مسألة تردد النية بالاحرام كثير من الناس يعلق احرامه ولا يدري متى يبتدأ احرامهم؟ وصورة ذلك لو ان رجلا اراد ان يسافر الى جدة وهو قد نوى العمرة لكن عمرته متعلقة بانهاء عمل له
فهل يحرم من جده؟ او يحرم من الميقات وهذا يحصل كثيرا ويكثر السؤال عن هذه المسألة يقول اذا كان الرجل لم يقطع بالعمرة لم يقطع بالعمرة وانما نيته معلقة ان تيسر له
قال له انت ان تيسرت له العمرة اعتمر وان لم تتيسر لم يعتمر او على فراغه وعلى انتهاء شغله فهنا نقول بمجرد تمكنه من العمرة يحرم من المكان الذي هو فيه
يحرم من المكان الذي هو فيه اي من جدة اما اذا كان قادما الى جدة وهو قاطع بنية العمرة ولكن عمرته سيؤخرها الى بعد الى بعد فراغ شغله فهنا نقول اذا انتهى شغله يلزمه ان يرجع الى اقرب ميقات ويحرم منه ويحرم من اقرب ميقات له سواء
قل له يا لملم او قلنا ميقات ذا وادي محرم بالمحاذاة لقرن المنازل او ذهب الى قرن المنازل مباشرة فانه يحرم منه فانه يحرم منه. اما من يقول ان جده ميقات وهذه مسألة اخرى فان هناك من يرى ان جده ميقات مستقل
اي ميقات بالمحاذاة والصحيح ان نجد ميقات المحاذاة فقط لسواكن لبلدة سواك من اهل السودان. من جاء من جهة سواكن من جهة سواكن وصل جدة فان جدة تكون له ميقات من المحاذاة
اما غير اهل سواكن فليست لهم ميقات وانما جد ميقات لاهلها جد ميقات لاهلها ولاهل سواكن لان انهم بمرورهم بجدة يكون قد حاذوا احد المواقيت حاذوا احد المواقيت اما غيرهم كاهل الرياظ او اهل القصيم او اهل
الشرقية واهل الجنوب فليست جدة لهم بميقات وانما يمرون بمواقيت قبلها فاهل نجد واهل القصيم وغيرهم يمرون بميقات قرن واهل الجنوب يمروا بميقات يلملم واهل الشام يمرون برابغ وهكذا قد وقت النبي صلى الله عليه وسلم اربعة مواقيت لاهل هذه البلدان
فكل من اتى على هذه المواقيت فانه يحرم من احد هذه المواقيت. اذا هذه المسألة المسألة الاولى