الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثامن والستون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله في دولة الكويت حرسها الله
ونحن في يوم الجمعة الثامن من شهر جمادى الاولى عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نبدأ هذا المجلس بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس كالعادة
ثم نفتح المجال للحاضرين ان شاء الله تعالى  يقول السائل او السائلة هل يجوز للمرأة نزع الحجاب امام اخي الزوج اه اخو الزوج عم الزوج اه ابن اخي الزوج ابن عم الزوج هؤلاء ليسوا بمحارم
هؤلاء ليسوا بمحارم وهم الذين سماهم النبي عليه الصلاة والسلام بالحمو والحموا الموت ولا يجوز للمرأة المسلمة ان تنزع حجابها امام الاجانب  حتى لو كان هؤلاء الاجانب لهم صلة بالزوج
كالصديق والاخ وابن الاخ والعم وابن العم والجار وابن الجاري ونحو ذلك بل عليها الا تختلط بهم نعم يمكن انها تكلمهم او تخاطبهم او تسلم عليهم مع الحجاب والستر والحشمة
للحاجة اما اكثر من ذلك فهم اجانب ودخولهم وخروجهم الى بيت الزوجية لوحدهم امر محرم لا يجوز بل لابد اذا دخل ان يكون هناك والزوج موجودا او لا تكون المرأة بمفردها
وهذا باجماع فقهاء المسلمين والله اعلم  يقول السائل متى يفتح على الامام اذا اخطأ في الصلاة يفتح على الامام اذا اخطأ في الصلاة يعني في القراءة بسورتين الصورة الاولى ان يقول كلاما يغير المعنى
فحينئذ لابد من الفتح على الامام الصورة الثانية ان يطلب الفتح بمعنى يقرأ ثم يقف ثم يقرأ ثم يقف ويطلب من المصلين الفتح فحينئذ يفتح عليه واما ما عدا هاتين السورتين فلا يفتح
على الامام يعني بمعنى الامام قرأ في سورة البقرة لم ينتبه من سورة البقرة ذهب الى سورة اخرى يترك كله قرآن لا يضر الا ما ذكره الفقهاء في ختمة اذا اراد الامام الختمة في صلاة التراويح
وطلب من الناس الفتح فحينئذ يفتح عليه والله اعلم يقول السائل كيف تكون الرقية بالسدر لا اعلم شيء اسمه الرقية بالسدر ولكن اعلم شيء اسمه القراءة والعلاج بالسدر الانسان اذا كان معيونا
او كان مسحورا فورد عن ابن عباس وغيره ان يأخذ انه يأخذ سبعة اوراق يأخذ سبعة اوراق من اوراق شجر السدر اللي حنا نسميه في الكويت الكنار في بعض البلدان يسمونه النبق
ثم يطحنه طحنا في الماء ثم يغتسل بهذا الماء. اما الرقية فلا علاقة لها بالسدر قد نبه ابن القيم رحمه الله ان السدر خاصيته البرودة فهي مؤثرة في الاجسام الحرارية الموجودة في الجسم
من شياطين الجن اه يقول السائل اتفقت انا وزوجتي اتمام منزلي الجديد ببيع مهرها وذهابها فكان ذلك وبعد مدة ارجعت لها مهرها ولكن بقيمته نقودا ولكن في الاونة الاخيرة تطالبني بارجاع ذهبها
فهل علي شيء يعني هذه مسألة نزاعية المسائل النزاعية لا يجوز للمفتي ان يفتي فيها هكذا لا بد في المسائل النزاعية احد من احد امرين اما الذهاب الى القاضي والحكم في المسألة
واما الاتيان الى المفتي او الى غير المفتي والاتيان الى من ترضيانه حكما يحكمان بينكما يعني في مثل هذه الصورة انا ما استطيع ان افتي لماذا؟ لاني لا اعلم هل هذه الشراكة اللي بدأتم بهما لا زالت موجودة او ناقضتم
ثم اذا نقضتم الشراكة هل كان سعر الذهب يوم النقض نفسه او غيره او يختلف فهذه المسائل النزاعية لا ينبغي الافتاء فيها في مثل هذه المجالس والله اعلم يقول ما ضابط الاختلاط المحرم
ظابط الاختلاط المحرم هو ان يختلط الرجال والنساء في مأكل ومشرب ومجلس وملبس ونحو ذلك. هذا هو الاختلاط المحرم يقومون معا يجلسون معا يأكلون معا يشربون معا وآآ يداومون معا هذا هو الاختلاط المحرم باجماع فقهاء المسلمين
لا اعلم احدا اجاز الاختلاط ما يفتى به او ما يفتي به بعض مفتي القنوات اليوم ممن يريدون الظهور ولو بكسر الظهور فهؤلاء شأنهم عجيب واما استدلال بعظ الجهلة وبعض الليبراليين والعلمانيين
بالاختلاط الحاصل في الاسواق والاختلاط الحاصل في الطواف هؤلاء ما فهموا الاختلاط المحرم اصلا الذي لا يفهم يخلط الاختلاط المحرم هو اختلاط فيه انس ومؤانسة وجلوس ومجالسة فيه مواكبة مشاربة مجالسة
هذه الاختلاط المحرم اما الناس رايحين السوق يشترون انت وزوجتك وفلان واخته وفلان وبنته. اين الاختلاط في هذه المسألة انت تمشي في طريقك وهو يمشي في طريقه وهي تمشي في طريقها ما اين الاختلاط
اللهم الا ان يقصد بالاختلاط هو تمارج الناس وتماوجهم هذا ما يسمى اختلاط نفس الكلام نقوله في الطواف اولا ليس في الطواف لا مؤانسة ولا مجالسة كل واحد منشغل بنفسه في الدعاء
ثانيا لا يمكن الفصل بين الذكور والاناث في الطواف لو امكن لفعله سيد الخلق صلوات ربي وسلامه. مع انه قال لي في الحديث قال لي ام سلمة وغيرها من النساء توفي من وراء الناس
يعني اذا استطعت لكن هذا غير ممكن طوفي من وراء الناس لو كان الاختلاط مباحا لماذا يفصل النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد وهو اعظم مكان بين الرجال والنساء لماذا
يفصل لماذا يجعل مصلى النساء في مؤخرة المسجد ومصلى الرجال في مقدمة المسجد لماذا يجعل للنساء بابا خاصا وللرجال ما عدا ذلك من الابواب لماذا يقول ان شر صفوف الرجال اخرها؟ وشر لصفوف النساء اولها
قضايا مهمة لابد من ان لا نغالط انفسنا وان لا نسمع لهؤلاء المغالطين ونحن بهذه المناسبة نشكر وزير الداخلية وزير الاعلام حيث منعوا الماراثون المختلط فجزاهم الله عنا وعن المسلمين خيرا
يقول السائل احسن الله عزاءنا وعزائكم في وفاة شيخكم عبيد الجابري هل تفضلتم بذكر مختصرة عنه ومواقف لكم مع الشيخ اه في الحقيقة اني انا كنت انوي ان اخصص محاضرة في
الحديث عن حياة الشيخ وما اعلمه عنه على وجه الخصوص لكن ليس من هدي السلف انه اذا مات فلان ان الناس يذكرون محاسنه بعد موته فان هذا عده بعض العلماء رحمهم الله نوعا من انواع نوعا من انواع النعي. لكن ان شاء الله جل وعلا في النية
اني ساخصص محاضرة في ترجمة وسيرة الشيخ ابي عبد العزيز رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته وهو لي بالنسبة لي على وجه الخصوص كالوالد فجزاه الله عني خيرا واخصه بالدعاء في صلاة
وفي المجالس واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يكرمه كما اكرمنا وان يثيبه وان يجزيه خير ما جازى شيخا عن تلميذه يقول السائل قبل خمس سنوات وانا خارج من دوامي بالطريق اتاني فجأة حالة من الهلع
وحرارة تسري في اعصابي من الرأس للقدمين وكانه تيار كهربائي وبعدها حصل الالم في البطن متكرر ومنذ ذلك اليوم حتى الان وانا اعاني من احلام مزعجة وكوابيس وتعب عام شديد
وحالة من الخوف الداخلي بالكشف الطبي لا يوجد مسبب لهذا نرجو الافادة مع العلم اني احفظ القرآن وعندي ورد يومي لكني اصبحت مقصرا فيه كثيرا. وارقي نفسي دائما ولم اتحسن. كل هذه المشاكل وغيرها الكثير حصلت لي بعد
ان تزوجت طبعا العين حق والسحر حق والمس حق هذه قضايا مهمة ما دمت قد فحصت ولم يجدوا اثرا من الاثار التي هم اعني الاطباء يستدلون به على مرظ معين فهذا ظاهر انه اما مس او سحر او عين
فالواجب عليك ملازمة سورة البقرة والحجامة في الرأس والحجامة في الرأس كل شهر مرة وتكرر هذا لمدة ثلاثة اشهر والحجامة على ظاهر القدمين ايضا تكررهما ثلاثة اشهر ثم مع هذا
تغسل بالسدر تغتسل بالسدر وتغتسل خلطة الروم فان خاصيتها البرودة وهي منافعة لمعالجة الحرارات التي قد تتولد من السحر او من المس او من العين وعليك بالدعاء فان الله جل وعلا يبتلي عباده بما شاء
ابتلى فلان بالمرض الحسي الذي يعرفه الاطباء ويبتلي فلان بالمرظ غير الحسي الذي لا يعرفه الاطباء ابتلى فلان بالمرض وابتلى فلان بالغنى وابتلى فلان بالعقم وابتلى فلان بالولد وهكذا فالانسان في الدنيا
بكبد قد خلقنا الانسان في كبد فعليك بالدعاء ولعلك اذا استمريت في الدعاء تضرع الى الله جل وعلا مع ما ذكرته من العلاجات انك تشفى باذن الله سبحانه وتعالى يقول السائل
يقول اخ عندنا يعدد من مناقب وافعال ابيه المتوفى على وسائل التواصل فهل هذا يعد من باب النياحة للميت وان كان فعله هذا بغية دعاء الناس للمتوفي فهل هذا ينفع الميت
كما ذكرت اذا مات الميت فليس من النعي اعلام الناس بموته والدعاء له هذا ليس من النعي الجاهل ما هو النعي الجاهلي الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام؟ الناهي النعي الجاهلي المنهي
هو تعد او تعداد او تذكار او تذكر او تعدد محاسن الميت سواء عند موته او عند دفنه او بعد موته لكن ان يذكر محاسن الميت عند من يسيء اليه هذا لا بأس. ان يذكر محاسن الميت عند التأليف عن حياته
وكتابة سيرة عن هذا لا بأس فالجاهليون كان اذا مات فيهم الميت يقومون يقولون واجب لا وسنداه وعوناه كان كريما كان سخيا وكان وكان وكان وكان ويعددون محاسنه فهذا من الامر الجاهلي الذي يريد الشيطان اشغال الناس به عن الدعاء له
يريدون اشغال الناس بالعجب به عن الاستغفار له ولذلك يقول العلامة ابن القيم هناك صوتان الشيطان يدخل منهما على الانسان صوت عند الفرح وصوت عند الترح صوت عند الفرح صوت عند الحزن
والصوت عند الفرح الطبل والمزمار المسلم عليه ان يكبر ويهلل يحمد الله فيأتي الشيطان يشغله بالطبول والمزامير والاغاني في فرحته والصوت الذي يكون عند الحزن صوت الرنة صوت النياحة صوت البكاء والنشيج
اشغله والمسلم عليه ان ينشغل في هذا الوقت بصوت الاسترجاع بصوت تضرع بصوت الدعاء لكن شتان شتان بين هذا وذاك. فلا ينبغي لمثل هذا الاخ ان يذكر محاسن ابيه في وسائل
التواصل ولكن لا بأس ان يذكر هذا بعد يعني مضي ايام من هذا الفعل ويكون مقصوده من وراء ذلك اقتداء الناس به وتذكره بالخير ودعاؤه ودعاؤهم له والله اعلم يقول السائل هل ينتقض وضوء الطبيب بمجرد لمس جلد المريضة عند الفحص الطبي
الذي عليه جماهير العلماء الذي عليه جماهير الفقهاء ان لمس بغير شهوة ليس بناقض للوضوء خلافا للشافعية رحمهم الله فالشافعية يرون ان مجرد لمس الاجنبية بل ولو الزوجة فانه ناقظ للوضوء
ناقظ للوضوء اما جمهور العلماء لا يرون ذلك قد جاء في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قبل احدى نسائه ثم قام وصلى اما قوله تعالى ولامستم النساء
فكما قال ابن عباس ان الله حيي كريم يكني فعنى بلامستم النساء الجماع كنية وكناية  يقول قامت بعض السلطات العربية بانفاذ قانون الاستيراد الافراد للسيارات مع الاعفاء من الجمارك المفروضة بشرط ايداع مبلغ مالي
بقيمة الجمارك في البنوك بالعملة الاجنبية وردها بعد خمس سنوات في العملة المحلية للبلد انذاك فهل المعاملة بهذه الصورة جائزة شرعا نعم قد سئلت عن هذا مرارا وتكرارا فقلت يجوز لكن بشرط
انهم حينما يستلمون  آآ المبالغ التي اودعوها في البنوك المحلية بالعملة الاجنبية حينما يستلمونها بالعملة المحلية ان يستلموها بقدر في يوم القبض يعني مثلا فرضا انك انت الان تدخل خمسة
الاف دولار في البنك المحلي في هذا الدولة خمسة الاف دولار الان مثلا فرضا يساوي كم؟ كم جنيه يا احمد لا النبي ما نبي مثلا نبي صحيح خمسة الاف دولار كم جنيه؟
خمسة الف مية وخمسة وعشرين الف جنيه. يساوي الان فاذا جاء بعد عشر سنوات مثلا او بعد خمس سنوات فلا يجوز ان الدولة تقول له او هو يقول عطني مئة وخمسة وعشرين الف. لا الدولة يجوز تقول خذ مئة وخمسة وعشرين الف ولا هو يجوز يقول اخذ مئة وخمسة وعشرين الف
اذا ماذا يعطونه الدولة؟ يجب على الدولة حينئذ ان ينظروا كم صرف الدولار؟ اذا بقي صرف الدولار كما هو يعطونه مئة وخمسة وعشرين. اذا زاد صار مئة وثلاثين يعطونه مئة وثلاثين صار مئتين يعطونه مئتين صار عشرين الف يعطونه عشرين الف جنيه
واضح؟ فهذا لا بأس به والله اعلم حتى لا يدخل في ربا الفضل يقول السائل عندي مشاكل في القولون واحيانا يحصل مدافعة للريح معي ثم يشعر بحركة ولا على ما خرج الشيء ام لا وهذا الامر جعل عندي شكا دائما
في انتقاض الوضوء واشعر دائما في حركة وآآ في صلاة الفريضة يكون متوتر وخايف ينتقض الوضوء فماذا تأمرون امرك بثلاثة امور الامر الاول ها لا امرك بثلاث الهاءات الاء الاولى انك لا تلتفت
لا تلتفت اللام الثانية لا تكرر الوضوء مهما كان لا تكرر الوضوء مهما كان حتى يشهد عليك اثنان من المسلمين العقلاء بانه يا فلان ترى خرج منك صوت روح توظا بس
في غير هذا احطه بذمتي لا تتوضأ لا الثالثة لا تسأل فانك اذا فعلت هذه اللاءات الثلاث اغلقت الدائرة على ابليس وابتعد عنك ولم يستطع التدريس وعافاك الله جل وعلا
فوضوؤك الذي فيه شككت ظننت سمعت هذا كله لا ينقض الوضوء اليقين لا يزول بالشك قاعدة مطردة عند الفقهاء بالاجماع. اليقين لا يزول بالشك والانسان العجب العجب من بعظ الناس
جاني شخص مثل هؤلاء فقلت له ترى وضوءك انتقض. قال ليش قال لا ما خرج قلت ما شاء الله يعني انا الحين اقول لك خرجت تقول لي ما خرجت ما تقدر تقول حق ابليس ما خرج
يا اخي ابليس اولى انك تقول له ما خرج لاني انا لي وجود حقيقي ابليس بس وساوس فتسمع لوساوس ابليس ولا تسمع لي انا عجبا هؤلاء والله يصبح احدهم جنديا لابليس
وهذا ترى خطة خطة مدروسة لابليس كيف يسيطر عليه كيف يؤخرهم عن الصف الاول كيف يؤخرهم عن تكبيرة الاحرام؟ كيف يجعلهم يتشوشون في صلاتهم؟ كيف يجعلهم يتركون الصلاة؟ هي خطوات
في النهاية يوقعه فيه حتى يصل عياذا بالله الى نسأل الله السلامة والعافية الشك في الله سبحانه وتعالى ومر علي امثال هؤلاء كثر نسأل الله لهم العافية والعزيمة والرشد يقول السائل ما حكم الاستمناع
الاستمناء محرم باتفاق الفقهاء رحمهم الله. اي نعم نص بعضهم على الكراهة لكن مقصودهم بالكراهة كراهة التحريم. الا عند الحاجة او الضرورة عند الحاجة مثال فحص طبي هذا يسمى حاجة عند الضرورة لو خشي الانسان على نفسه من فعل الزنا فاما ان يستمني واما ان يواقع في الزنا
وهنا يجوز له الاستمناء والدليل على التحريم قول الله جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
وذكر بعض الفقهاء رحمهم الله ان من الحاجة كون الانسان يخشى على نفسه من الاحتقان فجوزه بعضهم لكن ليس لهم في ذلك ظوابط صحيحة يقول السائل من كان عاجزا عن الركوع
التام او السجود ويصلي على الكرسي خصوصا صلاة النافلة. ما حكم من يؤمن بربسه ويحرك رقبته فقط للصلاة؟ مع قدرته على تحريك ظهره لاخذه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يؤمن برأسه
اولا بالنسبة للجالس على الكرسي في النافلة ان كان لا يستطيع السجود ويجوز له ان يصلي على الكرسي. لكن ان كان يستطيع السجود ولكن لا يسجد تكاسلا صلاته باطلة صلاته باطلة ما هي صحيحة
اليوم الناس يعني تسارعوا في هذه القضية مسارعة عجيبة انا ادركت الشيبان والله ادركت رجل كبير قد جاوز من العمر التسعين بمسجد الميع في الصباحية قد جاوز من العمر التسعين
وامام المسجد الشيخ صالح عبد ربه رحمه الله يترجى هذا الشايب الكبير رحمه الله انه يجلس يقول له ما اجلس فيني وسع فيني قدرة طيب الناس اليوم ما لهم؟ والله ما ادري
مجرد تكاسل ترى هذي قضية ذكرتها واعيدها لا يجوز للمتكاسل ان يصلي على الكرسي ان يصلي على الكرسي ويترك السجود نعم يجوز للمتكاسل ان يصلي النفل على الكرسي لكن بشرط ان يسجد
لماذا؟ لان الشارع اذن في النافلة ان تصلى جالسا ولو لغير عذر. لكن ما اذن بترك السجود ولا يجوز القياس على الرخصة وهي مسألة اصولية عليها جماهير الفقهاء رحمهم الله لا يجوز القياس
على الرخص والله اعلم يقول السائلتان صاحب للبيت فسألني عن بنت جارنا وكان من قصد السؤال التأكد من اخلاق البنت واهليها لاجل ان يخطبها لابنه. اجبته باختصار قلت له لا يناسبك لا البنت ولا اهله. فامتنع الرجل عن خطبة
بنت مباشرة ولم نخض بالتفاصيل لاجل الستر هل ارتكبت ذنبا بابعاد الرجل عن هذا البيت؟ لا بالعكس انت كنت مستشارا مؤتمنا والمستشار مؤتمن كل من اشار اليك بشيء فغششته فتلك خيانة
والخيانة اثمها عظيم عند الله عز وجل لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم واذا استنصحت فانصح ولا تغش والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس منا من ليس منا من غش او من غش فليس منا
كما في رواية مسلم فانت احسنت واصبت وجزاك الله خيرا اصبت من جهتين من جهة انك اجملت في النفي فلم تفصل وسترت على تلك بنت واحسنت من جهة النصح لمن استنصحك
يقول السائل ما حكم من يدعو المقابر مثل الولي وينذر له لا شك باتفاق العلماء رحمهم الله واجماعهم ان النذر القبور ودعاء المقبورين شرك بالله عز وجل يقول سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله
من لا يستجيب له الى يوم القيامة؟ وهم عن دعائهم غافلون نكتفي بهذا القدر نفتح المجال لكم  اشتري ايش نعم نعم والله بحاجة ان يكتبوا الى اية الافتاء حتى ندرسه يدرس القضية من جميع الجوانب
عرفت يعني ان شاء الله نحسن الظن بالاخوة القائمين في البنك المركزي. هم في العادة يرفعون يسألون ان شاء الله يكون رفعه وسأله واذا على احد لها سبيل اليهم يطلب منهم مكاتبة هيئة الافتاء في
وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية ان شاء الله تخرج فتوى من موقعة من جميع الاعضاء ان شاء الله نعم نعم نعم ايوة يعني يجوز او لا يجوز. نعم بالنسبة لحديث جابر
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دعاء اه في مسجد المعروف آآ في مسجد الفتح حديث جابر في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح
قال دعا يوم الاثنين فلم يستجب له ودعا يوم الثلاثاء فلم يستجب له ودعا يوم الاربعاء فاستجيب له بين الصلاتين اي صلاة الظهر والعصر فعرف البشر في وجهه صلى الله عليه وسلم
قال جابر فلم ينزل بي امر مهم غليظ الا توخيت تلك الساعة فادعو فيها فاعرف الاجابة حقيقة ان هذا الحديث ضعيف نعم حسنه الشيخ الالباني لكن اكثر اهل العلم على انه ضعيف
ولذلك لم يأتي ولم يثبت في تخصيص يوم الاربعاء بين الظهر والعصر بدعاء او باستجابة والله اعلم وايضا ما ورد في حديث ان يوم الاربعاء يوم البلاء يوم الاربعاء يوم البلاء هذا ايضا حديث ضعيف لم يثبت
فلم يثبت في الاربعاء لا حديث الشر ولا حديث خير والله اعلم اما بالنسبة لدعائك ان تقول اللهم اغفر لي ولمن اغتبته ولمن كان حاضرا غيبته هذا الدعاء لا بأس به ان يدعو الانسان به احيانا
لكن ان يلتزمه فهذا ليس من السنة والله اعلم نعم واياكم تفضل يا عمي  الحديث آآ شتاء ربيع المؤمن الصحيح انه موقوف ورفعه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعم الغنيمة الباردة الصحيح انه موقوف نعم نعم تقول قال بعظ الصحابة احسن نعم موقوف هذا معنى موقوف موقوف يعني قول بعض الصحابة نعم هو روي عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن لم يثبت
نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك