الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى يفتيكم مرحبا باسم الجميع هنا بالغ الترحيب بضيف ومضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن إبراهيم الفليج. عضو الافتاء في هذا البرنامج الحقيقة آآ الضيف الدائم الذي آآ اجزل له الشكر والدعاء لتجشمه دائما وابدا الحضور انا في الاستوديو. اسأل الله عز وجل ان يمد في عمره على طاعة هذا. حياكم الله واياكم الله يحفظكم. اذا اهلا بالشيخ الكريم اهلا بكم. اهلا بوصلكم باتصالاتكم عبر وسائل التواصل مداخلاتكم اه اهلا ايضا بتبرعاتكم احسانكم في وقف الام سيظهر اه فقط جوال وقف الام بناء على اه يعني اه فرؤية فريق الاعداد في البرنامج شيخي الكريم الحديث من فريق الاعداد زوروا مجموعة من الاسئلة مما يكثر السؤال عنه ولكونكم آآ لكم وثيق الصلة بالسنة النبوية وبعلومها اه بلا شك ان تفصيلات هذا الموضوع المهم وردت عنه عليه الصلاة والسلام الفرار له الم لا والفراق هو الموت الذي اسأل الله عز وجل ان يجمعنا بمن توفوا من اهلينا ووالدينا في جنات النعيم. اللهم امين. يود الواحد منهم اذا وارى حبيبه او قريبه او والده او والدته ان ربما يفديه حتى ببروعه او عمره فيسأل وتسأل كيف لي ان اوصل الثواب الى هذا الميت كيف لي ان اجعل هذا الميت وهو في قبره يصله ثواب اعمال صالحة. ائذن لي شيخي الكريم ان يكون هذا اللقاء تقليديا اه تأصيليا اه وطبعا لا يمكن ان نأتي على جميع الاعمال الصالحة لكن نأتي على اغلبها ولكم ايضا تجعلوا ان اذنتم قاعدة في هذا مضطردة حتى يقيس عليها الاخوة والاخوات الكرام. نعم. كيف يقال في اه ثوابي اه اه الذي يصل الى الميت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الموظوع من المواظيع التي يهتم لها المسلم وهي وهو موضوع الاستعداد لما بعد الموت. اولا لابد للمسلم ان يعتني بنفسه وان يهتم لها. وان يهيئ مستقبلا مشرفا له عند الله عز وجل. فهذا هو الاستعداد الذي يستعد له العبد. وما احسن ما قاله يزيد الرقاشي رحمه الله تعالى عندما فكان يخرج ويقول يا يزيد ويلك من سيصلي عنك بعد موتك. يا يزيد ويلك من سيصوم عنك بعد موتك. يا يزيد ويلك من سيحج عنك بعد موتك. فابن ادم اذا مات انقطع عمله وانتهى عمله الذي كان يعمله فانت الان في دار عمل تستطيع ان في مرضاة الله عز وجل تستطيع ان ان تنافس في طاعة الله عز وجل. وقف ابو بكر مروظي رحمه الله تعالى على شفير قبر متفكرا متأملا فرأى فاخذه النعاس على شفير ذلك القبر فرأى كأن اهل القبور قد خرجوا من قبورهم وقالوا يا ابا بكر امثلك من والله لقولك سبحان الله والحمد لله والله اكبر احب الينا من الدنيا وما فيها. فالعاقل الكيس الفطن هو الذي هو الذي يؤمن مستقبله بان يجعله اعمالا جارية صالحة تبقى له بعد موته. ولا ينتظر الناس ان يعملوا له وان يوجدوا له الاعمال في المستقبل اذا مات ان هناك من سيقوم له بعمل صالح فان الميت اذا مات ينقطع عمله الا من ثلاث منها كما جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له وصدقة جارية وعلم ينتفع به فحري بك ايها المسلم ان تجعلك وقفا يستمر معك الى ان تلقى الله عز وجل وبعد ان تلقى الله سبحانه وتعالى ما دام هذا قائم قائم وهو آآ يؤتي ثماره فان اجره يصب اليك. اما الى اولئك الذين مات لهم احبابهم مات لهم الاحباب والاقارب ومات لهم من يغلون ويحبون ماذا يفعل لهم؟ فنقول اعمال البر كثيرة واعمال الخير كثيرة وهناك اعمال قد اجمع اهل العلم على انها تصل للميت من ذلك الدعاء وهذا العمل من الاعمال التي اتفق واجمع واجمع اهل العلم على انها تصل ميت فلك ان تدعو لميتك بما شئت وقد جاء في ابو هريرة عند الطبراني وغيره ان المؤمن يرتفع يرتفع في منزلته عند الله عز وجل فيسأل ربه يا ربي بما ذاك؟ فيقول بدعوة ابنك لك او بولد لدعوة ولدك لك فهي ترتفع منزلته عند الله عز وجل. فاول الاعمال التي تصل الميت بعد موته الدعاء والدعاء يصل الميت اذا كان ميت من اهل الاسلام والايمان اذا دعوت له بالمغفرة والرحمة وشفعت عند الله فيه بدعائك وسؤالك فان الله يستجيب دعاء المخلص الصادق. ايضا من الاعمال تنفع الميت من غيره بعد موته الصدقة. وهذه كما قال ابن مبارك لا خلاف بين اهل العلم ان دقة تصل الى الميت والصدقات تتفاوت وافضلها ما كان احوج في زمانه الذي يتصدق فيه. وقد جاء ابن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان كان في اسناده انقطاع انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سعد بن عباد رضي الله تعالى عنه انه سأل وسلم وقد ماتت امه قال اسق عنها الماء فسقي الماء واجراء جريان حفر الابار وجعلوها اوقافا للاموات. هذه الاعمال الصلاة تستمر بعد بعد موت الميت. بل جاء عند ابن ماجه من ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته ذكر من ذلك مسجدا يبنيه ومصحفا يورثه وعلما يتركه او ولدا صالح يتركه ايضا او علما ينشره كذلك بيتا لابن السبيل يبنيه. كذلك ايضا نهرا يجريه او صدقة اتركها بعده تستمر يستمر عطاؤها. رواه ابن ماجه وفي اسناده اختلاف واضطراب. ولكن معناه صحيح فان جميع ما فيه من من اه اعمال صالحة تبقى بيت فهي محل اتفاق وهي كلها داخل في معنى الصدقة. اذا المعنى الثاني الصدقة وهباء مفتوح. الامر الثالث مما يصل الميت على الصحيف والمسا يا خلاف مسألة الصيام والحج والعمرة نقول الصحيح ان العمرة والحج سواء كانت فرضا او نافلة انها تصل الى الميت. اما الفرض فقد جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس في قصة المرأة التي قالت ان ابي لا ان فريضة الحج ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا فحجوا عنه؟ قال نعم ان تحج عن ابيها وتلك مرة ايضا الجهنية التي اوصت ان تحج عن والدها كذلك جاء في حديث ابي رزين العقيلي باسناد لا بأس به قال حج عن ابيك واعتمر حج بك واعتمر فالحج والاعتمر للميت مشروع اذا كان الميت لم يحج عن نفسه او يعتمد بل نقول حتى لو كان الاعتمار والحج نافذة عن الميت نقول لا حرج والصحيح انه يصل. اما الصيام فكذلك ايضا الصيام للفرظ الذي مات الميت ولاء عليه صيام فان وليه يصوم عن سواء كان فرظا او نذرا فيها خلاف منهم من يقصر الصيام في النذر فقط دون الفرض ومنهم من يقصر على الفرض والصحيح انه يشمل جميع الصيام فكل من مات وعليه صيام فان وليه يصوم عنه والولي الخيار ان شاء صاما وان شاء اطعم عنه عن كل يوم مسكين بل نقول انه حتى لو صام الحي على الميت صياما متنفلا به نقول لا حرج في ذلك لان ما جاز في فرض فالصحيح جوازه جوازه في النفل. فالحج والعمرة والصيام ينبغي للميت ان يعتمر عن ميته وينوي بثوابه للميت وحده كذلك يجوز ان يحج حجا متطوعا به وينوي باجره للميت. كذلك يصوم صوما نافذة كان يصوم يوم الاثنين مثلا او الخميس وينوي اجره للميت نقول لا حرج في ذلك على الصحيح. وذلك انه اذا صح الحكم في الفرض فالصحيح انه يضطرد ايضا في النفل. سم. احسن الله اليكم في شأن آآ اريد ان اخذ الاعمال التي يتقرب بها ويصل ثوابها للميت عملا عملا ونأخذ لارشد منها حتى ننهيها ثم ننتقل الى غيره. نعم. بالنسبة للحج والعمرة ذكرتم انه يصل ثوابها اذا حج القريب عن قريبه اذا ترك آآ المورث مالا يحج عنه وهنا صورتان هل الاولى ان يحج عنه منه قد حج او ان يحجج به مسلم جديد فينال اجره. اذا كان الميت مات ولم يحج حجة الاسلام. لا اذا كان قد حج. قد حج حج الاسلام قد حجة الاسلام واراد وليه ان يتصدق عنه يتطوع عنه بحجة اخرى. نقول هنا ينظر الى الاعظم اجرا. فاذا كان هناك من لا يستطيع حج ممن هو مكلف بفريضة الحج ولم يستطع فاردت ان تجعل مال حجه صدقة عن ميتك فهذا اولى من ان تحج عنه هذا اجره اعظم وهذا يؤدي فريضة وانت تؤدي عن ميتك نافلة ولا شك ان الفريضة احب الى الله عز وجل. فهنا نقول يقدم ان يعطى الحج لتحج به عن وليك تعطيه ذلك الذي لم يحج حجة الاسلام وينال اجر ان من حجج مسلما. هم. هنا وقفة او ائذن لي ان اخاطب بها من او ورث عقارا او وقفا وآآ امره ورثته او الناظر ان يحجج عنه اه الاولى وهي نصيحة لهذا المتوفى ان يتجه الى المسلمين الذين لم يحجوا والمسلمات ايضا. الذين لم يحجوا فرضهم فكما قال شيخنا الكريم فيما افهم الحديث المقصود الناظر اذا كان الناظر اذا كان الميت قد اوصى ان يحج عنه من وقفه فان الناظر يفعل ما هو الاصلح ما هو الاصلح والانفع للميت؟ هم. فاذا كان مها الميت اراد ان نقول ان يحجج من لم يحج. لان هذا انفع للميت. وليس المقصود ان على ما قصده المتوفي في وقفه انما المقصود هو ان نوصل اجر له كامل عند الله عز وجل يكون اجره اعظم وانفع له عند ربه. اذا وقفة يسيرة تأذن لي من الاتصالات التي وردت اختي الكريمة ام زياد من العراق تفضلي السلام عليكم وعليكم شيخ انا اروح اسوي عمرة وما عندي العمرة عمرة الاسلام اختي ام زياد اي هذه عمرة الاسلام اي اول مرة طيب هل حججتي لا ما حاجة. طيب. اه على الحج؟ لا والله ما عندي. طيب. سؤال اخر والسؤال الثاني تتسلف تستدينين لاجل اداء العمرة؟ طيب اه سؤال اخر؟ السؤال الثالث اه ابني اه بالحرس الوطني بالجيش. بالجيش العراقي. فاحنا هنا منطقتنا يعني مو زينة وكل شيء يعني قاعدة يعني ازيد الاوقات موجود سؤالك ما هو؟ سؤالي؟ ابني زياد. ايوه. ابن زياد بالجيش اه نسوي اهنايا احنا نخاف يقول بدي ايش ما نقدر نقول فايش نسوي هو؟ نعطي فلوس هناك هم يقولوا له هم يعرضون عليه. يقولوا له احنا عندنا يعني هناك تبرعات يعني عدنا شغلة عنده فلوس ياخذون من عنده فلوس الاخوان في غرفة التحكم لعلكم تأخذون الاتصال ام زياد. السؤال الثالث لم استبنه تاخذون اتصالات كرما طيب معي ابو سعود من السعودية السلام عليكم ورحمة الله كيف حالكم؟ الله يحييك الله تفظل بس الله يرحم والديكم تفضل السؤال الاول ما فاز بينك صلاح اقامة الصلاة والصلاة على النبي ما الفرق الله يرحم والديك؟ ما الفرق بينه؟ ما الفرق بين الصلاة على النبي وايش اقامة الصلاة كيف الفرق بين الصلاة على النبي واقامة الصلاة. واقام الصلاة كيف انت تسأل عن اقامة الصلاة المفروضة هي هي المفروضة. والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وش اللي جنبينا؟ انت اه تعني تعذر لي شيخي. انت يبدو تعني قوله عليه الصلاة والسلام ذلك الصحابي كم اجعل لك من صلي على النبي تريد الصلاة على النبي في الصلاة كيف تكون القصد كيف اصلي واسلم في صلاتي؟ كيف تصلي على النبي عليه الصلاة في صلاتك هكذا في ايه؟ طيب السؤال الثاني الشيخ كيف عندي بيحاسبني عليه. وسواس. هل ربك يحاسبك عليه وسواس في ماذا يا اخي الكريم هي الدين كله. الله يعظم اجرك هل ذهبت الى الطبيب لا لا ما لي حق. هل اه ترقي نفسك او يرقيك احد رقية شرعية. طيب تفضل بحكم السبحة بالمسبحة التسبيح بالمسبحة؟ فيه محصلة التسبيح والمسبحة شكرا لك يا اخي ابو ابا سعود من من الجزائر؟ اختي الكريمة مريم من الجزائر تفضلي. ماريا ماريا من الجزائر زائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه تفضلي اختاه. انا والدي قبل ان يتوفى عندما كان على فراش المرض. ايوه. جاءته حالة من الاكتئاب ايوة فعندما نقول له قل الحمد لله واذكر الله يقول انا لا احمد الله لانه لم يشفيني. الله اكبر مع انه كان يقيم الليل وكان مصلي وكان يحافز على الصلاة وصلاة الجماعة. طيب. هل يؤاخذ على هذا الكلام يا شيخ؟ هل كان يصلي اخر حياته يصلي طول العمر طول عمره يصلي غير في الايام الاخيرة من مرض كان في غيبوبة اه في غيبوبة. اختي اختي ماريا. انا؟ ابوك في مرضه هل كان عقله معها دائما ام يفقد عقله ربما لا يميز الاوقات ليلا نهارا هكذا؟ لا لا يميز لا يميز في الايام الاخيرة طيب لا يميز طيب قولوا هذا الكلام. لكن الكلام هذا قاله اختي ماريا. ها عدم التمييز كان موافقا لحالته هذه من قوله انا لا احمد الله هكذا؟ لا هو كان يقول هذا الكلام هو من كامل قواه العقلية. كان يميز. طيب هلأ معلش استأذن لي شيخي. هل هذا هو حاله دوما او اذا زاد عليه الالم او المرض او الشكاية ربما لفظ بهذه لا لا احيانا اكون نصلي ويحافظ على الصلاة وهو في وهو مشلول يصلي وهو هاديك الحالة. طيب. واحيانا يقول الكلام هذاك احيانا طيب. اه واضح الان. سؤال اخر؟ انا انا سألت المرة الثالثة سألت الشيخ قلت له باني ادعو لوالدي اكثر مما مما ادعو لوالدتي الو انتي اللي سألتيها عن دعائك لابيك اكثر من والدتك؟ نعم نعم لاجل هذا؟ لا لان والدي يا شيخ ضحى علينا كتير. انا امي لم اراها ابدا. كانت يعني ماتت وحش من صغار تقريب. عمري عام ونصف. الله المستعان. طيب. هو ضحى وواضح علينا كتير يعني. الله يرحمه. رحمه الله ووالدي وسائر موتى المسلمين. طيب اختي لديك سؤال اخر توجيه جيدا لماذا كانت تدعو لوالديها اكثر من امها لاجل هذا الامر؟ آآ ماريا اختي هلا نعم لك سؤال اخر لا لا شكرا شكرا لك. الله المستعان. طيب ارجو انك تتصل على الاخيرة اطلت على شيخي اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفظلي كرما باجمالي اسئلتك الو تفضلي الشيخ يسمعك الشيخ سلام عليكم السلام ورحمة الله شعري اختي ام محمد يقطع صوتك لو تعيدين معليش انت شعري الاخوة في الكنترول تاخذون تكفون سؤالها كنترول فصل طيب لعله اذا عادت خذه اتصال لان يبدو في موضع لا ايضا سؤال للاخت ام زياد من العراق الثالث لعلكم توافقوني به ان اذنتم اعيد ما ذكرتموه باجمال شيخي الكريم وانفذ الى سؤالي الذي وقفت عنده ذكرتم ان الاصل ان العمل الصالح يصل اه ثوابه للميت. نعم اه ذكرتم ايضا في شأن الحج والعمرة بالذات هذان هاتان العبادتان تتمحضان للميت فلا ينوي بها تشريكا للنية دي مسألة تشريف مسألة مسألة اخرى مسألة اخرى لكن ايضا تصل سواء كان الميت حج عن نفسه او لم يحج. نعم. طيب ذكرت ايضا في اخر حديثي والحديث موصول ان من اوصى ان يحجج عنه. نعم. فالاولى ان يدفع المال لمن لم يحج من المسلمين يفعل انفع الانفع وهو انفع له للميت بانفعال انفع الميت ينال بهذا اجره نعم يكون اجر من حجج يكون اجر هذا الحج لهذا الميت. الحمد لله. وهذا اعظم من ان يحج متنفلا به عن نفسه. مم. وهذا نقولها دائما ان اذا الشخص ما عنده وميت وردا يحج عنه بحجة نقول الافضل من ذلك ان تعطي هذا المال الذي هو قيمة هذه الحجة لشخص لم يحج. طيب. او تنفقه فيما هو انفع للميت من مسألة ان يحج عنه. طيب. حجة نافلة. نعم آآ ماذا ثم ايضا من الاعمال الصالحة؟ التشريك اللي ذكرتها مسألة التشريك قبل التشريك هل هناك اعمال صالحة؟ ذكرت ان الباب باب الاعمال التي تصل مية باب الواسع. اه. والاصل في ذلك الاباحة. اه. لكن اذا ثبت فيه النص عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت الحج. وثبتت العمرة وثبت الصيام لمن مات ومن مات وعليه صيام آآ واجب او نذر انه يصام عنه. واما الصدقة فهي محل اجماع وكذلك النافلة عفوا اما صيام النفل فاننا الحقناه بالصيام الفرض من باب انه اذا صح الفرض فجاز النفل اذا صح الفرض فانه الصحيح يجوز النفل لكن لا نقول مشروع لكن نقول هذا جائز. طيب. فرق بين المشروع وبين الجائز. المشروع انه يرد فيه نص. لكن حيث لم يرد نص نقول اذا جاز في الاصل وهو الفريضة فانه يلحق به النفل. فكما انك تصوم عن ميتك صيام الفرض فلك ايضا ان تصوم عنه صيام النفل. وتنوي بثواب هذا الصيام تنوي بثوابها الصيام للميت. مم اما الدعاء والصدقة فبابه واسع فالميت عندما تصلي عليه او يصلي عليه مئة رجل او اربعون رجل فمقصدهم الدعاء له. احسن الله اليكم. نعم كريم بين يديكم اعيد حتى تتضح الصورة. ايها الاخوة اخوة واخواتي الكرام قال شيخي الكريم ان ثواب الاعمال الصالحة جميعا يصل الى الميت باذن الله بنية عامل هذا العمل آآ طبعا النص ورد بالعمرة والحج كما قال شيخي والصيام الواجب والنذر وايضا هذا ورد والدعاء والصدقة فقاص العلماء طبعا هنا في خلاف طويل شيخي الكريم يرجح ان العمل الصالح يصل للميت وهذا ارجو شيخنا الشيخ عبد الله بن جبريل رحمه الله تعالى وهو قول ابن القيم رحمه الله تعالى كذلك وهو عند الحنابلة رحمه الله. طيب. قال للشيخ الكريم ان انفذ الى ما ينفعنا جميعا. نحن الاحياء الذين يتحركون ونذهب لا شك ان الموت يا شيخ وفراق الاحبة يحرك في النفس شيء. نعم. ويحفزها للعمل الصالح. نعم. فايها افضل؟ للميت ولي ان اعمل العمل الصالح نية بالنية عني واشرك الميت معي او اجعله للميت خاصة دوني انا. يعني المسألة تختلف باختلاف اعمل هناك اعمال لا لا يشرك فيها وانما تكون خالصة اما لصاحبها واما لمن نواها عنه. هم. فالحج لا يجوز ان يجعل عن عن شخصين او اكثر. لان الحج عبارة عن عمل واحد عن شخصه الواحد. مم. كذلك العمرة. كذلك الطواف. فنقول اذا اذا اذا حججت فهذا الحج لا يمكن ان نقول انه عن امي وابي. اني احج بهذا الحج به امي وابي لا يجوز ذلك لان الحج عمل واحد. فالتشريك في الحج والعمرة لا يجوز وانما هو لمن حج اما حج عن نفسه واما رواه عن غيره. اما ما عدا من الاعمال الصالحة كالصدقة التي تتجزأ وما شابه ذلك والدعاء. فالمسلم اه لا شك انه اولى بصدقته ودعائه من الميت. هذا من جهة ان ينفع نفسه. من جهة نفع النفس لا شك ان ان المسلم مأمورا ينفع نفسه قبل ان ينفع غيره ولا كالشمعة تحرق نفسها وتضيء لغيرها. المؤمن ليس كذلك بل المؤمن هو الذي يضيء لنفسه ويضيء لغيره. اما ان يحرق نفسه وينفع وغيره هذا محروم اذا اراد المسلم ان يتصدق بصدقة فان من الافظل والاكمل ان ينوي بها عن نفسه وعن ميته واذا اراد ان يجمع بين الحسنيين ان يأخذ مالا عن الميت خالصا وعن نفسه مثله ايضا خالصا فهذا افضل واكمل في الاجر يعني مثلا مئة ريال عن نفسه ومئة ريال عن نيته. لا شك ان هذا من جهة نفع الميت اكمل واكثر اجرا ان يكون المال كله عن الميت اجره. اذا اراد يتصدق بهذا المال مثلا الف ريال وجعلها عن امواته عن امه وابيه واخوته نقول لا حول ذلك والله سبحانه وتعالى ذو فضل عظيم ويوصي ذلك الى اولئك الاموات. لكن لا يكون المبلغ هذا اه اجره كامل عن كل ميت. وانما يبعظ ويجزأ على الاموات اه واضح؟ فنقول المئة ريال تكون عن هذا مئة وهل هذا مئة وعن هذا مئة؟ لا يمكن ذلك. انما هي مئة واحدة تتجزأ على الاموات. فاذا نويت بالف ريال عن عشرة ان اجر الالف تجزأ على عشرة اشخاص فكأن كل واحد اخذ من هذه الالف مئة ريال. ما يقال هنا فضل الله واسع لكن هذا المبلغ الف لا صدقتوا عن العشر اموات يجزى عليهم. كل واحد كانك تصدقت عنه مئة ريال. هذا هو اما انني اتصدق بريال وقل اللهم اني اجعله عن جميع المسلمين. طيب هذا خطأ وهذا ليس بصحيح ما يصل ريال عن جميع المسلمين لا يتجزأ. هي مبلغ يسير. فاذا اراد الانسان يدعو الدعاء باب واسع اللهم اغفر لي واغفر لجميع المسلمين. هذا دعاء وسؤال اما ان يجعل صدقة بمبلغ زهيد ثم يدخل في هذا المبلغ الزهيد الالاف والملايين من المسلمين نقول هذا ليس بصحيح. ائذن لي ان اقف مع شأن عمرة وشأنها عظيم خاصة ممن يرد الى هذه البلاد المباركة لاجل العمرة عنه وعن والديه وعن من احب. نعم الاولى والافضل ان يعتمر عن نفسه ويشتغل في هذه البقعة المباركة وفي المواظع ايظا التي هي مظنة اجابة بالدعاء لمن او ان يعتمر عدة عمرات احداهن عن امه والثانية عن جدته وثالثة وربما جمع عمرا في سفرة. اي ما الجمع بين العمر الذي الجمع بين عمر في سفرة واحدة واذا كان عن شخص واحد. اما اذا كان عمر متعدد عن اشخاص كثر فلا حرج في ذلك. لكن يبقى ايهما الافضل هل يعتمر عن نفسه ويدعو لامواته في طوافه وفي صلاته وفي وفي مسجده الذي يصلي فيه او انه يعتم عن كل واحد عمرة مستقلة. اولا لا بد ان نعرف حال هذا الشخص وحالة امواتي اذا كان الاموات لم يعتمروا ولم يحجوا فان فان الافضل الاولى ان يحتمل عن امواته لان العمرة على انها واجبة فنقول من باب بر ذلك الميت ان تعتمر عنه ان تعتمر عنه. اما اذا كان الميت قد اعتمر عن نفسه فان المشروع في ذلك هو ان تعتمر انت عن نفسك ان تعتمر انت عن نفسك ثم تدعو لامواتك هذا المشروع. لان النص جاء في الدعاء ولم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان او رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا يعتمرون عن امواتهم او كانوا يكررون العمر عن امواتهم. مات وسلم حمزة ومات ايضا آآ جعفر ومات غير واحد من غير واحد من الازواج صلى الله عليه وسلم وهو حي ومع ذلك لم ينقل عنه اعتمر عنهن ولا اعتمر عن من مات من اقاربه صلى الله عليه وسلم ولا حج. فهذا لم ليس لكنه جائز لو ان شخصا من اهل الهند او السن او الصين اتى الى مكة واعتمد على نفسه اولا ثم في سفر واحد ثم اراد ان يعتمد عن غيره نقول يذهب الى ادنى كالتنعيم وما شابهه ثم يعود بنية عن شخص الذي اراد. نقول هذا جائز. هم. ويصل الميت هذا العمل. لكن ايهما افضل؟ نقول افضل ان تعتمر عن نفسك وان تشغل نفسك بالطواف بالبيت وتجعل طوافك كله دعاء لامواتك. هم. فهذا هو الافظل هذا هو المشروع. بالنسبة للدعاء اللي معه وقفات الوقفة الاولى اللغة العربية تحتمل الفاظا يسيرة الم بها شعثا من شئت. نعم. فاقول اللهم اغفر لابائي وامهاتي اه وذريتي تشمل ابناء الابناء وابناؤهم واولادهم. واللغة واسعة. الى ادم. ايه. هل دعائي هنا؟ اه مثل ان لكل على حدة لا شك ان عندما تخص شخصا بالدعاء على حدة لا شك ان هذا آآ احرى في الاجابة. مم. يكون معه ذل وانكسار والحاح وطلب بخلاف من يدعو لجميع المسلمين. لا شك ان ايضا اه ان الله عز وجل يستجيب الدعاء ويقبله سبحانه وتعالى. لكن اه عندما تدعو لشخص بعينه كام او ابيك اللهم اغفر لوالدتي اللهم ارحمها اللهم تجاوز عنها لا شك ان هذا آآ احب للميت من جهة ان تخصه بالدعاء لكن اذا دعوت لجميع المسلمين اللهم اغفر لي لوالدي ولوالدي والدي ولجميع المسلمين فان هذا يشمل جميع من دعوت لهم. نعم. بعض الناس يكون مثلا يعني بعد اداء العمرة وقد دعا لاخوانه فان الذين ارقامهم في الجوال او يحبونهم في الله او يحبهم في الله ويرسل رسالة لقد دعوت لك انا في مقامي هذا دعوت لك. يعني يحصل كثيرا هل يعد في تعبيره هذا؟ هو اللي يختلف الشخص الان باختلاف نيته لان الاعمال هم. ولا شك ان الاكمل والافضل ان يدعو له بدون ان يخبره ويعلمه بذلك. اه. الا اذا قصد من ذلك اه اتماما في محبته واظهارا في حبه حتى تزداد الالفة والمحبة بينهما فهذا مقصد شرعي. يقصده الشارع ان تجتمع القوة تتآلف. اما اذا كان يقضي ذلك مدحه وحظه ان يزداد حبه الدنيوي في قلبه فهذا يكون نقص من اجره ودعائه بقدر ما نوى من هذا من هذا الاخبار. لا شك ان المسلم اذا دعا لاخيه بظهر الغيب فان هناك ملك موكل به يقول لك بالمثل. فانت عندما تدعو لاخيك بظهر الغيب فانه لك ملك يقول ولك بمثل. اذا خصصته هنا الى اذا خصصته ولك بمثل اذا خصصته باسمه اللهم اغفر لزيد لو قلت مثلا اللهم اغفر لي معارفي اصحابي اللهم اغفر لجميع من احبني واحببته فيك. طيب. يشمل جميع من احبه ويقول الملك ولك مثل مثل ما دعوت لهم. اه دعوت لهم. هذا فضل الله عز وجل. ودعوة الغيب ما من دعوة الغائب تستجاب. الله المستعان. اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان في قناة لهذا هذه العبادة العظيمة الدعاء كما قال عمر في الحديث الذي عثر عنه فانه رضي الله عنه كان لا يحمل آآ هم الاجابة وانما يحمل هم الدعاء. الدعاء توفيق. توفيق. واذا فتح الله لك باب قد فتح لك بابا من ابواب الاجابة. الله المستعان. شيخي الكريم فريق الاعداد ذكرني بنص ورد في احدى الحلقات الماضية يريدون كرما اعادة حديثكم عن قضية اه العناية في سنده وصحته يقول الاخوة ما صحة انه عليه والسلام سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد فقال وجبت. نعم هذا اذا احسنت هذا الحديث انا ذكرت انه ليس لم اذكره لم يعني هذا الحديث رواه الترمذي. هم. في سننه باسناد باسناد جيد. باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ان سمع رجل يقرأ قال وجبت فقال وما وجبت؟ قال وجبت له الجنة. الله. فافاد هذا الحديث رواه الترمذي ان من قرأ قل هو الله احد خالصا صادقا من قلبه مؤمنا بما فيها من اثبات صفة الله عز وجل والاحدية والصمدية وانه لم يلد ولم يولد ان الجنة له واجبة. وكما ذكرت جاء في صحيح البخاري ومسلم عن ابيه عن عائشة وانس بن مالك ان رجل كان يقرأ جاء بحديث تلفين ان رجل كان يختم قراءته بسورة الاخلاص قال اني احبها لانها صفة الرحمن قال ان الله يحبك لحبك اياه وان الله ادخلك الجنة بحبك قراءة سورة الاخلاص آآ تفيد ان قارئها المؤمن بها المصدق بما فيها انها توجب له دخول الجنة اذا لم اذا لم اذا لم يوجد ما يمانع من دخول الجنة كالشرك وغيره. اه ذكرتهم في الحديث وقد ذكر في الحديث انه كان يختم بها صلاته. نعم. توظيح هذه يختم متى يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة ثم يقرأ الاخلاص في كل ركعة اه. يعني يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة من القرآن ثم قبل ان يركع يقرأ سورة الاخلاص في كل ركعة اذا صلى باصحابه. بعضهم ربما سمعت بعض الائمة يتأول فيقرأ يعني كثيرا في الركعة الثانية خاصة المغرب قل هو الله احد. يقصد ليس بهذا المعنى. المعنى ان هذا الرجل كان يقرأ سورة ثم يختم بالاخلاص وهذا قال ما حك هذا؟ قال حبها. اني احب ان صوت الرحمن. قال احبك يا ادخلت الجنة. فهذا الرجل اختص بقضية عينه انه يحب هذه السورة. الله المستعان. فمن وجد منه هذه الصفة جازه يفعل هذا الفعل. لكن ايهما الاكل الافضل ان يقرأ الانسان ويختم قراءته بسورة خاصة في كل ركعة؟ نقول لا. لان الافضل هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. يكون هذا الحكم خاص لذلك الصحابي لانه وقع في قلب الحب. ما اقره وسلم على قراءتها له. ارأيتم ان عمد بعضها ببعض الركعات. لاحظ حبه لها او غيرها. ايه نعم يقول لا حرج. طيب. اذن للشيخ الكريم ان انفذ الى سؤال اخر قريب من حديثكم في سياقه من الأخت الكريمة رمزت لاسمها برمز لا اذكره. رموز لا اذكرها اذكر الأسماء. يقول ما حكم اهداء الهدية؟ المهداة او التصدق ثقبها اي من اهدى لشخص هدية فان ذلك الشخص الذي اهديت له هدية يملكها اذا كان الشخص الذي اهداها لم ينوي الثواب به لم ينوي الثواب عليها. فاذا اهداك شخص هدية فلك ان تتصلى بها بالبيع وبالاهداء وبالصدقة فهي لك عفوا كيف ينوي الثواب؟ اذا كان المهدي اراد بهديته ان تثيبه عليها. كأنها عوظ. مم. فهنا اذا كنت لا تريد ان تثيبه فترد هديته عليه لانه قد يكون اراد المقابلة اراد العوظ اما اذا اعطاك اياها محبة لك ولم يرد منها ثوابا ولا مقابل فهي ملك لك تتصدق بها تهدي وهنا ما يذكر بعض الناس الهدية لا تباع ولا ترد ولا توهن هذا قول باطل وليس بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من قول العوام الذي لا اصل له لا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من اقوال السلف. طيب. فالصحيح الهدية لك ان تتصرف بها كيف شئت. بيع ان واهداء وصدقة فما احببت فعله فيها فافعله. اذا ترددت كنت لا ادري هل مثلا يقصد بها ان ارد له او لا يعرف بالحال المتصدق الغالب ان المتصدق اذا اهدى من هو اعلى منه منزلة كامير او رئيس او كذا انه يريد من ورائها الاثابة اما اذا هو في منزلته او بينه مودة ومحبة الاصل ان الهدي تكون من باب اثراء المحبة بينهما وزيادة الالفة فيما بينهما. لكن مثلا من يهدي الملوك لا المشكلة هذه الاثابة اذا كانت جاها يعني هو ينتظر منه جاها مثلا بذل جان. هذي مسألة اخرى عاد اذا كان نقول لا تقبلها اذا كان يدمنك الجاهل ان كان في باطل ومحرم فلا يجوز. نسأل الله العافية. الحديث يطول في الهدية لعلنا ان شاء الله يأتي ان شاء الله موعد الحديث عنها. سننطلق بعون الله بالاجابة عن اسئلة المتصلين الكرام ام زياد بن عراق سألت سؤاله الاول سؤالها الاول عن انها لم تعتمر تريد ان تخرج لاداء العمرة وذكرت سؤالا موصولا هل لها ان تستدين لهذا؟ لا تملك محرما. اولا اما مسألة العمرة لها فنقول لا تجب العمرة عليها حتى تتوفر شروط العمرة فيها مم. ومن ذلك ان تملك الزاد والراحلة والمحرم وامن الطريق لها ايضا. اما اذا لم يكن لها محرم وليس لها زاد ولا راحلة فان العمرة في حقها لا لا تجب وليست عليها بواجب بل هي تثاب بنيتها اذا علم الله عز وجل اني اصب في ذهابها للعمرة فانها تنال اجرها وهي في بيتها. الحمد لله. فمتى ان وجدت قدرة واستطاعة فانها تعتمر. اما انها نقول لا يجب لها لا يجب عليها الاستدانة ولا يلزمها ذلك. فان استدانت من من باب المسارعة في طاعة الله عز وجل نقول ذلك كفظل الله فذلك فظل منك والله لم يجبه عليك فان استدنت فلك ذلك والعمرة لا تلزمك حتى تجد المحرم والزاد والراحلة الذي هو اه من استطاع اليه سبيلا. الاخوة في غرفة التحكم احلت اليكم اختي ام زياد في سؤالها الثالث. قالت ابني في الحرس الوطني هلأ حطوا طيب اذا الاخوة حتى في الكنترول يعتذرون اليك لعلك اختاه تعودي آآ قابلا باذن الله بالسؤال عن ما اشكل عليك وان شاء الله ستجدني. ابو سعود من السعودية اسأل الله عز وجل ان يشفيه وكل من يعاني من وسواس. نعم يقول الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة كيف يمكن ان اتي بها؟ كما جاء في حديث ابي كعب ابن الترمذي باسناد لا بأس به انه قال ما جاك من صلاة الحديث. هذا الحديث يدل على ان المسلم له ان يصلي عليه وسلم في صلاته. ومعنى ذلك في دعائه ليس المعنى كما وبعض الناس انه يقوم قائما في وقت القراءة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وانما اجرك من صلاتي اي من دعائي ومواطن الدعاء في الصلاة هي في السجود بين بين السجدتين آآ قبل قبل السلام آآ في الركوع ايضا نقول لك ان تصلى وسلم في ذلك كله. وان جعلت دعاءك كله صلاة فان الله عز وجل يقضي همك ويفرجه سبحانه وتعالى. في الصلاة. اللهم صلي على محمد. بعد ان يأتي بالواجب اذا قال سبحان ربي الاعلى يأتي بالذكر الواجب يأتي بالذكر الواجب ثم يقول اللهم صلي وسلم على محمد اللهم صلي وسلم على محمد اللهم فرج همه هذا جاء انه يفرج يفرج همه. اه فهذا هذا معنى الصلاة ليس معناها ان ان يقف قائما ثم يقول اللهم صلي على محمد كان القراءة. هم. او مكان الامر الواجب. وانما مراد قال ما اجعلكم من صلاتي اي من دعائي. فالنبي صلى الله عليه وسلم حقه علينا عظيم. ومن صلى عليه صلاة صلى الله عليه عشرا نالته شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لمن صلى عليه وهم اقرب الناس من مجلس يوم القيامة المصلون عليه صلى الله عليه وسلم اه الرئيس هوما يحيي الاخوة اتصالات ايضا اه اذا نقف وقفة يسيرة مع بعض الاسئلة في شأن الصلاة. نعم عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة او في غيرها سأل الصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام انا لا اذكر الحديث بالظبط او كيف وجههم عليه الصلاة والسلام؟ فهل كل صلاة تعتبر صلاة على النبي تامة لو قلت عليه الصلاة والسلام. اذا قلت اللهم صلي وسلم فقد صليت عليه صلاة تامة كاملة. لكن هناك ما هو اكمل واتم. اه. النبي عندما سأل عن اصحابه كيف قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ جاء في حديث كعب ابن عجرة وجاء حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وجاء في الحديث ايضا آآ ابي مسعود رضي الله تعالى عنه اجمعين وفي حديث سعيد الخدري ايضا حديث ابي الاسر وقال قال قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد ميدو مجيد وجاء دون ذكر آآ على ال محمد لكن لم يأتي على ال براء كما صليت على ابراهيم وانما جاء اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاء اللهم صل على محمد وعلى ازواج وذريتك كما صليت على ال ابراهيم. جاءت الفواكه فهذه الصلاة الابراهيمية اكمل واتم صفة صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. مم. اكملها اتم ان يقولها كذا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه هي اكمل الصفات. وان قال اللهم صلي وسلم على محمد فانه يسمى مصليا مسلما. وينال واجرى من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الاكمل التي ذكرتموها تقال ايضا في الصلاة على الميت. اي تقال في الصلاة على الميت. طيب. اه ابو سعود طيب الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام التي هي واجبة لا يعذر المسلم بتركها في الصلاة اين موضعها؟ الصحيح ان صلى الله عليه وسلم انما هي تجب في التشهد الاخير تجب فقط على الصحيح من الاقوال. ايوة. اما لا نقول ركنيتها وانما نقول بوجوبها. اه. هذا هو الصحيح اما اذا تركها فان صلاته اه اتبطل اذا كان نسيانه انما يسجد السهو؟ اذا كانت الرجل سيسجد السهو. واذا تباعد العهد بنسيانها صحت صلاته. والجمهور على ان يرى ان صلى الله عليه وسلم سنة مطلقة ومنهم من يرى بركنيتها لكن الصحيح نقول ان الصلاة وسلم في الصلاة انها واجبة وليست بركن. احسن الله اليكم معي اتصال كريم من اختي سامية من مغرب تفظلي. اه انا عندي مشكل مع زوجي. يعني تزوجت فترة اربعة شهور الايام الاولى كانت عادية ومن بعد وقع لي ربط في البيت ديالو. ودابا هو رافع دعوة طلاق الشقاق واش ما الحكم الشرعي فهادا؟ لحظة انت انت خرجت عنه هو اللي جابني يعني ياخدني وداني لدارنا وحطني فيها قاليا تسناي على ما نتعالج انا انني مرضت لأنك نتيا مريضة حتى انا مرضت وانا المشكل في بيتو طيب المشكل الذي حصل لك في بيته بيت الزوجية؟ والربط يعني سحر سحر؟ سحر ربط ربط يعني ربط. سحر ربط او صرف؟ اه ربط وقع لي فبيتو يعني الأيام الأولى كانت عادية. والشهر الأخير طيب هو هو المتسبب في هذا السحر الذي سعى فيه؟ ما اعرفش انا ما اعرفش الله اعلم المهم شيخي. ان هذا الزوج اه اخذك وجعلك عند اهلك لتتعالجي بعد المرض صح؟ بعد المرض ورفع ثم الشرع ثم رفع عليك دعوى الطلاق شراب شيخ طيب وانت ما ظلمتكش يعني انت مريضة وجيتي من داركم مريضة. وانت سؤالك عن ماذا ما الذي تريدين ان من حكم الشرعي واش جائز انه يرفع علي دعوة في هذه الظروف الصورة واضحة تماما اختي سمية لك سؤال اخر شكرا الو هل لديك سؤال اخر اسألوها يا اخوان ما معنى اخي علي من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين يا شيخ الله يحفظك فيه حديث ما ادري هو صحيح امه صحيح صلاة العشاء وانا سمعت هنا حديث مكروه قال هذا صحيح ام لا؟ ثانيا انا في صلاتي دائما ينامون يعني اصلي ربما اني اكلمه قد فهمت اي شيء من صلاتي يعني تلعب بي الشيطان واركز شوي وابلت فما نحل انت تعني النص الاول ينامون بعد صلاة العشاء لا يجيك اه شيوخ يدخلون بعد صلاة العشاء وانا سمعت انها من الاشياء المقروءة فهل هذا صحيح ام لا؟ قبل العشاء طيب شكرا لك يا اخي علي اعود الى اسئلة السائلين الكرام ابو سعود من السعودية يسأل عن الوسواس هو يعاني من وسواس في كل شيء وفي الدين وفي الصلاة وفي الوضوء الله المستعان هل يحاسبه ربه على هذا؟ اولا هذه الظاهرة قد ظهرت قد اشتهرت كثيرا ولا حول ولا قوة الا بالله بين شباب وبنات المسلمين وقد وقد اتاني كثير من الاسئلة في هذا المعنى ممن يشك في وجود الله عز وجل ومن يشك في دينه وفي وحدانية ربه سبحانه وتعالى وفي صحة هذا الاسلام ولا شك ان هذا من الشيطان والواجب على المسلم في في مثل هذه الامور ان يلجأ الى الله عز وجل اولا بالدعاء على الله سبحانه وتعالى الا يزيغ قلبه. وثانيا بالاستعاذة من الشيطان الرجيم فان الشيطان اذا استعذت منه فانه يتصاغر ويهرب كما قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. فانت اذا استعذت بالله من الشيطان الرجيم فانه يضعف ويهرب ويفر منك اما اذا استرسلت معه وتركت له المجال مسترسلا مطاوعا له فانه سيزداد آآ وسوسة ويزداد واظلالا حتى يخرجك من دين الاسلام. فيلزمك التعود. وثالثا ان تفعل الاسباب التي تطرد هذا الوسواس. ومن اعظم الاسباب له العلم الشرعي ان تقبل على العلم والتعلم آآ في دين الله عز وجل حتى تستطيع ان ترد هذا الوسواس لان الوسواس لا لا يتسلط الا على الجهلة الجاهل باحكام الشريعة يتسلط عليه الشيطان. اما اذا كان صاحب علم وصاحب سنة ومعرفة باحكام الشريعة فان الشيطان لا يستطيع كذلك رابعا ان يغرسوا على الاطباء من باب دفع هذا المرض لانه قد يكون مرض نفسي يحتاج الى اخذ مهدئات او علاج يدفع هذا مثل الرقية الشرعية بان اكثر ما يبتلى به الناس بهذا المرض اما يكون قرين او مس من الشياطين متلبسا بهذا الرجل فيوسوس له. وهذا يكثر كثيرا في النساء والشباب لبعدهم عن طاعة الله عز وجل ولغفلتهم عن ذكر الله عز وجل. وفي الحديث ان العبد اذا ذكر الله انخنس الشيطان. فاذا غفل الانسان واصبح ليل ونهاره يقلب فيه القنوات ويسمع فيه الاغاني والمعازف لا شك ان هذا ما يعني محلا لتصيد الشيطان له اخذ الشياطين له بالوساوس وما شابه ذلك فاما مسألة مؤاخذة الله عز وجل لهذا العبد اذا كانت تلك الوساوس خواطر تجري على قلبه وهو لا وهو لا يؤمن بها ولا يصدقها فان الله تجاوز عن امة محمد صلى الله عليه وسلم ما حدث به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. فكلما حدثت به نفسك ولم تتكلم به مصدقا او تعمل به فانت لا تؤاخذ قلبه وهذه الخواطر والهموم لا يؤاخذك لا يؤاخذك الله عز وجل بها كذلك اذا كان الوساوس هي ممن لا مما لا تستطيع دفعها وقد تفعل اشياء وانت وانت اه غير قادر على دفعها فان الله غفور رحيم سبحانه وتعالى ويعلم ضعفك وعدم قدرتك على دفعها. وقد جاء في الصحيح ان الصحابة قالوا ان احدنا يجد في نفسه لان يكون حمحمة ان يكون فحمة متفحمة خير المتكلم به. قال اوجدتموه؟ ذلك الايمان فاذا اتاك الشيطان ووسوس لك فتعوذ بالله من شره وقل امنت بالله وقم واقرأ شيئا من كتاب الله عز وجل وصلي ركعتين لله عز وجل فان الشيطان اذا علم من حالك انك كلما وسوس لك اقبلت على الله بالصلاة والذكر فانه لن يأتيك مرة اخرى. اما اذا استرسلت معه ما يريد فانه سيزداد سيزداد حتى يصل بل بلغ بل وصل بعضهم الى الالحاد والى الخروج من الاسلام ولا شك ان هذه مصيبة عظمى على ذلك الشخص ان الحاده يعني انه خالد المخلف نار جهنم. احسن الله اليكم. هذه الخطوات التي ذكرتموها تكون في البداية عادة. نعم. انما الحال الذي يشكر بين الناس واظن ابو سعود منهم اسأل الله عز وجل ان يشفيه قد تجاوز هذه المبادئ حتى صار وسواسا قهريا. اي نعم. ارشدني بعض الاخوة وبعض حتى المشايخ ان هناك ثمة علاج عقاقير معينة طه حبوب نعم مدة لا تزيد عن عام لكن لو شريطة ان ينتظم فيها ويذهب الى من هو مؤتمن او هي مؤتمنة ايضا اذا كانت امرأة اه فينتظر في خلال عام يمكن يعني يعني هذه الحبوب تعين وايضا الرقية الشرعية. هذان الامران للاسف هما محل غفل او غفل وتغافل عمن اصيب بهذا الداء. كيف لكم ان تقولوا لهم؟ اذا لم نقول لا حرج بعض الناس يعني يستصعب او يعني يأنف من ان يذهب الاطباء النفسيين ما يسمى النفسيين يظن هذا انه يبتلى بالمرظ او بجنون وما شابه ذلك نقول ليس هذا ليس هذا جنونا بل هذا من الدواء وما انزل الله داء انزله دواء على من علمه وجه من جهله. فالذهاب الى اطباء الاطباء المؤتمنين في هذا المعنى مما يفيد ايضا في لعلاج الوسواس، وقد وقفت على آآ اشخاص على اشخاص كثر اخذوا شيء من هذه العقاقير وشوفوا لله الحمد. فلك ان تذهب الى طبيب مؤتمن او طبيبة مؤتمنة للاخت وتأخذ علاجا يدفعنا هذا الوسواس ويرفعه عنها. وهذه عقاقير كما ذكر ناصر هي عبارة عن مهدئات مسكنات ومذهبة لمثل هذه الوساوس. طيب شيخي الكريم اربع دقائق التسبيح بالمسبحة يجوز او لا يجوز؟ يقول الصاحبة سأل الصحيح ان الافضل والاكمل للمسلم ان يسبح بانامله. كما كان يعقد التسبيح بيده صلى الله عليه وسلم يده اليمنى يعقد هذا الافضل والاصابع مستنطقات يوم القيامة عند الله عز وجل. اما اذا كان لا يطلب العدد باصابعه لكثرة ما يسبح به فله ان يسبح بهذه المسبحة. لكن نقول خلاف السنة. ماريا من الجزائر تقول والدها طبعا انا ائذن لي ان يكون سؤالا عاما هل هو وقفت على حالات؟ نعم. المريض عندما يشتد به المرض ويجد ربما آآ ان الله عز وجل ابتلاه دون غيره نعم. من الاصحاء من زملائه وغيره. ربما يأتيه الشيطان في حال ضعفه يتلفظ بالفاظ. ما شاء الله كما قال هل يؤاخذ بها؟ المسلم اذا تكلم بكلمة وهو في كامل قواه العقلية انه يؤاخذ بها. وانما يرفع الله التكليف اذا فقد الانسان عقله او تكلم بكلمة وهو مكرها لها ولا شك ان هذا الرجل وغيره وقد سمعت كثير من الناس ممن يبتلى اه بمرض او يبتلى بفقد حبيب وهو صالح قد يجزع ويتسخط حتى ان احدهم ولله المشتكى كان من صالح آآ هذه الامة من صالح الناس ومن عبادهم وكان له ابن يحبه حبا جما فمات هذا الابن فقال بمقولة شنيعة والسلامة اعبدك ستين سنة ثم لا تستجيب دعائي في هذا الابن اي انه تسخط يزع من شدة المصيبة فهذا من الجزع والتسخط الذي يبتلى بتميم الناس والواجب على المسلم اذا نزل ببلد ان يحمد الله عز وجل وان يكرر حمده دائما وابدا وان الخير فيما قضاه الله وقدره وهذا يدل على ان الانسان قد يتكلم بكلمة لا يلقي لها بال تهوي به في جهنم سبعين وهو لا يشعر. فالواجب على المسلم ان يحفظ لسانه ونسأل الله عز وجل ان يكون هذا الرجل الذي قاله ان يكون قالها وهو غير شاعر غير مستشعرا لها او مكرها عليها او انه قد غاب عن عقله ووعيه ربما وعيه فقالها الكلمة فلعل الله عز وجل ان يغفر له ويتجاوز عنه. فالمرض وشدة الالم قد يتكلم الانسان بكلام لا يقصده. واذا تكلم الانسان بكلام لم يقصده فانه لا يؤاخذ به. اعتذر اليك ايضا اختي ام محمد من السعودية قد فقد الاخوة اتصالك ولقد كنت احلتك اليهم. لعلك تعودي الاتصال كرما منك في مستقبل آآ وان تكون ابراج الاتصال لديك متوافرة تماما. سامية من المغرب تسأل عن اشكال لها مع زوجها فيه شيء من السحر ويبدو انه تسبب فيه هداه الله. هذا على روايتها. نعم. طبعا هنا يا شيخ الكريم ان افيض حديثا لمن يتصل بنا ايها الاخوة ايتها الاخوات الكريمات كل ما يجاب عنه في هذا البرنامج بناء على افادة المتصل نحن والمشايخ لا نعلم الغيب البرنامج لا يعلم المغرب نفيد او نعطي الاجابة بناء على افادة المتصل وسؤاله. ذكرت انها بعد الاربعة اشهر دخلت في شقاق ويبدو انه من اثر سحر ثم مرضت مرضا عضويا ذهب بها عنوة الى اهلها. هذا تصرف فيه ما فيه. نعم. في الاخير آآ رفع عليها الطلاق قضية طلاق الشقاق او اراد بذلك الخلع ان ترد له مهره ويبدو والله العالم انها يعني فعلا شقاق انها يعني خرجت من بيتها وانها اليست اليس هو الذي اخرجها؟ هو الذي اخرجها. ايه. هذه الصورة تراها يا شيخ الشقاق هو هو ان تمتنع المرأة من طاعة زوجها. مم تمتنع من فراشه ان تمتنع من الاتياء الرجوع له هذا هو الشقاق. اما ان كما ذكرت هذه المرأة فان هذا ليس بشقاق ولا يجوز له ان يرفع هذه القضية عليه بهذه الدعوة احسن الله اليكم وبامكانها ايضا ان تستشهد بعضا من اهلها والقاضي سيقبل شهودهم. علي من السعودية سؤالا على اجل آآ ينامون بعد صلاة العشاء لا شك ان جاء الحديث انه يكره الحديث بعد العشاء. هم. يكره الحديث بعد العشاء الا في الا لمسافر او مع ضيف او مع زوجه ومع ذلك فانه كفيلك على علم وهدى فانه لا بأس بذلك. طيب يقول في الصلاة لا اعي ما قلت بعد انصرافي عنها واحيانا اعي شيئا اذا صلى من صلاته ثم طرأ عليه الوسواس فلا يلتفت لذلك الوسواس صحيحة. اما اذا ترك شيء من اركانه وواجباته في صلاته الركن يأتي به والواجب يسجد له هو يتكلم عن قضية الخشوع هل يؤاخذ به اذا؟ اذا كان الرجل هو لا يأثم الا اذا تعمد لا يأثم في ترك الخشوع الا تعمد ذلك لان الخشوع هو خواطر تطرأ على القلب وهذا لا يملكه العبد. فالواجب على المسلم ان يقطع صلاته وان يخشع فيها ولا شك انه له من له من صلاة من الاجر بقدر بقدر خشوعه فيها. احسن الله اليكم. بهذا نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم يفتيكم. في ختامه كما في مبدأه. شكرا وامتنان للملك العلام جل في علاه. الحمد لله. ثم شكر ثان لضيفه مضيف هذا اللقاء الذي تجشم العبور معنا في الاستوديو. صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليت شكر الله لكم. شكر الله لكم جميعا وحفظكم الله. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم. ادعوكم الى المساهمة في وقف الام الذي سيظهر على الشاشة الان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته