الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال جامع حفظنا الله اياه باب فروج الدجال ونزول عيسى. في متفقين على البخاري يحدثنا عبدا واخواننا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فاثنى على الله ما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني لانظركموه ما من نبي الله ان يرى قومه لقد انذر نوح قومه
ولكني اقول لكم في قول لم يقوله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور. كنا متفقين قال البخاري وحدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا بمعاونة تحدثنا عبد الملك الربيعي بن حراشة عن عن الربيعي بن حاش عن عقبة ابناء عن عقبة ابن عمرو ابي مسعود الانصاري انه قال حذيفة لا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونار فماء بارد واما الذي يرى الناس انه ماء ماء بارد فنار فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انه نار فانه عذب بارد
وعند مسلم قال حدثنا ابو خيثمة زهير ابن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بنجابي حدثني يحيى بن جابر الطائي قاضي حمص عبدالرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نوفي الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي الكلابي حاء ان يحدثنا محمد بن مهران
واللفظ له حدثني مسلم. حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير. عن ابيه جبير ابن نفير عن نواس ابن سمعان قال قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع. حتى ظن انه في طائفة النخل. فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما
قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفظت فيه ورفعته حتى ظأنه في طائفة النخل. قال غير الدجال اخوفني عليكم انه يخرج فيكم انه يخرج ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. ويخرج لست فيكم فامرؤا حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم. انه شاب قطط
عينه طائفة كأني اشبهه عينه طافئة طافية يعني طافية للصفوف وطافية نطفت ليس يشبهه بعبد العزة ابن قطن فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة خلة بين الشام
والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا. قلنا يا رسول الله يوارثه في الارض قال اربعون يوما يوم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر وايام هي كايامكم. قلنا يا رسول الله ذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم. قال لا اقدر له قدره. قلنا يا رسول الله وما اسرعه في الارض؟ قال كالغيث
تدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ذروعا وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون
عليه قوله فينصرف عنه فينصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من اموالهم. ويمر بالخربة فيقول لها فيقول لها اخرجيك كنوزك فتتبعه كنوز يا عاصي بالنحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين في رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل
وجهه يضحك فبينما هو كذلك يبعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفك واضعا كفيه على اجنحته كاين اذا طاطا رأسه قطرة واذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكاف يجد ريح نفسه الا مات. ونفسه
حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله. ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسحوا عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في بينما هو كذلك اذا اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يهداني لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوجهم من كل
من ينسلون فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقول قد كان بهذا مرة ماء ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم. فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم
يصبحون فرسا كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم. فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا
فيصل الله الارض حتى يتركها كالزلفة ثم يقع في الارض ينبت ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة فيومئذ تاكل العصابة من الرماة ويستظلون بكحفها ويبارك الله في الرسل حتى ان اللقحة من الابل تكفي الفئام من الناس واللقحة من البقيع تكفي القبيلة من
ولك حاتم يا الغنم اذا تكفي الفخذ من الناس فبينما هو كذلك اذا بعث الله ريحا طيبة فتأخذ ما تحت اباطهم. فتقبض روح كل مؤمن وكل في مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة باب قصة الجسة الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر عدة احاديث في صفة خروج الدجال ولا شك ان الدجال خارج وانه سيخرج في اخر الزمان وقد اتفق اهل السنة على خروجه وان
او رجل كما وصله النبي صلى الله عليه وسلم من اقبح خلق الله عز وجل صورة وخلقا فله عينان احداهما بارزة كانها كوكب دري. والاخرى طائرة طائرة كانها علبة اليس فيها نور في داخله غائرة والعنب اذا طفت صغرت فكذلك عينه
احداهما بارزة كانها كوكب والاخرى غائرة كانها علبة فاسدة. مكتوب على جبينه حرف الكاف والفاء والراء. يقرأها كل مسلم. يقرأها كل كل مسلم. سواء كان يقرأ او لا يقرأ اميا كان او قارئا. كلهم يقرأون هذه الاحرف. فخرج بقوله يقرأه كل مسلم
ان الكافر لا يراها وان المنافق نفاقا اعتقاديا ايضا لا يراها. وانما يرى ذلك المسلم. وهذا من عصمة الله لعبده المؤمن انه يرى هذه الاحرف حتى يجتنبه ويعرف ان هذا هو الدجال وله صفات خلقية وهي كما ذكرت
النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اعظم الفتن فليس هناك فتنة منذ ان خلق الله ادم الى ان يقبض الله الارض من عليها اعظم من فتنة الدجال وليس المعنى اكبر خلقا انما المراد اكبر فتنة. فتنة الدجال من اكبر الفتن. ومن اعظمها
فتنته قريبة من فتنة كما ان من مما يقارن فتنة المسيح الدجال فتنة سؤال الملكين في المنكر ونكير انه تفت بقبوركم مثله قريب من فتنة المسيح الدجال اي ان فتنة القبور ايضا عظيمة كعظم فتنة المسيح الدجال. ولذا
دجال لعظيم فتنة يتبع كثير من النساء. وكثير من الاعراب. وكل من كان محبا للدنيا ومؤثرا لها فانه سيتبعه بحظه من هذه الدنيا. ولا شك ان عامة الناس اعظم ما يهمهم هو الدنيا
فاذا جاء الى اصحاب الابل او الى اصحاب الغنم والى اصحاب الزراعة وارضهم ماحلة لا حياة فيها. فقال اذ اتبعتموني جعلتها خضراء نظرة وجعلتها مباركة سمينة. فاذا مر على اهل بلد فاتبعوه رجعت ابلهم وبهائم اسمى ما تكون
وادر ما تكون وارض من اطيب ما يكون فالسماء تمطر والارض تخرج بركاتها كذلك اذا كذبه قوم لم يغادرهم الا وقد حالة قد محنت وذهبت ارضهم وقلت مواشيهم وهذه بنتي عظيم فتنتي نسأل الله العافية والسلامة ان يميز الله الخبيث من الطيب
واما مولده من مولد الدجال فقد جاء في ذاك انه يولد بين ابوين يهوديين واسناده ضعيف. ومسألة اخرى هل هو موجود الان او هو ممن يولد في اخر الزمان. جاء في حديث الجساس اي فاطمة الدقيس رضي الله تعالى عنها ان تم الدار رآه
في جزيرة ومقيد بالسلاسل. الحديث انه موجود وانه في جزيرة البحر وهي هذه الجزيرة بين الشام في خلة بين الشام والعراق اي الى جهة خراسان الى جهة خراسان. وانه ينتظر وقت خروجه. فعلى هذا
فان صححنا هذا الحديث فانه خرج من حديث ابن عمر في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم عندما ذكر قال لا الناس مئة عام وعلى الارض منها على الارض احد من هو موجود الا وقد قامت الا وقد قامت قيامتهم. فخرج من هذا الحديث الدجال ومن كتب الله له
مثل ابليس لعنه الله فانه لم يدخل في هذا الحديث مع انه من الانفس المنفوسة لكنه خرج انظار الله له يوم انظره كذلك يقال في الدجال ايضا انه ممن ينظر وممن يبقى ولا يموت فيكون خروجه في اخر الزمان
وهذا اقرب من جهة هذا اقرب لصحة الحيوان في هذا. وان قلنا بضعف الحديث فانه يوجد في اخر الزمان ويكون بين ابوين يهوديين وينشأ في اليوم ما ينشأه غيره في الاسبوع وفي الاسبوع ما ينشأ غيره في الشهر وفي الشهر ما ينشهر غيره في السنة اي بسرعة
ينمو ويكبر وقد حصل هذا لابن صياد ابن صياد كان ممن ينشأ وينمو نموا سريعا حتى انه ينمو بخلاف ما ما ينمو به الصبيان وهذي من علامات انه كان من الدجاج لكن ليس هو الدجال الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. اذا الدجال يخرج في اخر الزمن كما قال هنا وذكر حديث ابن عمر
الصحيحين ان النبي قام في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اني لاودلكموه وما من نبي الا انذر وقوله حتى لوحي انذر قول الدجال مع ان نوح من اول الرسل لكن بعظيم فتنة هذا الرجل ولعدم معرفة يخرج كان كل نبي
حين يأتي ينذر قومه فتنة المسيح الدجال. وما من نبي الا انذر قومه لقد انذر نوح قومه. ولكني اقول لكم فيه لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور. وان الله ليس باعور. يقول شيخ الاسلام على هذا الحديث وكنت اني اعجب من
هذا الحديث اذ اذ كيف يعتقد مسلم ان ربه ينزل في الارض وان ربه قد يتخلق بصورة انسان يقول حتى رأيت الملاحدة من الاتحادية الذين يقولون ان الله يحل في انه يحل في الاجساد وان الله يحل
اوليائه كما يقول الحلاج وكما يقول غيره من الملاحدة من من الحلولية والاتحادية الذي يزعم ان الله يحج في في اجساد فالنصارى قصروا قصروا حلوله في عيسى هؤلاء الاتحاديون والحلاليون جعلوا اتحاده حلول
في جميع الاولياء حتى كان الحجاج يقول ما في الجبة الا الا الله تعالى قولهم علوا فقل فعلمت ان في قول ان ربكم ليس باعور ان لو سيأتي بها لما اناس يزعم انه هو الله. وان هناك من يصدقه ويؤمن به. فالنبي ساخبر ان صفة العواصفة اي شيء
نقص وان الله ليس بناقص واخذ من هذا ايضا ان الله له عينان ان الله له عينان لان العور هو ضد ضد من يرى بعينيه فافاد ان الله له عينان لان من له عين واحدة يسمى يسمى اعور يسمى اعور فالله ليس باعور فافاد ان له عينان
ثم ذكر لبحث عقبة بن عمرو ابي مسعود الانصاري البدري وهو في الصحيح من قال الا تحدثنا يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا انما الدجاج اذا خرج ماء ونارا ماء يأمر السماء فتمطر ونار ايضا انه من يخالفه يخلقه يحيط بالنار
ما الذي يرى الناس انها النار فماء بارد فماء بارد ومعنى ذلك ان من دخل وقبض الله روحه هذه النار تنقلب عليه ايش تنقلب عليه جلة ونعيم حيث انه بمجرد يدخل تكون روحه الى الى الجنات من الجنات مباشرة والذي يدخل
جنته بمجرد ان يموت يدخل النار. يقول واما الذي يرى الناس انه ماء بارد فنار تحرق. من ادرك منكم فليقع في الذي يرى وانها نار فانها فانه عذب بارد. يحمل هنا على امرين يحمل انه حقيقة عذب بارد. وانه لا يقتل ولا يموت بهذه النار
ويحمل انها تؤول اليه لانها تؤول باليه شيء الى عذب بارد والى الجنة. ولا شك لا شك انه يقتل خلق يقتل من هؤلاء يقتل خلقا من هؤلاء. فاما ان يقول انه عندما يخرج يكون يرى الناس النار لا يتساقطوا يهربون منها ويتبعوا اكثر الناس لانه لا يريد الانسان
ان يدخل النار واما ان يقال ان ناره تؤول بمن دخلها الى عبد بارد فيكون بمجرد ان تلفظ انفاسه يدخل الجنة وذكر حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالى عنه قال ذكر سلم الدجال ذات غداة
فخفض فيه فخفض فيه ورفع. اي بمعنى يعني كأنه يعني من شدة كلام النبي كأنه بين بين النخيل اي عضبه وفخم وفخمه هذا ما عظمه واصبح له كأنه له يعني فتنة عظيمة وامر مهيب
قال قال هنا فخفض فيه ورفعه اي عظمه وخفض فيه معنى انه ذكر له ذكره شيء من الخوارق الشيطانية وهي انه يأمر السماء فتبطل ويؤذي الارض فتخرج كنوزها. واحضر ايضا انه انه حقير وانه كافر وانه
وقال له من اقبح خلق الله صورتك وهذا هو وقت ايش؟ الخفض. يعني يرفع ويخفض. فخفض فيه ورفع حتى ظللناه في طائفة النخل. اي انه بيننا. فلما رحنا اليه عرف ذلك دينا. فقال وسلم ما شأنكم؟ قل يا رسول الله ذكرت الدجال. غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في
قال غير الدجال اخوفني عليكم. ان يخرج انا فيكم فانا حجيجه. في بعض الوقت الذي اخوفني عليكم هو ايش ان تفتح عليكم الدنيا تتنافسوها. وهذا الذي يقول اخوفني عليكم من الدجال. ان يخرج انا بينكم فانا حجيجه
واني اخرج لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفة على كل مسلم اي الله يخلفه اي الله يخلفني فيكم سبحانه فيدل على انه يجوز ان نقول انه ان يقال الله خليفتنا سبحانه وتعالى على اخواننا وعلى اهلينا من جهة حفظه ورعايته
قال انه شاب قطط. شاب شعره قطط اي شعره مجعد ليس شعر مسترسل انما قطط طافئة عينه طافية. اكثر شيء تأتي بمن؟ في اهل الافارقة. تأتي الجعود فيهم كذلك يعني رجل يعني آآ شب وقال شاب قطر عينه طافئة طافئة تحمل ايش
انها بارزة للطفول وهو ظهور البرود وتحمل ايضا على الظمور والخفاء. كاني اشبهه بعبد العزى ابن فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. انه خارج خلة بين يخرج بين خلة بين الشام
العراق ويكون هذا قريب من ايش؟ من خراسان فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله يعني كان اللي يصور الامة الان حال خروجه ويوصي الامة حاله ليقول ماذا يفعلون؟ يا عباد الله فاثبتوا اني الان هو تصوير تقريبي
كان النبي يصور امه حاله يقول انه يعود يعني يعث شمالا عاث شمالا عاث يمينا واصبح يفسد في الارض فالذي يقول لامته لمن سيأتي ويدرك الزمان يا عباد الله فاثبتوا اي فاثبتوا على الحق. قل يا رسول ما نبت في الارض؟ قال اربعون يوما. يوم كسنة ويوم كشهر ويوم
كجمعة وسائر ايامه كايامكم فاكثروا كما يقارب يوم وشهر الجمعة ليوم كسلا اربعين يوم يوم كسلا هذي سنة كاملة ويوم كشهر هذي سنة وشهر ويوم كجمعة اي سنة وشهر واسبوع يعني
يقول اسبوع وبقية الايام ثلاثين كم يبقى؟ تسعة سبعة وثلاثين يوم. يعني يمكث في سنة وشهرين وايام. يمكث سنة وشهرين وايام. يعني السنة وشهرين ونص او شهر سنة وسبعين يوما الشهر الاول ثلاثون يوما والاسبوع سبعة ايام وبقية سبعة وثلاثين يوم كم
سنة وسنة وشهران وايام. قالوا يا رسول الله ذاك اليوم الذي كسله كسنة وكشهر اتكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال لا اقدروا قدره اقدروا له قدره بمعنى ان ان الساعة هذه تبقى تعمل. فكل مضت ساعات صلى الانسان صلاة تلك اليوم. مثلا اليوم هذا اربعة وعشرون ساعة
في السنة كم ساعة تضرب هذي الاربع وعشرين ساعة في مدتها ستين يوم فبكل يوم يمر عليك اربعة وستين ساعة لكن شو الفرق بين الايام هذي الايام تلك اليوم الذي كسله شمس لا تغيب بعد كم؟ بعد ستة اشهر مثلا ثم ستة اشهر اخرى تشرق الشمس فهذه من كسلة يعني
اليوم يوم نصفه نهار ونصفه ونصفه ليل. النصف الذي نهى عنه يصلي فيه صلاة لا يصلي فيه صلاة النهار. والنصف الذي كله ليل يصلي في صلاة الليل وصلاة النهار مثل ما يقال الان لو تصورنا هذا في البداية لا تغيب عنها الشمس نقول ماذا يفعل؟ يصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ويقضون لها
قدرة هكذا يقال ايضا في الليل. يقول هنا يا رسول الله وما اسراعه؟ قال اسراعك كريح اللي كسحاب كالسحاب. استدبرته الريح. وقد جعله يطأ الارض كلها الا مكة والمدينة. يطأ الارض كلها الا مكة والمدينة
قال فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبوا له فيأمر السماء فتمطر. والارض فتنبت. والارض فتنبت تروح عليهم سارحة اطول ما كانت ذرا اي ان سلامها وجسمها يعظم ويسمن واسباغه ضروعا اي اوسعه
يقول وامدوا خواص لكثرة ما اكلت وشبعت ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قولا فينصرف عنهم يصبحون مملحنين ممحلين لا ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخدمة فيقول لها اخرجي كنوزكي فتتبعه كنوزك يا
اللحم هذا كله ايش؟ من فتنة من فتنته التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا قيل هذا الرجل المدينة ويخرج عليها الرجل يقول علمت انك الدجال الذي اخبرني فهو الذي اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا
ضربوا السيف يشقوا نصفين. ثم يقول قم فيقوم. ثم لا يصرف عليه مرة اخرى ولا يصرف على مسلم بعد ذلك. يقول ما ازددت في الا الماء. يقول فيضرب السيف فيقطع جزلتين. رمية الغرض كانه يرمي سهما. ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك
الصحابة يقال ان هذا الرجل هو البهلاك ليس عليه دليل. فبينما هو كذلك بعث الله المسيح ابن مريم اذا الدجال. وقبله المهدي وبعده بعد بعد الدجال عيسى عليه السلام ان يخرج اذا نزل اذا خرج المهدي وكان القتال بين وبين
بين النصارى من جهة وصاح ابليس ان الدجال قد خلت بذراريكم يخرج الدجال. ثم اذا خرج الدجال ينزل عيسى واهل الاسلام محاصرون وايه؟ في الشام. فينزل والدجال حاصرهم. الدجال هو الذي يحاصرهم. الدجال معه كم؟ معه سبعون الف من
من يهود الصهاد فيخرج عيسى عليه السلام يقول وهو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء الشرقية دمشق الان موجودة في المسجد الاموي في شرقيه منارة بيضاء شرقي دمشق بين مهرجان
واضعا كفيه على اجنحة اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر كأنه خرج من ديماس بالحمام. شخص اذا اغتسل يقول رأسه ماء عيسى ماء وهذا خلقة ليس اذا بمجرد ان ينزل رأسه يتقاطر الماء من رأسه. واذا رفعه رجع واذا رفعه تحذر منه جمان
كجبال اللؤلؤ كأنها لؤلؤ تتساقط من جسمه رضي الله عليه السلام. قال فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات. ونفسه ما يبلغ بصره يعني البصر الذي يبلغه بصر عيسى نفسه كذلك يبلغ بمعنى يعني الانسان كان ينظر بالبصر ينظر ما يقال
قد ينظر حوالي يعني اربعين كيلو او ثلاثة خمسة وعشرين كيلو ينظرها اذا كانت الارض مستقيمة ينظر مسافة طويلة فنفسه كذلك يبلغ هذه المسألة كل من كان في محيطه هذه النفس مات. يقول في ليلة الكبر اجد ريح نفسي النبات
ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يترك الباب يلد. اما اما المسيح فيقول لاقتلنه قتله. فيقتلني عند باب ثم يأتي عيسى ابن مريم قوما قد عصموا الله عز وجل منه يأتي لاناس عصي من الدجال وكانوا على الايمان والتوحيد
وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم. انت منزله بالجنة كذا وانت منزله الجنة كذا. فبينه اذ اوحى الله الى عيسى اني قد عقشت عبادا لي لا طاقة او لا يدال لاحد لقتالهم اي لا يستطيع احد ان يقاتلهم فحرز عبادي الى الجبال الى الطور والجبل
الذي فيه شجر وهذا يدل على ان يأجوج يخرجون في وقت عيسى عليه السلام. اذا اربع ثلاث علامات من علامات الساعة تكون متتابعة لان المهدي ليس الكبرى من علامات الصغرى عيسى الكبرى والدجال يدخل في ظل الكبرى وان كان وان لم وان لم يذكر ويأجر
هذه ثلاث علامات تكون متتابعة في وقت واحد. يأجوج ومأجوج هما قبيلتان من ذرية آدم عليه السلام. احجامهم وصورهما كصور سائر الناس. احجامهم كحجب سائر الخلق. ليس كما يقول بعض انهم بطول الارزة وبعض بطول النخلة
البعض يستتر باذنه هذا كله كذب وباطل انما هم من بريئة من بني ادم ومن ذرية ادم الاتراك من الاتراك. هؤلاء يأجوج ومأجوج. قبيلتان مفسدتان في الارض. لا احد لا احد يستطيع ان يقاتلهم. وهاتان القبيلة
موجودتان الان موجودتان الان. والله اعلم بعددهم وحالهم وهم عدد كثير. لانه يدخل منهم النار من كل الف منهم تسعمية تسعة وتسعين ومن اهل الايمان الواحد. من كل يعني تقابل يأجوج. يقابل الالف منهم الواحد من اهل الايمان
فتأمل انه ليس هذا محصور في اخر الزمن هم هم يحسبون من اول ما وجدوا الى يومنا هذا وهم يتزايدون تكاثرون حتى يأذى الله بجلد خروجهم فيخرجون يقتلون اهل الارض ويفسدون فيها فسادا عظيما حتى انهم يرمون السماء يقول قتلنا اهل الارض وقهرنا اهل السماء
يشربون ما فياتون بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويضر تذكر الحين انهم انهم يشربون بحيرة قبرية ويحصى النبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار. نبي الله وعيسى واصحابه فيبصب عليهم النغف والنرف
صغيرة تكون في الرقاب فيهلكهم الله عز وجل. ثم ذكر ثم يهبط الله عز وجل ثم قال ثم يهبط نبي الله واصحابه من الجبال الى الارض فيرون الارض قد نتلت من من جثثهم ومن من روائحهم فيدعو الله
ليس من معه عليه السلام طيورا كاعناق البخت فتحمله من البحار تلقي هذه الجثث الى البحار ثم ينزل الله لا يدر لا يكنه بيت بدر ولا وبر. حتى يجعل ارضك الزلفة يغسلها غسل لا يبقى فيها. ويشعر الناس من نشامهم
ومن سهام ومن سويقسيهم سبع سنين النار. يكتفون بهذه بهذه الاخطاب وبهذا الخشب. سبع سنوات يشعلون به النار وتشكو من جثثهم ايضا. قال هنا فتحملهم فتطرح ان شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكله البيت مطر ولا وبر
فيغسل الارض حتى يتركك الزلفة كالزلفة ثم يقال الارظ انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة الاصابة اي عشرة من من الرجال يأكل من الرمان الواحدة. ويستظلون العشرة بقحها اي بقشرتها يستظل عشرة فيقول عيشها لك
هات الرمانة. ويبارك في الرسم. الرس واللبن. حتى ان الفخذ من القبيلة يكفيهم حلبة واحدة من الناقة. حلبة بقبيلة كاملة يكفي الفخذ من القبيلة. حتى ان اللقحة من الابل لا تكفي الفئات من الناس. واللقحة من البقر التي تحلب
لا تكفي القبيلة من الناس وهنا تفريق بين اللقح من الابل واللقح للبقر. وش التفريق؟ البركة في البقر حيث قال تكفي بالابل ذئاب وفي البقر تكفي القبيلة اي يد البقر اكثر لبنا. واللقح من الغنم تكفي الفخذ من المس. فبينما
وكذلك اذ بعث الله ريحا اذ بعث الله ريحا وهذي تسمى الساعة الكبرى ايضا وهي الريح التي تقبض ارواح قال فتأخذ تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن اخر علامات الساعة من جهة
من جهة التعلق بالمؤمنين اي علامة؟ قبضوا ارواح المؤمنين. قبل ذلك نزول خروج الدابة من دابة تخرج ايضا وطلوع الشمس المغربية وهذا كله والناس بين مؤمن وكافر. لان الدابة اذا خرجت تبين يعني تجلو وجه
مؤمن وتختم على وجهك وتحدث الناس بمنازلهم. انت يا مسلم يا حتى يتبع الناس يا عبد الله يا كافر يا مسلم يا كافر. والشمس تخرج من مغربها قبل الدابة. تخرج الشمس من مغربها يعني تخرج من مغربها ثم تخرج دابة ضحى. وخروج دابة وخروج المغرب
لا تخرج كل يوم ليس كل يوم تخرج الشمس المغربية وانما تخرج مرة واحدة تخرج مرة ثم تعول وتخرج من المشرق مرة اخرى ثم تخرج ثم يرسل الله ريحا فتقبض ارواح المؤمنين ولا تقوم السعي الا على الا على اكثر خلق الله وعلى لك عبد لك ولا تقوم حتى لا
الله الله. فعلى هؤلاء شرار الناس تقوم الساعة يتهارجون فيها تهارج. الحمر يركب بعضهم بعض ويفعلون كل شيء يفعلون كل شيء لا ينتهون عن فاحشة ولا عن منكر ويعبدون ويعبدون الشياطين نسأل الله العافية
والسلامة