نعم هو سبحانه وتعالى يكرم من شاء. وهذا من كرمه سبحانه بمن اخلص في قلبه وكان في قلبه ميل الى الحق فان الله يعينه ولا
يعينه ويوفقه لذلك الله يعين من يشاء ويوفق من يشاء ويترك ويخذل من يشاء الى نفسه الامارة بالسوء والى نفسه المعتدة بنفسها خله. فلذلك نقول هذه الاحاديث فريق في الجنة وفريق في الشعير ليس
الا خبرا عن علم الله عز وجل. يقول السائل ما هي طرق تحصيل الملكة الفقهية طرق تحصيل الملكة الفقهية اولا لابد من دراسة الات العلم. اولا لابد من دراسة الات العلم
مؤلات العلم معرفة العربية نحوا وصرفا وبلاغة. ثم ثانيا دراسة اصول فقه دراسة اصول الفقه دراسة مكانية. دراسة تمكنك من فهم اخطاء الاصوليين وصواب قولهم وصواب قواعدهم. ثالثا تخريج معرفة او الدربة على تخريج
الفروع على المسائل الاصولية. ورابعا وهذا امر مهم جدا قراءة الفتاوى. فانها معينة في تنزيل الاحكام على الوقاية. فمن سار على هذه الخطوات الاربعة وكان عند شيخ معلم فقيه فانه يرجى له ان يدرك الملكة الفقهية. يقول ما هو التدرج العلمي الذي تقترحون
سير عليه في الفقه المنهج العلمي الذي يقترحه لمن يريد ان يدرس الفقه هو ان يدرس اول من الات العلم ثم يدرس شيء من اصول الفقه ثم يحفظ متنا فقهيا مثلا يدرس اذا كان في بلاده الحنابلة
الاكثر يدرس دليل الطالب. واذا كان في بلاده مثلا الشافعية اكثر يدرس متن بشجاع. ثم شرحا على هذا المتن متوسطا. ثم يقرأ على هذا المتن الذي حفظه شرحا مطولا. وبهذه الطريقة ان شاء
الله يتدرج في الفقه. يقول السائل انا اقيم في احد البلدان الاسلامية في تركيا واصلي وارى ان ائمة لديهم بعظ الاخطاء في سورة الفاتحة وكذلك عندهم بعظ المحدثات وبعظ البدع. فهل يجوز ان اصلي ورائهم
الجواب نعم ما دام الامام معين من قبل الحاكم هناك او من قبل هيئة الافتاء فانت تصلي خلفه بدعته على نفسك وفجوره وفسقه على نفسه ولك صلاته. كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم انه سيكون امراء
تعرفون وتنكرون. شنو يعني تنكرون؟ يعني عندهم منكرات. عندهم شنو ؟ منكرات. فقالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم صلوا فانهم اصابوا فلكم ولهم. وان هم اخطأوا وان هم
اساءوا فلكم وعليهم. الحمد لله. ولهذا من معتقد اهل السنة والجماعة وهو منصوص كلام الامام احمد وكلام الامام ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ابن الحسن وكلام الامام الشافعي ومالك. صحة صلاتنا خلف اهل البدع. هذي من معتقدات
اهل السنة والجماعة. خلافا للخوارج وبعض الطوائف فانهم لا يصححون الصلاة خلف غيرهم. يقول السائل هل يجوز ان احتسب بل احسبه صالح اقوم به اجره لوالدتي المتوفاة الاموات ليس على كيفنا نهدي لهم ما نشاء
يعني الطريق بيننا وبين عالم البرزخ مو مفتوح على كيفك انت ترسل ما تشاء تبي تسوي خبز وترسلها للميت في عالم البرزخ ما يصير لابد اذا اردت ان توصل شيئا لمن في عالم البرزخ لا بد ان تنظر الوسيلة الشرعية. ما هي الوسيلة الشرعية لايصال الخيرات
لمن هم في دار البرزخ. اولا الدعاء. وهذا جاء في نص القرآن. ماذا قال نوح عليه السلام؟ ربي اغفر لي ولوالدي. ها ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. فلولا ان دعاءه يصل الى المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات لما
كان لهذا الدعاء من معنى. وقال جل وعلا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. طيب الدعاء اذا ما يصل شو الفايدة منه اذا؟ اذا الدعاء اولا يصل سواء كان والدك او والدتك قريبك بعيدك الدعاء يصل. وجاء في الحديث
وهذا اعملوا به اعملوا به والله تحتاجونه يوم الحسنات يوم الميزان. قال صلى الله عليه وسلم من استغفر للمسلمين والمسلمات فله بكل نسمة حسنة. ها انت تقول اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. كم عدد المسلمين والمسلمات؟ انت تحصل على عدد
حسنات. ايش تبي بعد؟ فضل عظيم من الله عز وجل. فضل عظيم. دل على ان الدعاء يصل. هذا واحد. ثانيا الصدقة كما قال سعد ابن معاذ يا رسول الله ان امي ماتت وانها افتلتت نفسها واراها لو تكلمت لتصدقت
افاتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم تصدقي عنها. اذا الصدقة يصل الى الميت. وجاء في الصحيحين اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فمثلا
اذا ارادت اراد الانسان ان يهدي لوالده لوالدته ثوابا ماذا يفعل؟ يعين طلاب العلم على العلم بنية ان هذه الاعانة لوالدته او لوالده. يعين الفقراء والمساكين بنية ان هذه الصدقة عن والده وعن والدته. هذا يصل عند اهل السنة
والجماعة يصل عند اهل السنة والجماعة خلافا لاهل البدع. اذا الصدقة تصل كذلك لو كانت لو كان الميت لو كان الميت قد نذر لو كان الميت قد نذر انه يصوم. او ندم
انه يحج او نذر انه يعتمر لوليه القريب او لصاحبه ان يصوم او يحج او يعتمر عنه لما جاء في حديث يدل على ذلك. واما ما عدا ذلك من الامور حج النفل عمرة النافلة صيام النافلة فيها خلاف بين المسلمين. واما
الصلاة وقراءة القرآن فعلى الصحيح من اقوال اهل العلم لا يصلي احد عن احد ولا يقرأ احد عن احد القرآن. لا يصلي لاحد عن احد ولا يقرأ احد عن احد القرآن. لماذا؟ لان هذا لو كان سائغا لارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. ايهم اسهل
اسألكم ايهم اسأل انك تتصدق ولا تقرا قرآن تقول ثواب لابوي وامي على النفس القراءة اسهل صح ولا لا ليش؟ لان القراءة ما فيها انفاق. اما الانفاق فلما ارشد الى الاصعب وترك الاسهل مع
تيسيره علمنا ان هذا الاسهل ها ليس مشروع. اذ لو كان مشروعا لارشد اليه اكرم الخلق صلوات ربي وسلامه. ويموت الميت في زمانه ولا يزيد ان يقول لهم استغفروا له. ما يقول لي اقروا له قرآن. يقول استغفروا له. ما يقول له شيء اخر. يقول السائل
لم ازكي على ذهب قط لاني اتبعت فتوى ان الذهب المعد للاستخدام ليس عليه زكاة. كيف اعرف مبلغ زكاتي وماذا افعل الان؟ اما ما قد سبق فانت على اذهب بمن افتاك او انت على مذهب من افتاك. لكن فيما تستقبلين الان منذ ان اعتقدت ان في الذهب الملبوس ذكاء وهو
الزكاة وهو الصحيح فانت تذهبين الى اصحاب الذهب توزنين كم قيمة كم الوزن؟ والله قالوا لك الوزن مثلا خمس مئة جرام طبعا لابد في زكاة الحلي حتى يجب فيه الزكاة ان يكون خمسة وثمانين جرام فما فوق. دون ذلك ما فيها زكاة
فلذلك قالوا لك والله خمس مئة جرام اسأليهم كم خمس مئة جرام قيمته اليوم؟ والله قالوا لك خمس مئة جرام اه قيمته مثلا الجرام بعشرة دنانير كم يطلع؟ خمسة الاف صح؟ قالوا لك خمسة الاف اذا تخرجين من كل الف خمسا وعشرين دينارا
ثم العام القادم هكذا. يقول السائل الماء الخارج من الدبر لمريظ البواسير هل هو نجس؟ وهل هو مبطل وضوء؟ الجواب نعم الماء السائل من الدبر نجس وهو مبطن للوضوء باتفاق الفقهاء. لكن اذا كان الرجل مصابا
هذا المرض ماذا يفعل؟ لانه ما يستطيع يمسك هذا الماء ماذا يفعل؟ يتوضأ اذا اذن المؤذن ثم اذا خرج لا يبالي ولا يتوضأ اذا اذن المؤذن ثم اذا خرج شيء منه لا يبالي ولا يلتفت يصلي ما شاء من الفرض والنفل ما دام
اما في الوقت فاذا جاء الوقت الاخر يبدأ الوضوء من جديد. يقول ما هو علاج فتنة القلب؟ علاج فتنة القلب العلم علاج فتنة القلب ان تملأه بمحبة الله عز وجل. علاج فتنة القلب ان يملأه الانسان بمعرفة الله سبحانه وتعالى
اسماعيل وصفاته وكماله وجماله وجلاله وعظمته. فان من امتلأ قلبه بحب الله لم يلتفت الى من سواه يقول السائل هل يجوز قراءة سورة البقرة يوميا؟ طبعا يجوز. ان شاء الله تقرأ سورة البقرة صباحا مرة ومساء مرة جائز ما في اي
يقول السائل هل يجوز الجلوس مع حمولتي من الرجال والتجمع بمكان واحد السائلة تقصد حمولة يعني مثل ما نقول حنا عند البدو حمولة يعني آآ غير محاربها ابن عمها ابن خالتها اخو زوجها مثلا اذا كان النساء في جهة والرجال في جهة وفي ستر العورات ما في بأس
اما يكون اختلاط فهذا لا يجوز. يقول السائل ما صفة النفث مع المعوذات عند النوم؟ وكم مرة ننفث في كل مرة؟ ورد في صفة النفث عند النوم صفتان. الصفة الاولى ان الانسان ينفث اولا ثم يقرأ المعوذات ثلاثا
ثم يمسح على جسمه بعد القراءة. الصورة الثانية ان يرفع يديه ويقرأ المعوذات ثلاثا ثم ينفث ثم يمسح. الامر وفيه واسع ان شاء الله. يقول السائل في حال غياب الموظف يوم عن العمل دون عذر ودون اخبار الادارة هل يجوز معاقبته بخصم يومين عليه
يوم عدم حضوره ويوم اخر عقوبة ويوم اخر عقوبة وخاصة ان غيابه يوقع ظرر على سير العمل وهذا متفق عليه بين كلا الطرفين منذ بداية العقد ما دام هذا متفق عليه فيجوز لان المتعاقد لان المتعاقدين على شرطيهما على شرطيهما
فما دام هذا منصوص في العقد ما في بأس. يقول السائل اشتريت محل تجاري من شركة بنظام الاقساط. والشركة عدة انظمة من ضمن النظام ان ادفع ثلاثين بالمئة من سعر المحل مقدم والباقي على الاقساط. وللتشجيع على هذا النظام يعطوني عند السداد المقدم ثلاث شيكات تصريفها بثلاث
مختلفة واحد بعد سنة والثاني بعد سنتين والثالث بعد سنتين ونصف. شيكين بقيمة سؤال طويل هذا. بقيمة عشرة في المئة من قيمة قدموا الثلث بقيمة خمسة في المئة من المقدم ولما سألتهم عنه قالوا انها كفوائد بنسبة عشرة في المئة المقدمة اللي دفعته علما باني لن استرد المبلغ المقدم بل
من ضمن سوق سمن المحل فهل هذه الشيكات حلال ام انها فوائد ربوية؟ في الحقيقة السؤال لم افهمه فنرجو من السائل ان يعيد صياغته بالصياغة يمكن فهمه دون تطويل. اه يقول السائل صام والدي اول خمسة ايام من رمضان ثم مرض مرظا ادى الى وفاته في
الخامس والعشرين من رمضان لم يستطع الصوم. فسألته هل تستطيع الصيام؟ قال لا. فقلت له انا اخرج عنك طعام مسكين عن كل يوم. وصرت اسأل عن حالي كل يوم واسأل
اخواني هل يصوم ولده؟ قالوا لا يستطيع حتى توفاه الله. فاخرجت عنه الطعام المسكين عن الايام التي افطرها سويا. فهل فعلي صحيح؟ نعم. فعلك صحيح وانت رشيد بارك الله فيك ونفع الله بك. يقول السائل ما اسهل طريق لتعليم الفقه للابناء في البيت؟ اسهل
طريقة للتعليم الفقهي لابناءه في البيت الطريقة العملية. علمهم الوضوء عمليا. علمهم الصلاة عمليا. علمهم الاذكار عمليا علمهم الزكاة عمليا علمهم الصيام عمليا. واذا ذهبت الى العمرة علمهم العمرة عمليا. هذا افضل شيء
لكن لا يمنع مع هذا ان تحفظهم متنا في الفقه في الفقه. مثلا شروط الصلاة ستة. اركان الصلاة خمسة عشر. تحفظهم هذه اشياء هذا امر طيب. يقول في الواتساب تستطيع ان تحذف الرسالة اذا الرجل طلق زوجته ثم
الرسالة هل يقع الطلاق؟ اخاف هذا موسوس على كل حال الطلاق انا لا افتي به. يروح الى هيئة الفتوى الشرعية في وزارة الاوقاف هم اللي يفتونك في الطلاق ارجو لا احد يرسل الي مسائل الطلاق. يقول هل يجوز ذكر الله بقلبي وانا داخل الخلاء؟ لا يجوز ذكر الله لا بقلبك ولا
بلسانك انشغل بقضاء حاجتك حتى اذا خرجت اذكر الله. يعني ما في مكان تذكر الله الا في الحمام. يقول هل يوجد حديث صحيح محل السجود اثناء الصلاة يعني حديث آآ كان يمعن النظر الى مكان سجوده هذا روي مرفوعا وموقوفا. على كل حال الاثار في هذا
الباب كثيرة ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا ينظرون الى مواضع سجودهم والذين حكوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك حكوا انهم يضعون اه اعينهم في مواضع سجودهم. يقول هل من السنة يوم الجمعة الصلاة من وقت دخول المسجد لحين صعود
على المنبر لا نقول من السنة ولكن نقول مباح لانه لا يوجد يوم الجمعة وقت نهي الباب مفتوح للصلاة هذا من خصائص الجمعة يقول هل يجوز عمل جمعية بين بنات بشرط التي تجيها الجمعية تشتري فيها ذهب لانا لا ارى لا ارى جواز الجمعيات لانها من
القرض الذي يجر نفعا وان كان بعض المشايخ يرون جوازها. يقول اذا نسيت الركوع وتذكرته عندما هويت الى فهل انها واركع ثم هو السجود ام اعيد الركعة؟ لا اذا تذكرت وانت في الهو ولم او
في السجود فقط مباشرة تذهب وتقوم ثم تركع. ثم ترفع رأسك ثم تسجد وفي نهاية الى الصلاة تسجد سجدتين قبل السلام. يقول ما حكم من صلى الظهر ثم مر بمسجد اخر لم يصلوا فصلى الجمعة
معهم صلى الظهر ثم مر به الظاهر انه مسافر صلى الظهر ثم مر بمسجد يصلون الجمعة. من صلى يعني كان مسافرا ثم مر بمسجد فصلى الجمعة يصلي معهم الجمعة. لا بأس. لكن اذا كان ليس من اهل الصلاة
في الجمعة فصلى الظهر ثم جاء الى المسجد فصلى معهم الجمعة فانها له نافلة. اه لعلنا نكتفي بهذا القدر للناس ورد كثيرة لا نفتح المجال لكم حتى لا تقولوا ما لنا حق يعني. تفضل. تفضل
احسنت. بالنسبة الذين يكونون دون العاشرة. كيف نتعامل معهم في الاتيان بالمساجد؟ اولا نعلمهم الاداب في المسجد. كما نعلمهم اداب السلام واداب الجلوس مع الناس نعلمهم السلوم والعادات كيف يجلسون في المسجد ونبين لهم ان هذا ادب مع الله وهذا ادب مع بيت الله وهذا ادب مع
المصلين نعلمهم هذه الاشياء. ثم نسحبهم معنا الى المسجد بالترغيب والترهيب. الترهيب تعال نروح ها تشوف عمك فلان يدعو لك لعل الله عز وجل ان يطرح فيك البركة. لا ماني رايح لا تقصد. ما دام دون العاشرة لا تغصبه على شيء
رغبوا فقط ايش رايك تروح معي المسجد نتمشى هذا الترغيب الترغيب واما الترهيب تقول له ترى اذا ما رحت معي مسجد ها؟ اذا ما رحت معي للمسجد ترى يمكن ما اوديك الجمعية مثلا هذا ما في بأس هذا امر مباح بهذه الطريقة نراهب نعلم
اطفال التعلق بالمساجد. واذا جاء الى المسجد علمه ان يسلم على بعض الناس في المسجد. حتى يصبح قلبه معلق لان والله دعا له فلان مسح على راسه فلان احبه فلان يعني قبل راسه ونحو ذلك. وانا وانا اقول دائما على
المصلين ان يكونوا رفقاء بالاطفال. لا تخوفوا الاطفال من المساجد ولو صرخوا ولو بكوا. فان الاطفال في زمن النبي كانوا يبكون في المسجد وكان عليه الصلاة والسلام يقصر الصلاة لاجلهم. وما كان يزجر الاطفال من المسجد. اليوم بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية
حظ نفسه ما ان يسمع صراخ طفل الا ويصرخ عليه. هذا الطفل يمكن طول عمره ما يحب المسجد. هذا لا ينبغي بارك الله فيكم. ان شاء الله يكون واضح نعم يلا الحمد لله ما دام ما عندك اسئلة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك