تلف اهل العلم في الال ما المراد بهم على عدة اقوال. القول الاول ان الال هم اهله ان الال اصل الال من ال وهو اصل اهل فصغرت الى اهيل اي لمعنى الاهل. واهل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هم ازواج وذريته. وادخلوا في ذلك ال عقيل وال
جعفر وال عباس وال بنو هاشم قالوا هؤلاء هم ال النبي صلى الله عليه وسلم والحق بهم ايضا بن المطلب الحق بهم ايضا بنو المطلب هذا القول الاول ان ال النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة بنو المطلب خاصة وبنو هاشم. القول الثاني انهم قريش
جميعا انهم قريش جميعا. والقول الثالث انه ان الال هم كل مؤمن ومؤمنة من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة فكل من كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم واتبع طريقته وهديه وعلى ملته فانه يدخل في اله فانه يدخل في اله ورجح هذا القول الاخير
من اهل العلم والقول الاول انه انه انه قرابته واهل بيته هو قول الجمهور واقرب الاقوال في هذا ان اله هم اتباعه قيام الساعة واذا قلنا ان ال واتباعه الى قيام الساعة فيدخل في هذا اصحابه رضي الله تعالى عنهم ويدخل في ذلك ايضا من باب اولى اهل بيت
صلى الله عليه وسلم من الذين امنوا واتبعوه صلى الله عليه وسلم. اما كفرة اهل بيته فليسوا من اله فابو لهب وكذلك من مات من من اهل اهل بيتي كعبد المطلب وابي طالب وما شابه ذلك هؤلاء ليسوا من اله صلى الله عليه وسلم لان الله سبحانه وتعالى اخبر عندما قالوا انه من اهل
انه ليس انه ليس من اهلك. فاذا كان الابن الذي هو من صلب الاب يخرج من اهل الرجل اذا كان كافرا فمن باب اولى من كان بعيدا عن فكل كافر من المشركين من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم اي من ال من جهة النسب لا يدخل في اله من جهة الصلاة والثناء فانه يخرج بهذا
يخرج عن اله وسلم بكفره وشركه. وهذا القول ان اله واتباعه الى قيام الساعة كما جاء في الدرب الذي هو في البخاري انه قال الا ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء ليسوا لي باولياء الا ان ولي
الله ورسوله الذين امنوا فاخرج ولاة هؤلاء لانهم كانوا على فجور او على كفر فقال ليسوا لي باولياء لكفرهم فافاد هذا ان اولياءه واله هم الصادقون الى قيام الساعة. واذا كان كذلك فان اولى الناس بهذا بهذا الوصف هم اهل بيته صلى الله عليه وسلم. فنقول اهل اله
هم اهل بيتي على وجه التخصيص ثم يدخل بعد ذلك اصحابه ثم يدخل بعد ذلك جميع المؤمنين الى قيام الساعة يدخلون في