بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على هادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى والسعي وهم رافضة كذابون. وهم قريب ممن ذكرتم مخالفون للائمة. والرافضة اسوأ وقت. السائبة
سبعين. سبعين. سبعين. مم. كتاب السائب. اللي في الداخلة نعم. سبائية. نعم. عفا الله عنك. والسبأية وهم رافضة كذابون وهم قريبون ممن ذكرت مخالفون للائمة والرافضة اسوأ اثرا في الاسلام من اهل الكفر من اهل الحرب
وسني آآ وصنف من الرافضة يقولون علي في السحاب ويقولون علي يبات قبل يوم القيامة وهذا كله كذب وجوه وبهتان. والزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبرأون من عثمان وطلحة. والزبير
وعثمان وطلحة والزبير وعائشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان او فاجرا حتى ايغلب او يغلب والخشبية وهم يقولون بقول الزيدية والشيعة وهم فيما زعموا ينتحلون حبا
محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس. بل هم خاصة المبغضون لال محمد دون الناس انما شيعة ال محمد المتقون اهل السنة والاثر. من كانوا من كانوا وحيث كانوا الذين
على محمد وجميع اصحاب محمد ولا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيبهم ولا منقصة. فمن ذكر احدا من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام بسوء او طعن عليه بعيب او تبرأ من احد منهم او سبهم او عرض بسبهم وشتمهم فهو رافض
ورافظي مخالف خبيث ضال. واما الخوارج فمرغوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا وشردوا على الاسلام وشذوا وشذوا عن الجماعة وضلوا عن عن سبيل الهدى. وخرجوا عن السلطان والائمة وسلوا السيف
تعالى الائمة واستحلوا دماء اموالهم واكفروا واكثر واكثروا من خالفهم الا من قال بقولهم وكان على مثل وثبت معهم في دار ضلالتهم. وهم يشتمون وهم يشتمون اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. واصهارا واختانا
منهم ويرمونهم بالكفر والعظائم ويرون خلافهم ويرون خلافهم في شرائع الدين وسنن الاسلام ولا يؤمنون في عذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا يخرو ولا يخرجون احدا من اهل النار. وهم يقولون من كذب كذب من كذب كذبة او
صغيرة او كبيرة من الدهر فمات من غير توبة فهو كافر. فهو في النار خالدا مخلدا فيها ابدا. وهم يقولون بقول ذكريتي في الحبة والقيراط وهم قدري وهم قدرية جهمية مرجئة رافضة. ولا يرون جماعة الا خلف امامهم ومرون تأخير الصلاة
وقتها ويرون الصوم قبل قبل رؤيته والفطر قبل رؤيته. وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم بالدرهمين يدا بيد حلالا وهم لا يرون الصلاة في الخفاف ولا المسح عليها
وهم لا يرون اسم ضاع عليهم طاعة ولا لقريش خلاف. واشياء كثيرة واشياء كثيرة يخالفون فيها الاسلام واهله فكفى بقوم ضلالة يكونوا هذا رأيهم. ومذهبهم ودينهم. وليس وليس من الاسلام في شيء
وليسوا عفا الله عنك وليسوا من الاسلام في شيء وهم المالقة. ومن اسماء الخوارج. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في ذكر اسماء اهل الباطل والبدع والضلال ذكر ايضا
قال منهم السبئية هم اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي. وهم رافضة كذابون. وذلك انهم كانوا يرون ان علي اله وانه هو هو الاله الذي يعبد. ولا شك ان السبئي من اكثر خلق الله عز وجل. قال وهم قليل من ذكرتم
البخاري والائمة قال والرافضة الرافضة هم ايظا من اسوأ اهل واظلهم واكثرهم. الرافضة قسمان رافضة يتبرأون بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويرون ان علي هو الامام الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفرون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
عددا قليلا. وهذا القسم كان موجود. والقسم الاخر ما يسمى بالغالية. هم الذين اله عليا وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعبدوه من دون الله. والذين اه يوجدون الان هم من
وليسوا من الروافض الذين الذين يقتصرون في كفرهم وضلالهم على على تكفير الصحابة وان علي اولى بالخلافة من ابي بكر وعمر. ولذا قال هنا والرافضة الذين يتبرأون من الشيخين ويرون
دعني اولى بالخلافة انهم اسوأ اثرا في الاسلام من اهل الكفر واهل الحرب. وهذا معنى قول شيخ الاسلام عندما قال الرافضة خبز من اليهود والنصارى. وضررهم اشد من اليهود والنصارى. وصدق الكمال وصدق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه تعالى
فان الرافضة لم يكن هناك حرب او ما كان هناك ما كان من حرب بين المسلمين بين اهل بين اليهود والنصارى الا وكانوا ما عنده صلاة مع النبي يهود لم يكن بين المسلم بينهم حرب على مر التاريخ. وانما هم مشرذمون مشردون مطردون ليس لهم
دولة ولا قيمة واول قتال كان في قتال سري النظير وبني قريظة وفي خيبر هذا قتال اليهود الذي وقع بين المسلمين وبينهم. واما بعد اجلاؤهم لم يبق لهم باق ولم تكن لهم دولة حتى يقاتلوا المسلمين. انما القتال بين المسلمين كان مع الفرس وانتهوا بكسب الفرس ولم يبقى الا النصارى
قيادات القرون كلما انقطع قر قام قرن والقتال معهم الى قيام الساعة الى ان يقاتلهم المسلمون مع مع المهدي يقول هو الرافظة اسوأ اثرا في الاسلام لاهل الكفر ولاهل الحرب. وذلك انه كما قال شيخ الاسلام لا يقوم عدو للاسلام الا
وكانوا في صفه ويكيدون اهل الاسلام ليلا ونهارا وصباحا ومساء. فهم اشد على اهل الاسلام من اليهود ومن النصارى لخبثهم قال وصبنا الرافضة يقولون علي في السحاب. واذا كان بعضهم اذا مر السحاب سلم عليه. ويزعم النعليا في السحاب. وان
سيرجع وان جبل رضوى يخرج منه امامهم فهو محمد الحنفي يخرج منه في اخر الزمان. فهؤلاء ايضا من الكفرة الذين يسلمون على السحاب ويعتقون علي يخرج في اخر الزمان ويرجع في اخر الزمان قال وهذا كله كذب وزور ومختبر
والزيدية وذكر ان وهم والرافضة وهم رافضة لانهم ايضا يتبرأون من اصحاب النبي صلى الله وهم على طبقات طبقة الجارودية وطبقة الحسنية الحسنية البترية وبعده يسميهم ايضا بالنعيمية وهم نسبة الى الى من يتبعونه. فالجارودية الذين هم
بالجارودية نسبة الى رجل قالوا الجارود وهؤلاء هم في الحقيقة روافض يتبرأون بكر وعمر يتبرأوا من ابي بكر وعمر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبرأون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولهم ايضا معتقد فاسد في باب العقائد. فهم على مذهب المعتزلة في عقائدهم وعلى مذهب المرجئة في باب
على مذهب المعتزلة ايضا. قال والزيدي وهم رافضة وهم رافضة وهم رافضة وهم الذين يتبرأون من عثمان وطلحة والزبير عائشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي ضرا كان وفاجرا حتى يغلب او يغلب. قال والخشبية؟ قل لعل الاصوات الحسنية. وليسوا الخشبية
بين ذاك وهم يقولون بقول الزيدية فالحسنية نسبة للحسد ابن يحيى نسبة للحسن نسبة الى الحسن ابن يحيى او يحاسبني حيحاسبني حي يقال ان الحسنية يقال هم الحسنية ذكر هنا
يقال الحسن يعني قول الخشبية هذا ليس بصحيح وانما الصحيح الحسن هي نسبة الحسب الاحياء الحسن ابن حي كان كان يقول بهذا وهو ايضا من الزيدية. وايضا من الزيدية يقال لهم ايضا هناك نسبة الجارودية وايضا الفرقة الثانية الزيدية السليمانية اصحاب سليم
والثالثة ان البترية اصحاب الحسن ابن صالح ابن حي الحسن ابن صالح ابن حي كانوا يسمون بالحسنية وسموا ايضا بالبترية نسبة الى كثير النوى الشاعر كان ايضا منهم وكان يلقب بالبتار
لكي يلقب بالابتر كي يلقب الابتة فنسبوا اليه. هم يزعمون ان علي افظل الناس واولاهم بالامامة وانما العمر ليست له معتقدات فاسدة فاسدة. واما الجارودية الان الذي هم الحوثيون. هؤلاء ايضا على مذهب الاثنى عشرية وليسوا على مذهب الزيدية
فالجارودية من اخبثهم واخفهم الحسنية او ما يسمون اه يقال لهم البترية ويقال لهم الحسنية. قال والشيعة وهم فيما زعموا ينتحلون حب ال محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس وكذبوا بل هم خاصة بل هم خاصة بفضول لال محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس. انما شيعة ال محمد
تقول اهل السنة والاثر وصدق فهؤلاء الذين ينتسبون الى انهم شيعة علي رضي الله تعالى عنه فتشيعهم ليس بحقيقي ونصرتهم يعني ليس بحقيقي لان لان التشيع الحقيقي واتباعه الحقيقي هو ان يتولى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فعلي رضي الله تعالى عنه
كان يتبرأ من كل من تبرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويبغضه ويعاديه. ولذا عندما سئل من افضل الناس قال بكر ثم عمر ثم سكت السائل خشية ان يقول عثمان فعلي رضي الله عنه قال لا يأتي احد يسب ابو بكر لا جلدته جلد المفتري
فهؤلاء الشيعة يشيعون علي كان مذهبهم باطل لانهم بمشايعة علي يتبرأون من عثمان مالك؟ ويناصبون بعض اصحاب العداوة كعثمان وكمعاوية ايضا من كان معاوية رضي الله من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل ويبغضون من يحب من يحب اصحاب النبي ممن عادوا علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين. قال وهم في
بما زعموا ينتحلون حب ال بيت محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس وكذبوا بل هم خاصة المبغضون لال محمد دون الناس انما شيعة ال محمد من المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين الذين يحبون ال محمد وجميع اصحاب محمد. هذا هو التشيع الحقيقي
الذي يقال هو من شيعته. لان من من شايعه فلا بد ان يكون متبعا له. والشيعة الذي شايعون عليه هم مخالفون له حيث ان علي يتولى اصحاب النبي كلهم ولا يتبرأ من احد منهم. قال ولا يذكر احد بسوء
لا عيب ولا من قصة. من ذكر احد من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بسوء لو طعن عليه بعيب او تبرأ من احد منهم او سب او سبه او
بسب او عرظ بسبهم وشتمهم فهو رافظي مخالف خبيث ضال. وصدق رحمه الله ولذا انا قلت كما قال ابو زرعة وغيره ان معاوية هو ستر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن قدح في معاوية فقد كشف الستر ولذلك يقال ان من علامة الرافضة
يبه سب ومعاوية رضي الله عنه اذا اردت ان تعرف الرافضي فانظر الى موقفه من معاوية رضي الله تعالى عنه ثم ذكر الخوارج وذمه وهو يكفرهم بهذا القول حيث قال فمرقوا من الدين. وفارقوا الملة. فالكرمان من يكفر الخوارج
على الاسلام وشدوا على الجماعة وظلوا عن سبيل الهدى وخرجوا على السلطان والائمة. وسلوا السيف على على الامة واستحلوا دماءهم وامواتهم واعلم اكفر من خالفهم الا من قال بقوله وكان على مثل رأيهم وثبت معهم في دار ضلالتهم وهم يشتمون اي يجمعون بين هذه ان
يجمعون مع هذا يشتمون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يشتمون من؟ علي ويشتمون ايضا عثمان ويشتمون ايضا معاوية وابن العاص وكل من دخل في قتال قتال كفروا لاعظم الشبه وتكفير الصحابة كفروا كل من دخل في معركة يعني عائشة وطلحة والزبير
وعلي وعثمان وهؤلاء كلهم عندهم كفار. قالوا هم يشتمون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واصهاره واختاله عثمان وكذلك ايضا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا وعلي. واختاله فيتبرأ منهم ويرمونهم بالكفر والعظائم ويرون خلافا في شرائع الدين
الاسلام ولا يؤمنون بعذاب القبر. هؤلاء يؤمنون به لماذا؟ لان لم يذكر في كتاب الله. ولا الحوظ لانه لم يذكر ايظا في كتاب الله ولا الشفاعة لم تذكر في كتاب الله. ولا والشفاعة يثبتون بعضها. اي شفاعة؟ شفاعة فتح الابواب ورفع
درجات هذه يؤمنون بها. اب مخروج اهل النار من النار بالشفاعة فهذا عندهم باطل. والحوظ لا يؤمنون به اصله قال ولا يخرجون احدا من اهل النار. كل من دخل النار من اهل من اهل كل من دخل النار فهو فيها خالد ابد الاباد
وهم يقول بقول البكرية في الحبة والقيراط التي من سرق حبة او سرق قيراط فهو كافر وان كان ليس هذا جميع مذهب الخوارج قال وهم مع ذلك ايضا في باب في باب في هذا الباب هم قدرية على مذهب من؟ المعتزلة وجهمية على مذهب على مذهب الجهم في انكار
صفاتهم لا يقولون القرآن القرآن عند عند الخارج ما هو؟ مخلوق وليس بكلام الله عز وجل. ورافضة لماذا لانهم يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم من كل بدعة اخذوا منها اخذوا منها حظا ولا يرون جماعة الا خلف
جبت له اصوات خلف جماعة المسلمين ولا يرون الجماعة الا خلف امامهم او من وافق مذهبهم وطريقتهم وهم يرون تأخير الصلاة عن وقتها ويرون الصوم قبل الرؤية. لماذا؟ لانهم لا يرون العمل بالسنة. وانما بمجرد
اراد ان يدخل ويرون صوب الرؤيا والفطرة قبل رؤيته. وهم يرون نكاحا نكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم الدرهمين لان الربا عندهم لا يكون الا في النسيئة اي يرون النكاح لماذا؟ لانهم عندهن
حديث حديث والحديث عندهم ليس ليس بحجة. فالخوارج لا يرون لا يرون العمل بالسنة وينكرون سنة قال ولا سلطان ويرون المتعة. لان المتعة جازت في القرآن ولم يأتي دليل يحرمه الا بالسنة فتبقى على على التحليل
ويرون الدير الدرهمين لان الربا الذي عنده ربا ان نسيء فضلا ربا اما الفضل فليس بحرام وهم لا يرون الا للصلاة بالختام بل لا يرون الا ثلاث صلوات فقط. ولا يرون الصلاة في الخفاف. لان الخفاف جاءت السنة والقرآن جاء بالمسح
فقالوا الاقدام حقها المسح ومن لبس خف المسألة لا يجوز. وصلاة الباطل ولا المسح على الخفاف. وهم لا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقريش الخلافة. واشياء كثيرة يخابئها الاسلام واهله. فكفى بقوم ضلالة
هذا رأيهم ومذهبهم ودينهم. وصدق رحمه الله قال وليس في الاسلام في شيء وهم المارقة. لماذا المارقة؟ لانهم مرقوا من الاسلام ومرقوا من الدين. وقال الخلال من طريق حرب الكرمال سألت احمد فقال شر قوم
ما اعلو في الارض قوما شرا منهم. صح فيهم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة وجوه. هذا قول احمد في قول احمد فهذا ما ذكره الكرماني في الخوارج ليس لا يعني ان هذا ان ما ذكره كله في
في جميع فئة طوائف الخوارج فهم على طوائف كثيرة اكثر من اربعين طائفة واكثر من اربعين آآ مذهب عند الخوارج كل له مذهبه وطريقته كالحرورية والازارقة والنجدية والاباضية والصفرية والبهيسية والميمونية والخازمية وغيرهم
نقف على قوله ومن اسماء الخوارج والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله على سيدنا محمد كتاب الايمان. القدرية هم قدرية من جهة الايمان وايضا الاكل عجيب بكم قاله مرجئة قول مرجئة هدى ليس
لجميع الخوارج فمنهم من يرى ان هؤلاء يرجعون يؤخرون حكمهم في الدنيا في منزل بين المنزلتين ليس بمسلم وليس بكافر اما في الاخرة فعندهم فانه كاذب فهو يرى فهو يرى ان المعتزل يسمي يدخل المسمى ايضا الخوارج
قد يحمل يحمل قول انه مرجية في باب الفاسق الملي في حكمه في الدنيا وليس المسلم ليس بكافر يحمل قوله في هذا ينظر المحششين في قولهم الرجال ها هذي الاوصاف كلها في الخوارج في زمنه هو في زمنه نعم. الاوائل اول ما بدأوا لم
على هذه المذاهب انما توسعت المذاهب على ذلك. يعني اول ما ابدأ الخوارج انهم كفروا بمسألة الحاكمية هذا مبدأه حيث انه ومن لم يحكم يا زمن الكافرون. ويرون ان ان وايضا من مذاهب الخروج عن الامام الجائر
واضح؟ هذا منهج قديم. خرج عثمان من هذا المبدأ. ان عثمان يولي قرابته. وقرابته اهله في السلوك. يعني اهل فسق كان يشرب الخمر كان يصلي بالناس. فانكر عليه انكر عثمان انه كان يولي قرابته. مع انه
اخبر بذلك امر علي بجلده وعزله عزل وجلد. فقال الحسن قال الحسن اجلد. قال ولي حرها من ولي قارها. نعم. فاخذ علي واخذ علي جلده. امر اخر فجأة فمثل هذا مما انكر على عثمان رضي الله تعالى عنه. امره الحكم ايظا ها؟ معناها
واللي حارها الولية قارة لمن تنعم بهذه الحكومة واللي تنعم هو يتولي يذوق حرارة هذا العذاب يضربوا اخر ايه يعني عثمان هو الامين فكل فيكون واحد من حاشيته وممن يعني يقوم من من هو من الامراء والمتنعم بهذا الخير لهذا
المال هو الذي يغلب الوليد بعقبة هذا هو اللي يتولى الضوء فيها نصيب تولي حارها من تولى قارها الحسن العلي ايه اخذت وطلبها اخص طلاب الامام احمد هل يقال ان كل ما يسبق في هذا الكتاب ليس لازم. ليس لازم. هو عالم. هو عالم. فهذا يعني يمثل قوله. يعني هو يمثل قوله له
على اسحاق ولا احمد وعلى غيره. فهو ينقل كلام الائمة وينقل ايضا ما يراه هو. فلا يقال عاميا ان هذا ما ينجب اصلا الله يكثر الأمور. اخواتي تكثير الخوارج لابد ان تعرف اصول الخوارج. ما فيها لا نقول حكم عاما الخوارج كلهم كفار. فمن الخوارج
لمن انكر السنة فهو كافر. الجهمية اللي هنا. واضح؟ يعني من من من انكر ان القرآن كلام الله عز وجل؟ فهو كافر. والان الخوارج ينكرون الرؤية. نعم. ينكرون القرآن كلام الله عز وجل القرآن مخلوق. ويكون كثير من الصفات. والسنة يرى احتجاج بها لانه
خبر احد يجملون يلبسون معلوم السنة لكن لا نؤمن الا بالمتواتر حقيقة لا يقبل السودان. سلام عليكم. ذكرنا ان احمد خالف المجلس التكفير اللفظية وكانه كذلك خالفه في تفسير الخوارج حتى احمد فيه احمد له قولا في ذلك. التوقف والرواية ايضا تكفير. ذكره شيخ الاسلام
هو انا كنت في اهل البتاع له رواية تاني؟ اما في الجهمية فيوافق طيب احمد يكتر الجهمية. قال هنا في شيخ الاسلام نقل اجماع تكفير الخوارج. الصحابة. الصحابة. بعض الصحابة حتى في من
نجيب من الصحابة يكفر. يعني بعض الناس النساء يقاس انه سعيد الخدري كفره. لكن ما في شيء صريح ما حد صرح ان ما في احد صرح انما يقول يمر قم الى الدين. ولا يعني في من يكفره في من يكفرهم
لكنه بالصحابة قال علي رضي هم من الكفر فروا. اخوانه قد مروا عليه لكن فرأى منهم. ترى ما عندهم الاصول بملئ ما ننزل قول علي هذا على جميع الخوارج الى الى يومنا هذا صحيح. في زر في ذلك الوقت علي كلمة طائفة موجودة. بغوا علينا
فيعني من قال هم يذكر الله قال المنافق قال ليس منافقين لا يذكرون الا قليل هم يذكرون الله تعالى يذكرون الله العظيم والصلاة والسلام. يقتلون اهل الاسلام ويدعون الاوثان. نسأل الله العافية. يعتبرون خواتنا
خوارج عند الفقهاء من جهة من جهة المعاملة فقط لكن ليس فقط لا يقول احد الخوارج البغاة لا يجهز على جريحهم ولا يقتل ولا يطلق قليلهم. بل هو البغاة يطلق على اهل الحق. طائفة عندها شبهة تطالب بها
ويجمع لولي الامر ان يستجيب لهم. لكن اخطأوا الطريق لرفع السيف فقط. ورفع فهم يعني لا لا هؤلاء البغاة من الخوارج البغاة يعني مثلا قتال عائشة ومن معها لم يكن
كقتال الخوارج. عائشة والزبير وطلحة كانت بمنزلة البغاة. وهؤلاء بمنزلة الخوارج معاونا معه ايضا يعتبر الفئة الباغية. واضح يقتل كف المسلمين يعني اللي يخالفهم زي كذا لا في فرق هذا خارجي عثمان كفر احد
كفر معاوية حتى ما كفر خوارج هؤلاء لانهم كفروه وعندهم كفروا لا تكفروهم. رضي الله تعالى عنه. قتل ابن محجب. حبب امرأة قالت مهري رأس علي. ها؟ حرورية. رأس علي. وكان جميلة مرة ما جميلة مرة
فجاءت ثلاثة اشهر بعده كان يقال ان عمر بن الخطاب وارسله للكوفة مقرع هذا الرجل كان سنيا حتى للذهب اخطائه ذكر باب الصحابة لكنه صحابي. ذكر نحيي الصحابة. ابن ملجمتي. ابن ملجم. ذكر الصحابة
مو بصحيح ولا كرامة له لكنه كان من القراء من العباد تابعي ونهيك لا متابعين تاجر ضال تابعي فقط لمن؟ احسن من الحجة ما يقال للتابعين الحجاج الفجر هذولي يقرأون تابع يقال
مفاجأة التابعي فقط ومن كان على السنة ما عليه الصحابة هذا التابعي من تبعهم باحسان يسمى ونتخيل كثير لو حتى زيد ابن علي قالت هذه ان عنده رئيس الزيدية من ابناء علي بن حسين وهو
على مدى المعتزلة كان الشيخ واسط بن عطاء. كثير عموما لكن اعجب من هذا الرجل كيف يعني حب امرأة مع انه فيها واصل هو كان اصلا بيقتله اصلا قاتلة قاتلة. بس قال شجوا حاجة انه دام نسأل الله العافية. مثل عمران ابن حطاب
ايضا تزوجها على انه يهديها فاتت به بصلاة والسلام فكيد النساء عظيمة