وانتقل الى سؤال اختي يا امة الله من الجزائر سؤالها الثاني تقول من احتلم ولم يجد منيا يعني ماء انما وجد مذيا نعم وثم ورد اليه الشك هل استغرق في نوم حقيقي او لا؟ ومسألة خروج المني آآ بالنسبة للصائم له حالتان اما ان يخرج قصدا
من يقصده بالاستمناء واستجلابه فالصحيح عند عامة العلم انه يلزم بقضاء هذا اليوم. ويكون مفطرا مع امساكه. اذا خرج المني بشهوة باستجلابهم هو الذي استجلبه اما باستمناء او ما شابه ذلك فانه يقضي هذا اليوم مع اتمام ذلك اليوم الذي افطر فيه
اما اذا خرج المني بغير قصد كاحتلام وهو نائم او خرج آآ دون ان يستجلبه فصيامه صحيح ولا يلزمه شيء. هم. اما خروج المذي فخروجه مطلقا الصحيح انه لا يفطر. حتى لو خرج بشهوة حتى لو خرج بنظره الصحيح حتى لو خرج بتفكر. نقول الصحيح ان المذي لا يفطر
خلافا لما يقوله كثير من الفقهاء لان كثير من الفقهاء يرى ان خروج المذي بالشهر مفطر لكن لا دليل على ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يباشر زوجته وهو صائم ولا شك انه يباشر
سيقبل وسيضم ومع ذلك آآ ولا شك انه سيعقب ذلك نزول المذي ولم يأمر من باشر ان يفطر ولو كانت ولو كان خروج المذي مفطر لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ولا وضحه لامته عليه الصلاة واتم التسليم. فالصحيح خروج المليء بشهوة او بغير شهوة
قصدا وبغير قصد لا شك انه ليس مفطرا لكن المسلم يدع شهوته حال صيامه فان هذا اعظم لاجله ولا يستجلب اه اريك شهوتي باي محرك حتى يسلب له صومه طيب هل يلحق بالمذي في عدم التفطير سواء كان نائما او يقظا آآ ولو كان قد تفكر في آآ شيء ما او
ربما عرظت له صورة او استثار نفسه او رأى مثيرا. هل يلحق بالمذي الوذي ايضا؟ الوذي لا يخرج الا بمرض. الودي ليس منيا وليس الودي هو بقايا من يكون في الصلب فيخرج مع الذكر ومع القضيب بسبب اه ابخرة تتصاعد او ما شابه ذلك. فالودي هو مرض وليس اه
لا يخرج بشهوة ولا يخرج بلذة وانما هو انما هو مرض يكون محتبسا في في القضيب ثم يخرج مع البول فهذا الذي يوجبه خروج المذي هو الوضوء الذي يوجبه خروج الودي هو الوضوء. فقط اذا خرج الودي الودي فانه يتوضأ ولا يبطل صيامه ولا عليه وليس عليه
احسن الله اليكم