وما ذكرته وهو ما يسمى بعيد النيروز والمهرجان هذان عيدان آآ هما عيدان من اعياد فارس وهذا العيد ما يسمى بالنيروز اصله انه ني وروز. وهو معنى اليوم الجديد وسبب تسميتي بذلك ان احد ملوك الفرش وهو الفرس وهو حمشيد عندما انتصر لاحد الطغاة والظلمة في زمانه وبدا
اه عقدا جديدا من اه الملك واظهر فيه العدل واه اسبغ على الناس الخير سموا ذلك اليوم بيوم النيروز قيل هذا وقيل ايضا انه سمي بالنيروز لان لان الله لان لان آآ في هذا اليوم خلق النور ولا شك ان المجوس هم عبدة النار وعبدة
النور وهم المعنوية الثانوية الذين يفضلون النور على على الظلمة ويعتقدون ان النور هو خالق الخير وان الظلمة خالق الشر وهم ممن اشرك في توحيد الربوبية عافانا الله واياكم. اذا هذا ما يسمى النيروز قيل انه سبب سبب تسمية انه من اليوم الجديد الذي ظهر فيه العدل
على زعمهم وقيل انه هو آآ يوم آآ او اول يوم من السنة الشمسية يحتفلون به. وهذا العيد هو عبارة عن ستة ايام يسمى بالنيروز الاول والثاني والثالث والرابع والخامس السادس اوله ما يسميه نيروز العامة واخر بنيروز السلطان بنيروز السلطان
هم في طقوس يشعلون فيه النيران وذلك كناية عن الهتهم التي يعبدونها من دون الله عز وجل فهم يعظمون النار ويشعلون في كل مكان ويغشون في صباح في ذلك اليوم او في ذلك الذي يعقب هذه الليالي يرشون فيه الماء بكثرة ويضعون على سفرهم شيئا من المأكولات منها ما منها الثوم ومنها
بعض ما يسمى بحروف شيء كل شيء منها يبتدأ بحرف السين ويوضع معه مصحف عندما ادخل الاسلام عندما دخل بعض المسلمين في هذا العيد البسوا شيئا من شعائر الاسلام فادخلوا فيه ايضا وظع المصحف ولا شك ان هذا من
والبدع المحدثة عافانا الله واياكم. كذلك المهرجان هو اصله مهرجان ومعناه الوفاء للسلطان. ما هو بمعنى الوفاء؟ وجاء هو السلطان فسمي ذاك فاء للسلطان وتعظيما للسلطان. اذا هذان العيد ان هما عيدان باطلان لم يأت بهما محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يأتي بها ديننا. والنبي صلى الله عليه وسلم كما عند احمد وغيره
من حديث انس مات رضي الله تعالى عنه انه لما اتى المدينة وجد لهما يومان يلعبون فيهما فقال ان الله ابدلكم بيومين خير منهما يوم ذو الفطر وعيد الاضحى وليس المسلمين يوم يحتوي به غير هذين اليومين وهو عيد الفطر وعيد الاضحى. فكل من عظم يوما
واجتمع فيه الناس على وجه التعظيم والاحتفال فانه يسمى عيد. وقد قال الخليل ابن احمد ان العيد هو كل يوم مجمع. كل يوم مجمع يسمى يسمى وقد قال شيخ الاسلام ان العيد هو كل ما عاود وتكرر سواء كان في السنة في السنة او في الشهر او في الاسبوع وكان فيه اجتماع مع شيء من
يسمى عيد على هذا نقول ان كل من عظم يوما او آآ على وجه التكرار سواء في السنة او في الشهر او في الاسبوع. وحصل فيه شيء من الاجتماع فان هذا من الاعياد الباطلة المحرمة في
طبيعتنا