هذا البرنامج برعاية انما اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راس. لا لا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من الشيطان يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء جديد. بلقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله هذا البرنامج جعنا ببيان العلم الشرعي الواجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة يأتيكم ويتهادى الى اعينكم عبر شاشتكم مرحبا بكم وبمتابعتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل كافة ومنها رقم خاص للواتساب وارحب في باسمكم جميعا في بدء هذا اللقاء بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخي الكريم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله جميعا اذا حيا الله شيخنا الكريم حياكم الله ونبه فقط الى ان من يرسل سؤاله عبر الواتساب سيأتي عرضه تباعا باذن الله اه العرظ يكون متسلسلا بحسب اقدمية المرسلين. على ان يتواءم السؤال مع البرنامج. بعظ الاسئلة قد لا يناسب عرضها في البرنامج بناء على رؤية اللجنة لجنة الاعداد لهذا البرنامج ابدأ شيخي الكريم بموضوعات تهمنا وتهم الصائمين الكرام في تعداد ان اذنتم للمفطرات فذكر شيخي البارحة الشيخ آآ سعد الحميد وقفة آآ مفصلة مع الجماع ودواعيه لكثرة الجهل عنه وما يترتب عليه من كفارة سواء كان جاهلا بها او عالما بها آآ جاهلا بالجماع او عالما به المفطرات هل من تعداد لها؟ وهل من ذكر لحكم الجاهل بالمفطر او جاهل ربما بالحكم المترتب عليه. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الصيام هو الامساك وهو ان يمسك المسلم عما حرمه الله عز وجل عليه في اثناء نهار رمضان او في اثناء نهار الصيام والمفطرات تنقسم الى قسمين مفطرات بالاجماع لا خلاف بين اهل العلم لان مفطرة وانها تبطل صيام الصائم وذلك كالاكل الاكل باي انواعه فانه مفطر بالاجماع سواء كان قليلا او كثيرا كذلك الشرب مفطر بالاجماع سواء كان قليلا او كثيرا كذلك الجماع مفطر بالاجماع سواء آآ كان آآ مفطر بالاجماع بقصد مفطر بالاجماع ويأتي تفصيله لمن اكل ناسيا او شرب ناسيا او جامع ناسيا او مخطئا يأتي ايضاح ذلك باذن الله عز وجل ايضا من المفطرات بالاجماع وهو خاص بالنساء الحيض والنفاس. فالمرأة اذا خرج دمها في وقت الحيض او في وقت النفاس فانها تفطر اجماعا ويلزمهم جميعا القضاء هذي مفطرات وقع عليها الاجماع. هناك مفطرات اخرى وقع فيها خلاف بين اهل العلم من ذلك الحجامة ومن ذلك القيء ومن ذلك المذي ومن ذلك فالاكتحال وما شابه هذه الامور والصحيح في هذه المسألة ان الذي يفطر هو ما دخل لا مخرج. ان المفطر هو ما دخل لا ما خرج فعلى هذا نقول الصحيح من اقوال اهل العلم في الحجامة انها لا تفطر كذلك القيء الصحيح انه لا يفطر لانه يخرج ولا يدخل كذلك الاكتحال لا يفطر كذلك آآ شم الطيب او البخور لا يفطر. اذا المفطر بالاجماع هي الخمس التي ذكرت قبل وكل ما قام مقامهما من من من الامور المغذية كالابرة التي تغذي او الابر التي آآ تكون في آآ مقام المغذيات فانها تفطر كذلك ما دخل الى المعدة ولو لم يكن من طريق الفم فانه مفطر. سواء كان الداخل الى المعدة مما يؤكل او مما لا يؤكل اي شيء يبلعه المسلم قاصدا له فانه يبطل صيامه ويفسده الا اذا دخل ذلك قهرا وقصرا دون اختياره اما اذا اكل المسلم ناسيا او شرب ناسيا فالصحيح الذي عليه جماهير اهل العلم انه الذي عليه جماهير اهل العلم انه لا يفطر وانه لا يفسد صيامه لقوله صلى الله عليه وسلم من اكل من لقوله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه والجماع كذلك نقول الصحيح ان حكمه حكم الاكل والشرب في من جامع ناسيا. فمن نسي انه صائم وجامع زوجته نقول صيام صحيح. وان كان بعض اهل العلم استبعد مثل هذا وقال كيف آآ يجامع في نهار رمضان وهو يزعم انه ناسي. بخلاف الاكل والشرب فان وقته يسير وقصير يشرب شيئا من الماء يأكل شيئا من الطعام وقته يسير فقد يسقط فقد يصدق فيه النسيان. اما الجماع فوقته طويل اذ يكون هناك مقبلات يكون هناك يكون هناك آآ اشياء تسبق الجماع من تقبيل ومباشرة كذلك المرأة ايضا تكون صائمة ولو كانت يعني المرأة آآ غير صائبة فانه لا يجوز له ان يجامعها في فرجه. واذا كانت هي مثلا في في حالة حيض النفاس فان لا تذكر انها مفطرة في رمضان فتنبه زوجها على ذلك. لكن لو تصور ووقع من نسي انه صائم وجامع زوجته وهي ايضا ناسية وهذا بعيد. لكن لو وقع مثل هذا فنقول من افطر فاكل او شرب وهو كذلك ولو جامع وهو ناسي فليتم صومه فلا شيء عليه في ذلك. لا كفارة ولا قضاء. كذلك المخطئ الذي افطر مخطئا مثال ذلك لو ان رجل ظن ان الليل باقي. وهو يأكل ظانا ان الفجر لم يدخل. ثم تبين له بعد ان الفجر قد دخل نقول صيامه صحيح ولا شيء عليه. كذلك لو اخطأ المؤذن فاذن قبل الوقت فاكل الناس وشربوا على اذانه. نقول صيامهم صحيح ولا يزال قضاء لكن متى ما علموا انه تعجل يمسكون بعد اكلهم وشربهم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. الاكل والشرب هل اه داخل فيه من تذكر آآ حبة الضغط مثلا فاراد ان يدرك اكلها وهو صائم بدون ماء انه ما يفطر اذا كان متأولا في ذلك وظانا انه لا تفطر هذه الحبة وهو مخطئ فنقول لكن الصحيح ان اكل هذه الحبة سواء بماء او بغير ماء انه مبطل للصيام. فاذا كان مريضا يحتاج ان يحتاج ان يأكل هذه الحبة ويترتب على تركها ضرر واثر على نفسه وصحته فانه يفطر ويقضي ذلك اليوم. احسن الله اليكم شيخنا. لكن اذا كان جاهلا ومثله يجهل ذلك لا يدري ان هذه الحبة انها في حكم الاكل والشرب فانه يعذر بهذا الجهل اذا كان مثله يجهل ذلك ويكون صيامه صحيح. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اخذ بعض الاسئلة للواتساب لان الواتساب كثيرة جدا هذا السائل الكريم في الواتساب يقول فضيلة الشيخ لقد سافرت مسافة القصر ولكن نسيت ان انوي القصر. فهل جائز ان نقصر في صلاتي لنقول الصحيح في مسألة السفر انه لا يشترط له النية فاذا كان الانسان خرج مسافرا وخرج مسافة وهو يريد السفر ولو لم ينوي القصر ولو لم ينو الفطر له ان يترخص برخص السفر. فلا يشترط في رخص السفر ان ينويها قبل سفره او ينويها في اثناء سفره. بل بمجرد نية السفر والخروج مسافرا يجوز له ان يترخص برخص السفر كلها. احسن الله اليك له سؤال اخر مهم جدا يقول تخرج مني قطرات من البول علما اني لست مريض ما الحكم الشرعي؟ اذا خرج هذا البول بطل وضوءك ويلزمك ان ان تعيد الوضوء مرة اخرى اما اذا كان هذه القطرات مستمرة وهي تنزل منزلة سلاس البول فانه يتوظأ عند كل صلاة ولا يلزم اكثر من ذلك. احسن الله اليكم شكر الله لكم. معي الاخ الكريم اه محمد من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا اعطيكم فكروا واحسبوها. الشيطان فرق بين الله او ابو نادي ابن ادم. والعلماء والشيوخ لعب فيهم الشيطان يدعون ويتوبون الى الله ويثبتون اقدامهم عشان الله ينصرهم ويطعمون الفقراء محمد البرنامج هذا برنامج افتائي برنامج تعليم علم شرعي المداخلات طروحات ارجو ان تكون بعيدة معنا متصل اخر بالنسبة للمرسلين الواتساب انا اعتذر لمن يرسل سؤاله اكثر من مرة واساس تبعده لانه يشوش على الاجابة هذا السائل الكريم هذا السائل الكريم يقول اه السلام عليكم هل صلاة السلام عليكم هل صلاة العيد واجب ام سنة؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الصحيح من اقوال اهل العلم ان صلاة العيد فرض كفاية فلابد ان يوجد في الامة من يصلي هذه الصلاة فاذا قال بها من يكفي سقط الاثم عن جميع الامة فلا يلزم مسلم ان يصليها اذا وجد في المسلم ان يصلي هذه الصلاة ولا شك ان ترك صلاة العيد حرمان وان صلاة العيد توفيق من الله عز وجل فهي يوم توزع فيه الجوائز وتشكر الله عز وجل بهذه الصلاة على اتمام رمضان. فهي صلاة مشروعة ويؤجر العبد المصلي عليها واجرها اعظم من اجر القيام اجرها اعظم من اجر القيام واجرها اعظم من اجر الرواتب والسنن يتنفل بها المسلم لانها من فروظ الكفايات احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. هناك سؤال يطرحه اخي الكريم آآ السائل عبر الواتساب ائذن لي واذن لي ان اكون عاما من اه باشر بيده اخراج المني سواء كان رجلا او امرأة في نهار رمضان يعني كيف الحكومة؟ هذا يسمى بالاستمناء يسمى الاستمناء والاستمناء الذي عليه عامة اهل العلم ان من استمنى في نهار رمضان ان عليه القضاء وانه اثم بهذا الفعل لافساده لصومه. بل ذهب بعض اهل العلم الى ان من انزل منيه متعمدا ان عليه الكفارة كفارة الجماع ويلزمه ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا على حسب استطاعته. فهذا عليه ان يتوب الى الله عز وجل تغفر ربه سبحانه وتعالى الله المستعان. فاطمة من الجزائر اختي فاطمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظلي بسؤالك الاذنت فالسؤال الاول ما حكم وضع النقاط بالنسبة للمرأة العاملة سؤال اخر الو. سؤال اخر. السؤال الثاني اه بعض السؤال الثاني بعض الناس يمنعون الاغتسال او الاستسلام هل هناك حديث يمنع ذلك يمنعون الاغتسال بعد العصر نعم هو النوم يعني هل يصح ذلك؟ هل هناك يعني شيء في ذلك معليش معليش هم يمنعون الاغتسال بعد صلاة العصر نعم بعد صلاة العصر وايضا النوم. النوم والنوم بعد العصر. طيب. شكرا لك اختي الكريمة. نعم. شكرا. شكرا لك طيب اعود الى سؤال الاخ الكريم من الواتساب ايضا وهو الاسئلة التي تكثر يقول السائل هل يجوز دفع الزكاة في بناء المساجد بناء الوقف بلال. الزكاة قد قسمها ربنا سبحانه وتعالى وجعلها للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبا في الرقاب والغارون في سبيل الله وابن السبيل وتولى ربنا قسمتها بنفسه سبحانه وتعالى وعلى هذا لا يجوز ان تعطى الزكاة لغير هؤلاء الثمانية ولا شك ان الاوقاف وبناء المساجد ليست من هذه من هذه الثمانية وفي سبيل الله الذي عليه عامة اهل العلم انه الجهاد في سبيله لله ولا يلحق به غيره من الاعمال الخيرة والاعمال الصالحة. فلا يجوز للمسلم ان يضع زكاته في بناء مسجد ولا في بناء عمارة تكون وقفا ولا في بناء حفر بئر او ما شابه ذلك وانما يملكها الفقراء وانما يملكها الفقراء والمساكين واهل الزكاة الذين جعلها الله عز وجل لهم. احسن الله اليكم. بالنسبة للوقف شيخي الكريم اذا كان ريعه يصرف كله في الفقراء والمساكين. هل يجوز دفع الزكاة فيه؟ يجوز في حالة واحدة وهي ان يعطى مساكين والفقراء هذا المال ثم يوكلون الفقراء والمساكين القائم على الوقف ببناء هذا الوقف. اه. ومن نكون ثم تصرف هذه الاموال لصاحب الوقف. الذي سيقوم عليه او ان يكون القائم على الوقف اخذ وكالة من الفقراء والمساكين. انه سيجعل وقفا وسيكون ريعه لهم. فاذا وافقوا على ذلك اعطي الناظر هذا المال وبناه وقفا ثم ثم عاد نفعه وريعه على اولئك الفقراء والمساكين. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح معي اختي الكريمة ام احمد من الامارات تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت اختي بغيت اعرف آآ في آآ ذوكي يعني يوم ينام يطلع برا على البيت كذا يعني عرفت؟ فانا يعني حرام اذا رحت المحكمة اشتكي عليه ولا زوجك يوميا يخرج من البيت يعني خصمه يعني يروح من البيت يعني من شهرين من كده يعني يطلع برا. ايه وعندي اولاد ويعني اذا رحت المحكمة مثلا اشتكي عليك هو حرام علي ولا يعني هو آآ لا يبقى في المنزل مدة طويلة شهر شهرين هكذا يعني هو يروح برا يعني ما انا ما اعرف متزوج ولا مش متزوج انا ما اعرف يعني طيب يملك الحقوق طيب آآ ابشري سيجيب الشيخ سؤال اخر اختي ام احمد اتصل عالمحكمة من مم طيب شكرا جزاك الله خير. شكرا لك يا اختي ام احمد سيفصل ان شاء الله في شأنك علي تفضل اخي الكريم من السعودية علي من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ الله يحفظكم الجميع والسامعين انا في سحور اه ميزان انا وقفت وقت الجوال على خمس دقايق الفين وخمس دقايق شفت التمرين فشربت موية ثلاثة صحيح ان يعني انت قمت بناء على سماعك المنبه تظن انه نبهك في الموعد نطرنا على نفس التقويم التقويم يعني هو يبدو انه تسع دقايق وشربت معه وانا شربت الماء خمس دقايق لكن هو تقدم بالايجار المؤذن تقدم؟ المؤذن تقدم المؤذن يتقدم طيب خلاص ابشر ابشر. ابشر شكرا فاصل آآ اول في هذا اللقاء ثم نعود بعده اليكم. انبه فقط الاخوة الكرام الذين يسألون عن الحسابات وطريقة التبرع الى الجهات الخيرية متابعة الفواصل والاعلانات فيها وايضا متابعة البنرات التي تخرج على الشاشة فيها ارقام حسابات وفيها ارقام جوالات بامكانكم ان تتواصلوا مع توجيهات الارقام الجوالات التي في البنرات ليست للافتاء اه جوالات الافتاء تخرج في اه بنادم خاص هاتفين من غير اه ارقام حسابات. وايضا لكم اه رقم للواتساب فاصل ثم نعود بعده اليكم العمى النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة الوالدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالية بالمدينة الصناعية الثانية المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف مسلم جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام. شاركنا الاجر والدعوة اهلا بكم بعد هذا الفاصل في برنامجكم ما لا يسع جهله ارحب بمن انضم الينا في المتابعة كما نرحب باسم الجميع هنا بالغ الترحيب برنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد الفيلتش اهلا بكم. حياكم الله وبياكم. اعود الى اسئلة السائلين الكرام فاطمة من الجزائر تسأل عن وضع النقاب للعاملة خالد منزلها ما حكمه؟ يعني تسأل عن حكم وضع النقاب يعني اما تسعى اللبس النقاب او عن خلع النقاب؟ والله ونقول المرأة مأمورة اذا خرجت ان تستتر الستر الكامل ولا يجوز المرأة اذا خرجت ان تبدي شيئا من عورتها او شيئا من جسدها حال خروجها فيجب على المرأة ان تستر وجهها وان تستر يديها وان تستر قدميها. والمرأة كلها عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان فيجب على المرأة ان تلبس النقاب الذي يستر الوجه. ويجوز لها اذا ارادت ان ترى الطريق ان تضع آآ ثقبا اه ترى به طريقها فتضع نقابا تلبسه حتى ترى طريقها. اما الوجه الفم والخد والانف والجبهة والشعر فيجب تغطيته كله هذا الذي يجب على المرأة ولا يجوز للمرأة ان تبدي شيئا من جسدها للاجانب لا يجوز لها ذاك ولتتقي الله عز وجل تلك المرأة التي تخرج متبرجة سافرة. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر اهل النار قال صنفان من امتي لم تراهما وذكر منهم وذكر منهم نساء وذكر منهم نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كأن رؤوسهن فاسنمة البخت الله اقبل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من اهل النار تلك النساء اللاتي يلبسن ولباسهن غير كاسي وغير ساتر بل هن كاسيات العاريات مائلات مميلات لغيرهن نسأل الله ان يهدي جميع المسلمين. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح يراوح بين سؤالي اه المتصلين والواتساب ايضا. هذا السائل الكريم من اه اه السودان. يقول اه طيب ساعود الى الواتساب يبدو تعلق آآ فاطمة سؤالها الثاني تقول لدينا يمنعون من الاغتسال بعد العصر والنوم كذلك. هل هذا المنع له اصل؟ نقول اما المنع من الاغتسال فهذا لا اصل له ولا يجوز ان يمنع المسلم ان يغتسل بعد العصر والتعبد لذا وتعبد لله بذلك من البدع والمحدثات والمنكرات. ويحرم على المسلم ان يتعبد بعبادة لم يأت بها نبينا صلى الله عليه وسلم فالاغتسال بعد العصر مباح لك ان تغتسل بعد العصر لك ان تغتسل بعد الظهر وليس هناك وقت يحرم فيه الاغتسال. الاغتسال مباح في كل وقت الا ان يترتب على الاغتسال تفويت واجب. كمن يستحم او يغتسل للتبرد فيفوته بذلك امر واجب بذلك امر واجب فانه لا يجوز. اما في اه غير ذلك يجوز للمسلم والمسلمة ان يغتسلوا في اي وقت شاءوا. اما اما النوم بعد العصر اما النوم بعد العصر ورد في ذلك حديث باطل لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من نام بعد العصر فلا يلومن الا نفسه وهذا حديث موضوع وكذب على رسولنا صلى الله عليه وسلم والنوم بعد العصر لا حرج فيه ولا بأس فيه. الا ان يكون في ذلك شيء من جهة الطب انه يضر الجسد فيكون له مانع اخر. اما من جهة الشرع فليس هناك ما يمنع من النوم بعد العصر وليس هناك ما يمنع من الاغتسال بعد العصر احسن الله اليكم وشكر الله لكم اه السائل الكريم من السودان عبر الواتساب يقول السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا عفوا سائلة هدى عبدالهادي من السودان تقول ما حكم من افطر ظنا او ظانا بان المؤذن اذن؟ وكان بقي من زمن ثلاث دقائق يبدو المغرب اذا ذكرنا ان من افطر جاهلا او ناسيا او مخطئا فمن ذلك من افطر مخطئا بان الوقت قد خائن الوقت قد انتهى وان الشمس قد غربت وان المؤذن قد اذن. ثم تأفطر ثم تبين له خطأه نقول اذا كان مخطئا فالصحيح من اقوال اهل العلم انه لا شيء عليه ولا قضاء عليه وصومه صحيح وصومه صحيح. خاصة اذا كان الوقت يسير مثل ثلاث دقائق او دقيقتين فان الامر فيها هين خاصة ان بعض المؤذنين يحتاط يحتاط لوقت المغرب فيؤخر الاذان بعد فيؤخر الاذان بعد غروب بدقائق فنقل من اخطأ وتأول او جهل او نسي وافطر فصيامه صحيح. ماذا عليه اذا تبين له يمسك؟ اذا تبين له انه لم يخرج انه لم تغرب الشمس وجب عليه الامساك. حتى يتبين. يجب عليه ان يمسك ويتم صومه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم ام احمد تسأل ان زوجها يكون سؤال عام من كان زوجها مفرطا في آآ واجب في حق من حقوقها العشرة المعروف يعتدي عليها اضربها لا ينفق عليها لا ينفق على اولادها هل عليها من جراح ابتدائنا الذهاب الى المحكمة؟ نقول الاولى بالمرأة المسلمة. مم. اذا صار بينها وبين زوجها شيء من الخصام والنزاع ان تبدأ اولا بالنصيحة وتذكيره بالله عز وجل ووعظه وتخويفه بربه سبحانه وتعالى انه سيسأل عن هذه الرعية وعن هذه الامانة هذا اول ما يجد ثم بعد ذلك ان لم تصلح معه هذه الطريقة وهذا الاسلوب تنتقل الى طريقة اخرى وهي ان تدخل من له تأثير ولا هذا الزوج فيناصحه ويذكره بالله عز وجل ويأمره وينهاه عن تقصيره في حق زوجته. اذا لم ينفع الذي ادخلته في بينه وبين زوجها فلها بعد ذلك ان تذهب الى الى آآ الى القضاء والى المحاكم التي تفصل بينها وبين زوجها وتلزمه بما يجب عليه لها وتعطيه حقها كاملا. تعطيها حقها كاملا يجوز لها ذلك ولا حرج عليها في ذلك. بل نقول لو ابتدأت بالذهاب الى المحكمة لاخذ بحقوقها نقول لا حرج عليها لكن الاولى هو الاصلاح والسعي بالمعروف والاخذ بالطرق التي تؤلف القلوب يعني اه وتمنع اه الشقاق والاختلاف والنزاع. الكريم ان نقف وقفة هنا في رمضان في هذا الشهر الكريم آآ كلمة توجهونها لاخواننا المتزوجين الجدد او القدامى ممن اعتادوا حقيقة على مفارقة بيوتهم بالكاد يذهب الى الوظيفة ثم يأتي يطعم ويرتاح شيئا يسيرا ثم يذهب الى اصدقائه الى اخر الليل. لا يدري عن عائلته شيئا. سيما اذا كان له اولاد كبار يقومون بالمهام يقال لمثل هذا اولا ما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فانت يا عبد الله مسؤول عن هذه الرعية مسؤول عن هذه المرأة مسؤول عن هؤلاء الاولاد ذكورا كنا او الى ذكورا كانوا او اناثا انت مسؤول عنهم يوم القيامة. ولا شك ان خروجك الوقت الطويل من بيتك وتركهم بلا مراقبة الى آآ نصح واحاطة ان ذلك من الغش. وقد جاء في الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. وفي رواية الا لم يدخل معهم الجنة. نسأل الله العافية والسلامة. الله المستعان. اه اعود اليكم. نعم. ان اذنتم عبد الرحمن من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام اعتذر عن التأخر تفضل. حياك الله يا شيخ. الله يحييك. سؤال الله يطول عمرك وعمر الشيخ على الطاعة. امين جزاك الله خير. عندي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يخص متابعة المؤذن ايوه من قال حين يسمع الحديث آآ اذا تشاهد المؤذن يقول المتابع وانا اشهد هذي متى تقال يا شيخ؟ مع المؤذن او بعد ما ينتهي من الاذان او متى؟ طيب سؤال اخر بس اوعدها. شكرا لك يحيى من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ اه احب اسألك عن الاغتسال من الجنابة يعني كيف الموضوع يعني حقها يعني تفصيلها طيب هل يجوز اني اعتذر لامي؟ لان امي في اليمن يعني وعاجزة هل يجوز ان اعتبر لها اعتمدت عن نفسها عمرة الاسلام ايوة هل اعتمرت امك عن نفسها؟ قبل؟ لا لأ. طيب سؤال اخر شكرا لك يا طويل العمر. شكرا لك شكرا للاخوة. اعود الى اسئلة السائلين. اراوح ايضا واخذ من الواتساب باذنتم. بالنسبة لمن يرسل سؤاله على الواتساب آآ انا اضطررت الحقيقة لاغلاق النت عن الواتساب لان كثير من الاخوة يتصلون. ارجو ان لا تتصلوا حتى لا تقطعوا الفائدة عن اخوانكم العمل استأذنت مشايخي الكرام فيه في ان اقرأ السؤال وانا اسجل الاجابة في الصفحة التي ارسل بها المرسل عبر الواتساب وما ان ينتهي تنتهي اجابة الشيخ حتى ينتهي التسجيل. فيرسل التسجيل بالصوت اه صوت المذيع وصوت ايضا الشيخ في الاجابة عن هذا السؤال لينتفع به ويمكن ان ينشره آآ لغيره عبر الواتساب. ارجوكم ان تعينوني بعدم الاتصال على الواتساب لا بخدمة الاتصال ولا الاتصال على الرقم الله يحسن اليكم. اعود الى اسئلة السائلين الكرام آآ كان لكم حديث الى الازواج وذكرتم الحديث من مات وهو لرعيته حرمه الله عن النار. حرمه الله على الجنة. نعم اه ماذا ايضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خياركم خياركم لاهله. هم. وانا خيركم لاهلي. جاء ذلك في الصحيح عبد الله بن عمرو رضي الله وفي هذا دليل على ان العبد كلما كان اخير لاهله كان خير عند الله عز وجل ولا شك ان خروج الرجل للساعات الطويلة ليس هذا علامة خير وليس هذا علامة مراقبة النصح لرعيته التي استرعاه الله اياها. فنقول للازواج اتقوا الله الله عز وجل في هؤلاء النسوة واتقوا الله في اولادكم فان خروجكم الاوقات الطويلة قد اضاع جيلا كاملا قد اضاع من الاولاد ذكورا كن او اناثا فالاب في الاستراحة الى الساعة الثانية ليلا مع رفاقه والاولاد في البيت ويمرحون ومنهم من استجرأه الشيطان وجره الى ما لا تحمد عقباه. نسأل الله العافية والسلامة. اللهم الحذر الحذر. طيب علي من السعودية يسأل عن الجوال انه ثبته او آآ يعني وقته على توقيت معين لكنه يقول المؤذن يؤذن قبل وقت. نعم هو يقول ان يعني سؤاله يقول انني آآ وظعت المنبه مع الاذان مع وقت دخول الاذان لكي اقوم واشرب شيئا من الماء ثم اذن المؤذن ثم قمت مع مع التنبيه وشربت الماء فلما شربته اذا المؤذن قد اذن. نقول لهذا السائل اذا كان المؤذن يؤذن قبل الوقت فلا حرج عليك ان تشرب بعد الاذان اذا كان التنبيه الذي وضعته آآ دقيق في دخول الوقت ومعرفة الوقت فلا عليك باذان المؤذن وانما الذي عليك ومعرفة الوقت الذي يدخل معه الفجر الصادق فصيامك صحيح ولا شيء عليك ويجب على هذا المؤذن ان يتقي الله والا يؤذن قبل الوقت. يؤذن مع دخول الوقت الصحيح ومع دخول الوقت ومع دخول الفجر. واما تقدمه بالاذان فان هذا نوع غش يغش به المسلمين احسن الله اليكم وشكر الله لكم فعله في توقيته الساعة على الاذان. ومعلوم ان المؤقت ربما لا يعني ينبه ثم يصمت ثم ينبه بعد خمس دقائق. هنا ينبه انتبه لذلك ايضا اذا كان يتكرر المنبه فيمكن انه شرب بعد التكرار او بعد المرة الثانية والثالثة فهنا نقول له لابد ان يحتاط لكن لو ان المسلم شرب ظانا ان ان الليل باقي شقاوة للنوم وظنا ان الليل باق وان الوقت لم يدخل وشرب فنقول صيامه صحيح الا ان يتعمد فاذا تعمد بطل صيامه ولزمه القضاء احسن الله اليكم آآ للاسف تساهلوا كثير من الاسئلة ترد على هذا السؤال ويبدو انه رقم واحد في رمظان. آآ عبد الرحمن من السعودية يقول متابعة المؤذن اه كأنه يذكر الاثر وانا اشهد. مم. هنا الاشكال في سؤال السائل ورد في بهذا اللفظ احاديث من ذلك حديث معاوية رضي الله تعالى الذي في الصحيح وكان فيه يقول وانا اشهد اذا سمع المؤذن يقول الله قال وانا الى ان قال واش؟ قال وانا اشهد فان كان يقصد هذا فانه يقول بلفظ وناشد لكن اظن والله اعلم انه يقصد ما رواه مسلم في صحيح عن عبد الله بن عمرو وفيه ان ان المسلم اذا سمع المؤذن فقال وانا اشهد ان لا اله الا الله رضيت الا ربا واسلامي وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا دخل الجنة. متى يقول هذا نقول الصحيح في هذه المسألة انه يقول وانا اشهد بعد فراغ المؤذن من الاذان. وليس آآ وليس له ان يقولها في في اثناء الاذان عندما يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله. الصحيح في حديث عبدالله ابن عمرو ان المجيب يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا له ان محمدا عبده ورسوله اذا فرغ المؤذن من اذانه وختم اذانه بقوله لا اله الا الله فاذا ختم المؤذن الاذان بلا اله الا الله قال المجيب وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نبيا احسن الله اليكم. اخي يحيى من السؤال السعودية سؤاله آآ حقيق بالوقفة معه والتقريب للصورة وهنا سيفي انا ابدي سؤال ايضا الاغتسال والوضوء فيه هل هما لازمان مع بعضهما او الاغتسال يغني عن الوضوء ثم اغتسال الرجل والمرأة الكبير والصغير واحد او غيره. الغسل غسلان غسل كامل وغسل مجزئ اما الغسل الكامل فهو ان يتوضأ وضوء الصلاة قبل غسله يتوضأ وضوء الصلاة قبل غسله ثم بعد ذلك يأخذ حفنة ما فيغسل رأسه ثلاث مرات يغسل رأسه وشعره ثلاث مرات ثم يغسل جميع جسده. هذا هو الغسل الكامل واضح؟ نقول انه يتوضأ وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم يغسل جسده كاملا ويصب الماء على جميع جسده. هذا هو الغسل الكامل. الغسل المجزئ هو ان يتمضمض ويستنشق ويغسل جميع جسده ولا يلزمه ان يتوضأ قبل الغسل اذا الغسل اذا كان عن حدث الحدث الاكبر كجنابة او عن حيظ او نفاس فان المجزئ من ذلك هو ان يصب الماء على جميع جسده به وان يتمضمض ويستنشق ويكون بذلك قد طهور الطهارة الكاملة. ويصح له ان يصلي ويصح له ان يقرأ القرآن يفعل ما شاء. بهذه الطهارة فهو طاهر طهارة كاملة اما الكامل فهو اذا كان عن جنابة يتوضأ وضوء الصلاة اولا ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء على سائر جسده. لكن اذا كان الغسل ليس عن حدث وانما للتبرج فنقول هنا ان غسل ان غسل الجسد كاملا لا يجزع الوضوء. بل لا بد ان يتوضأ وضوء الصلاة. ويرتب بين اعضاء الوضوء ثم صب الماء على سائر جسده بنية بنية الوضوء انه يرفع الحدث اذا اراد ان يصلي بهذا الوضوء لان بعض الناس يقول في حاصل في هذه الايام وفي هذا الوقت الحار يذهب الى الى مغتسل او من بعض المسابح او بعض المغاسل فينغمس فيه وينوي به الوضوء وهو يتبرد يقول لا يجوز ولا يصح هذا الغسل ولا يرفع الله ولا ولا يرتفع به حدثك وانت لم تنوي الوضوء. فلابد عند انغماسك هذا الماء ان تنوي الوضوء اولا. وان ترتب اعضاء الوضوء فتغسل وجهك وانت في الماء. ثم تغسل يديك وانت في الماء. ثم تمسح رأسك وانت في الماء ثم تغسل قدمك وانت في الماء. ويتمضمض ويستنشق قبل ذلك فهذا في مسألة الغسل الذي لا يكون عن حدث. اما المرأة والرجل فهما فهما سيان في هذه المسألة. غسل الرجل كغسل المرأة وغسل المرأة كغسل الرجل الا ان المرأة فارقوا الرجل في مسألة ان من السنة عند اغتسال حيضة ونفاسها ان تأخذ قطنة فيها شيء من المسك وتنظف فرجها بس ولشعرها والمرأة ايضا في حال الشعر اذا كانت اذا كانت تغتسل عن جنابة اذا كانت تغتسل عن جنابة وشعرها مشدود لا يلزمها نقضه. وانما تصب على جميع شعرها حتى ترى ان الماء وصل الى اصول شعرها. اما في الحيض فالسنة ان تنقض شعرها وان تغسله كاملا هل يكفي شيخي في الرجل المرأة ان يدخل احدهما بعد الجنابة اه تحت الدش ويفيض الماء الدش لا حرج بس يتمضمض ويستنشق. اه لان المضغة استنشاق يجب ايضا ان انشق حتى في الاغتسال طيب فاذن لي شيخي الكريم يستأذن ايضا المشاهدين الكرام في فاصل اخير نعود بعده الى اتمام الاجابة عن اسئلتكم واستبشراتكم فاصل ثم اعود حياك الله في اضخم مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياظ في المدينة الصناعية الثانية. نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا يعني مليون صائم طيلة شهر رمظان المبارك في اكثر من تسعين موقع. وبالطبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف مئة كيلو من التمر ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة. ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمظان. وعشان تساهم معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال. وعندنا ثلاث انواع من السفر. سفرتي ثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها الشخص كل يوم وللوالد والوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال فطر فيها شخصين كل يوم. ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين اربع مئة ريال تفطر فيها ثمان اشخاص يوميا والكل راح يفرح بالاجر. تواصل معنا والله يحييك باي وقت. مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالصناعية الثانية في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف قرآن تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني تراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء. لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله يعني ببيان العلم الشرعي الواجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة وانا ايضا بالاجابة عن اسئلتكم المفتوحة تحت هذا العنوان الرئيس. ارحب بشيخي المحترم ارحب بكم ان شاء الله انت التفت الى سؤال السائلين عبر الواتس اب ولعل الاخوة ايضا آآ يفتحون الاتصالات حتى ناخذ ما لدى المتصلين الكرام هذا السائل الكريم يقول افطرت يوما في رمضان السنة الماضية كنت في سفر ولم اقضه ايش علي؟ نقول يلزمك اذا افطرت في رمضان الذي مضى ولم تقضه ان تقضيه بعد رمضان هذا ويلزمك مع القضاء ان تطعم مسكينا لقول اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء عن غيره احد من الصحابة انهم الزمن تأخر قضاؤه عن رمضان الذي بعده ان يقضي ويطعم. فهذا هو البطل اسلم مع القضاء الاطعام اما القضاء فمحله فهو واجب في عامة قولها لانه يجب عليك ان تقضي هذا اليوم اه يبدو لي من صورته ما ادري لم يبنه يبدو لي انه كان ناسيا لهذا اليوم بعد رمضان. اذا كان ناسيا فهو معذور. يلزم القضاء فقط احسن الله اليكم شكر الله لكم. من معنا يا اخوان اختي الكريمة ام عمر من السعودية تفظلي اختاه اختي ام عمر الاخت الكريمة ام عمر ارجو ان تجملي اسئلتك في اذا كان انت تسمعيني ما ادري طيب اه عود الى سؤال الاخت الكريم يحيى من السعودية ويأذن لي ايضا اخي يحيى وتأذن لي جهة الكريمة ان يكون سؤالا عاما كثير من الاخوة يريد ان يعتمر عن امه سواء اعتبرت عمرة الاسلام او لم تعتبر لظروف آآ السفر وايضا المنح والزيارة وكذا وتأخرها وربما تعرقلها او تعذرها حتى هل هو متاح لكل احد ان يعتمر عن امه في هذه الحال؟ العمرة على الغير آآ اما ان يكون هذا الغير ممن توفاه الله عز وجل ولم يعتمر قبل ذلك فان على اولياءه ان يعتمروا عنه وان يحجوا عنه اذا لم يكن قد حج فهنا يؤجر الابن على بره بامه وعلى عمرته لها وتبرأ ذمتها عند الله عز وجل ان كان المانع لها انها غير مستطيعة وعاجزة عن الاعتمار اما اذا كانت الام حية او الاب حي او او الغير الذي يريد ان يعتمر عنه حي فهنا ينظر ان كان مستطيعا فانه لا يشرع العمرة عنه احسن الله اليكم وشكر الله لكم. معنا الكلمة ام عمر عادت اهلا بك اختي ام عمر ارجوك السلام عليكم وعليكم السلام ارجو ان تجبلي اسئلتك نادي انت الو تفضلي يا اختي ام عمر سؤالك. لو سمحت ما بسأل عن ابر السكر الانسولين ذي يتفطر ولا لا سؤال اخر سؤال اخر طيب يبدو ما تسمعني زين وليس لديها سؤال اخر طيب اعود الى اسئلة السائلين عبر الواتساب لكن نكمل سؤال طيب اما اذا كان الغير لا يستطيع اذا كان مستطيعا فلا يعتمر عنه المسلم ولا يشرع له ذلك. اما اذا كان عاجزا او غير قادر او لا يستطيع ان يأتي الى مكة ليعتمر. نعم. فهنا يجوز للحي ان يعتمر عنه. ولذلك الحي الذي لا ان ينيب ابنه او ابنته ان تعتمر عنه وتبرأ ذمته بذلك عند الله عز وجل. هذا بالنسبة لعمرة الاسلام عمرة الاسلام. اما ان كان تطوع المانع لابد ان يكون مانعا طبيا لا لا طبي او مانع احصار لا يستطيع ان يحضر الى مكة او ما شابه ذلك وعدم القدرة على انظر الى مكة فانه ينيب ان كان حيا. سواء كانت عمرة فرض او عمرة تطوع. والعجز هذا يقدره هو او يقدره صاحب العمرة الشخص الذي الذي لا يستطيع ان يعتمر. يقول لا استطيع. اما لمرضه او لكبر سنه او ما شابه ذلك. طيب معلش من اعتمر عن عمرة الاسلام او اعتمرت عمرة هل لولده ان يتنفل عنها؟ اذا اراد ان يبرها وهي عاجزة فلا حرج. لكن اذا كانت مستطيعة فلا يشرع هذا الفعل. هناك سؤال ايضا اضيفه عن الان لمصلحتي والله المعتمر هذا ما الاولى في حق ابي عمر آآ يحيى وغيره من الاخوة الذين يبرون ابائهم امهاتهم اسأل الله عز وجل ان يفتح لهم الاجر ان يعتمر عن نفسه ويدعو لامه او يعتمر لامه ويجعل ايضا دعاء لامه في هذه المسألة ان كانت العمرة على العمرة الواجبة او العمرة التي هي الفرظ او العمرة الاولى لهذا الحي او لهذا الميت. فان الاولى بالابن ان يعتبر عن والده. اذا كانت هي عمرة الاسلام. اما اذا كانت اه ومن باب البر به وزيادة الخير له. فان الاولى ان يعتمر عن نفسه. وان يدعو في طوافه وسعيه لوالديه. هذا هو الافضل. احسن الله اليكم معي اتصال كريم من اختي اه نجوى من هولندا تفضلي. يبدو تأخرنا عليه اعتذر آآ اعتذر لمن اتأخر عليه آآ لان الشيخ يجيب فاعتذر حتى لا اقاطع الشيخ ايضا اعود الى اسئلة السائلين الكرام واخذ سؤالا من آآ الواتساب. هذه السائلة الكريمة تقول اجا رمضان ولي سبعة ايام في الدورة صمت صيامي هل صيامي صحيح ام لا؟ ام يجب علي قضاء الثلاث ايام الاول من شهر رمضان؟ يبدو ان آآ هذه السبع ايام كان ثلاثة كان ثلاثة ايام منها في رمضان. يعني الان هي صامت وهي عليها الدورة اذا كانت اذا صارت عليها الدورة فصيامها باطل وهي اثمة بهذا الصيام ولا يجوز للمرأة المسلمة ان تصوم عليها العذر الشرعي. او عليها هذه هذا الدم الذي هو الذي عليها الذي هو الحيض اذا كانت المرأة حائض او نفساء لا يجوز لها ان تمسك عن ان تمسك عن الطعام والشراب. بل يجب عليها ان تنوي الفطر. يجب وجوبا وتأثم اذا تعبد الله بالصيام وهي وهي في حال العذر. اما اذا كانت آآ طهرت فالامر اذا طهرت فيجب عليها الصيام. والظاهر من سؤال السائلة انها صامت اياما وهي في حالة العذر. فعليها التوبة والاستغفار وعليها ان تقضي هذه الايام وجوبا. يجب ان تقضي التوبة والاستغفار من هذا الذنب. اذا كانت جاهلة عليها شيء اذا كانت لا تعذر من جهة جهلها. طيب. لكن يلزمها القضاء احسن الله اليكم. معي اتصال كريم من الاخ يحيى من السعودية تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ احب اسألك يعني انا توفى يعني هل يجوز يعني يعني ام لا يجوز والدك توفي رحمه الله الله يرحمه واياك لاني اتوفى وانا بالرئاسة السعودية هل يجوز ان ازور قصره ام لا؟ يزور قبره طيب سؤال اخر سلامتك شكرا لك رحم الله والدك وسائر موتانا وموتى المسلمين. اللهم امين. اعود الى اسئلة السائلين الكرام ام عمر من السعودية ايضا سؤالها يأذن لشيخ الكريم ان يكون سؤالا عاما ليس عن ابر الانسولين انما عن ابر لانها تكثر السؤال عنها نريد التثقيف ما التفصيل شيخي الكريم لاختي ام عمرة وغيرها في شأن ابر الانسولين او ابر المغذية او الابر حتى لخفض الحرارة فولتارين هنا فرق بين الابر التي يقوم بها منفعة الغذاء والطواء والشراب. هم. فكل ابرة تقوم مقام الطعام والشراب فانها تفطر لان مقصد الصيام هو الامساك عن الطعام والشراب وان يذوق المسلم ويحس بطعم الجوع والعطش الذي آآ صام لاجله. فاذا كان هناك ابر تقوم بهذا الدور او بهذا الفعل فان تعاطيها في نهار رمضان لا يجوز. ويجب على المسلم ان يمسك عن تعاطيها. فيبر الامسية مثلا هي ابر ترفع السك ترفع منسوب السكر في الجسد وتقوي الجسد فهي تقوم مقام الغذاء على الصحيح. فعلى هذا نقول لها لا يجوز للمرأة لا يجوز لمريض السكري ان ان يضرب هذا الابر في حال صومه. اذا كان مريض وقد يترتب على على تركها انه تمرض وانه يسقط او انه يتضرر فنقول يفطر ويلزمه الاطعام. احسن الله اليكم. ابو عبد الله من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير حياك الله الله يحفظك بخصوص الصيام. تفضل. اه السؤال الاول وقت اه الافطار. حنا بعيد عن المدينة شوي الفارق يعني بيننا وبين المدينة يمكن اه دقيقتين او ثلاث وقال لي واحد من الجماعة قال اه لان ما عندنا مسجد. قال انت متشدد يعني في وقت الاذان. انت انت يعني حتى وجوب آآ اذان المغرب اللي آآ اللي موفق آآ رمضان هذا بخصوص الافطار يقول انت تأخر في الاذان يعني صار شوي انا مقابل السؤال الثاني ايوه اكرمك الله عندي احتقان بالريق يعني عندي اشكالية واجد هل اصحاب العريق اكرمكم الله واجلكم. يعني انا اشوف عندي وش اقول لك شي يعني مجمل معي بالشيء ذا الله يجزاكم خير. اه ابو عبد الله هلا. انت تعني بالاحتقان جفاف في الريق احسن وعندي كثرة في الريق كثرة كثرة يعني عندي عندي اشكالية ما احب اني ابلعه يعني كلها احاطة للصوف. طيب. هذا هذا هذا المقصود. طيب شكرا لك يا ابا عبد الله يا سلام شكرا شكرا لك يا ابو عبد الله. اعود الى اسئلة السائلين الكرام اختي آآ ام عمر ارجو ان يكون الجواب قد اتضح اما هنا كان الابر التي لا تكن مغذية وانما تكون مسكن للحرارة او مهدئة وما شابه ذلك نقول لا حرج فيها اذا اذا ضربها المسلم في حال صيام نقول لا حرج اذا لم تقم مقام الغذاء نعم اما الانسولين اما الانسولين فيقوم مقام السكر يقول كانه اما ان يرفع السكر واما ان يخفضه. الانسولين عبارة عن اه مادة تسوع معادلة في السكر في الجسد. طيب. تكون مقام الغذاء يحيى من السعودية يقول آآ والده توفي رحمه الله وهو خارج السعودية هل له اذا عاد زيارة اهله ان يزور قبر والده؟ لنقول لا حرج ان يزور المسلم قبر والده بعد عودته ويقصده ويذهب اليه ويدعو له عند يدعو له عند قبره ويزوره ويترحم عليه. بل هذا مما يشرع فعله وهو من السنة. زيارة القبور واولى ذاك ان يزار الوالد والوالدة ويدعو لهما عند قبريهما ويسلم عليهما فهذا ايضا مما يشرع احسن الله اليكم. بالنسبة لزيارة القبر آآ هناك طبعا اشكالات كثيرة تحضر تحصل آآ من بابه العاطفة يعني تجد مثلا من يزور قبر والده او والدته او ايا كان من المتوفين له اه يسلم عليه يحادثه يقص عليه ما صار ما حدث. هذا الذي يفعله بعض الناس وهو جهل. اه. وظعف الايظا فان الميت لا يسمع الميت لا يسمع ولا يسمعك انت تخاطبه لانك ترى بعظ الناس عند قبر والده مثلا يجلس ويخاطب ويحدثه بانه ان تزوجوا بان فلانة وهو لا يخاطب ميت فالميت لا يسمعك ولا يدري ما تقول. انما يدري ميتا انه يبلغ اذا زرته انك زرته وانك اذا سلمت عليه انه يسل انه يرد السلام بتبليغه. اما ما زاد على ذلك فليس فليس له اصل ولا ولا وفعل مثل هذا وفعل مثل هذا يدل على ان الرجل جاهل بهذا الفعل. اذا كان الرجل جاهل ويخاطب ميت. الان لو تخاطب جمادا لعابك الناس كذلك مخاطبة الاموات مثل ذلك. الميت الان لا يسمع لا يبصر لا يرى. لا يحس بشيء وانما يبلغ ما يصله الى الخير اما من دعوة او صدقة او سلام يبلغه ذلك البيت. اما مخاطبته فهذا ضعف في العقل ونقص فيه احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ايضا آآ اتي على اسئلة السائلين الكرام آآ اقدم هنا سؤال من اسئلة الاخوة في الواتساب يقول هل يجوز ان اصلي هل يجوز ان اصلي المغرب في رمضان قبل تناول اي طعام وشراب يعني وانا صائم ثم بعد ذلك تناول افطاري ولكم جزيل الشكر نقول اما تأخير الافطار فهو خلاف السنة. والسنة التي فعلها نبينا صلى الله عليه وسلم انه قدم الفطرة على الصلاة وكذلك اصحابه رضي الله تعالى عنهم. فمن السنة ان تعجل بالفطر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزالوا بخير ما عجلوا الفطر. يعني من علامة خيرية الامة تعجيل الفطر وتأخير الفطر دلالة وعلامة على ان امه تركت شيئا من الخير. ففعلك هذا خطأ وهذا الفعل مما تخالف به سنة النبي صلى الله عليه وسلم فعليك بمجرد دخول وقت الفطر ان تفطر وان تعجل به فان ذلك دلالة الخيرية فيك وهو ايضا اتباع لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ابو عبد الله من السعودية يسأل عن وقت الافطار والتقاويم تأتي على المدن الكبرى اما المحافظات والهجر لا تأتي عليها بدقة كيف توجهونه حيال من يعترض عليه ويقول انت متشدد. من فضل الله عز وجل ان هذه المواقيت وقتها رسولنا صلى الله عليه وسلم لم يربطها بهذه المنبهات ولا بهذه الساعات فالفجر الصادق يتبين الوقت بخروج الفجر الصادق ووقت المغرب يتبين ويدخل وقت المغرب بسقوط حاجب الشمس اذا سقط القرص نقول له اذا سقط القرص وغاب هذا القرص وتوارى بالحجاب فانك تؤذن ويدخل وقت الافطار ولا يلزمك ان تنتظر الى دخول وقت المنبه او الى دخول وقت التقويم الذي هو تقويم القرآن. بمجرد ان ترى القرص قد سقط وغاب عن النظر وحجب اي سقط واصبح خلف الافق فعندئذ تفطر ويفطر الناس وتؤذن اخيرك اكثر من ذاك هذا من خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فنقول لك راقب الشمس وانظر اليها. فان سقط حاجب الشمس وتوارى في الافق انك تؤذن ويفطر الناس بعد ذلك هذا الذي يلزمك وهذا الذي يجب عليك هل يلزمه ان يخرج في البر مثلا؟ وهل يلزمه اذا كان وكيف يصنع اذا كان حوله جبال؟ ويقول انا في صحراء ويقول انا في صحراء وفي برية وفي مكان نائي فاذا كانت يمكن ان ترى الشمس والعذر بالشمس ان لا يكون هناك ما يحجبها جبل قريب اما اذا كانت الجبال بعيدة فلا عبرة بها. لان الشمس توارى بالافق فاذا سقط حاجب وتوارى في الافق فانها يكون الليل قد اقبل والنهار قد ادبر ودخل وقت الافطار. لكن اذا احتاط اذا احتاط دقيقة او احتاط كدقيقتين فحسب. احسن الله اليكم وشكر الله لكم اه من اسئلة ايضا الواتساب ويكثر عرضها ارجو ان تفصلوا فيها ان اذنتم حتى يستفيد الاخوة والاخوات الكرام ربما ايضا تنتشر عبر الواتساب يقول ما حكم قدرات العين في رمضان هل تفطر ام لا؟ يقول الصحيح في مسألة القطرات القاط تختلف قطرة في العين وقطرة في الاذن وقطرة في الانف اما قطرة العين وقطرة الاذن فلا تفطر لان العين والاذن ليستا بمنفذ للمعدة ولا للجوف فالتقطير في العين والتقطير في والتقدير في العين والتقطير في الاذن لا يفطران الصائم ولا يلزم آآ تركهما في حال الصيام اما قطرة الانف فان فان الانف منفذ من منافذ المعدة وقد يصل الماء الذي يدخل في الانف الى المعدة. فعندئذ نقول لمن اراد ان يقطر وفي الانف لمن اراد ان يقطر في الانف ان يقطر فاذا وجد طعم مثقال قطرة في حلقه بصقها واخرجها. ولا يجوز له ان يبلعها بعد وصولها الى حلقه فنقول قط في الانف اذا كانت تصل الخياشيم الى اعلى او تصل الى الدماغ فلا حرج اذا كان بخاخ يصل اعلى اقول لا حرج اما اذا ووصل هذه وصلت هذه القطرة الى الحلق فيلزمك عند وصولها ان تبصق هذه هذه آآ القطرة او هذا الطعم الذي وجدته في ريقك. آآ مر بنا سؤال الريق شيخي الكريم ابو عبد الله سؤاله الاخير نختم به الريق. اذا لان يكون الحديث على هيئتين من يعاني آآ رطوبة مستمرة وسيلانا في الريق وصعوبة لانه ان ادخله يشكك في صومه فان جمعه آآ شقة عليه. اشق عليه. وايضا من يعاني جفافا. نعم. اولا نقول الريق آآ بلعه وقصد بلعه لا يفطر. الصحيح ان الريق هو من الجسد وما كان من الجسد فلا يفطر بلعه. فالريق هو كسائر الماء الذي يكون في الجسد فبلعه وادخاله الى داخل ادخاله الى داخل لا حرج فيه. فليس عليك حرج ان تبلعه ولو كان كثيرا ولو كان آآ دائما نقول لا حرج عليك ان تبلع ريقك جفاه بتلقائية. ايه ما فيش هو يدخل نفسه يعيش حياته لا لا يوسوس. اه. ولا يفكر لا يحجزه ولا يمنعه. بل اذا هو يجي من نفسه سبحان الله. الريق قد يجري يجري من جهة الدخول يجري من جهة يدور في الفم. اما الجفاف فهذا امر امر اخر اذا كان سحر الجفاف يتمضمض يتمضمض بشرط الا يدخل الوضوظ الى جوفه ولو كان الماء بارد ولو كان ماء بارد لا حرج. طيب لو مثلا مج الماء وبقيت شيء من الماء في جدار الفم؟ ايه هذا مما يعفى عليه اذا كان شيء يعني اه مج الماء واخرج الماء وبقي شيء في جدار الفم نقول لا حرج في ذلك بهذا الجبل الوافية نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله على وعد ان شاء الله هو الرد مبدأ من الاعمار على طاعته جل في علاه مع مشايخنا الكرام ومعكم على ان نمد في الاجابة عن اسئلتكم جميعا اختم بالشكر والحمد التامين الكاملين كما في المبدأ على التمام. ثم شكر ثان لضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفلج على تجشمه على الحضور معنا والاجابة عن اسئلتكم شكر الله لكم. شكر الله لكم جميعا وبارك الله في جهودكم. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت دكتور نور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي بالمدينة الصناعية الثانية انما اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ آآ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من الشيطان يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة