السؤال الثاني يسأل عن السبابة وكيف يجعل المسلم ريقه فيها ثم يضعه في الارض هل هو ثابت؟ هذا حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي رواه البخاري هو حديث صحيح البخاري ان كان ان يقول بهذا الدعاء اذا اصابه قرحة او جرح فيقول يبل سبابته
طريقه صلى الله عليه وسلم ثم يضع التراب ثم يضعه على مكان الجرح يقول بسم الله برقي ركعتين الجرح اي نعم لابد ان يكون جرحا بسم الله بريق بعضنا بتربة ربنا تربة ربنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. وهنا ينبه على ان هذا هذه الصفة او هذه الطريقة من هذا العلاج كما
ابن القيم انما توضع على ما جرحه ظاهر كان يكون هناك قرحة في اليد او في الرجل او في اي مكان من الجسد وهي ظاهرة. لابد ان يدمي يكون هناك دم او قرحة شيء يعني يكون اه جرح. اه. ظاهر
لان كما قال ابن القيم ان في التربة ما يبرأ به الجرح باذن الله عز وجل فيكون هو سبب سبب ظاهر. سبب حسي. فيه ايقاف نزيه اي نعم فيه هو التراب فائدته انه اولا يلائم الجسد الذي آآ
اللي يلائم الجسد. فاذا وضع التراب مبلل بالريق مع هذه الرقية فانه باذن الله عز وجل يبرأ هذا الجرح. فهو يظع يظع يرطب اصبع سبابته ثم يضعها في التراب ثم يضع التراب على الجرح
لابد ان يلفظ بهذا. ايه هو يدعو هذا دعاء. الان هذا هو فعل السبب ثم دعا الله عز وجل بان ينفع في هذا السبب. بسم الله تربة تربة ارضنا بسم الله تربة ربنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا باذن رب العالمين هذه الاسباب كلها لا تنفع الا باذن الله عز وجل. اللفظات تروى
تربة ارضنا. لا تربة ربنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. هم. او تربة ارضنا. تربة ارضنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا يكرر الشيخ هذا ولا؟ ايوة ما في بأس يكرر
تربة ارضنا تربة ارضنا ارضنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. طيب هل يصنعه الواحد لنفسه لجرحه او يصنعه لجرحه؟ يصنعها او لغيره هو من باب الرقية. لكن انا كما ذكرت لا بد يكون الجرح ظاهر. اما ان كان انسان جرحه باطني او مرضه نفسي او مرضه ليس عضويا
فلا ينفع هذا العلاج معه. احسن الله اليك. نعم