احسن الله اليكم يا شيخ سؤال ما هي الامور المستحبة للشخص الذي آآ يريد ان آآ يعني يضحي بيوم العيد النون المستحبة لمن اراد ان يضحي اولا اه اهم امر يحتاجه المضحي
ان يقصد باضحيته وجه الله عز وجل. نعم وان يريد بها التقرب لله عز وجل فاراقة الدم عبادة يتقرب بها لله عز وجل. والعبد يؤجر على هذه الدماء التي التي يريقها لله سبحانه وتعالى فهو يأكل من هذا اللحم
ويتصدق به ويؤجر عليه. هذا اولا ان يكون مقصود من الاضحية وجه الله عز وجل يكون مخلصا فيها. لان من الناس من يضحي مباهاة ويفعل ذاك تكثرا ضحى بخمس وسبع
فيدخله شيء من الرياء ايضا مما يستحب في الاضحية ان يشتري انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا السمينة العظيمة اه ان يكون تكون الذبيحة من اطيب الذبايح. لانها تقرب هدية لله سبحانه وتعالى. فالمستحب ان تكون الاضحية. النبي صلى الله عليه وسلم
ضحى بكبش اقرن املح يطأ في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد والمعنى ان النبي ضحى بكبش يعني عظيم وهو ابيض اللون وحول عينيه سواد وحول اه مأكله حول فمه سواد وحوافر قدميه سواد وبطنه سواد وليس المقصود هو هذا الشيا
ان المقصود انه يذبح الطيب من الشياه. فالمستحب ان يختار اطيب الذبائح من الغنم والغنم هنا على الصحيح من اقوال العلم افظل من الابل والبقر لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالغنم ضحى بالغنم وان كان من اهل العلم من يرى ان الافظل الابل ثم البقر ثم الغن لكن
نقول النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالغنم وضحى اصحابه ايضا بالغنم فالسنة ان يضحي بشاة يعني يكون كبش اقرن او ان يكون فحلا يكون طيبا يعني عظيما سمينا يعني نفيسا
اهله غالي الثمن كبيرا سمينا فهذا هو الافضل. اذا يستحب ان تكون الاضحية من اطيب من اطيب اه الكباش ومن اطيب الغنم التي يشتريها المسلم لانه سيتقرب بها لله عز وجل. لان من الناس من يشتري الرديئة والمتردية ويشتري اشياء قد لا يقدمها لضيف عنده
ولا شك ان هذا من عدم تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى ايضا مما يستحب في الاضحية ان ان يتصدق منها وان يأكل منها وان يهدي منها يعني يأكل من هذه الاضحية التي ذبحها ويتصدق ببعضها ويهدي بعضها
ايضا من السنة انه في الاضحية بعد صلاة مباشرة يذبح اضحيته ويحضر وهو يحضر اضحيته ويذبحها بيده ان استطاع وان لم يستطع حضرها وذكر واخبر الذابح ان ان يسمي ويكبر
ويقول اللهم ان هذه منك واليك انها منك واليك وانها يعني ان كانت له لا لا يسمي نفسه وان كانت لميت اللهم ان عن فلان ابن فلان فلان اذا كان موصى بذلك
ايضا من مما يستحب في الاضحية مما يستحب في الاضحية. آآ ان لا يأكل اذا غدا الى صلاة العيد الا بعد ان يرجع انا ذكرنا في صلاة العيد الفطر انه يأكل قبل ان يغدو الى صلاة العيد
في صلاة في عيد الاضحى الافضل ان لا يأكل حتى يرجع. ليأكل من ليأكل من اضحيته ليأكل من اضحيته هذا هو الأفضل. هذه بعض ما يستحب في الأضحية. ايضا مما يستحب في الأضحية انه إذا اراد ان
نضحي ان يمسك عن اخذ شعره وبشرته فلا يقص شاربا ولا يقص شعرا ولا يقلم اظفارا ولا يأخذ من بشرته شيئا وهذا لحديث ام سلم عند مسلم ان النبي قبل ان يضحي فليمسك عن شعره فلا يأخذ من شعر بشرته شيئا. وان كان الحديث فيه قد اعله بعضهم. لكن الذي يعنينا هنا
ان المضحي يتشبه بحال المحرم. فكما ان المحرم حال احرامه يمسك عن اخذ اظفاره وشعره ويظحي لله عز وجل كذا المضحي يشابه المحرم انه يمسك عن اخذ اظفاره ويمسك عن اخذ شعره من شاربه او آآ رأسه او آآ الشعور التي
تزال فيمسك عنها مدة تسعة ايام عشر ايام الى ان يذبح الى ان يذبح اضحيته الى ان يذبح اضحيته هذا هو الافضل وهذا المستحب ايضا لمن اراد ان يضحي  اه ازا يا شيخ يعني من الان اه الافضل له برؤية هلال ذي الحجة
يدخل اه من اراد ان يضحي يعني عندنا الان المضحي له حالتان شخص لم يرد لم يرد ان يضحي الا قبل العيد بيوم. فهذا يمسك قبل العيد بيوم واضح؟ يعني شخص ما كان له نية يضحي او لم يكن عنده مال او لم يكن عنده استطاعة. فقبل العيد بيوم تهيأ له مال قال لا نريد ان نضحي. نقول بمجرد ان اردت انك اردت ان
فامسك عن شعرك وعن اظفارك حتى تذبح اضحيتك وشخص اراد ان يضحي قبل العشر وعين اضحيته واراد ان وماله معه نقول بمجرد رؤية هلال ذي الحجة تمسك على اخذ اخذ اظفارك واخذ اه ما يتعلق بالشعر والبشرة تمسك هذا هو السنة. ومع ذلك نقول
ليس من شروط الاضحية الامساك مم. بل لو ان انسان خالف ولم يمسك اخذ من شعره واخذ من بشرته وقلم اظفاره نقول تجوز الاظحية ليس ليس شرطا للاضحية ان يكون ممسكا. نعم. بل لو اخذ لو ان انسان قال آآ انا ثم قصص اظافره
وقص شاربه وحلق شعر رأسه قال ليس لي ضعيف يقول ليس بصحيح لك اضحية وضح ولا يمنعك من الاضحية اخذ الشعر او اخذ الاظافر. نعم. انك تمسك تشبها بحال المحرمين. نعم
نعم بارك الله فيكم يا شيخنا