الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والثمانون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت. ونحن في يوم
السادس والعشرين من شهر صفر عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة بما ورد في خدمة الدروس ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول آآ يقول السائل هل فقر
قرأ دليل لضعف ايمانهم وهل ثروة الاغنياء دليل على ايمانهم؟ طبعا هذه القضية باطلة جملة وتفصيلا. فالله جل وعلا قال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول رب
ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر اي ضيق فقدر عليه رزقه. فيقول ربي اهانن جاء الجواب من الله كلا ليس هذا دليل الاكرام ولا هذا دليل الاهانة. فما دليل الاكرام؟ دليل
ان الغني يكون شاكرا والفقير يكون صابرا. ما دليل الاهانة ان الغني يكون بطرا وبطرا والفقير يكون جزعا هلعا. هذا هذه هي علامات الايمان وعلامات الكفران. فلا يكون الغنى والفقر علاوة علامة للايمان ابدا. ولا علامة على رظا الرحمن
بدأ بل الاستدلال بالغنى للدلالة على رضا الرحمن طريقة قارونية فطريقة من طرق الاستدلالات المشركين قال ولئن رجعت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. فهذا لا يصح وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو فقير. مع انه ملك الجزيرة كلها توفي عليه الصلاة والسلام
درعه مرهون عند يهودي. يقول السائل انا او السائل انا البنت الاكبر وامي متوفية وعندي خمس اخوات اثنتان متزوجات وثلاث شابات وابي بخيل. ونحن معنا نحل ونحن معنا نحلل هل يجوز ان نخبئ جزءا بسيطا
من العسل واعطيه اخواتي المتزوجات من غير علم ابي اذا كان اخواتك المتزوجات عندهن ما يكفيهن وما يغنيهن من ازواجهن فليس لك ان تعطي شيء من مال ابيك ولو كان بخيلا الى
لان المتزوجة نفقتها واجبة على الزوج. فان كان الزوج معدما جاز ان تطالب المرأة اباها بشيء من النفقة. يقول بارك الله فيكم اريد منهجية في طلب العلم الشرعي لمن تقدم في السن ويصعب عليه السفر لملاقاة المشايخ والعلماء الموثوقين
فهل يمكن ان تعطينا منهجية في طلب العلم مع كبر السن؟ مع التدرج؟ وما هي الكتب العلمية اولا لا يوجد في العلم كبير وصغير. كل انسان يمكنه ان يطلب العلم. وقد طلب الصحابة رضوان الله عليهم
العلم الشرعي ومنهم من جاوز الثلاثين. ومنهم من جاوز الاربعين. واول العلم البدء بكتاب الله عز وجل وحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك مدارستك كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يبدأ الانسان بتفسير جزء عمه وبتفسير الاحاديث
تفسيرا ميسرا ثم يتعلم شيئا من الات العلم كالنحو والصرف والبلاغة واصول الفقه ونحو ذلك يتدرج واما الكتب فهي موجودة في خدمة الدروس يمكن طلبها من هناك يقول السائل او السائلة ما حكم مداعبة الزوج لفرج الزوج او العكس كل شيء
بين الزوجين جائز شرعا. كل شيء بين الزوجين من المداعبة مباح. الا ان الرجل ممنوع من ان يأتي المرأة في وقت حيضها. يقول السائل امرأة اسلمت حديثا وهي تسأل هل
يمكن للمرأة ان ماتت ولم تتزوج ان تتزوج باحد الانبياء في الجنة احنا نقول خلها تدخل الجنة وبعدين نحنا نشوف الله اعلم لا ندري يقول السائل رجل يريد ان يشتري من شركة الله يجعلنا واياكم
من اهل الجنة لكن فيها ما تشتهي الانفس والتلذذ هذا اهم شي. يقول السائل رجل يشتري من شركة الكترونية والسلعة سعرها ثلاث مئة دينار نقدا منك قوسين كاتب كاش كاش هذي انجليزية ولا لا؟ ها زين
واقساط اربعة دنانير وثلاث مئة لمدة ستة شهور بشرط اذا تأخر القسط يغرم بمبلغ معين فلا هذه المعاملة جائزة كل قسط كل عملية او شراء قسط فيه انك اذا تأخرت تدفع كذا وكذا فهذه
معاملة ربوية لا تجوز. خذها قاعدة. كل قسط يقول اذا تأخرت في السداد لا تلزم بشيء فهذا قسط مباح. كلامي ارجو ان يكون واضح. جماهير العلماء على ان البيع بالتقسيط مع الزيادة مباح بشرط
واحد ما هو ان لا يشترط انك عند التأخير يزيد الثمن مرة اخرى. فانه ان زاد في الثمن مرة اخرى عند التأخير دخل في محظورين شرعيين. الاول الربا والثاني بيعتين في بيعة
يقول السائل ما حكم المال الذي يتحصل على او يتحصل على الانسان من عمل تم توظيفه فيه بشهادة مزورة او جواز سفر زور. زور الانسان فيه عمرة. اسأل عن الراتب. التزوير محرم هذا
واضح لكن ما حكم الراتب؟ اذا كانت الشهادة مزورة فان هذا راتب زور. هذه قاعدة لما بني على باطل فهو باطل. اذا كانت شهادتك مزورة فما اخذته بهذه الشهادة محرم
مم هذه مسألة مهمة يجب التنبه لها. ولذلك لو فرضنا انهم يطلبون عمرا معينا. قال لا نوظف الا من كان عمره دون الاربعين. وانت عمرك خمسة خمسة واربعين عاما. فرحت وزورت الجواز وخليت
خمسة وثلاثين. ثم وظفوك ايظا هذا راتب محرم. هذي قاعدة مهمة. ما بني على باطل فهو باطل يقول السائل ما حكم مجالسة المدخنين من الاقارب والاصدقاء؟ وهل واجب علي النصيحة فقط ام مغادرة المكان اذا جاروا
التدخين. الواجب على الانسان النصيحة. ثم اذا لم ينتصحوا فلك ان تبتعد عنهم لان هذا ظرر يلحقك شرعا وعرفا. تبتعد عنهم حتى ينتهوا من هذا المنكر فاذا خلصوا ترجع اليهم
وعادة المدخنين يعني مؤدبين نوعا ما اذا اراد احدهم ان يدخن يذهب ويبتعد عن غير المدخنين حتى لا يضرهم. طبعا هذا بعضهم ما هو كلهم. مرة اذكر كنت في الحج فقال لي رجل يدخن هو
محرم قلت له انت الحين محرم حط عليك الطيب قال لا ما يصير انا محرم. قلت له طيب انت قاعد تدخن. هذا محرم في الاحرام وفي غير الاحرام الطيب ما هو محرم ليش؟ تلتزم بهذا ولا تلتزم بهذا. فقال يا شيخ يعني هو محرم؟ قلت انا اسألك
سؤال ارجو ان تكون صريح وياي. قال يتفضل قلت انت ترضى ان ابنك يدخن؟ قال تبي الصراحة؟ لا قلت انت ترضى انك تاكل الكبسة في الحمام؟ قال لا قد ايش تدخن في الحمام؟ لانه خبيث فيناسب
الخبائث فالمدخن يدخن في الحمام ما عنده مشكلة لكن تاكل برتقال في الحمام تاكل الدجاج في الحمام واللحم في الحمام مستحيل لان الطيب لا يتناسب مع الخبائث. فالرجل جزاه الله خير رمى الدخان وبعد كم سنة لقيته في الحج قال
من ذاك اليوم الى الان ما دخنت الحمد لله. يقول السائل كيف نجمع بين حديث لا يرد القدر الا الدعاء وحديث كل شيء بقدر كل شيء بقدر يعني مقدر عند الله. وحديث لا يرد القدر الا الدعاء معناه
ان الدعاء من الاسباب التي بها نستطيع ان نرد بعض الاقدار فالدعاء سبب مثل العلاج. انت الان اذا مرضت هل تقل انا مرضت بقدر الله فلن اعالج ولا تقول ان العلاج من التقدير؟ ها العلاج من ايش
من التخدير فانت تعالج لماذا؟ طيب هو مقدر عليك تعالج لان العلاج سبب للشفاء. فالدعاء سبب لتخفيف القدر او لمنع القدر او لرد القدر او او فهو السبب من الاسباب
الشرعية لان الاسباب في تخفيف القدر وفي رد القدر وفي آآ يعني رفع المنزل عليك من التقدير هناك عدة اسباب اما شرعية واما كونية. يقول السائل انا الان اتابع معكم دروس التأصيلية الاولى بالفردوس. فما هي الطريقة العملية لضبط شروح المتون؟ ومتى يعلم
الطالب انه قد ظبط المتن ويستطيع تجاوزه الى متن اعلامي. سؤال مهم. الطريقة العملية لظبط شروح المتون اولا حفظ المتن. ثانيا كيف تعلم انك ظبطت المتن او لم تظبطه؟ مر على اي
عبارة واسأل نفسك ما معنى هذه العبارة؟ اذا عرفت ان تجاوب انت ظبطت المتن انت فهمت المتن. ما عرفت تجاوب معناته انت تحتاج شرح اخر لظبط هذا المتن. يقول كيف كيفية التوبة من المعاصي والنظر المحرم؟ اولا
التوبة ما فيها كيفية استغفر الله واتوب اليه والعزم على الا تعود والندم على ما فات وقطع المحرم. وترك المحرم خلاص هذه كيفية. لكن لعل السائل يسأل كيف يترك النظر المحرم؟ اولا تأمل ان عينيك
هذه ستأكلها الدود. كيف تنظر الى المحرمات بها؟ تأمل ان عينيك هذه ستنظر فيها غدا الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف تنظر بها للمحرمة؟ تأمل ان عينيك هذه ستنظر بها الى الله. كيف تنظر بها للمحرمات
امل ان عينيك اذا اطلقتهما فسهم من السهام الموصلة الى الفواحش. تأمل اذا اطلقت النظر الى الناس بعينيك فللناس اعين يطلقونه على عوراتك. تأمل ما الذي تستفيده من اطلاق النظر
لا شيء الا الحسرات والويل كما قال ابن القيم رحمه الله في الداء والدواء. فاياك احفظ عينك. حفظ العين سبب لقوة البصيرة. حفظ العين سبب لقوة القلب. حفظ العين سبب لقوة
العقل حفظ العين سبب من اسباب تجمع او جمعية القلب كما يسميه ابن القيم ان نهتم بهذا. يقول السائل ما حكم قراءة سورة البقرة بنية تحقيق امر معين؟ يعني يقرأ سورة
البقرة عشان الله يفك عنه السحر. يقرأ سورة البقرة عشان الشياطين تخرج من البيت. هذا امر جائز ما في اي اشكال. لكن ان تقرأها لله خالصا فهو افضل. يقول هلا شاعرة من اهل السنة وان لم يكونوا كذلك ففيما
هذا خاله خالفونا. الاشاعرة هم وافقوا اهل السنة في باب الايمان باليوم الاخر قرب في باب الايمان باليوم الاخر. ووافقوا اهل السنة في الربوبية. لكن هناك ابواب اخرى في اهل السنة فهم يقولون الايمان بالله والايمان بالانبياء والايمان بالقدر باب ابواب عقلية
اهل السنة مطبقون مجمعون ان ابواب الايمان كلها نقلية والعقل تبع. مما خالف ايضا اهل السنة انهم لا يرون حجية اخبار الاحاد في باب العقائد. مما خالف في اهل السنة
انهم يرون جواز الخروج على الحكام الظلمة. مما خالفوا فيه اهل السنة ايضا فيها المعتزلة انهم يستدلون على وجود الله بادلة منطقية غير صحيحة مثل دلالة التركيب ودلالة الحدوث ونحو ذلك. ولا يستدلون بالادلة العقلية القرآنية الموجودة. مما خالفوا في
السنة والجماعة ايضا انهم يرون ان براهين الانبياء ان براهين او معجزات الانبياء هي وحدها التي تدل على نبوة النبي. واهل السنة يرون ان دلالة الدلالة على نبوة الانبياء اكثر من ذلك. وهناك اشياء اخرى خالف فيها للسنة مثل القدر. فانهم جبرية عياذا بالله
ولذلك فهم ليسوا من اهل السنة في هذه الابواب. يقول السائل لتحديد اربعين يوما في لفظ بنتف الابط وحلق العانة امر توقيفي ام اجتهادي؟ الجواب انه امر توقيفي. بدلالة حديث انس رضي الله
وعن قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما في شعر العانة والظفر اما اذا كان رجل لا ينبت له شعر فهذا ليس له ان نلزمه بشيء كما لو لم يخرج له
ظفر فنلزمه بشيء كما لو كان اصلع لا نلزمه بشيء. فاذا تأخر الانسان الذي له شعر وظفر عن اربعين يوما هل يأثم الصحيح من اقوال اهل العلم انه يأثم. الصحيح من اقوال اهل العلم انه يأثم. يقول السائل
كيف يقضي المتأخر ما فاته في الصلاة الجهرية؟ اريد جوابا شافيا لانني رأيت كثيرا من الناس لو فاتهم ثلاث ركعات في المغرب لا يقرأون جهرية. اذا كان المنفرد جاء والامام في التشهد الاخير من صلاة المغرب
فقام منفردا واراد ان يقضي الصلاة. فهل يقضيها جهرا؟ الصواب ان الجهر انما هو من خصائص الامامة الجهر في الصلاة من خصائص الامام. فان كان المنفرد في صلاة المغرب او العشاء
او الفجر منفرد يصلي لحاله فهو يسر يجوز يجهر يجوز لكن بشرط ما هو هذا الشرط؟ الا يكون جهره سببا في التشويش على الاخرين. ولذلك نقول اذا قام يقضي الصلاة هل يقضيها بصوت يسمع نفسه؟ الجواب نعم. هل يقضيها بصوت مرتفع يشوش على باقي المصلين
قبل يقول السائل هل يجوز اكتب على المصحف بقلم رصاص؟ على طرف الوجه او اضع الكلمات علامة لمعرفة تجويد وربط الايات. يعني بعض الناس يحط علامات على المصاحف وكذا. هذه المسألة فيها قولان للسلف. كره ابن مسعود رضي الله
عنه وجمع من الصحابة كرهوا كتابة شيء على المصحف. والصواب ان فاذا كان في حيازة شخص معين مو مصاحف المساجد اصل المصحف لا يملك لكن يقال في حيازة فلان فاذا كان المصحف في حيازتك فانت اولى به. فحين اذ يجوز لك ان تضع شيء من الرصاص او غيره على بعض
كلمات لبيان معناه او للدلالة على التجويد او للدلالة على الحفظ ونحو ذلك. والله اعلم يقول السائل ما هو الكتاب او ما هي الكتب التي ينبغي التمسك بها وادمان النظر فيها وقراءتها لمن
تريد استقامة والصلاح ولين القلب. لا اعلم كتابا على وجه الارض نافعا يجب التمسك به وادمان النظر فيه وقراءته لمن يريد الاستقامة والصلاح ولين القلب مثل القرآن. لا يوجد كتاب على وجه الارض مثل القبة
والله كلما قرأته وتدبرته والنت فيه وتأملت فيه كلما لان قلبك واستقام تلذذ بقراءته تلذذ بسماعه تلذذ بفهمه من اعظم اسباب الاستقامة التدبر في كتاب الله عز وجل. من اعظم اسباب الاستقامة المحافظة على ورد القرآن. من اعظم اسباب الاستقامة
اجتماع لقراءة القرآن. ثم من اسباب الاستقامة القراءة في سيرة السلف الصالحين كما قال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي لتتعظ
وقال لنثبت به فؤادك. فهذه من اسباب التثبيت. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم. ثم يقرأ الانسان الكتب التي تخاطب القلوب. مثل كتاب الداء والدوال ابن القيم مثل كتاب
المختصر القاصدين لابن قدامة ونحو ذلك من الكتب التي الفت لاجل القلوب. يقول السائل ما القول الراجح في مسألة نهاية وقت صلاة العشاء باتفاق العلماء وقت صلاة العشاء الى نصف الليل. ونصف الليل محسوب من غروب الشمس
هذا وقت بالاتفاق. ثم بعد منتصف الليل عند الجمهور قضاء. وعند الحنابلة بعض الفقهاء انه وقت اضطرار الى اذان الفجر وقت اضطرار الى اذان الفجر. اذا ما قبل منتصف الليل هو وقت للعشاء. ما قبل منتصف الليل وقت اتفاقا
وما بعد منتصف الليل وقت اضطرار وهو الصحيح من اقوال اهل العلم قل كيف يضبط طالب العلم ابواب الصفات مثل صفة الاستواء والعلو؟ يضبط هذه الابواب حفظ الادلة الرحمن على العرش استوى. يخافون ربهم من فوقهم. امنتم من في السماء فالله فوق
فوق العرش فوق المخلوقات جل في علاه منزه عن ان يكون في المحدثات المخلوقات لكن علمه في كل مكان وسمعه في كل مكان محيط بكل شيء لا يخرج عن علمه شيء ولا عن بصره ولا عن سمعه ولا عن قدرته ولا عن قوته ولا عن علمه
يقول هل يأثم المبتلى اذا اظهر للناس الرضا والصبر على البلاء؟ وكان بداخله يشعر بالضيق والحزن اذا كان هذا اظهار الرظا والصبر على البلاء للناس من باب تشجيع على الصبر والرضا لا بأس حتى لو كان في قلبه نوع ضجر وضيق وحزن. لكن اذا كان هذا
لمجرد ان يقال والله فلان صابر فهذا نوع من الرياء يجب ان يكون القلب والظاهر القلب واللسان واحدا. ثم نقول للمبتلى عافانا الله واياكم واياه انك اذا ضقت ذرعا بل ابتلاء. او حزنت على الابتلاء. ما الذي يفيدك الحزن؟ ما الذي
يفيدك الجزع؟ ما الذي يفيدك الضيق؟ لا شيء. اذا ارضى احسن. يقول هل يجوز الدعاء للكافر بالهداية؟ باجماع المسلمين يجوز الدعاء للكافر بالهداية يجوز الدعاء ها للكافر بالهداية. وعليه يحمل
قول ابراهيم رب اغفر لي ولوالدي يوم ان كان حيا. فلما تبين لابراهيم انه مات على الكفر تبرأ منه كما قال الله. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. فيجوز الدعاء للكافر بالهداية والمغفرة وان الله يشرح صدره ويهديه للاسلام وقد
قال النبي صلى الله عليه وسلم داعيا في النهار بالقول والعمل وداعيا ربه في الليل ان يهديه قومه حتى انه عليه الصلاة والسلام حكى نبيا قال ادماه قومه وهو يقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
قال الله له وقال الله له وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحلين. وقال له ايضا فانهم لا يعلمون. اذا هو امره الله ليدعو لهم بالمغفرة والهداية. يقول اجلس حتى طلوع الفجر في المسجد واستغل هذا
وقت لقراءة القرآن والاذكار والاستماع لدرس وانا اطوف مشيا داخل المسجد فهل في عملي هذا مخالف للحديث؟ لا تزال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث فهل المشي داخل المسجد مع الاذكار من المحدثات؟ الجواب لا. المقصود ما لم يحدث امرين. ما لم
تحدث اي ما لم ينتقض وضوءه. ما لم يحدث اي ما لم يحدث امرا دنيويا. انشغلت بالتليفون فانت احدثت خلاص. لكن تقرأ قرآن تمشي تذكر الله في المسجد اه تراجع حفظك
في ذكر الله عز وجل تسمع الدرس فانت في ذكر الله عز وجل. يقول عند استخدام البطاقة الائتمانية ترجع نسبة خمسة في المئة من قيمة المشتريات هل هذه العملية جائزة؟ نعم هذه العملية جائزة لا بأس بها. على الصحيح من اقوال اهل العلم. يعني بعض الناس
بطاقات ائتمانية اذا اشتروا بها بعض المحلات يرجعون اليك خمسة في المئة من قيمة المشتريات لا بأس بذلك هذا تخفيظ مقدم لهؤلاء العملاء. يقول اذا كان الشخص نوى لغير الله ابتداء ثم تاب واستغفر ونوى لله
فهل عمله صالح؟ الجواب نعم عمله صالح. يقول امرأة اشترت حوالي ثلاثمئة غرام مصاغ ذهبي منذ حوالي عشرين سنة وبعدها وضعت هذا الذهب امانة عند اخته لتحفظه لا. وقالت لها اذا توفاني الله فهذا الذهب يوضع للمسجد. وان بقيت على
الحياة فهو لي. الان الاخت اعادت الذهاب لاختها صاحبة الذهب. السؤال هل هذا الذهب الان اصبح وقف للمسجد؟ ام انه لها الحق بالتصرف فيه لانها ما زالت على قيد الحياة. اذا قالت المرأة او الرجل اذا انا مت فهذا الذهب في المسجد
هذا لا يسمى وقفة لان هذا مقيد بشرط فللرجل وللمرأة ان يتصرف في هذا الذهب في حال الحياة. هذا شيء الشيء الثاني وان لم يسأل عنه السائل انا اسأل واجاوب. فرضا انه انها ماتت وما عندها الا هذا الذهب. هل يجعل
هذا في المسجد؟ الجواب لا. في حالة واحدة يجعل هذا الذهاب في المسجد ان يكون هذا الذهب بمقدار ثلث تركتها اما اذا لم تترك الا هذا الذهب فهذا حق ميراث. وينصرف الثلث فقط الى المسجد والباقي للورثة
تقول ايضا آآ الظاهر ان هذا السؤال تبع لسؤال هل هذا الذهب عليه زكاة؟ وما الحكم بالنسبة للزكاة عن السنين الماضية؟ فهي لم تزكي ابدا. الصحيح من اقوال اهل العلم ان الذهب اذا كان اكثر من خمسة وثمانين جرام فهو مخزون
مال مكنوز تحت مسمى اللبس. ما في انسان يلبس ما في انسانة تلبس طول عمرها كيلو ذهب طيب ليش مشتريه كيلوين ذهب؟ كيلو ذهب خمس مئة جرام ذهب ليش؟ قطعا لاجل المخزون والاستيداع. فهذا فيه الذهب على الصحيح من اقوال
العلم وهو المذهب عند الحنابلة ورواية عن الامام احمد والمذهب عند الشافعية فيما اذا لم يستخدم اكثر الحول طيب الان هي لم تستخدمه كان مكنوزا عند اخته. فعليها الزكاة. فعليها الزكاة. طيب
تستخرج تقدر كم كان ذاهب كل سنة تخرج الزكاة. يقول كيف يقول السائل هل بئر ماء لمسجد من هذا المال افضل ام يعطى ما قيمته للفقراء او المحتاجين؟ لا شك ان حفر بئر للمسجد افضل
من اعطاء قيمة المال للفقراء والمحتاجين. يقول ما الحكم ان اراد ان ارادت ان تعطي من هذا المال لاحد ورثته ممن يهتم يراه دون البقية مع العلم انه ليس لديها زوج ولا اولاد ولديه اخوة اخوات. ليس لها ان تعطي احد ورثتها اكثر
الاخرين لكونه مهتم بها ولكن لها ان تهدي هدايا في حياتها. لكونه مهتم بها. يقول ماذا نفعل اذا اختلف اهل العلم في الفتوى؟ مثال على ذلك يرى شيخ الالباني رحمه الله ان غطاء الوجه بالنسبة للمرأة لا يلزمها. والمشايخ
اخرين يرون انه يلزم المرأة ان تغطي وجهها. فنأخذ بقول من؟ نأخذ بقول الجماهير ونأخذ بقول عامة السلف كانت المرأة لا تعرف كما قالت عائشة يخرجن لا يعرفن كانهن كانهن الغربان. وتقول عائشة كان اذا مر بنا الركبان اسدلنا على وجوهنا الخم
والله جل وعلا يقول وليظربن بخمرهن على جيوبهن. خمار غطاء يوضع على الرأس. فاذا ضربته على الجيب الجيب هو هذا فكيف تضرب؟ هكذا ما هو هكذا. هذا ما صار ظرب على الوجه. هذا صار ظرب على الرأس. وليظربن بخمرهن على
بهن هكذا تنزلها على الجيب. هذا هو القول الصحيح والله اعلم. يقول هل يجوز بيع صك بمبلغ اربع ملايين مقابل مبلغ نقدي بقيمة مليونين مع العلم ان الصك هو الاصل قرض يسدد بالتقسيط. الجواب لا يجوز هذا
نوع من انواع الربا يقول ما حكم خلع النقاب بوجود اخوان الزوج؟ لا اذا قلنا ان اخوان الزوج ليسوا من المحارم فانت تغطين وجهك امام غير المحارم. ومنهم اخوان الزوج. يقول السائل ما المقصود بالتيمم عن باقي الجبيرة
بعد الوضوء هل هو التيمم الكامل؟ نعم المقصود عند الحنابلة انه يتيمم عن باقي الجبيرة التيمم الكامل وهل تشترط الموالاة علما ان التيمم بعد الوضوء يسبب على قرن التراب بالاعضاء المغسول؟ لا تشترط الموالاة بعد التجفيف تجفف يجفف
الانسان اعضاء بعد الوضوء ثم يتيمم عند الحنابلة الذين يرون الجمع بين الوضوء وبين اه الجبيرة. اختم سؤال بسؤال لطيف يقول احد السائلين اريد ان ارى النبي صلى الله عليه وسلم فمسبي الى ذلك
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة اعظم اسباب الاستقامة وحب السنة. فان ذلك من اعظم اسباب الورود على الكريم صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان المقصود كيف ارى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فان من اعظم اسباب ذلك الايمان
قادر وحبه عليه الصلاة والسلام وحب رؤيته عليه الصلاة والسلام والقراءة في سيرته عليه الصلاة السلام والشوق الى لقائه عليه الصلاة والسلام والاكثار من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام والملازمة للسنة هذه ستة اسباب او سبعة اسباب حتى ترى النبي صلى الله عليه وسلم في
ومن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على هيئته التي مات عليها فانه عليه الصلاة والسلام فانه يراه عليه الصلاة والسلام يوم القيامة لقوله صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بصورته. نسأل الله الكريم
رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وان يرزقنا رؤيته عليه الصلاة والسلام ها بيانا يوم لقاء الملك العلام وصلي اللهم على نبينا محمد. نفتح المجال لكم تفضل يا امان
نعم. هل للاولياء مقامات ام انهم في مقام واحدة لا شك ان الاولياء لهم مقامات. ما هي هذه المقامات؟ هي درجات اعلى مقامات ودرجات الانبياء انهم يصلون الى درجة المسارعين السابقين المحسنين. ثم يلي هؤلاء في درجة الولاية المقتصدون
ثم عامة المسلمين الذين لهم نوع ولاية فهم محبوبون من الله من وجه مبغضون من الله من وجه اخر. اما اذا كان المقصود هي المقامات التي يزعمها بعض ولاة المتصوفة ان الاولياء لهم تصرف
في الكون او ان الله وكل اليهم بعض الامور فهذا من ابطل الباطل. فالله ليس بحاجة الى ظهير ولا الى وكيل جل في علاه هو الحي القيوم القائم لكل شيء ولا يقوم عنه شيء. هذه عقيدة من عقائد اهل
والجماعة نعم تفضل بعض الناس قد يحمل الخوارج كيف كيفية التعامل مع الاشخاص؟ اذا كان الرجل يحمل فكر الخوارج ولكن لا يصرح فان الافضل انك لا تجادله ولكن تعطي له بعض الكتيبات وبعض المحاضرات التي تبين عقيدة اهل السنة والجماعة فيما
هو اه مخالف فيه لعل وعسى ان الله يهديه. اما مجادلة اهل البدع فليس من طريقة اهل السنة والجماعة. تفضل تؤثر في هل ايش؟ هل تشغيل سورة البقرة مسجل؟ نعم. يؤثر على
الشياطين في تلك لا شك ان اي بيت آآ اي بيت واي دار واي مكان تقرأ فيها سورة تقرأ في سورة البقرة فان الشياطين تطرد سواء كانت القراءة من شخص حاضر او المهم القراءة. حتى لو كان مسجل. ما في
ما نقول نحتاج الى نية لا لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الامر بالقراءة ما علق الامر بالنية قال ان الشيطان يفر من البيت الذي ها تقرأ فيه سورة البقرة. وهنا انت سجلت وشغلت هذا عملك. ما في بأس. نعم
سبحان ربي الاعلى نعم الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قول سبحان ربي العظيم وبحمده سبحان ربي الاعلى وبحمده في الركوع والسجود هل زيادته بحمده وردت الصواب انها ثابتة لكن احيانا نعم. سبحانك اللهم وبحمدك. ها تفضل
ليس للجمعة سنة قبلية لكن الانسان يصلي ما شاء وليس هناك وقت يوم الجمعة. تفضل عندك سؤال عمي طيب تفضل اذا كان الرجل مريضا ولا يستطيع الوضوء يتيمم ويحضر الجمعة هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد