بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند
علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا خلف قال حدثنا قيس عن الاشعث بن سوار عن عدي بن ثابت عن ابيه ظبيان عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا عليت الامر بعدي فاخرج اهل نجران
من جزيرة العرب قال حدثنا خلف قال حدثنا ابو جعفر يعني الرازي وخالد يعني الطحان عن يزيد ابن ابي زياد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال
كنت رجلا مذائا فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اما المني ففيه الغسل واما المذي ففيه الوضوء قال حدثنا خلف قال حدثنا خالد عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله
ثم نهى ان يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون. قال حدثنا خلف قال حدثنا خالد عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسى ان علي رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم سل الله تعالى الهدى
والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بالسداد تسديدتك تسديدك السهم قال حدثنا محمد بن الصباحي قال عبدالله وهو ابن الامام احمد وسمعته انا من محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا
عن كثير النواهي عن عبد الله بن ملين انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ليس من نبي كان قبلي الا قد اعطي سبعة سبعة نقباء وزراء نجباء. واني اعطيت اربعة عشر
ووزيرا نقيبا نجيبا سبعة من قريش وسبعة من المهاجرين. قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حاله ابن مضرب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى اليمن فقلت يا رسول الله انك تبعثني الى قوم
منهم اسن مني لاقضي بينهم. قال اذهب فان الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الزبير قال حدثنا ابان عن ابن عبدالله قال حدثني عمرو ابن غزين قال حدثني عمي علباء وعن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
مرت بولص ابل الصدقة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فهو بيدي لوبرة الى وبرة من جنب بعير فقال ما انا احق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين. قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا ابن ابن لهيعة قال حدثنا الحارث ابن
عن عبدالله بن زرير الغافقي عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نصلي اذ انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسه يقطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت جنبا حين قمت الى الصلاة لم اغتسل فمن وجد منكم
وفي بطنه رزا او كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف. حتى يفرغ من حاجته او غسله ثم يعود الى صلاته وعلى حدثنا يحيى ابن اسحاق فقال حدثنا ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن عبدالله ابن زرير عن علي رضي الله تعالى عنه فذكر مثله قال حدثنا
محمد بن عبدالله قال حدثنا الربيع يعني ابن ابي صالح الاسلمي قال حدثنا حدثني زياد ابن ابي زياد قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ينشد الناس فقال انشدوا الله رجلا مسلما. سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يوم غديركم
يوم يقول يوم غدير خم ما قال. فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا. قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صاحب الربا واكلا وكاتبا وشاهدين
والمحلل والمحلل له. قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم العبدي قال حدثنا ابو كثير مولى الانصاري قال كنت مع سيدي مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حيث قتل اهل النهروان فكأن الناس وجدوا في انفسهم من قتلهم فقال علي رضي الله تعالى
يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد حدثنا باقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ثم لا يرجعون فيه حتى يرجع السهم على فوقه. وان اية ذلك ان فيهم رجلا اسودا. اسود مخدج اليد احدى يديه كثدي المرأة لها
حلمة كحلمة ثدي المرأة حوله سبعه سبعه فالتمسوا فاني اراه فيهم فالتمسوا فوجدوه الى شفير النهر تحت القتلى فاخرجوه فكبر علي رضي الله تعالى عنه فقال الله اكبر صدق الله ورسوله
وانه لمتقلد قوسا له عربية فاخذها بيده فجعل يطعن بها في مخدجته ويقول صدق الله ورسوله. وكبر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا يجدون. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للمسلم على المسلم من المعروف ست يسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس ويعود واذا مرض يجيبه اذا دعاه ويشهد اذا توفي ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب. قال حدثنا حسين قال
بني اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن ابي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للمسلم على المسلم من المعروف ست يسلم عليه اذا
فلقيه ويشمت اذا عطس ويعود اذا مرض ويجيب اذا دعاه ويشهد اذا توفي ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له الغيب فذكر نحوه باسناده ومعنى قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من اصحابه كما تلتمس او تبت غالة فلا يوجد قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم
بدر من استطعمتم ان تأسروه من من استطعتم ان تأسروا من بني عبد المطلب فانهم خرجوا كرها. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا عبد الاعلى عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال وتجعلون رزقكم
انكم تكذبون. قال شرككم مطرنا بنوء كذا وكذا بنجم كذا وكذا قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير واسود بن عامر قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوتر بتسع سور من المفصل. قال اسود يقرأ في الركعة الاولى الهاكم التكاثر انا انزلناه في ليلة القدر. واذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح
وانا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة سمعت عبدا الاعلى يحدث عن ابيه جميلة عن علي رضي الله تعالى عنه ان امة لهم زنت فحملت
فأتى علي فأتى علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره فقال له دعها حتى تلد او قال تضع ثم لادهاء وعلى حد هاشم وحسن قال حدثنا شيبان عن عاصم عن زر ابن حبيش انه قال استأذن ابن ابن جرموز على علي رضي الله
تعالى عنه فقال من هذا؟ قالوا ابن جرموز يستأذن قال ائذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار. اني سمعت الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير
ستين صح؟ واحد وستين. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند علي ابن ابي طالب. قال حدثنا خلف
الاخرين حتى تلاقيت خلف الوليد ابو جعفر العتكي. قال حداد القيس وقيس هذا ابن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي عن الاشعث ابن السوار عن عدي ابن ثابت عن ابي ظبيان عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال يا علي ان انت وليت وليت الامر بعدي اخرج اهل نجران من جزيرة العرب. هذا الحديث اسناده ضعيف. لديه قيس بن ربيع وهو ضعيف الحديث وفيه اشعث ابن سوار الكندي وهو ايضا ضعيف الحديث. فالحديث منكر من جهة متنه
وضعيف من جهة اسناده وعلي ابن ثابت عدي ابن ثابت وان كان من رجال الصحيح الا ان كان في تشيع كان فيه تشيع مما قد يقوي ما يذهب اليه. ولا شك ان الذي لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج المشركين من جزيرة العرب
وان لا يبقى في في جزيرة العرب دينان. فاخرج عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اليهود من من المدينة ومن خيبر حتى اجلاهم الى اذرعات الشام. فقول اخرج اهل نجارة العرب هذا
حديث ضعيف واسناده ليس بصحيح. ثم قال حدثنا خلف حدثنا ابو جعفر والغازي وخادع للطحال عن يزيد ابن زياد عن الليلة عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذائا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما
الميت فيه الغسل واما المذي ففيه الوضوء. هذا الحديث في اسناد يزيد ابن يزيد ابن ابي زياد الهاشمي ومولاه وهو ضعيف الحديث. لكن في فصل صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر علي عندما سأله عن النبي قال اغسل ذكرك وتوضأ. اغسل ذكرك وتوضأ
فهذا ايضا من جهة المتن نقول متن صحيح ويدل على ان الواجب في المني الغسل اذا اذا دفقه واما المني فيجب منه الوضوء فقط. ثم قال ايضا حدثنا خلف حدثنا خالد عن المطرف عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي. رضي الله
الله تعالى عنه انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون. هذا حديث ناده ضعيف. ففيه الحادث الاعور. لكن ثبت عقبة ابن عامر ان النبي
وسلم قال لا يجهر بعضك على بعض في القرآن. كلكم يناجي ربه ولا يجوز مسلم ان يرفع صوت بالقرآن ليغلط غيره او يؤذي غيره. فلا يجوز ان يؤذي بعضنا بعضا. ثم قال حدثنا خلف حدثنا خالد عن عاصم بن كليب عن البرد عن ان عليا قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سل الله الهدى سل الله الهدى والسداد واذكر الهدى هدايتك الطريق واذكر السداد تسديد كساب قد رواه مسلم في صحيحه من احاديث علي رضي الله تعالى عنه رواه مسلم في صحيحه بها انه قال يا علي
الله الهدى. سل الله الهدى والسداد. جاء عند مسلم من طريق عاصم كليب عن المدعي عن علي بنفس الاسناد وجاء ايضا من طريقي لبذته اللهم اني اسألك الهدى والسداد فالحديث ثابت في صحيح مسلم عن رضي الله تعالى عنه
ثم قال ايضا حدثنا الحسن موسى الاشيب حدثنا باللهي احدث الحارث بن يزيد عن عبد الله بن زرير الغافطي عن علي قال بينما قبل خمسة وستين. خمسة وستين خمسة وستين. نعم. قال حدثنا محمد الصباح ابن عبدالله وسمعت ان من محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكريا
كثير عن كثير النوايا عن عبد الله ابن ملين قال سمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من نبي كان قبل الا قد اعطي سبعة نقباء وزراء نجباء واني اعطيت عشرة
اربعة عشر هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فكثير النوى ضعيف الحديث ضعفه الائمة ضعفهم ابو حاتم والنسائي وغيره فهو شيعي جلد فهو الشاعر المشهور الشاعر كثير وشاعر
شاعر لكن وكان شيعي فحديثه ضعيف لا يصح شيعي في زمنه تشيعه في زمنهم كان يوالي عليه كان الشيعيون جلد بعد كان في تشدد يعني كان غالب التشيع مفرطا فيه ويقال
لم يمت حتى حتى رجع من تشيعه. ذكروا ذلك فيه. على كل حال حديث ضعيف وابن مليل هذا المجلي قال البخاري لا يعرف قيس مجهول الحي لا يزداد لا يصح
وجه ذكرته قوله اعطيت لقباء وزراء نجباء واني اعطيت اربعة عشرا اربعة عشر وزيرا نقيبا نجيب سبعة من قريش وسبعة من سبعة من قريش وسبعة من المهاجرين. اي منكر واسناده ضعيف. ثم روى
قال حتى يحيى ابن ادم حتى اسرائيل عن ابن اسحاق عن حارث ابن مقرب عن علي انه قال فقلت يا رسول الله انك بين قوم هم اسن مني ليقضي بينهم مر بنا هذا الحديث وان النبي دعا لعلي بان يثبت الله لسانه ويهدي قلبه وكان علي من اقضى الناس واسناده جيد
وصاحب الرجال كلهم ثقات. ثم روى ايضا من طريق عمرو بن غازي يحدث عمي عن باء ابن احمد عن ابيه قال مرت ابل الصدقة قال فهو بيده الى وبرة من جنب بعير فقال ما انا باحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين. المسلمين. هذا الاسناد فيه
عمرو بن غزيل هذا مجهول عمرو بن غزي يقال له عمرو الغزي بن ابي علباء البكري ابن اخي علباب بني علباء يقال ذهبي ما روى عنه غير انبان ابن عبد الله البدري فهو بالجهول فهو مجهول الحديث مجهول وعالباب نبي علباء الكوفي
لي وقيل عن بابن احمر هذا لا بأس به. فالحيج ضعيف لجهالة لجهالة غزي او عمرو ابن عمرو ابن غزي هذا مجهول لا يعرف. قال حدثنا حسن بن موسى بن لهيعة بن حازم بن يزيد عن عبدالله بن زرير قال علي بن ابي طالب. قال بينما
وسلم نصلي اذ انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسه يقطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت جنبا فهنا قدر الصلاة ثم لم اغتسل فمن وجد منكم في بطنه رزقا او كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى فلينصرف حتى
يفرغ حتى يفرغ من حاجته او او غسله ثم يعود الى صلاته هذا الحديث فيه اللهيعة فيه ابن لهيعة ويحمل الحديث على انه فلينصرف اي معنى انه قبل ان يصلي. واذا كان في الصلاة فانصرف فان صلاته تبطل لان المسألة من انصرف في صلاته بسبب حدث حدث
له في صلاته هل اذا رجع يبني على صلاته او يستأنف؟ الصحيح من اقوال العلم انه يستأنف ولا يبدو بمعنى انه بمجرد ان ينتقض نبقاو هناك قول انه يعود ويبني على صلاة لكن هذا القول ليس بصحيح. الحديث اسناده ضعيف
فيه ابن لهيعة ثم روى ايضا بمثله ثم قال حدثنا محمد بن عبد الله الربيع يعني ابن ابي صالح الاسلمي حده يزيد او زياد ابن ابي زياد سميت ابي طالب رضي الله عنه يقول ينشئ قال
رضي الله عنه ينشد الناس فقال انشد الله رجل مسلم يقول يوم غد ما قال فقام اثنى عشر بدريا فشهدوا هذا الحديث مر بنا في صحيح مسلم ان حديث غدر خم صحيح جاء في مسلم ان النبي قام خطيبا في غدير خم
في من قفل معه من مكة الى المدينة. وحدثهم بان علي من كان من كنت مولاه فعلي فعلي مولاه. اما هذا الحديث فهو الربيع بن ابي صالح الاسلمي البكري واتقاه بالنعيم. وقال في ابو حاتم اكتب حديثه
هذا ربيع بن ابي صالح. واما زينب زياد المخزون فهو ثقة. هو ثقة والثقة هو النسائي وغيره فالحديس اسناده جيد اسناده جيد. محمد بن عبد الله الشيخ احمد هو ابن الزبير. ابو احمد الزبيري. هو ثقة
ايضا ثم قال حديث ابو سعيد مولى بني هاشم حدثنا اسماعيل ابن مسلم العبدي حدثه كثير مولى الانصار قال كنت مع سيدي علي رضي الله تعالى عنه حيث قتل او حيث قتل اهل النهروان لا قبل ذاك حديث علي مر بنا لعل الله المحلل يحدثنا ابو اسحاق قال صلى الله عليه وسلم
الربا موكله مر بنا هذا الحديث وقلنا ان متنه صحيح لكن اسناده هذا ضعيف فيه الحارث الاعور ولا متنه صحيح الحديث عن ابي كثير مولى الانصار قال كنت مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حيث حيث قتل النهران فكان الناس وجدوا فكان الناس
فوجدوا في انفسهم من قتل فقال علي يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا باقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم للرمية ثم لا يرجعون فيه ابدا. حتى يرجع السهم على فوقه. وان اية ذلك النفي
رجلا اسودا اسود مخدج مخدج اليد احدى يديك تدي مرا بمعنى احد يده اليسرى او اليمنى كأنها قطعة لحم فقط تتدحرج بعده ترتج ليس فيها لا حلبة كحلبة الثدي المرأة. حوله السبع قلبات فالتمسوا
فاوتي فاني اراه فيهم فالتمسوه فوجدوا فوجدوه الى شفير النهر تحت القتلى فاخرجوه فكبر علي فقال الله اكبر صدق الله ورسوله وانه لمتقلد قوسا لو عربية فاخذ فجعل يطعن في بها في في بخدجته ويقول صدق الله ورسوله وكبر الناس حين رأوا
الشروجها بعنهم ما كانوا يجدون. هذا فيه ابو الكثير مولى الانصار فيه جهلة. لكن الحديث متنه صحيح قد مر بنا قبل ثم رووا من حيث الحارث الاعور عن علي قال قال سلم المسلم للمسلم على المسلم من المعروف ست يسلم عليه اذا لقي ويشتمه
ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحييه اذا دعان ويجيبه اذا دعاه ويشهده اذا توفي ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب هذا حديث اسناده فيه الحارث العور وهو لا معنى ومتنه لا بأس به. ثم روى من طريق إسرائيل عليه
الذي قال وسلم لا تقم الساعة حتى حتى يلتمس رجل من اصحابه كما تلتمس او تبتغى الضالة فلا يوجد. وهذا اسناد ضعيف وهو بمعناه صحيح سيأتي زمان لا يوجد احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال حده سعيد وابي اسحاق عن حديث مدرب عن علي قال وسلم من استطعتم ان تأثم بني عبد المطلب فانهم خرجوا كرها بل استطعتم ان تأسروا من بني عبد المطلب فانهم خرجوا بما لا تقتلون احدا منهم. لانهم خرجوا وهم وهم مكرهون
واسناده اسناده صحيح اسناده صحيح. فالرجال كلهم ثقات واسناد صحيح. قال حد ابو اسرائيل عن عبد الرحمن عن ابي عبد الرحمن السلمي علي قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال شرككم
بنوء كذا وكذا بنجم كذا وكذا. هذا ايضا اسناده اسناده جيد فيه عبد الاعلى ابن عامر الثعالب وهو في عبد الاله بن علي بن ثابت ضعيف لكن هذا مما تفسر به الاية انك تجعل رزقكم انكم تكذبون اي انكم ترزقون بسببي بسببي كذبي
وهذا قول وقيل تجعلوا رزقكم انكم تنسبوه لغير الله فتكذبون فيه وهذا الذي يؤيده هذا الاثر. هذا الحديث صحيح. الحين معناه؟ صحيح قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الزبير واسود ابن عامر قال ابن اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارث عن علي. كان يؤتى بتسع صورة بتسع سور مفصل
يوتر بتسع سوء يفصل ان يقرأ يصلي ثلاث ركعات في كل ركعة يقرأ ثلاث سور. الاولى الهاكه التكاثر وان لزوج القدر واذا انزلت وفي الركعة الثانية العصر واذا جالس هنا الفتح وان اطل الكوثر وفي الركعة الثالثة وقل هو الله احد لكن اسناده لا يصح
هذا منكر اي ان الحديث منكر ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى من طريق محمد ابن شعبة يحدث يعني جميلة عن علي ان امة لهم زنت فحملت فاتى علي النبي فاتى علي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر فقال دعها حتى
او تضع ثم اجلدها دعها حتى تلد او تضع ثم اجلدها. الحديث فيه فيه عبد الاعلى ابن عامر الثعالب هو ضعيف. وايضا ابو جميلة هذا. اسمه فيصل ابن يعقوب وجميلة تهوي الكوفي. ذكر ابن حبان الثقات وقيل له من صاحب راية علي
قال الحافظ مقبول اي فيه جهالة فيه نوع من انواع الجهالة. وذكر حديث هاشم وحسن شيبان عن عاصم عن زر ابن حبيش قال استأذن ابن جرموز عليه من الله لا
يستحق وابن جرموز هو الذي قتل الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه عندما خرج للمعركة وهو قاف الى اهله لحقه هذا هذا الرجل مجرم فقتل الزبير والنبي قال قاتله في النار. اعوذ بالله. فقال من هذا؟ قال قالوا ابن جرموز
قال ائذنوا له ليدخل قاتل ابن الزبير النار. يعني بمعنى انه يبشره بانه لهن بان له النار. اني سمعت قل ان لكل نبي ان لكل نبي حواري. وان حواري الزبير رضي الله تعالى عنه. اسناده جيد
رجاله لا بأس بهم. هذا ما يتعلق بهذا الحديث رجاله لا بأس به. قال الاخير القرار ده اخر مرة. تمام. بشر الحزب بشر القاتل ابن صبية صفية بالنار عند الترمذي جاء عند الترمذي هذا الحديث عن عاصم قال وسلم ان لكل نبي حوال
القتل عدة طرق هم حواري ما في اشكال صحيح لكن يبقى بشر قاتله بالنار. هذا اللي قصدي انا ولا الحديث في البخاري ما عنده اشكال ما في قال علي ليدخلن قاتل ابن صفية النار وهذا يدل على ايش
انه يحفظ في ذلك شيئا حيث الزبير. ها؟ ايه. في العاصم؟ ايه. من عند بالنسبة لي انا اريد فقط هذه اللحظة من اين اخذ علي انه يبشر قاتل للدزول في النار؟ والحديث لعل هذا مما
نقول قول علي بشره ان هذا مما له حكم الرفع مما له حكم الرفع الله اعلم. ذكرنا قبل قليل يونس يونس الياباني هو عندنا يونس يونس ابن خباب الذي روى عن اسحاق هذا فيه كلام. اما يونس بن الخطاب اما يونس اما
يونس بن عكرمة ديال يونس اليماني هذا ثقة لا يعلمه يونس ثقة وحافظ وثقوا لابنه رحمه الله