الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو مجلس الواحد والتسعون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري. رحمها الله في دولة الكويت حرسها
الله وصاناها من كل مكروه. ونحن في يوم الجمعة الثامن من شهر جمادى الاولى واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ اسئلتنا هذه بسؤال يقول فيه السائل
يا شيخ في الاونة الاخيرة دخل على بلاد المسلمين تقليد الكفار بالانتحار. فارجو تبين الحكم مع نصيحة موجهة للشباب والشابات الذين انقطع بهم الحال وضاق بهم العيش وكرهوا الدنيا بكل معانيها مشكورا مأجورا
اقول اولا لا شك ان آآ وسائل التواصل الاجتماعية اليوم جعلت العالم كبيت واحد. فحين لابد ان نصون انفسنا وذرياتنا ومجتمعاتنا بالعقيدة الصحيحة. فاذا ما امن الشاب والشابة بالقدر وانه ما من شيء يجري في الكون الا بتقدير الله عز وجل. فحينئذ لا يمكن لاحد ان يتضجر من
تقدير الله سبحانه وتعالى لانه يعلم ان هذه التقديرات انما هي بسبب انما هي بسبب الابتلاء فالله سبحانه وتعالى يبتلي عباده كيف شاء. ومن الابتلاءات التي يبتلي الله بها عباده الشدة
والظنك وما قد يكون على الانسان من المرظ ووالى اخره من الاسباب. فحينئذ ينبغي على المؤمن وعلى ان يتأمل ان ما يجري انما هو ابتلاء له. ثانيا لابد ان ننتبه الى خطورة الانتحار
فان بعض الناس يقول يريد التخلص مما انا فيه من الحياة. وهل الذي يستقبلك من الحياة هو خير مما انت فيه هذا مثل الطفل الذي يكون في بطن امه ويرافس ويضرب رجله يمنة ويسرة يريد ان يتخلص من رحم امه يظن
انه اذا خرج الى الدنيا يجد ما هو اسعد ولا يعلم انه في رحم امه يكون في عناية الهية ربانية. فاذا ما الى الدنيا يرى ما هو اشد. فالذي ينتحر وينتقل الى دار البرزخ ما دام قتل نفسه فيرى ما هو اشد
يقول صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يدي يتوجع بها يوم القيامة الى يوم القيامة يقول عليه الصلاة والسلام من قتل نفسه بسم فهو يتحساها الى يوم القيامة. تأملوا هذه العقوبة العظيمة
ولهذا قاتل النفس قد اتفق العلماء رحمهم الله انه من اكبر الذنوب. الذي يقتل او يقدم على الانتحار يكون قد اقدم على كبيرة عظيمة. يقول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان
بكم رحيما. اذا جاء اجلك فحينئذ تموت بقدر الله عز وجل وبامره سبحانه وتعالى وانت تكون قد تبت واستغفرت وانبت. اما ان الانسان يقتل نفسه. يريد التخلص مما هو فيه. فهذا ليس التخلص مما انت فيه بل
هو شر تقدم عليه. ثم نقول من ظاق به العيش فعليه بعدة امور. الاول الاكتيار من استغفار. الثاني لزوم المساجد. الثالث لزوم حلق الذكر. الرابع اختيار الصحبة الصالحة. فمن التزم
هذه الامور فانه باذن الله سبحانه وتعالى لا يقدم على الانتحار ابدا. يقول السائل هل هناك مصطلح اسمه وحدة الشهود عند اهل السنة؟ الجواب ان هذا المصطلح اه ذكره بعض العلماء مثل
المقريزي وهو موجود في كلام ابن القيم لكن هذا المصطلح ليس له يعني نص من او من السنة فالافضل ان نقول ان الانسان عليه ان ينظر الى ربوبية الله عز وجل. وانه ما شاء
كان وما لم يشأ لم يكن وانه لا يجري في ملكه الا ما يريد سبحانه وتعالى. فما يجري كل شيء انما هو ابتلاء من الله سبحانه وتعالى فاذا كان هذا المقصود بوحدة الشهود فهذا معناه صحيح لكن يكون اللفظ غير مدلول عليه من الكتاب
والسنة وتركه او لا؟ يقول السائل هل يجوز القول عن النبي صلى الله عليه وسلم الذات المحمدية الاحادية؟ اذا قال المحمدية ما في بأس اما الاحدية لا يجوز. الذات المحمدية الاحدية معناه انه منفرد في الذاته. وهذا غير صحيح
منفرد في الجنس. والنبي صلى الله عليه وسلم من جنس البشر. ولم يقل احد انه ليس من البشر ولم يقل احد انه ليس من البشر الا غلاة المتصوفة. او غلاة الباطنية
فنادقة الذين زعموا ان محمد صلى الله عليه وسلم ليس من جنس البشر. والله يقول في القرآن عنه يأمره ان قل قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. وهم يقولون لا ليس له ظل وانه
كذا وانه كذا وانه كذا حتى يرفعوه فوق الجنس البشري وهذا خطأ. النبي صلى الله عليه وسلم من البشر. قال عز وجل قد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنسكم من انفسكم اي من جنسكم. ومما يدل على انه من
جنسنا انك انه كان من اعتراضات المشركين انهم يقولون ها كيف نؤمن برجل من البشر كيف نؤمن برسول من البشر. لان اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون. طيب اذا كان آآ الله
ما قال لا ليس بشر. قال عبد. فقال الله عز وجل. فاوحى الى عبده ما اوحى. وقال سبحان الذي اسرى بعبده. وقال انما انا بشرا مثلكم ها بشر مثلكم ما الفرق؟ يوحى اليه فهو رسول الله. ولهذا نقول اشهد ان محمدا عبده
الله ورسوله. عبد لا يعبد ورسول لا يعصى. صلوات ربي وسلامه عليه. هذا مصطلح تسمية النبي صلى الله عليه وسلم بالذات المحمدية الاحدية من آآ تسميات غلاة المتصوفة. يقول السائل هل يجب مباشرة الجبهة واليدين بالارض في
حال السجود للرجال ويكون البرد شديدا في بلدنا حتى داخل المسجد ونلبس ما يغطي رؤوسنا وجبهتنا ويديه. اذا كان البرد شديدا بحيث ان الانسان قد غطى وجهه وغطى جبينه وغطى يديه فانه لا يلزمه الكشف عند السجود
وانما يسجد على ما غطى به رأسه وعلى ما غطى به يده. يعني مثلا لبس الدسوس. نسميه حنا ايش؟ دسوست يعني يسموه حنا عندنا بالكويت يسمونه دسوس بالعربية القفازات. لو لبس الانسان القفاز وصلى فصلاته
باتفاق العلماء. يقول وانما كره ان يكون بين السجود وبين موضع السجود شيء متصل بالانسان مثل العمامة وغيره اذا كان لغير حاجة. يقول السائل في بلدنا الاعراس وغير الاعراس يستخدمون الات الطرب كالطبل
وغيرها ويقولون انها من التراث وكانوا اجدادنا يستعملونها في السابق والبعض الاخر يقولون نحن نفرح بهذه الاشياء وانتم تمنعون من الفرح والسرور فمن رد على هؤلاء؟ على كل حال اجازة الدفوف للنساء هذا امر مباح في العرس ونحوه
العرس والعيد ونحوه ظرب الدفوف للنساء امر مباح على الصحيح من اقوال اهل العلم للنساء في العيد والعرس ونحوهما. واما الطبل فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء وانما استخدمه بعض الناس في الحرب. وظنوا ان هذا
آآ ان هذا تراث موروث من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا باطل. فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم الطبول في الحرب. وانما كان عليه الصلاة والسلام واصحابه يستخدمون التكبير. يقول السائل برادات الماء التي نضعها سبيل ماء ولكن الماء
والكهرباء ليس مني فكيف الحكم؟ لعله يقصد البرادات الماء الموضوعة في المساجد مثلا على كل حال تكون النية مشتركة. هناك ثواب لمن منه الماء والكهرباء وثواب ممن وضع البرادة فيشتركون في الاجر ولا بأس ان شاء الله. لكن انبه على امر انه اذا كان ولي الامر
اخذ الماء من المساجد فليس لاحد ان يأخذ الا باذن. يقول اذا توظيت عفوا يقول ما حكم السجود على القحفية الطاقية وعدم تمكين الجبهة من من مباشرة بوضع المكروه هذا باتفاق الفقهاء اذا كان لغير حاجة. يقول اذا توضيت ونسيت البسملة هل يبطل الوضوء؟ الصحيح من اقوال اهل العلم
ان البسملة ان البسملة اذا نسي الانسان فالوضوء صحيح. وهذا بالاتفاق. وهذا بالاتفاق. وانما الخلاف فيما لو تعمد ترك البسملة. لو تعمد ترك البسملة فعند الحنابلة الوضوء لا يصح. وعند الجمهور الوضوء يصح وهو
ان شاء الله لان البسملة سنة وليست من واجبات الوضوء. اه يقول السائل اذا كانت المغسلة داخل الحمام كيف تكون البسملة تكون البسملة باحد امرين اما في قلبك تبسمل بدون صوت واما انك تخرج من الحمام
ثم تدخل وتتوضأ. يقول السائل طالب علم مبتدئ ما نصيحتكم له؟ ما الكتاب الذي تنصحونه نادي طالب العلم المبتدئ عليه ان يقرأ الكتب المبتدئة. اولا يصحح تلاوته عند شيخ مقرئ. ثانيا
ان يحفظوا اصول العلم يحفظوا اصول العلوم. يحفظ متون آآ العلوم. يحفظ متنا في العربية النحو في العربية الصرف يحفظ متنا في اصول الفقه متنا في الفقه يحفظ متنا في الحديث وهكذا وهناك جدول يمكن طلبه من
خدمة الدروس حتى يسير على وفقه طالب العلم المبتدئ. يقول هل للطلاق المرأة وهي في الحيض يقع او لا يقع. طبعا نحن هنا لا نفتي في الطلاق. وانما نفتي من باب التعلم فقط ليس من باب تنزيل الحكم على المعين والمعينة
الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وهو قول عامة المحدثين كالبخاري والترمذي ان الطلاق البدعي يقع. طلاق البدعي يقع. يعني لمن طلق زوجته في الحيض طلقت. من طلق زوجته في طهر جامعها فيه طلقت. من طلق زوجته ثلاثا طلقت ثلاث
هذا هذا هو الطلاق البدعي. لماذا يقع؟ لان الشارع اوجب عليك ان تطلق في طهر لم الجامعة فيه وتطلق مرة لا ثلاثة. فان انت لم تأخذ باذن الشارع فانت الذي ظيقت على نفسك. الشارع
وسع عليك وانت ابيت الا التضييق هذا مثاله اضرب لكم مثال الشارع وظع الخيار في البيع والشراء فلو قال احد المتعاقدين للاخر ابيعك هذه البضاعة على انه ليس لك الخيار قال قبلت هو اسقط الخيار الشرعي ولا لا؟ اذا هو اسقط الخيار الشرعي هل نقول لا لك
خلاص هو اسقط حقه. فالشارع وسع عليك فانت ضيعت على نفسك فالطلاق البدعي يقع على الصحيح من اقوال اهل العلم وهناك قول لبعض التابعين واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انه لا يقع لا وهو المفتى به عندنا في الكويت لكن هذا
قول ضعيف اعني القول الذي خالف قول الائمة الاربعة. يقول السائل ما حكم التقاط صور للذكرى وحفظ هذه الصور من الاجهزة الالكترونية الحديثة وعدم تعليقها وطبعها. على كل حال هذه اهون ممن يصور ويعلم
لكن التصوير كله منهي عنه هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. الذي قاله كل بدعة ضلالة هو الذي قال كل مصور في النار من يخرج بعض المصورين عليه بالدليل كمن يخرج بعض البدع عليه بالدليل
الذي قال كل بدعة ضلالة هو الذي يقول ما من مصور يصور صورة الا امر يوم القيامة ان انفخ فيها الروح وليس بنافخ. يلا لذلك جاء رجل لابن عباس قال اني اصور واني اتكسب
ما عندنا شغلة وظيفة الا هذي. فقال ابن عباس ان كان ولابد فمما لا روح فيه. صور الجبال صور اديان صور ما لا روح فيه. يقول ما حكم شراء الذهب بالذهب؟ وزيادة الفارق عليه بالمال
لا يجوز الا ان يكون الذهب بالذهب مساويا الا ان يكون الذهب بالذهب مساويا مساويا ايش؟ مساويا نوعا. ووزنا عيار ثمنتعش مع عيار ثمنتعش كيلو وكيلو ما يصير زيادة ولا نقصة والا دخل الربا
يقول ما نصيحتكم لمن يتستر على عمل الظالمين من السحرة واهل الشعوذة متعذرين بانهم لا يريدون ان يضخموا المواضيع ويلفتوا الانتباه. نسأل الله السلامة سلام العافية. هذا امر محرم. لا يجوز التستر على السحرة والمشعوذين. لا يجوز التستر على السحرة
المشعوذين يجب على الانسان اذا رأس السحرة والمشعوذين ان يبلغ عنهم المسؤولين حتى يقوموا بواجبهم تجاه تجاههم والدولة مشكورة متمثلة لوزارة الداخلية وفقهم الله لكل خير قد وضعت جهازا خاص
لرقابة المشعوذين ممن يدعون العلاج بما يسمونه اليوم بالعلاج بالطرق التقليدية والعلاج طرق الشرقية آآ وايضا السحرة والمشعوذين فجزاهم الله خيرا ووفقهم لكل خير يجب ان نتعاون معهم على البر والتقوى. يقول الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
يقول السائل ابراهيم عليه السلام امر ابنه ان يطلق زوجته بعد ان اخبرته عن حالهم ولم تحمد الله. وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام طلق زوجته لنفس السبب. فهل نطلق نحن البشر العاديين لو حصل لنا مثل ما حصل لهم؟ اما ان آآ
ام ان الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ينطبق عليهم ما لا ينطبق على غيرهم. على كل حال. الرجل اذا رأى من زوجته عدم آآ صبر على حالته له ان يطلق شرعا. وهذا سبب مباح
ولكن ان صبر عليها علمها فهذا افضل باتفاق الفقهاء. واما ابراهيم عليه السلام فانما امر ابنه ان يطلق زوجته لانها لم تحمد الله هذا بوحي من الله سبحانه وتعالى ولا شك. والنبي صلى الله عليه وسلم خير نساءه
بوحي من الله لا من تلقاء نفسه. قال الله تعالى ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين. ومتعكن انه يسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. فاخترن الله
الله ورسوله فلم يطلقن يقول حججت بيت الله الحرام عام الفين وتسعة يعني قبل عشر سنوات مع اصدقائي بسيارتنا الخاصة بما يسمى حج الطريق او حج رصيف حج رصيف ولا
صيف ها يقول اريد الذهاب الى الحج هذا العام باذن الله فهل احج عن نفسي مرة اخرى ام احج عن والدتي التي توفاها الله ولم يحج اه ان حججت عنها وهي لم تحج فهذا لك اجر ولها بر لك اجر ولها بر
يقول السائل هل يجوز للمرء ان يختم القرآن اقل من ثلاث على وجه تلاوة؟ وهل عنده ثواب الاجر في قراءته؟ يجوز. يجوز ختم القرآن في اقل من ثلاث على وجه التلاوة ولكن هذا مكروه ولكن هذا مكروه الا في رمضان. فانه لا يكره الختم في اليوم ولا
في الليلة يقول مثلا لا اضرب لكم مثال بعض الناس اليوم عند الاحد الى الخميس دوام ما يقدر يختم القرآن فيقول مع نفسه اذا خلصت الخميس ابدأ الخميس بعد العصر اختم القرآن مثلا الى الفجر. يجوز لان عنده
ظرف ما يقدر يختم القرآن الا بالطريقة هذي. هذا امر مباح. يقول السائل هل يجوز مقاطعة الام اذا كانت تساير احد الاخوة ويفعل المعاصي وهو يجاهر بها لعلها تكون رادعا للام والاخوة. والله هذه مسألة لابد من الاحاطة والمشاورة لجميع القضية حتى نستطيع ان
فيها والله اعلم. يقول كيف نتعامل مع الاحاديث الضعيفة الواردة في كتب العلما كابن رجب وغيره وكيف نميزها؟ اما كيف نتعامل فنتعامل بطريقة آآ شرعية وهي الرجوع الى تصحيح العلماء الرجوع الى تصحيح العلماء
وتضعيفهم فما كان صحيحا نأخذ به وما كان ضعيفا نتركه. واما كيف كيف نميزها فليس كل انسان يستطيع ان يميز الحديث الصحيح والظعيف مثل الانسان الذي ليس كل انسان اهل ان يميز بين الدواء الناجح
لهذا المرض والدواء الناجح لهذا المرض انما هذا خاصية الاطباء وصيادلة فكذلك الحديث لا نستطيع لا يستطيع كل انسان يعرف الصحيح والضعيف من راسه لا لابد من الرجوع الى اهل العلم المختصين. يقول السائل ابني عمره ثلاثة عشر سنة الا شهرين ميلادي
يعني ممكن بالهجري عدا ثلاثة عشر سنة هو في الصف السابع المتوسط. ينفع محرم ليسافر معه لمصر؟ نعم ما دام انه اه قد بلغ الثالثة عشر فانه يصح ان يكون محرم. بل لو كان مميزا يصح ان
محرما ما معنى المميز؟ يعني يقول يا امي رجال تغطي مثلا اذا كان وصل الى هذه المرحلة فيصح ان يكون محرما يقول بالنسبة للمسافر للدراسة ومدة الدراسة ما يقارب ستة اشهر هل يقصر ويجمع؟ الجواب لا يقصر ولا يجمع بمجرد ما ان يصل
هناك يعتبر مقيما. وهذا قول الائمة الاربعة. يقول هل تؤخذ العقيدة من الاجماع الغير معتمد على الكتاب والسنة كأن يقول التابعي قول في العقيدة فيجمع على قوله مثل قول المجاهد ان الله يجلس النبي صلى الله عليه وسلم على عرشه؟ الجواب نعم
الجواب نعم الاجماعات في العقيدة حتى لو لم نعلم دليله يجوز نعتقده ونقول به لان بعض الناس يظن ان العرش آآ اذا جلس عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه ضاق بالرب تبارك وتعالى. حاشى وكلا الله اخبر انه فوق العرش وليس معناه انه يجلس على العرش. هذه اللفظة ما جاءت
هذا من رؤوس الناس الله فوق العرش الرحمن على العرش استوى ما معنى استوى؟ علا وارتفع واستقر ونقل بعضهم ايضا ايش؟ على وارتفع وصعد واستقر. هذه اربعة معاني. واما من يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجلسه الله على العرش انه ضاق به فهذا من من تكييفه وتمثيله عياذا بالله عرش الله اعظم واجل
يقول السائل كيف تجمع ربة المنزل بطلب العلم وحفظ القرآن الكريم ورعاية اولاده علما بانه يصعب الحفظ عليه وحده وايضا هي اختارت خدمة بيتها وزوجها على وظيفتها ولا يوجد لديها خادمة. انا اقول انت على خير عظيم. ما دمت انك تركت وظيفتك
وتخصصت لتربية اولادك فانك على خير عظيم. ولا ريب انك ستجدين وقتا باذن الله سبحانه وتعالى هذه النية الطيبة يبارك الله عز وجل في وقتك ويبارك الله عز وجل في دينك. فتحفظين القرآن. لكن فقط تحتاجين الى شيء
تربطين نفسك مع محفظة ولو تدفعين لها شهريا راتب معين آآ تسمعين لها عن طريق الهاتف في وقت معين وباذن لا تخدمين القرآن. يقول السائل شخص يعطي شخصا اخر مالا للتجارة. على اساس ان يأخذ صاحب المال نسبة مئوية محددة على كل
مبيعة على ان يعيد الطرف الثاني المال الذي استعار من الشخص الاول عند القضاء المعاملة التجارية فما حكم هذه المعاملة؟ هذه المعاملة الجائزة هي المضاربة لكن بشرط ان لا يظمن التاجر رأس المال. وانما تشاركه في الربح والخسارة. فاذا
ضمن التاجر رأس المال دخلنا في الميسر والربا ولا يجوز. يقول لو قال لي مديري النصراني في العمل لوجه عام سعيد او كل سنة وانت طيب بمناسبة السنة الميلادية الجديدة بماذا يكون الرد عليه؟ يكون الرد عليه
تقول له سعيد عليك بس واما نحن فليس لنا عام حتى نقول عليك وعلينا نحن عامنا عام الهجري يقول سؤال في المواريث توفي عن زوجة اه توفيت عن زوج وابنة واخ
واخت شقيقة فكيف نقسم المواريث؟ في هذه المسألة آآ الزوج له الربع لوجود الابنة والابنة لها النصف لانها منفردة. والاخ والاخت الشقيقة لهما الباقي. لهما الباقي من كم؟ اذا قلنا نصف وربع فمعناها المسألة من اربعة. اربعة تقسم المال الى اربعة اجزاء
الاربعة واحد للزوج نصف الاربعة اثنان للبنت والباقي من اربعة واحد للاخ والاخت ذكر مثل حظ الانثيين. يقول هل لطالب العلم المبتدئ في الفقه ان يبدأ اولا بكتاب منهج السالكين ام بدليل الطالب؟ الاخ
ان يبدأ بمنهج السالكين ثم يبدأ بدليل الطالب. يقول اذا فرغ الانسان من استنجاء هل يحكم بان يده المبلولة متنجس بحيث اذا سقطت قطرة من يدها على الارض او اللباس يتنجسه ابدا هذا من الوسوسة ومن التنطع الذي نهينا عنه. قال الله تعالى في
ايات الطهارة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. الاصل ان الانسان لا يقول هذا نجس ما لم ير النجاسة بايش؟ بعينه هذا هو الاصل الاصل الطهارة. يقول هل القيام وقوفا للنشيد الوطني جائز شرعا؟ واذا كان غير
جاهزين فهل يعتبر ذلك خروج على ولي الامر؟ اما من قال من اهل العلم بانه لا يجوز فانهم لم يقولوا ان قام ان الذي لم يقم يعتبر خارج عن ولي الامر. لم يقل بهذا احد من اهل العلم. والمسألة اختلف فيها العلماء الذين
ان ادركوا هذه المسألة المحدثة وهي النشيد للوطن او نشيد الوطني او القيام للعلن بعض اهل العلم يرى ان هذا جائز وان هذا ليس فيه شيء وانه من باب يعني معرفة قدر علم البلد
وجمهور العلماء لا يجوزون هذا ولكن لا احد منهم يعتبر انه اذا قام الانسان فهو وطني واذا لم يقم فهو ليس هذا لم يقل به احد من اهل العلم. يقول شخص لديه مال قليل فوضعه في بنك ربوي. من اجل حفظه ولقلة المال لن
يكون عليه فوائد كثيرة. هل يجوز هذا ام ماذا يصنع؟ لا يجوز. سواء كان المال قليلا او كان المال كثيرا لا يجوز وضعه في بنك ربوي لكن اذا كان في بلد لا يجوز فيه بنك اسلامي فيضع ما له في بنك ربوي لكن اذا اخذ المال لا يجوز له
يأخذ الزيادة يقول اي اه اي نوع من الجورب يمسح عليه هذا اجبني عليه في الجمعة الماضية قلنا كل جورب غطى القدم يجوز المسح عليه سواء كان ثخينا او كانت جلدا او كان شفافا يقول اذا دخلت يوم الجمعة ويوجد مكان في الصف الاول بعيدا عن
عن الامام فايهما اولى؟ الصف الاول ام القرب من الامام في الصف الثاني؟ الصف الاول الصف الاول اولى بالجلوس من الصف الثاني هذا ما ورد من الاسئلة ان يفتح المجال لكم اذا عندكم اسئلة. نعم. اللي عنده سؤال يتفضل. تفضل يا احمد
يوم الجمعة يكون في الصف الثاني بس عشان اوصل لها اتخطى بعض النقاط حتى نعم اذا كان لا يؤذي فليس بمنهي عنه ثم اذا كان يؤذي فهذا منهي عنه. واضح؟ تخطي رقاب الناس متى يكون منهي عنه؟ اذا يحصل لهم ايذاء. يعني
تضربهم بركبتك برجلك اذا حصل لهم ايذاء منهي عنه. اما اذا كان ممكن تخطي بدون ايذاء فهذا ما في بأس ان شاء الله. نعم. تفضل يا دكتور هو شنو تروح؟ نعم اذا وضعت المرأة
اعيد السؤال اذا وضعت المرأة اذا وضعت المرأة على يدها او على جسمها شيئا يشبه الوشم لكن اذا غسل يذهب هذا هو السؤال هل هذا يجوز او لا يجوز؟ الجواب ما دام انه يذهب مع الغسل سواء كان الغسل والوضوء او الغسل للجنابة
فانه اذا كان يذهب فهذا لا بأس به. لكن بشرط الا يكون صورة ذات روح او صورة محرمة يعني مثلا تظع على ايديها اه وشم مؤقت او حنا اه على صورة وردة هذا مباح ما في بأس
نعم شيخ ذكرت اليوم من حسن الخلق قراءة الوجه شخص يطول انه دائما يعني كثير من يعني يتمسك منه الناس يلقون عبوس يعني كبير حتى يصيب المحترم او يفشي السلام
وكثير من الناس فيصاب في الاحباط بعد ذلك. على كل حال اخوكم يقول ان بعض الناس كثير التبسم ويلقي السلام والناس يقابلونه العكس. يقول هذا اجره اعظم. ليش؟ لانك اذا تبسمت فتبسموا لك
حسنة في مقابل حسن لكن اذا تبسمت ولم يتبسموا لك فانت اديت الحسنة وبقيت محفوظة لك اذا القيت السلام ولم يرد عليك انت اديت المندوب وهم تركوا الواجب هم اللي اثموا. انت ما عليك شيء. الحمد لله. نعم. تفضل اخر سؤال. احسن الله اليك
بخصوص مجادلة اظهار الصواب نعم فقال صلى الله عليه وسلم من ترك المراء ولو كان محقا كنت له زعيما ببيت في ربض الجنة. هذا الحديث صحيح. فترك المراء ترك المراء والجدال. اه ولو كنت محقا فهذا اولى
اما انك انت تقول والله انا ببين ان هذا هو الحق. اي تبين هذا هو الحق لكن بغير المجادلة. كيف يعني بغير لان كاد اليد شوف لماذا الشرع كره المجادلة؟ سؤال لان المجادلة لا بد وان يدخلها حظ النفس
ايه انا شلون طلع قولي غلط لا انا لازم ابين ان قولي الصح. لذلك لا وانما بيان الحقيق كيف يكون لحظة شوي انا اللي عندي بقوله انت تبي تجادل؟ جادل بس انا ما راح اجادل. انا اقول ان هذه المسألة سنة. ليش سنة
جاء في صحيح ابن خزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله فوق الصدر. تبي تجادل؟ تبي تناقش؟ انا ما عندي مجادلة. روح عند من هو اعلم مني ناقش. نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك