الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو مجلس الرابع والثمانون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المهري رحمه الله. في دولة الكويت حرسها الله. ونحن في
الجمعة الرابع من شهر ربيع الاول عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس ثم نفتح المجال لكم ان شاء الله. يقول السائل انا شابة او
تقول انا شابة في مقتبل العمر والحمد لله ان الله اكرمني بسلوك طريق القرآن والعلم. وسبحانه الله قدر ان اعيش بين والدين منفصلين. دايم اجد في قلبي غصة تجاه هذا الشيء لما في الحياة من صعوبات عند فقد الاب
ويراودني سؤال دائما لماذا انا من بين الذين حولي؟ اعلم انه لا يجوز هذا لكن هذا ما اجد فما توجيهكم حفظكم الله بالاضافة هل اعتبروا بهذا اساءة الادب مع الله؟ الانسان لا شك انه
مبتلى في هذه الدنيا وما دمت انت قد بلغت فانت تدركين معنى الابتلاء. فهل العاقل والعاقل يعني يدرك انه مبتلى والابتلاءات انواع. فهذا مبتلى بفقد الاب كلية. فصار يتيما وهذا مبتلى بفقد الاب فصار منفصلا عن امه. وهذا مبتلى بفقد الام. فهي ميتة
وهذه مبتلى بالفقر وهذا وهذا كل انسان هو في ابتلاء ولذلك قال جل وعلا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة نمشاج نبتليه. فما من انسان الا وهو في الابتلاء. في الابتلاء. الابتلاء ظرف
لا يستطيع احد على وجه الارض اكرم الناس الانبياء مبتلون. واخس الناس الشياطين مبتلون. لكن الابتلاءات متنوعة. هذا ابتلاء بالدنيا وهذا ابتلاء بالاحباب وهذا ابتلاء بالاصحاب وهذا مبتلى بالجيران وهذه مبتلى بالزوج وهذه وهذا مبتلى بالزوجة وهذا مبتلى بالوالد وهذا والد
بولده وهذا مبتلى بالفقر وهذا مبتلى بالمرض وهذا مبتلى بالمعاصي وهذا مبتلى بالدين وهذا مبتلى بالخلق وهذا وهذا لقد خلقنا الانسان في كبد. في كبد اي في ظرف المشقة. ما هو هذا الظرف الذي هو ظرف المشقة
هو ظرف الابتلاء. فان كان ابتلاؤك من جهة فقد الاب فهذا ابتلاء يسير. بالنسبة الى الابتلاء اتي العسيرة فهذا ابتلاء يسير بالنسبة للابتلاءات العسيرة. فينبغي عليك ان تحمدي الله عز وجل
ما يدريك لعل اباك لو كان مع امك لما حصل لك ما انت عليه الان من النعمة. من الهداية وسلوك الصراط المستقيم. ولا اقول ولا ريب ان من سوء الادب ان يقول الانسان لقدر الله وفي قدر الله او مع الله
مع نفسه لماذا انا من دون الناس؟ هذا من سوء الادب. لان السيد يبتلي عبده بما يشاء ولا يقول لماذا انا من دون الناس؟ فالله عز وجل الملك مالك الملك المليك العليم
حكيم يبتلي الانسان بما يشاء. فينبغي على الانسان ان يخرج من قلبه هذا الكلام. وهو لماذا انا من دون لماذا انا هكذا؟ والسبب انشاء هذا هو النظر الى الاعلى. لو ان هذه نظرت
الى الادنى لما حصل في قلبها ما حصل. كيف تنظر الى الادنى ياما اطفال فقدوا ابويه الاب والام كلهم ميتين. وهي تعيش اين؟ اما مع عمها او مع مع خالتها او في دار القصر في دار الشؤون. فلو انها نفرت الى الادنى
علمت قدر نعمة نعمة الله عليه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ذر انظروا الى من هو اسفل من فانه اجدر الا تزدرى نعمة الله. متى يعظم الابتلاء في القلب اذا نظر الانسان الى الاعلى
فيجد ان هذا الابتلاء شديد. ولو نظر للادنى لوجد الابتلاء يسيرا. نسأل الله عز وجل ان يخرج من قلوبنا سوء الادب مع الله. يقول السائل خلال عشر سنوات الاخيرة اهتم الكثير بتعلم
قراءات العشر فهل حث الرسول عليه الصلاة والسلام على تعلمها وبين اجرها وان اهتم الصحابة بتعلمها كلها ومن يهتم باخذها ويؤجل التدبر. القراءات العشر او الزيادات او المتمات هي من فروظ الكفايات. اذا
قام بها البعض سقط عن الاخرين. ذلك لان تحمل القرآن. تعليما او تعلما وتعليما اجتماعا واداء من فروظ الكفايات. فاذا قام به البعظ سقط للاخرين. وهذا باتفاق العلماء رحمهم الله. فمن يتعلم القراءات العشر لاجل ان يوصل هذه القراءات للناس لا رياء ولا
سمعة ولا فخرا فليبشر بالاجر بالاجر. ومن يتعلم ذلك يريد من وراء ذلك السم معه فليبشر بالوزر عياذا بالله. فالواجب على الانسان ان يتعلم ما يتعلم لاجل ان يكون ممن
ان يتحملوا اداء القرآن للاجيال القادمة. ولا ينبغي تاجيل التدبر بحجة انهم منشغل بالقراءات ان يقرأ التفاسير وان يتعلم معاني كتاب الله وان لا يكون كالحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم الذين كذبوا
ايات الله. اما النبي صلى الله عليه وسلم فهل ورد عنه الحث على تعلم هذه القراءات؟ ورد منه الاذن وهو عليه الصلاة والسلام المعلم الاول التوسعة التي نزلت في قراءة القرآن فعلم هشام ابن حكيم قراءة لم يعلمها عمر وعلم عمر قراءة لم يعلمها
هشام ابن حكيم فدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بعض الصحابة بعض الاحرف وعلم الصحابة الاخرين الاحرف الاخرى التي منها نتجت ما نحن نعرف الان بالقراءات العشر او السبع
وهنا انبه ان القراءات السبع والعشر ليست هي الاحرف السبع. وانما فيها بعض الاحرف السبع تقول السائلة انا متزوجة وما مرت سنة من زواجنا الا ورأيت في جوال زوجي صورة له هو وامرأة
ولم اخبره بما رأيت بماذا تنصحني؟ حتى استطيع ارجاع زوجي اليه. اولا ليس لاحد الزوجين ان يتجسس على الاخر. فان التجسس مفسد. الا في الريبة. اذا وجدت الريبة فلا بأس كان يجد الرجل من زوجته اعراضا او تجد المرأة من زوجها اعراظ
فحينئذ لا بأس والاصل انه لا يجوز التجسس ولا تجسسوا وهذا منهي عنه. بل نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا. ما معنى هذا الكلام؟ ما تجي فجأة من السفر تدخل على اهلك
فاجئهم من هي عنه. تخبرهم انك جاي في الوقت الفلاني. لكن اذا وجدت الريبة فقد ذكر العلماء انه لا بأس في الريبة الغيرة. وانما المنهي عن الغيرة في غير الربا. وما دمت
قد رأيت فالواجب عليك اولا الستر. فان الله ستير ستير يحب الستر او ستير يحب الستر على القراءتين في الحديث. ان الله ستير يحب الستر او ستير يحب الستر. وثانيا
عليك ان تتحببي الى زوجك. وان تدرسي نفسية هذا الزوج. فان كان هذا الزوج من الصنف تعلمين انك اهملتيه فابتعد فاهتمي به ليقرب. وان كان الزوج من الصنف فالذي انت بالغت في الاهتمام به حتى مل فابتعد فارجع الى الوراء قليلا حتى يرجع الى
الذي كان عليه. ينبغي بين الشريكين بين الزوجين معرفة نفسي كل واحد منهما للاخر اخر. نسأل الله ان يصلح بين الازواج. يقول السائل ما حكم الاكتتاب بشركة الزور خرجت الفتوى من وزارة الاوقاف في اللجنة المختصة بان الاكتتاب في هذه الشركة
لا يجوز وذكروا العلة في ذلك ولا ريب ان فتواهم مبني على الادلة الصحيحة يقول السائل شخص يعمل كسائق نقل البظايا من بلاد الاسلام الى اوروبا. يقصر الصلاة لانه مسافر ويجمع احيانا
جمع تقديم واحيانا جمع تأخير حسب ظروف السفر. وعندما يكون في بلاد الكفار يجتهد في البحث عن القبلة ولا يجدها ثم يصلي على قد الاجتهاده وبعض الاحيان عند نزول المطر او الثلج يضطر ان يصلي داخل الشاحنة لعدم وجود مكان للصلاة. ما حكم هذا العمل بارك الله فيكم
نصيحتي لهذا الاخ انه ان شاء الله عز وجل ما دام محافظا على الصلاة فانه على خير وما دام الانسان مسافرا فان الله شرع له ويسر عليه شرع له القصر ويسر له الجمع واباح له الجمع واذا لم يجد مال له ان يتيمم واذا لم يجد مكانا
له ان يصلي اضطرارا في شاحنته ولو جالسة. واذا لم يجد القبلة يجتهد فاذا لم يجتهد فاذا اجتهد فان صلاته تكون صحيحة ان شاء الله عز وجل. اما هل يستمر في هذا العمل ان وجد عملا خيرا منها يترك هذا العمل. واما اذا لم يجد فهذا
المباح وما وما يفعله هو هذا عمل ايضا مباح شرعا. يقول نريد كلمة حول الاضرابات والاعتصامات فان بعض المؤسسات تريد ان تعمل اضراب. الاظراب كاسمه الاظراب كاسمه. لا خير فيه. من الضرب. هل الضرب يفيد
ينتج عنه عياذا بالله القتال. ينتج عنه الشحناء والبغضاء. الاظراب استورده بعض النقابات وبعض الاحزاب من بلاد الكفر اذا كان العمال عندهم اعتراض على اصحاب المؤسسة يكتبون معروظا يرفعون امرهم اليهم دون
ان يعطلوا العمل فان في تعطيل الاعمال مفاسد للمجتمع مفاسد للدولة ولا يجوز لهم ان يتشبهوا بالكفار وكان ديننا ليس فيه الطريقة للمطالبة بالحقوق ديننا دين كامل ديننا دين كامل. فهناك طرق للمطالبة بالحقوق. شرعيا. النصيحة
لم تجد لم تجد النصيحة واترك العمل. ابحث لك عن عمل اخر. اما ان الناس يضربون عن العمل فينتج عنه خسارة الملايين للمؤسسات مؤسسات الدولة او للدولة لبيت مال المسلمين فهذا ليس
ليس من الدين في شيء. فان قالوا ان القانون يقر ذلك. اقرار القانون لا يعني انه مشروع شرعا هذه مسألة مهمة لابد ان ننتبه. لان القانون اذا اقر شيئا وفيه مفسدة شرعية
فان ذلك لا يصيرها شريعة. انتبهوا لهذه المسائل المهمة. القانون له ان يضيق المباحات او يوسع المباحات. هذا يجوز. اما الامور التي فيها تشبه بالكفار. او الامور التي فيها ترك المأمور به شرعا. وهي النصيحة والتعاون على البر والتقوى
ونحو ذلك فليس لنا ان نفعله. يقول السائل استقر عندنا ان التأمين حرام لاشتماله على شيء من الغرر والميسر من حيث ان المشترك يكون غانم او غارم عند نهاية العقد. طبعا هذا واضح تأمينات اليوم
فيها غرم وغل. فهو مشتمل على الغرر والميسر مما لا شك فيه. فلو وقع حادث مروري ولم اكن مخطئ من حيث ان دعمت سيارة دعمت سيارتي من الخلف وانا واقف عند اشارة. فالاصل ان يضمن شرعا اصلاح السيارة والنظام
يتم ذلك بواسطة تأمينه الملزم بها من قبل الدولة. فهل يصوغ تصليح السيارة بهذه الطريقة من حيث ان يقال ان المطلوب الظمان. واما وزر الوسيلة محرما فعل الظامن ان كان هذا التأمين تأمينا عاديا فلا شك انه محرم
اما التأمين التكافلي فانا اميل الى القول الذي قال به بعض الفقهاء المعاصرين انه مباحة تأمين تكافلي مباح لا سيما اذا اضطر اليه الانسان. وعلى كل حال فسواء كانت تأمين الرجل الذي ضرب سيارتك
امينا تكافليا او تأمينا غير تكافلي تأمين تقليدي او ميسر فلك انت ان تطالب هذا التأمين النظر عن صحة عقده مع ذاك الرجل. لانه بقبوله التأمين اصبح وكيلا عن الذي صدمك
والوكيل يقوم مقام الموكل والله اعلم. يقول السائل اشعر بضيق حتى اني اجد في التنفس صعوبة فما نصيحتكم؟ نصيحتي اولا الاكثار من الاستغفار ثانيا الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر
الا بذكر الله تطمئن القلوب. قراءة القرآن بتدبر. هذا علاج للامراض النفسية الموجودة في قدر. اما الامراض العضوية فيمكن الرجوع للاطباء وهي من من اه الطب الوارد عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم الحجاب. فان الحجامة من الاشياء المفيدة
لضيق التنفس كذلك التلبينة. قال صلى الله عليه وسلم فانها مجمة للفؤاد يشرح الصدر يوسع القلب تلبين امرأة سهل. فتأخذين تأخذ تلبينة في الصباح وفي المساء كلما احس الانسان بضيق تنفس ايضا يمكن ان يتعالج بالحبة السوداء
كما ذكر ذلك بعض الاطباء القدماء سبعة حبات كل يوم فباذن الله عز وجل يجد فائدة عظيمة وذكر بعض الاطباء القدامى والمعاصرين ان الذي يجد صعوبة في التنفس يمكن ان يأخذ الادوية الموسعة للشرايين. شرايين الهواء منها مثلا الفلفل الحار. منها الفلفل الحار
الزنجبيل ونحو ذلك. اه ما ادري هذا سائل او سائلة تقول في جلسة الليزر يطلبون منا الا ان تلمس بشرتنا الماء مدة اربع ساعات. ويكون وقت صلاة المغرب والعشاء فماذا نفعل؟ يتوضأ الانسان
قبل هذه الجلسة يتوضأ الانسان قبل هذه الجلسة حتى لا يضطر الى استخدام الماء للصلاة. او يعمل هذه الجلسة في وقت ليس بعده صلاة مباشرة. يقول السائل نحن في بلاد
واليوم هو عيد الكفار بما يسمى بالهليوين. وبعض اولاد المسلمين لم لن يذهبوا الى المدارس لان المعلمين يجعلونهم يشاركون وعند ذهابهم غدا سيوزعون لهم الحلوى فليأخذونها ام لا. مشاركة الكفار في اعيادهم الخاصة مثل
عيد الهيليوين ومثل عيد ما يسمى بعيد الميلاد ونحو ذلك لا شك ان هذه من البدع والمحدثات لا يجوز باي حال لا للاولاد ولا لاولياء امورهم. والواجب ان نعلم اولادنا الاعياد الشرعية المباحة
وان نحذرهم من الاعياد البدعية ومن اعياد الكفار. فان التميز بين المسلمين وغيرهم واجب. حتى لا سلخ عن ديننا وتقاليدنا. وبناء على هذا لا ينبغي ان نعود اولادنا الحلوى في هذا اليوم وان نحذرهم من ذلك وان نبين لهم ان هذا لا يجوز. يقول السائل ايهما افضل
لتفريج الهموم كثرة الاستغفار او التسبيح. لا شك ان تفريج الهموم الاستغفار احسن. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما دل على ذلك الادلة الخاصة. يقول ما مدى صحة عبارة البلاء موكل بالمنطق؟ وهل لكلماتنا فعلا
تأثير على اقدارنا البلاء موكل بالمنطق حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان بعض اهل العلم ضعف فيكون قول صحابي فكم من انسان فكم من انسان شمت بمبتلى فعافاه الله وابتلاه
وكم من انسان تكلم بكلام في البلاء فابتلاه الله بما تكلم ومصداقه مصداقه في ما ورد في اسباب النزول. ان رجلا من الانصار قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت لو ان رجلا رأى مع زوجته رجلا ماذا يفعل؟ فابتلاه الله عز وجل فوجد
رجلا مع زوجته فينبغي على الانسان ان يحذر من هذا اللسان. يقول السائل تغيبت عن العمل والادارة لم تخسر من راتبي عن ايام الغياب فماذا افعل براتب تلك الايام التي غبتها؟ تخلص منها بنية التخلص من الحرام
ولا تجعلها لاقربائك ولا لمنافعك الخاصة والعامة وتجعلها للامور العامة لا في مسجد ولا في مصحف يقول السائل متى ادعو الدعاء الذي قبل السلام وبعد التشهد في الصلاة؟ اذا سجدت سجدة السهو هل قبلها
بعدها متى ادعو الدعاء الذي قبل السلام بعد التشهد في الصلاة؟ اذا سجدت سجدة السهو هل قبلها ام بعدها؟ تعلمون ان بعد التشهد والصلاة الابراهيمية هناك الدعاء. قال صلى الله عليه وسلم فليتخير ما شاء
من الدعاء. قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك اي قبل السلام. هذا موضع الدعاء. فاذا اراد الانسان يسجد السجدة السهو. فليدعو قبل ان يسجد
السهو ثم اذا سجد السهو يسلم مباشرة. يقول السائل بعض الناس دائما ما ينشر التشاؤم بين المسلمين. وان الاصلاح حتى اصاب الناس الحزن وثبتوا عن العمل فهل من توجيه؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم وجه قال من قال هلك
فهو اهلكهم او فهو اهلكهم. يجب علينا ان ننشر التفاؤل. قال الله عز وجل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. وقال سبحانه يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره ولو كره الكافرون
وقال سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. فنحن امة لا نعرف التشاؤم. نحن امة لا نعرف الا التفاؤل. تعلمون ان بيت المقدس صار تحت
خيول النصارى اكثر من تسعين سنة. ما اصاب الامة تشاؤم ولا اصاب الامة اتى ملل حتى اخرج الله لهم صلاح الدين فحرر بيت المقدس. واليوم والله لا يصيبنا التشاؤم ابدا. والله
ليأتين يوم ندخل بيت المقدس وهي محررة من براثن اليهود الغاصبين باذن الله عز وجل. نسأل الله ان يحرر البيت الان الاقصى والمسجد الاقصى. فلا ينبغي ان نثبت الناس وينبغي ان نشجع الناس. يقول
ما نصيحتكم لمن يمنع من وظع منبه لصلاة الفجر. انا تعجب كيف يمنع الرجل زوجته من وضع منبه لصلاة الفجر؟ او كيف يمنع الزوج زوجها من وضع منبه لصلاة الفجر
الواجب التعاون على البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. لا سيما بين الزوجين يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر. ويقول جل وعلا
والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ورحم الله رجلا قام من الليل فاقام زوجته. ورحم الله امرأة قامت من الليل فاقام زوجها. هذا
انه هذه نصوص تؤكد على اهمية التعاون على القيام لصلاة الفجر. يقول السائل نحرص على ان اؤذن في اليوم ولو مرة واحدة ذلك عندما قرأت حديث المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. وقد استأذنت من امام المسجد القريب من بيتي. هل انا اعتبر من المؤذنين الذين يشملوا
الحديث؟ الجواب نعم. من كان في قلبه حب الاذان فانه يدخل في حديث المؤذنون ابطل الناس اعناقا يوم القيامة ولو كان يؤذن في اليوم مرة واحدة وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مؤذن. قد كان للنبي صلى الله عليه وسلم
اكثر من مؤذن وكان كل واحد منهم ربما يؤذن في اليوم مرة او مرتين. فيدخلون في المؤذنين يقول السائل في الدعاء للميت ما معنى لا تضلنا بعدهم ولا تفتنا بعدهم ولا تحرمنا اجرهم. معناها لا تضلنا بعد
يعني ثبتنا على ما تركونا عليه من الخير. ولا تفتنا بعدهم اي لا تجعل موتهم فتنة لنا نترك الرضا بالقضاء او نتضجر ولا نصبر ولا تحرمنا اجرهم اي اجر فقدهم فان المسلم اذا مات قريبه يحتسبه عند الله حتى يحصل اجرا. يقول ما حكم الاعجاز
عددي في القرآن. ليس هناك شيء اسمه اعجاز عددي في القرآن. وانما الموجود بعض الحكم وفرق بين الحكم وبين ان الاعجاز الله سبحانه وتعالى ما ذكر من الاعجاز الا ما يتعلق بامرين. الاول الفصائل
والبلاغة وما كان من اساليب العرب والثاني المعنى والتشريع يقول السائل نحتاج توجيه ونصيحة للبنات اه ان لا يهمها الوحيد في الخاطب هو ما له ولا ترغب الا برجل غني. وترفظ كل من يتقدم لها حتى لو كان صاحب خلق ودين
خلها ترفض. لا رفظت تجي يوم تندم. ما من انسان يخالف شرع الله الا وسيأتي يوم يندم وهذه التي ترد الخطاب لانهم ليسوا اغنياء ستندم وتعظ اصابع الندم يقول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه خلقه فزوجوه. ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريق
واما صاحب الغنى فان ان وافقت على غناه سيتعالى عليها بغنى. ثم عليها بغناه فتعيش معه النكد ما الله به عليم. لا سيما اذا لم يكن صاحب دين وخلق. يقول
هل يجوز لي ان اعيد صلاة الفريضة اكثر من مرة؟ لانني في مقام تعليم الاطفال ليس للانسان ان يكرر الفرظ ولو في مقام التعليم ولكن يؤدي الفرض اولا تعليما ثم ينوي النفل تعليما ما في بأس. يقول ان ابي
لا يقوم لصلاة الفجر فما النصيحة لتوجيهها له؟ انا اوجه لكل الاولياء ان يكونوا قدوة صلحاء يحافظون على صلاة الفجر في المساجد وان يقيموا اولادهم وبناتهم لصلاة الفجر كما يقيمونهم للمدارس
فما يستحي احدنا من الله يقيم ابنه وابنته للمدرسة ولا يقيمه من النوم ولا يقيمها من النوم لصلاة الفجر اما نستحي من الله؟ هذا والله العجب. وكاننا نعلمهم ان خسارة الدنيا امر عظيم. خسارة الدنيا ما يهمنا
والله لو ان حريقا شب في البيت ما تركتهم ينامون. تركهم لصلاة الفجر كأنك تتركهم يحترقون ترضاها لاولادك ولبناتك ولا بقدوة يجب عليه هو ان يبادر لصلاة الفجر. قال صلى الله
وسلم كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته. يقول السائل كيف اصدق في توكلي على الله وكيف اجمع بين التوكل والاخذ بالاسباب؟ ومن الذي قال ان الاخذ بالاسباب مناف للتوكل؟ الاخذ بالاسباب من التوكل
ما معنى التوكل؟ التوكل معناه الاخذ بالاسباب الشرعية والكونية وتعلق القلب بخالق الاسباب هذا معنى التوكل عند اهل السنة والجماعة. فانت تتعلم الكتابة وقلبك معلق بالله قل يا رب وفقني لاكتب كتابة طيبة. انت تتعلم كيف تؤدي عملك وتقول يا رب
لاؤدي هذا العمل على اكمل وجه. هذا هو التوكل. فالانسان الصادق في توكله قلبه في كل صغيرة وكبيرة. كل تسكينة وتحريكة معلق بالله عز وجل. يعلمن ما شاء الله كانوا ما لم يشاء لم يكن. ومن
صدق في توكله وجد الاعانة من الله عز وجل فهو خير وكيل جل في علاه. يقول السائل في اثناء العدة من من طلاق قام الزوجين بابرام الخلع فهل يقع هذا الخلع؟ نعم يقع هذا الخلع وعلى كل حال اذا صار بينهم نزاع في الوقوع
يرتفعون الى هيئة الفتوى في الوزارة عندنا لان مسائل الطلاق لا افتي فيها. يقول السائل هل يجوز صبغ الشعر باللون الاسود الذي لا يوجد فيه شيب صبغ الشعر باللون الاسود كرهوا جمع من الفقهاء فينبغي تجنبه
بالنسبة للمرأة يجوز كما نص على ذلك الفقهاء رحمهم الله. يقول السائل اذا كان الانسان جنبا وعلى بدنه نجاسة هل يجب عليه ازالة النجاسة قبل ان يبدأ الاغتسال من الجنابة ام يجوز له ان ينوي بذلك الغسل الاغتسال من الجنابة وازالة النجاسة. يجوز ان ينوي بالغسل
رفع الجنابة وازالة النجاسة يجوز. يقول ارسلت مالا لوالدي ليعمل به ويحسن وضعه. والان والدي يريد بناء منزل لاخي هل لي ان اطالب ولدي باعادة المال لي؟ نعم. يجوز لك ان تطالب والدتك والدك باعادة المال اذا كان المال الذي ارسلته ارسلته
بنية الوديعة عندهم. يجوز لك ان تطالب الوالد بالمال بالتي هي احسن. يقول السائل ارملة ليس لديها يا اولاد تملك قطعة ارض اشترتها بمالها. الان قامت بتسجيل معظم هذه الارض باسم ابناء اخيها الذكور فقط
فهل فعلها صحيح مع العلم؟ انها لديها اخوة واخوات. وفي حال وفاتها تقسم هذه الارض على اهل الميراث ام انها اصبحت حق خالص اسلمناها فيها. ان هي سجلت الارض باسم ابناء اخيها بنية تحريم اخواتها من الميراث فهي اثمة
فهي اثمة ولا يجوز لهم ان يطاوعوها في هذا الامر المحرم. اما ان هي وهبت ذلك لابناء اخيها مع رظا اخواتها فهذا لا بأس به. يقول هل حجز مكان في الصف للصلاة من السنة؟ حجز مكان في الصف للصلاة خلاف
الا اذا الانسان كان في الصف ثم طرأ عليه ان يتوضأ فوضع غترته ليذهب ويتوظأ ويعود لا اما ان يحجز المكان ثم يذهب ويأكل ويشرب ثم يأتي هذا خلاف السنة. يقول شخص لا يملك رخصة السياقة ولا يحسن السياقة
واثناء تعلمه آآ رفقة بعض اقربائه ليلا لم يحسن التحكم في مقود السيارة فقتل رجلا هل يعتبر متهاونا في القتل متعمدا؟ هذا يعتبر قد قتل انسانا هذا يعتبر قد قتل انسانا
العمد هذا هو شبه العمد. والذي يحكم في ذلك هو القاضي والحاكم. يقول ما هي اسباب التوفيق في الدنيا والاخرة. اعظم اسباب التوفيق في الدنيا والاخرة هو ان الانسان يعتصم بالله عز وجل. يطيع الله سبحانه
وتعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. هذا ما ورد من الاسئلة في الخدمة. والان نفتح المجال لكم نعم تفضلوا اللي عنده سؤال يتفضل تفضل خالد النبي
مستر آآ نعم. آآ هل من سائل هل من مستغفر فاغفر؟ هل من داع فاستجيب له؟ الفرق بين السائل والداعي ان السائل يطلب شيء مستقبلي والداعي يطلب شيء حالي. فالداعي يكون من باب من يطلب شيئا واقعا
رفع الكربة فهو مستغيث. فالداعي هنا بمعنى المستغيث. وهو اخص من السعي. فرق بين الاستغاثة والدعاء الاستغاسة طلب لرفع كربته. والسؤال طلب عام. فالاول مثلا يقول السائل اللهم ارزقني الجنة هذا سائل الداعي يقول اللهم عافني مما انا فيه مبتلى فبينهما عموم
من وجه. نعم. تفضل يا امان وكان يشتغل معهم ايش بيعمل بعقد عمل. طيب نعم الاصل جواز العمل مع الكفار. الاصل جواز العمل مع الكفار هذه قاعدة فان علي رضي الله عنه
اجر نفسه من يهودي هذا امر مباح. ولكن اذا شك الانسان ان المكان الذي يعمل فيه يبيعون الخمر مثلا يبيعون لحم الخنزير مثلا. فان كان هو في نفس العمل فليس له ان يعمل معه
ان كان هو في عمل اخر مثلا نظرب ان الانسان يعمل في الجمعية وهو في جهة عمله متعلق ببيع والثمار لا يتصور فيه المحرمات. صح ولا لا؟ وكان في الجهة الاخرى فيها نفس الجمعية يبيعون لحم الخنزير لكن هو لا يعمل
في ذاك الجهة فليس فيه بأس. اما انه مثلا لو فرضنا الانسان يؤمر يعمل في جهة اللحوم هذه اللحوم قد يكون فيها لحم البقر لحم الخروف قد يكون فيها لحم الخنزير. فهنا ما دام انه في
بجهة متصور فيها الحرام فيجب تركه. لماذا؟ لان الكفار لا يتورعون عن المحرمات في المأكولات والمشروبات. نعم تفضل احمد وهو جالس نعم من يدعو في الثلث الاخير من الليل لكون وقت الدعاء وقت استجابة لنزول الله؟ الجواب ولو دعا
على فراشه ولو كان مستلقيا. فان كان متطهرا كان افضل. فان كان في الصلاة كان اكمل نعم تفضل يا ابو عبد الله. هم هم. اذا سجد اه سؤال لو ان الامام
التلاوة سجدة التلاوة ثم سجد. بعض المأمومين لم يسجدوا. اذا لم يسجدوا عمدا فصلاتهم باطلة. اذا لم يسجدوا عمدا فصلاتهم باطلة. واذا لم يسجدوا سهوا او خطأ او جهلا فصلاتهم صحيحة. نعم
تفضلي ما هو الخطأ الذي ارتكبه الامام في الركعة الاولى. طيب اذا اخطأ الامام في الركعة الاولى فسبح المأمومون ولم ينتبه الامام ولم ينتبه الامام. فليس لهم ان ينبهوه في الركعة الثانية
خلاص انتهى خرج مكانه. لكن ينظر ما نوع الخطأ حتى يعلم. تفضل في سورة الكهف هل هذا متى صلاح الاولاد؟ في حفظ آآ صلاح الاباء بحفظ الابناء هو في صلاح الابناء. الحمد لله
آآ الصحيح ان صلاح الاباء مؤثر في صلاح الاولاد وفي حفظ الاولاد وفساد الاباء مؤثر في صلاح الاولاد في فساد الاولاد وفي حفظ الاولاد. ففي قوله جل وعلا وكان صالحة دل على الحفظ والصوم. وقال وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
خافوا عليه فليتقوا الله. فلا شك ان هذا يؤثر. كما ان تغذية الوالدين مؤثر في بدن الاولاد ان تغذية الروحية للوالدين مؤثر في نفسي الاولاد. في نفس الاولاد نعم. اذا مات رجل مع زوجته حامل
ها؟ متى ينتهي الحدث؟ هل بوضع الحمل؟ نستمر في الشهر. نعم السؤال يقول لو مات الرجل والمرأة حامل. متى ينتهي عدتها الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير ان العدة عدتها في حال الحمل مجرد الوضع
فلو انها وضعت بعد موته بساعة خرجت من العدة. ولو ان هو خلاص خرجت من العدة معناته ما في حداد لان عدة المتواصنة نتكلم الان عن عدة المتوفى ما في عدة شيء اخر. هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. وهناك بعض الفقهاء قال اطول الاجلين
لكن لا دليل عليه. لان الله جل وعلا قال ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وجاء في الحديث ان امرأة وضعت بعد موت زوجها. فلما تطهرت تجملت للخطاب فقال لها رجل من الصحابة والله لا تنكحين حتى تعتدي اربعة اشهر وعشرة. فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
تخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما قال فلان. فقال صلى الله عليه وسلم كذب فلان اي اخطأ فلان. معناته ان وضع يعني للخروج من العدة. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير. بارك الله فيك
طيب