بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والمسلمين والحاضرين. كتاب مسند الامام احمد رحمه الله
تعالى قال في مسند في مسند عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه قال الراوي حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدمي هو ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد بن زيد عن
الحجاج عن عطاء عن عثمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاث تم ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه غسلا. قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن اسحاق المسيبي قال حدث
انس بن عياض عن ابي مودود عن محمد بن كعب عن ابانا بن عثمان عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات لم تفجئه فجأة
بلاء حتى الليل. ومن قالها حين يمسي لم لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يصبح ان شاء الله قال حدثنا عبد الله قال حدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل ابن امية عن موسى ابن عمران ابن مناح عن ابانا
عن ابانا ابن عثمان انه رأى جنازة مقبلة فلما رآها قام فقال رأيت عثمان يفعل ذلك وخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم يفعل. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو ابراهيم الترجماني قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن عياش عن ابن ابي
فروة عن محمد ابن يوسف عن عمرو ابن عثمان ابن عفان عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصبح تمنع الرزق. قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج ابن يونس قال حدثنا محبوب ابن محرز
عن ابراهيم بن عبدالله بن فروخ عن ابيه انه قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه دفن في ثيابه بدمائه ولم يغسل قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو يحيى البزاز محمد بن عبدالرحيم قال حدثنا الحسن ابن بشر ابن ابن سلم الكوفي قال
اذن العباس ابن الفضل الانصاري عن هشام بن زيد القرشي عن ابيه عن محجن مولى عثمان عن عثمان رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اضل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله انظر معسرا او ترك
قال حدثنا عبد الله قال حدثني يحيى ابن عثمان يعني الحربي ابو زكريا قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن رجل قد سماه عن محمد ابن يوسف عن عمرو بن عثمان بن عفان عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن مالك قال حدثني نافع عن نبي ابن وهب عن ابا عن ابن عثمان عن ابيه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال حدثني نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد عمر بن عبيد الله بن معمر وكان يخطب بنت شيبة ابن
عثمان على ابنه فارسل الى ابانا ابن عثمان وهو على الموسم فقال الا اراه اعرابيا ان المحرم لا ينكح ولا ينكح اخبرني بذلك عثمان رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وحدثني نبي عن ابيه بنحوه. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
محمد ابن ابي بكر قال حدثنا زهير ابن اسحاق قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن زياد ابن عبدالله عن امه انت وكيع عن نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان بن عفان قال نعس امير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى عنه
فاستيقظ فقال ليقتلنني القوم قلت كلا ان شاء الله لم يبلغ ذاك ان رعيتك استعتبوك قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في منامه وابا بكر وعمر فقالوا تفطر عندنا الليلة ومن اخبار عثمان رضي الله
عنه قال حدثنا عبد الله قال حدثني زياد بن ايوب قال حدثناه شيء قال زعم ابو المقدام عن الحسن ابن ابي الحسن قال دخلت المسجد بعثمان بن عفان رضي الله عنه متكئ على ردائه. فاتاه سقاءان يختصمان اليه. فقضى بينهما ثم اتيته فنظرت
اليه فاذا رجل حسن الوجه بجنته نكتات جدرين واذا شعره قد كسا ذراعيه قال حدثنا وكيل قال قال حدثنا وكيع قال حدثتني ام غراب عن بنانة. قالت ما خطب عثمان رضي الله تعالى عنه
مو قط قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبيد عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا ابو القاسم ابن ابن ابي الزناد قال حدثني يواقد بن عبدالله التميمي عن عن من رأى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ضبب اسنانه بذهب قال حدثنا
ابن ابو بشير املأ قال اخبرنا محمد ابن قيس الاسدي عن موسى ابن طلحة انه قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يستخبر الناس يسألهم عن اخبارهم واسعارهم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني سويد
ابن سعيد قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد ان عثمان رضي الله تعالى عنه سجد في في صاد قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج ابن يونس قال حدثنا محبوب محرز بياع القوارير كوفي ينفقه كذا قال
عن إبراهيم بن عبد الله يعني بن فروخ عن ابيه انه قال صليت خلف عثمان رضي الله تعالى عنه العيد فكبر سبعا وخمسا قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا سالم ابو جميل قال حدثنا الحسن وذكر عثمان رضي الله تعالى عنه وشدة حيائه فقال ان
ليكون في البيت والباب عليه مغلق فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء ان يقيم صلبه قال حدثنا ابراهيم بن خالد الصنعاني قال حدثني امية بن شبر وغيره قالوا ولي عثمان ثنتي عشرة سنة
كانت الفتنة خمس سنين. قال حدثنا اسحاق بن عيسى الطباع بن ابي معشر قال وقتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرة مضت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. وكانت خلافته ثنتي عشرة سنة الا اثني عشر يوما. قال
عبد الله قال حدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا معتمر بن سليمان انه قال قال ابي حدثنا ابو عثمان ان عثمان رضي الله تعالى عنه قتل في اوسط ايام التشريق. قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا ابو هلال. قال حدثنا قتادة ان عثمان رضي الله تعالى
عنه قتل وهو ابن تسعين سنة او ثمان وثمانين قال حدثنا عبد الله قال حدثني جعفر بن محمد بن فضيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو خلدة عن ابي العالية انه قال
فكنا بباب عثمان رضي الله تعالى عنه في عشر الاضحى. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة انه قال صلى الزبير صلى الزبير رضي الله تعالى عنه على عثمان رضي الله تعالى عنه ودفنه وكان اوصى اليه. قال حدثنا
انا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن عبدالله بن محمد بن عقيل انه قال قتل عثمان رضي الله تعالى عنه سنة خمس وثلاثين فكانت الفتنة خمس سنين منها اربعة اشهر للحسن. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو خلدة عن ابي العالية انه قال
بباب عثمان في عشر الاضحى قال ومن اخبار عثمان رضي الله تعالى عنه حدثنا عبدالله قال حدثني عبيد الله ابن عمر القواري قال حدثني قاسم بن الحكم بن اوس الانصاري قال حدثني ابو عبادة الزراقي الانصاري من اهل المدينة عن زيد بن اسلم عن ابيه
قال شهدت عثمان يوم حوصر في موضع الجنائز ولو القي حجر لم يقع الا على رأس رجل فرأيت عثمان رضي الله تعالى عنه اشرف من الخوخة التي تلي مقام جبريل عليه السلام فقال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم
قال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا؟ ثم قال ايها الناس وفيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها الناس افيكم فقام طلحة بن عبيد الله فقال له عثمان الا اراك ها هنا؟ ما كنت ارى انك تكون في جماعة تسمع ندائي اخر ثلاث
اتى اخر ثلاث مرات ثم لا تجيبني. انشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت انا وانت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في موضع كذا وكذا ليس معه احد من اصحابه غيري وغيرك؟ قال نعم. فقال لك رسول الله صلى الله
وعليه واله وسلم يا طلحة انه ليس من نبي الا ومعه من اصحابه رفيق من امته معه في الجنة. وان عثمان بن عفان هذا يعنيني رفيقي معي في الجنة. قال طلحة اللهم نعم. ثم انصرف
قال حدثنا عبد الله قال حدثني العباس ابن الوليد النرصي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن مسلم ابن يسار عن عمران ابن ابان انه شهد عثمان رضي الله تعالى عنه توضأ يوما فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا. وحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحو
وحديث ابن جعفر عن سعيد قال حدثنا عبد الله قال حدثني وهب بن بقية الواسطي قال اخبرنا خالد يعني ابن عبد الله عن عن عروة ابن قبيصة عن رجل من الانصار عن ابيه انه قال كنت قائما عند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فقال الا انبئكم كيف كان
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتوضأ قلنا بلى. فدعا بماء فغسل وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل يديه الى مرفقيه ثلاثة ثم مسح برأسه وغسل رجليه ثلاثة ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يتوضأ قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن علي المقدمي قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثنا هلال ابن حق عن جريري عن زمامة ابن حزم القشيري انه قال شهدت الدار يوم اصيب عثمان رضي الله تعالى عنه
فاطلع عليهم اطلاعة فقال ادعوا لي صاحبيكم الذين اللباكم علي. فدعيا له فقال ناشدتكم الله اتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما قدم المدينة ضاق المسجد باهله فقال من يشتري هذه البقعة من خالص ماله
فيكون فيها كالمسلمين وله خير منها في الجنة. فاشتريتها من خالص ما لي فجعلتها بين المسلمين. وانتم تمنعونني ان اصلي فيه ركعتين ثم قال انشدكم الله اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر
تعذب منه الا روما. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يشتريها من خالص ما له فيكون دلوه فيها كدود ولي المسلمين وله خير منها في الجنة. فاشتريتها من خالص ما لي فانتم تمنعونني ان اشرب منها. ثم قال
هل تعلمون اني صاحب جيش العسرة؟ قالوا اللهم نعم. حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي وابو خيثمة انهما قالا حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن عاصم عن شقيق انه قال لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة
فقال له الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين عثمان قال عبدالرحمن ابلغه فذكر الحديث. واما قوله اني تخلفت يوم بدر فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسهم قد شهد فذكر الحديث بطوله الى اخره. قال حدثنا عبد الله قال حدثني سفيان ابن وكيع قال حدثني قبيصة عن ابي
لبكري بن عياش عن عاصم عن ابي وائل انه قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا؟ قال ما ذنبي؟ قد بدأت بعلي فقلت ابايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر
عثمان فقبلها. قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا ليث. قال حدثنا زهرة بن معبد القرشي عن ابي صالح مولى عثمان انه قال سمعت عثمان يقول على المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
مع اني ثم بدا لي ان احدثكم ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ومن في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل
قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا عكرمة وابراهيم باهلي قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن ابيه ان عثمان ابن عفان رضي الله
تعالى عنه صلى بمنى اربع ركعات فانكره الناس عليه. فقال يا ايها الناس اني تأهلت بمكة منذ قدمت. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تأهل في بلد فليصل صلاة المقيم وذكره. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابن ليهعة قال اخبرنا موسى ابن وردان
قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت عثمان يخطب على المنبر وهو يقول كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قين قاع فابيعه بربح الاصع فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا عثمان اذا اشتريت فاقتل واذا
واذا بعت فكل. قال حدثنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثنا ابي عن قال حدثني عروة بن الزبير بن الخيار اخبره ان عثمان رضي الله تعالى عنه قال له ان الله بعث محمدا عليه الصلاة والسلام بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله
وامن بما وامن بما بعث به محمدا عليه الصلاة والسلام ثم هاجرت الهجرتين ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله
ما عصيته ولا غششته حتى اتوفاه الله عز وجل تهامسك رقم خمس مئة وسبعة وعشرين. نعم في اخر حي ذكرته حديث ابن ابي ذباب عبد الله بن زايد ذباب قال وذكره عندك
قبل الاخير خمس مئة وتسعة وخمسين. تسعة وخمسين. هم. وذكر. عندك وش عندك؟ في النسخة؟ النسخة الاولى وذكرة صح وذكر اي في المسند في النسخة المصورة اتموا الحديث الحديث يختلف
في فيما ذكر هنا يختلف عما في هنا قال وذكره هني مقصود هو ذكره اي ذكر ما سبق قبل قليل اللي هو رباط يوم والحديث الحديث له متن اخر غير هذا المثبت في معاهد
نسخة المثبت تكون نسخة يقول حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم ابراهيم حدث عبدالله بالفعل وذكره هنا وذكره فيها نظر قال وهو مكرر اربع مئة واثنين واربعين الذي قبله فقط فيكون هنا ذكر اربع مئة واثنين واربعين نشوف نسخة ثلاثة واربعين على ثلاثة واربعين مئتين واربعين ثلاثة واربعين شوف ثلاثة واربعين
طيب ايه تلاتة واربعين؟ مية واربعين هو نفسه قبله اثنين واربعين نفس اللي قبله ثلاثة واربعين هو من تأهل في بلد هو هو نفسه الثلاثة واربعين نفس اللي حتى في الحشيش الا ثلاثة واربعين ستة واربعين صواب راجع ثلاثة واربعين ليست اثنين واربعين
لا توقعين الصوت. القصة هاي كل ثلاثة واربعين هو الخطأ هنا يكون في الحاشية. ايه. وعدم ذكرهم يعني في لذلك المتن. يعني هو ثلاثة واربعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
ما بعد قال الامام احمد في مسنده رحمه الله تعالى في برويه ابن عبدالله قال حدثنا هنا يرويه عبد الله بن احمد في زوائده حدثنا عبد الله حدى محمد بن ابي بكر بن ابي بكر المقدم وابو الربيع الزهراني
قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج عن عطاء عن عثمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا وغسل ذراعيه
في ثلاثة ثلاثة ومسح برأسه وغسل رجليه غسلا. الحديث متنه صحيح متنه صحيح اما هذا الاسناد فهو ضعيف قد مر بنا وفيه حجاج حجاج بن ارطاد وهو ضعيف الحديث. لكن المتن
المتن صحيح المتن صحيح. وقد جلت احاديث كثيرة على هذا المتن وفيها منها ما في الصحيحين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه واما هذا الاسناد ففيه ضعف. ثم قال ايضا حدثنا قال عبد الله حدثني محمد ابن اسحاق المسيبي. حدثنا
بس للرياض عن ابي مودود عن محمد بن كعب عن انبار ابن عثمان عن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تفجأه فاجئة. فاجئة بلاء حتى الليل. ومن قالها حين
لم تفجئه فاجأة بلاء حتى يصبح ان شاء الله. الحديث جامدة بالزنادة ايضا عن واسناد صحيح لكن الخلاف هل يقال مرة؟ او ثلاث مرات. والارجح انه يقال مرة واحدة. وان قالها ثلاثا
فلا بأس. وهي من اذكار الصباح والمساء ان يقول هذا الذكر بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم وقد مر بنا هذا الحديث فيما سبق مر في في رقم اربع مئة وستة واربعين قال حدثنا عبد الله حدثنا الحكم
موسى حدثنا سعيد بن مسلمة تحدث عن اسماعيل بن امية عن موسى بن عمران بن مناح بن مناح عن انباه بن عثمان انه رأى جنازة مقبلة انه رأى جنازة مقبلة
فلما رآها قام فقال رأيت عثمان بن عفان يفعل ذلك. وخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل والناس يفعله. مسألة القيام عند رؤية الجنازة هو المشروع وهو السنة. والنبي صلى الله
وسلم امر بالقيام عند رؤية الجنازة. وان المسلم اذا رأى الجنازة انه انه يقوم حتى تخلفه او توضع في اللحد حتى تخلطها وتوضع في اللحد. ولكن هذا القيام ليس على الوجوب وانما هو على السنية. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
جلس فدل جلوسه على الجواز وقيامه على المشروعية فيبقى من السنة اذا رأى المسلم جنازة ان يقوم حتى تخلفه اي حتى حتى تخلفه بعدها حتى يكون خلفها وتفارقه او توضع في اللحد
هذا هو السنة وحديث قيام النبي صلى الله عليه وسلم وامره بالقيام في الصحيحين في الصحيحين بل ان نمر به مر عليه بجاز يهودي فقام وقال ان للموت فزعا اي ان الموت له مهابة. فقام النبي صلى الله عليه وسلم مهابة للموت
واسناده فيه ضعف فيه مسلمة لسيد مسلمة في ضعف لكن المتن صحيح. ثم روى من طريق قال عبد الله حدثنا ابو إبراهيم الترجماني حد اسمي ابن عياش عن ابن ابي فروة عن محمد ابن يوسف عن عمرو ابن عثمان ابن عفان عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تمنع الرزق الصبح ونوم اول النهار هذا هو الصبح نوم اول النهار والحديث اسناد ضعيف فان فيه اسحاق ابن ابي فروة وهو متروك الحديث اسحاق ابن ابي فروة متروك الحديث وايضا فيه
اسماعيل بن عياش وروايته عن غير اهل بلده فيها نكارة وهذا منها. فالحديث ضعيف بهذه بهذه العلة وابو ابراهيم الترجماني هو اسماعيل وابراهيم بن غسان البغدادي. وهو ايضا ضعيف الحديث اسناده ضعيف. لكن آآ يشتهر هذا عند
عند اهل العلم ان نومة الصبح تمنع الرزق. والنبي صلى الله عليه وسلم قال بوركا لامتي في بكورها وهو ايضا فيه ضعف لكن من جهة التجربة ومن جهة النظر فان الانسان اذا انطلق في اول نهاره
وبحث عن اسباب رزقه فان الله يرزقه. وقد جاء ما يدل على ذلك في حديث عمر بن الخطاب لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. على كل حال اقول الحديث ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
قد يقال ان الحكماء لكنه ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يقول عبد الله حدثنا عبد الله السريج بن يونس حدثنا محبوب بن محرز عن إبراهيم بن عبد الله بن فروخ عن ابيه. قال شهدت عثمان بن عفان دفن
ففي ثيابه بدمائه ولم يغسل. وهذا الحديث منكر لا يصح. عثمان رضي الله تعالى عنه ان كان مقتولا وفي منزلة الشهداء الا ان حكمه حكم من يغسل ويكفن. فان الشهيد الذي لا يغسل ولا
يكفن هو شهيد المعركة. اما من يكون من الشهداء وهو غير مقتول المعركة فانه يغسل ويكفن. فصاحب الهدم يغسل يكفن والمبطون يغسل ويكفن وكذلك من مات في حريق يغسل يكفن والمرأة تموت في جمع تغسل وتكفن بل
الذي يقتل يقتله السراق ويقتله قطاع الطريق وهو ايضا يغسل ويكفن هذا هو الصحيح وانما وان انما لا وانما الذي لا يغسل كفن هو قتيل المعركة الذي يقتل في اثناء المعركة. فسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه
بات من جراحه ومع ذلك غسله النبي صلى الله عليه وسلم وكفنه. مع انه مات بسبب بسبب بسبب جراحه الذي كان في المعركة لكنه حيث فارق المعركة وهو حي ومات بعد ذلك انزل منزلة الاموات الذي يغسلون يكفنون
فالذي لا يغسل ويكره هو شهيد المعركة الذي يقتل في المعركة. فالحديث ضعيف ولا يصح. قال حدثنا عبد الله حدثنا او حدثني ابو يحيى البزاز ها؟ استاذة؟ استاذ ضعيف وحبوب المحرز
ضعيف وايضا في جهات براد بن عبدالله هذا مجهول. محبوب ده محرز نحو طاعته والدار قطني وذكر ابو حنيفة قال يكتب حديثه وذكر ابن حبان الثقات إبراهيم بن عبد الله فروخ فهو مجهول لا يعرف. قال ايضا حدثنا عبد الله حدثنا ابو يحيى البزاز محمد بن عبد الرحيم حدث الحسن
العباس ابن الفضل الانصاري عن هشام بن زياد القرشي عن ابيه. عن محجن مولى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وعثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اضل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله. انظر معسرا او ترك لغاية
اضل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله الا ظله الضرائب. معسرا او ترك لي غالب. هذا ضعيف. ومعناه صحيح قد جاء بعلوه في صحيح مسلم قد جاء بعناه في صحيح مسلم. اما هذا الاسناد فهو ضعيف. هذا الاسناد فيه العباسي من فضل الانصاري. قال
هذه المدينة ذهب الحديث العباس العباس ابن الفضل الانصاري قال فيه ابن المديني ذاهب الحديث لا يحتج به قال البخاري منكر الحديث. وايضا هشام بن زياد القرشي وعفوه البخاري ابن عيل وقال حديث. وكذلك ابوه وكذلك محجن هذا مجهول. الحديث مسلسل
ضعفاء واشدهم ضعف هو العباس ابن فضل الانصاري. ومع ذلك جاء في صحيح مسلم من حديث ابي اليسر ما يدل على معناه ان من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. في صحيح مسلم حديث طويل. مم
قال حدثنا عبد الله حدثنا يحيى ابن عثمان يعني الحربي حدثنا اسلام ابن عياش عن رجل قد سماه عن محمد ابن الحين الذي مر بنا سابقا الصبح تمنع الرزق الصبح تمنع الرزق وهو حديث ضعيف الرجل الذي لم يسميه هو من
واسحاق يبدأ بفروة وهو متروك الحديث. ثم قال حدثني يا يحيى بن سعيد هنا يرويه احمد كل ما يرويه عبد الله اي من زود عبدالله على اسناد ابيه. هذا الحين ذكرناه قبل قليل وهي ضعيفة جدا. هي من رواية عبد الله بن احمد وليس
قال ابن احمد حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن مالك حدثني نافعا نبيه ابن وهب عن عن ابيه عن قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. مر بنا وهو حديث صحيح يدل على ان المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا
يخطب وان هذه المحظورات الاحرام التي يمنع منها المحرم. ثم روى قال عبدالله حدثني محمد المقدم حديث عن ايوب عن نافع حدثنا ابي بن وهب قال يبعثني عمر عمر ابن عبدالله ابن معمر وكان يخطب بنت شيبة من عثمان الى على ابنه فارسل الى باب عثمان هو الحين الذي سبق لكنه يرويه
الله باسناده كما رواه عن ابيه. قال حدثنا عبد الله محمد بن بكر حدثنا زهير بن اسحاق تداودنا بهند زياد بن عبدالله. عن زياد بن عبدالله عن ام هلال ابنة وكيعنا النائلة بنت
مرات عثمان قالت لعيس امير المؤمنين فاغفى فاستيقظ قال ليقتلني القوم قلت كلا ان شاء الله لم يبلغ ذلك ان رأيك استعتبوك قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي وابا بكر وعمر فقالوا تفطر
وعندنا الليلة هذا اسناد ضعيف في زياد بن عبد الله قال فيه الحافظ فيه نظر وام هلال لا والقصة مشهورة القصة مشهورة ان عثمان رضي الله تعالى عنه رأى في تلك الليلة قتل فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
تفطر عندنا تفطر عندنا الليلة. وزياد عبد الله البكائي ليس بذاك الظعف الشديد والجهالة ابن هلال هذه ليس ما يظاعف به الحديث فالحديث يبقى ان انه لا بأس به. قال حدثنا عبد الله حدث زياد ابن ايوب حدثنا شيب قال زعم
على حسب اللي بالحسد قال دخلت المسجد فاذا انا بعثمان بن عفان متكئ على ردائه فاتاه فاتاه فاتاه سقاءان يختصبان اليه. فقضى بينهما ثم اتيت فنظرت اليه فاذا رجل حسن الوجه بوجنتيه نكتات جدري
اي في وجهه نكتات تدري واذا شعره قد كسى ذراعيه اي انه كثير الشعر مما يتساهل في اسناده فيه فيه فيه آآ ابي المقدام هشام ابن زياد القرشي فيه ضعف. ثم روى من طريق وكيع قال حدثنا
قال احمد حدثني وكيع حدثتني ام غراب عن غنانة قالت ما غضب عثمان قط وهذا ايضا فيه ام غراب ان هذي مجهولة لا تعرف. فاخذ ما سبق. ما سبق شعره. والخظار سنة. اذا كان هناك شيب كثير
لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب غيروا هذا الشيب. فالسنة تغيير الشيب. والذي يؤوي بتغييره هو الشيب الكثير. اذا اذا صار الشيب الوجه كله شيب فان السنة تغييره. اما اذا كان شيء يسير فلا يقام سنة تغييره. التغيير الشيب اذا كانت
الشعر كله شيب فانه يقال السنة تغيره غيروا هذا الشيب جاء في حديث وجنبوه السواد والرواية تجنب السواد فيها ضعف قال ايضا حدثنا عبد الله حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا ابو القاسم ابن ابي الزناد حدثني ابن عبد الله الترميعة عمن راعوا
بعد انه ضبب اسنانه بذهب وايضا اسناني ضعيف لان الرجل مجهول لا يعرف. تطبيب الاسنان بالذهب وان يضع يضع ذهبا بين اسنانه من باب شدها. وهذا يكون من باب الضرورة للحاجة. اما اذا لم يكن هناك حاجة الى ظرورة وفيه ما يقوم مقامه كما هو الحال
فلا يجوز التظليل بالذهب. قال اسنان الاشداد؟ اسنادا. قال حدث له شيء بن بشير قال اخبرنا محمد ابن قيس الاسد عن موسى ابن طلحة قال سمعت عثمان ابن عفان يقول وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يستقبل الناس
يسألهم عن اخبارهم واشعارهم. قال سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو الناس يسألهم عن اخبارهم واشعارهم بمعنى انه يتكلم مع اقامة الصلاة. ان عثمان كان يتكلم مع اقامة
اسرع ويدل على ان اجابة الاقامة ليست بواجبة. وان ان عثمان كانه يذهب الى ان الذي يؤمر باجابته والاذان اذا اذن المؤذن فقولوا مثلما يقول واما الاقامة فلا تنزل منزلة الاذان هذا مذهب عثمان وهناك من يرى ان الاقامة ايضا
يردد معه وهذا هو الاقرب وهو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين فسمى الاقامة ايضا فسمى الاقامة ايضا اذان قال بعد ذلك عندك اسعارهم او اشعارهم اشعارهم عندك هنا بالسيارة
قد يكون وهو يسأل الناس لعل اسعارهم ليس اشعارهم صادم اسعارهم وليس اشعارهم. فهو يستخبر الناس عن اخبارهم واشعارهم وليس اشعار اسعارهم بمعنى اسعار السوق ما غلا وما نزل على كل حال المراد انه كان يستخبرهم
والمؤذن يقيم والمؤذن يقيم الصلاة قد يقال انه كان يردد ومع ذلك يقطع حديثه بالترديد قد قد يحصل مثل هذا قال اخبرنا عبد قال عبد الله حدثني سويد بن سعيد ان ابراهيم بن سعد بن علي بن شهاب عن يزيد بن عثمان سجد في صاد
هذا الحديث اصله صحيح. والنبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد ايضا. اما هذا الاسناد ففيه عبد الله فيه سويد بن سعيد. وهو ضعيف الحديث قال حدها عبد الواحد سريج بن يونس محبوب بن محرز بياع القوارير كوفي الثقة كما قال شريح الابراهيم بن عبدالله عن ابن
عن ابيه قال صليت خلف عثمان العيد فكبر سبعا وخمسا اسنان ضعيف لجهالة ابن فروخ هذا ولضعف محبوب الرزق وبعد ذلك يقال ان السنة في تكبير العيد ان يكبر في الاولى سبعة وفي الثانية خمسا خمسة دون
تكبيرة الانتقال وسبع مع تكبيرة الاحرام. قال حدثنا عبد الصمد سالم ابو جبير حدثنا الحسن وذكر عثمان وشدة كحيائي فقال ان قال ان كان ليكون في البيت والباب عليه مغلق فما يضع له الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء
ان يقيم صلبه بمعنى انه كان شديد الحياة بمعنى انه كان يغتسل وعليه ثيابه لا يتعرى كان لا وكان لا يقيم بمعنى انه اذا اذا اراد ان يغتسل انحنى. وتجمع حتى لا يرى او لا ترى عورته. بمعنى انه اذا سبح ينزل
ولا يقيم صلبه بيغتسل. وهذا من شدة حيائه رضي الله تعالى عنه. قال انه يكون في البيت والباب او عليه مغلق فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء. ان يقيم صلبه بمعنى انه يجلس ويغتسل
وهو جالس او يغتسل وهو غير مقيم لصلبه. وهذا من شدة حيائه رضي الله تعالى عنه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا استحمل رجل تستحمله الملائكة وكان رجل حيي رضي الله تعالى عنه. حدثنا ابراهيم بن خالد الصدعاني حدث ابي بن شبل وغيره قالوا ولي عثمان
ولي عثمان ثنتي عشرة سنة. وكانت الفتنة خمس سنين. وهذا اسناد منقطع وعثمان وليت بعشرة قال ايضا قال ابو معشر قال وقتل وقتل عثمان يوم الجمعة لثماني عشر مضت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
وكانت خلافته ثنتي عشرة سنة الا اثني عشر يوما. وايضا هو ضعيف منقطع لكن معناه صحيح. قال ايضا عبد الله حديث عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا سليمان قال قال ابي حدثنا ابو عثمان والنهدي ان عثمان قتل في اوسط ايام التشريق هناك يقول في
ثمانية عشر ذي الحجة وهنا يقول في اوصي اليوم الثاني عشر من ذي الحجة وهذا اصح اي انه قتل في اليوم الثاني عشر ذي الحجة في ايام التشريق اصح. وهذا يدل على عظيم الفتنة. ان الناس في الحج وهؤلاء الذين قتلوا عثمان الخوارج
قتلوه في اعظم ايام السنة فضلا. قال حدثنا الحسن بن موسى حدثنا ابو هلال ابن قتادة ان عثمان قتل وهو وابن تسعين سنة ابن تسعين سنة وقد ناشر المصحف يقرأ القرآن ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يتحاشى
الخوارج قتله قتلهم الله. قال حدثنا عبد الله حتى جاء محمد بن فضيل حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو خلدة هلا بالعالية قال كنا بباب عثمان في عشر الاضحى في عشر الاضحى بمعنى انه لم يقتل الا بعد العشر اي في عشر الاضحى ونحن عند بابه
وهذا اسناد صحيح. قال قتادة صلى الزبير العثمان ودفنه وكان اوصى اليه. وايضا المقاطعة لكن بعده صحيح. قال ايضا احدى زكريا ابن عدي عن عبيد الله ابن عمر او عبيد الله ابن عمر ابن محمد ابن عقيل. قال قتل عثمان
سنتها خمسة وثلاثين فكانت الفتنة خمس سنين. منها اربعة منها اربعة اشهر للحسن. اشهر الحسن وهذا ايضا اسناده منقطع. قال ايضا ابو العالية كنا من باب عثمان في عشر الاضحى. قال مر بنا قبل قليل ثم روى
عبد الله قال حتى عبيد الله في عمر القوارير حدثني القاسم للحكم لاوس الاصغر حدث ابو عبادة الزرقي لانصاره المدينة عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال شهدت عثمان بن عفان يوم حصر
في موضع الجنائز ولو القي حجر لم يقع الا على رأس رجل من كثرة الناس وزحامهم فرأيت عثمان عشر من الخوخة التي كي تلي مقام جبريل عليه السلام فقال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا؟ ثم قال ايها الناس فيكم طلحة اذا انكرنا ثلاث ثم قال نعم فقالت
اراك ها هنا ما كنت ارى انك تكون في جماعة تسمع ندائي لثلاثة مرات تسمعه ولا تجيبه. ثم اخذ يذكره ببعض فضائله تذكر يوم كنت انا وانت في موضع كذا على جبل احد او جبل حراء قال
قال عندما قاله فقال لك يا انه ليس من نبي الا ومعه من اصحابه رفيق رفيق من امته. معه في الجنة. وان عثمان بن عفان رفيقي نعيد الجنة. قال طلح اللهم نعم. ثم انصرف اسناده فيه القاسم ابن الحكم وهو وابو عبادة الزرقي
وهو متروك بحيث الظعيف لا يصح لكن لا شك ان عثمان اما البشر بالجنة والنبي اخبر عندما اهتز حراء احد قال ضرب رجله وقال اركد فانما عليك نبي او صديق او شهيد. ومن الشهداء الذين كانوا معه
ابن عثار رضي الله تعالى عنه وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اما الصديق فهو ابو بكر الصديق. ثم روى بالطريق قال عبدالله ابن العباس حدث يزيد زريح بن سعيد القتادة عن مسلم بيسار عن حمران ابن عبان انه شهد عثمان بن عفان
توظأ يوما فمظمظى واستنشق وغسل وجهه ثلاثة وحدث نحو حديث ابن جعفر عن سعيد بمعنى انه توظأ وظوء النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان. ثم روى بن طريق وهب بقي الواسطي اخبرنا خادع الجريري
عن عروة ابن قبيصة عن رجل من الانصاري عن النبي قال كنت قائم عند عثمان بن عفان فقال الا انبئكم كيف كان يتوضأ؟ قلنا بلى فدعا فغسل وجهه ثلاثا واستنشق ثلاثة وغسل يديه الى المرفقين مرفق ثلاثة ثم اسحب رأسه وبذوليه. ولفظت الاذنين هذه لا تثبت. لفظة الاذنين فيها لا تثبت وها
ضعيف وغسل جيهته الى ثم قال هكذا كان سيتوضأ الحيض اسناده اسناد ضعيف لجهالة رجل الانصار وابيه وايضا البتن الا قوله ومسح برأسه واذنيه. هذه لا تثبت لفظة الاذنين لا تثبت. ثم ذكر
عبد الله حدث محمد ابن ابي بكر ابن علي المقدم المقدمي اتى محمد ابن عبد الله الانصاري ابن حق علي قال شهدت الدار وما اصيب عثمان بن عفان قد طال عليهم اطلاع كما قال ادعوا لي صاحبيكم الذين
ان باكم عليه انباكم علي فدعا يا فدعي له فقال ناشدتكم الله اتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ضاق المسجد باهلي فقال من يشتري هذه البقعة بالخالص ماله فيكون فيها كالمسلمين وله خير منها في الجنة فاشتريتها من خالص
ثم قال ايضا ذكر بئر ذكر البئر وذكر تجهيز العسرة وما شابه ذلك. الى ان قال قال لما قدم المدينة وان لم يكن فيها بئر يستعذب منها الا روما. فقال وسلم من يشتريها من خالص ما له فيكون دله
هي تدل كدني المسلمين وله خير منها في الجنة. فاشتريت وبالخالص مالي فانتم تمنعونني ان اشرب ثم قال هل تعلمون؟ هل اتعلمون اني صاحب جيش العشرة؟ قالوا اللهم نعم. الحديث يدل على الحدث الاصل في الصحيح جاء في البخاري وجاء في مسلم ايضا ان
رضي الله تعالى عندما حوصر ونقب عليه من نقم اخذ يبين فضله رضي الله تعالى عنه. وهذا لا بأس به اذا كان الانسان يجهل حاله وتجهل منزلته وذكر شيء من محاسنه من باب من باب تبرئة نفسه فهذا حسن ولا يسمى
بالتزكية النفس وانما من باب اظهار الفضل وبيان حاله. فعثمان رضي الله تعالى عنه بين شيء من فضائله وهي اكثر من ذلك. لكن لو بين شيء من فضائله عندما جهز به العسرة وعندما اشترى بئر روما وعندما ايضا شرى بقعة فاضاف الى المسجد كذلك ايضا كان يتصدق
الكثير رضي الله تعالى عنه وايضا هو ممن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة كل هذا ليعرف فضله رضي الله تعالى عنه فلا بأس ذلك قال حدثنا عبد الله حدثنا ابي وابو خيتة قالا حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن عاصم عن شقيق
لقي ابن عوف الوليد ابن عقبة فقال له الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين عثمان بن عفان؟ وقد مر بنا هذا الحديث ابن عثمان ان ابن عوف قاله
لم اهرب ولم مر بنا سابقا والحديث الحديث اعتذر له اعتذر فيه عثمان انه لم يشهد احد لانه كان لانه كان آآ لانه لم يجتهد بدر لانه كان يمرظ ابنته رقية. ابنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما احد فكان هو
ذهب ايضا لم يشهد احد رضي الله تعالى عنه وذكر اعتذاره وذكر فراره انه فر او احد وفر فعذره الله عز وجل. وعفا الله عز وجل عنه. فهذا مما نقل عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه لم يشهد بدر
قد اعتذر له بانه كان يمرظ ابنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما احد فلقي معي انه فر مع من فر وقد غفر الله له ذلك. ان الذين تولون. نعم
قال ايضا حدثنا ثم قال ايضا قال هنا قال واما قوله اني تخلفته بدر فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت. وقد ضرب بسهم ومن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شهد. وذكر الحديث بطوله مر بنا
رقم اربع مئة وتسعين وفيه اني لم اترك سنة عمر فاني لا فاني لا اطيقها ولا هو ايضا تأتي فحدث بذلك. قال بعد ذلك حدثنا عبد الله ابن سفيان الوكيل حدث القميص بن عياش عن
لابي وائل قال قلت لعبدالله بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم علي؟ كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا؟ قال ما ذنبي؟ قد بدأت بعليل فقلت ابايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت قال ثم عرضت على عثمان فقبلها
هذا الحديث منكر متنا. واما اسنادا ففيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف الحديث. وايضا الوقت بن عياش ايضا لا يخلو من الضعف وايضا عاصمة لابي وائل فيها ضعف. هذي من جهة اسنادي. اما من جهة متنه فليس بصحيح. ان بيعة عثمان لاجل
لو قال افعل وان عدم بيعة علي لقوله فيما استطيع وانما بيعة عثمان لان ابن عوف كما جاء البخاري يقول لم ارى الناس عدو بن عثمان احد. لم ارى الناس بعثمان احد. فبايعه بايع عثمان رضي الله تعالى عنه اي شيء
ان الناس لا يعدو عثمان احد وليس لاجل ان عثمان قال افعل وان علي قال فيما استطيع لان هذه مما اه يلقيه هؤلاء الروافض. ان علي كان ورعا ومنعه من الخلافة ورعه. واما عثمان لم يكن ورع. وانه تجرأ على الخلافة
وهذا باطل بل الناس الرجال والنساء والصبيان كلهم كانوا لا عثمان احد رضي الله تعالى عنه وقد اجمع الصحابة على ان عثمان هو الافضل بل هو الافضل من علي رضي الله تعالى عنه من جهة من جهة
واذا قال النبي كنا بكر وعمر وعثمان ثم نسكت. ابو بكر وعمر ثم عثمان اسكت. ولما سئل علي ثم قال من؟ قال عمر. يقول محمد فخشيت ان يقول عثمان فقلت انت. قال ما انا الا رجل من المسلمين. فهذا هذا اللفظ فيه
تارة هذا اللفظ الى كارة وهو من زوائد من زوائد عبد الله على مسند ابيه وليس في مسند احمد انما بالزوائد. فعلى هذا يقال ان قوله ان قول ابن عوف رضي الله تعالى عنه ما ذنبي بدأت بعلي اي ان علي هو الاولى عنده يقول هذا باطل بل الاولى عثمان والخلافة
العثمان باتفاق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليك. نعم. ذكروا هنا وروى الدهني في الزهريات عندك في الحاشية لا قال ايش؟ قال وروى الدهبي في الزهريات وابن عساكر في ترجمة عثمان من طريقه قال حدثنا ابو مصعب احمد بن ابي بكر بن حارث الزهري قال
عمران ابن عبد العزيز عن عمرو ابن سعيد ابن سريج ومحمد ابن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عوف. عن ابن شهاب ابن عبد الرحمن ابن مسعود ابن مخرم عن مسور ابن مخرمة انه قال
كنت اعلم الناس بامر الشورى لاني كنت رسول عبدالرحمن بن عوف البخاري. اصل البخاري حيث نعم كمل قال وفي اخره فقال هل انت علي قبايعي ان وليتك ان وليتك هذا الامر على سنة الله وسنة رسوله وسنة الماضيين الماضيين قبلي. قال لا ولكن على طاقتي ولكن
على طاقتي فعاد ثلاثا فقال عثمان انا يا ابا محمد ابايعك ان وليتني هذا الامر على سنة الله وسنة رسوله وسنة الماضيين قبلي. قالها عثمان في الثلاث فبايعني. ما في اشكال يقول هذي الزيادة هذه لا تثبت لا
محفوظ البخاري في الصحيح وليس فيه المحفوظ الصحيح. لان مبايعته ليست لاجل انه قال هذه المقولة. الذي الذي يعنينا هنا انه عبد العوف ليس لقوله انا وانا افعل ذلك. وانما لاجل اجتماع الناس على عثمان بن عفان رضي الله تعالى اذا قال سفيان
فظل علي العثمان في الخلافة قد ازرى بالمهاجر الانصاري. ازرى بالمهاجر الانصاري. فالخلافة في ان لعثمان لا خلاف بين اهل البيت الصحابة رضي الله قد يكون هناك خلاف التفضيل ايهما افضل لكن في الخلافة لا خلاف فيه قال بعد ذلك
حدثنا هاشم القاسم حدثنا ليث حدثنا زهرة المعبد القرشي عن ابي صالح والعثمان قال سمعت الله بن عفان يقول ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي
ان احدثكموه يختار امرؤ لنفسه ما بدا له وذكر حديث الرباط يقول رباطه في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. قد مر بنا هذا الحديث وله طرق كثيرة وهو حديث صحيح ان الرباط في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. ثم ذكر حديث ابن
الباهي عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ذباب وهو حديث ضعيف مر بنا في اربع مئة وثلاثة واربعين اسناده قال ايضا آآ سمعت حدثنا ابو سعيد احضر الموس بوردان عن سعيد مسيب يقول سمعت فلان يقطع المنبر يقول
كنت ابتاع التمر من بطني من بطن اليهود يقال لهم بني قير قاع. فابيع بربح اصعب. فبلغ ذلك فقال يا عثمان اذا اشتريت فاكتم تال واذا بعتك كل فاذا واذا بعت فكل اي اذا اشتريت فاقتل واذا بعت فكل والحديث اسناد ضعيف لكن معناه
ان المبيع اما ان يكون اما ان يباع مشاعا واما ان يباع بكينا. فما بيع مكينا وجب كيله قبل قبضه وقبل بيعه ببيع ابو شاعل كالزبر يجوز بيع وشراءه دود كيد. يعني هناك فرق بينما يباع زمرة وبينما يباع مكينا. اما الذي يباع كيلا
فلا يجوز بيعه قبل ان يكيل ويستوفيه. فاذا فاذا اشتراه فلا يبيعه حتى يكي حتى يكتل ولا يبيعه حتى يكل بمعنى انه يزيده في البيع والشراء. قال حدثنا حدثنا بشرى بن شعيب بن ابي حمزة حدث ابيه عن الزهري حدث الزبير بن عبدالله بن
الخياط اخبره ابن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه قالهن الله قد بعث محمد عليه الصلاة والسلام بالحق اذا كنتم من استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به ثم هاجرت الهجرتين ونلت صهر وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه
الله عز وجل مر بنا هذا الحديث في اول في اول مسند عثمان وهو في البخاري من حديث ايضا عبيد الله بعلم الخيار عندما قال له الا قلب هذا الرجل فذهب ليكلمه ثم دعا عثمان واخبره بفظله وانه ممن هاجر هجرتين وتزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم
ما غشه ولا خانه ولا عصاه حتى توفاه الله عز وجل. اي حتى توفى الله رسوله صلى الله عليه وسلم وصدق في ذلك يا امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وبهذا نكون قد ختمنا مسند عثمان بن عفان والله تعالى اعلم