انما اضافة حقوقية نوعا ما. انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ. المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راس. قالوا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من الشيطان. يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى برنامج جديد ولقاء جديد من لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة ارحب بكم كما ارحب باسمكم بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليت. اهلا بكم شيخنا. حياكم الله جميعا بارك الله في جهودكم اذا اهلا بشيخنا الكريم اهلا بكم. انبه فقط الى ان هذا البرنامج ترعاه ثلاث جهات خيرية هذه الجهات الخيرية ترعاه لها حسابات مصرفية لمشروعاتها اه في مختلف المصارف اه آآ الاسلامية وغيرها ايضا لها حسابات في التفطير والعمرة والوقف فسيخرج الان الاخوة في على الشاشة بنرات خاصة بهذه الاوقاف. ارجو ان آآ نعتني بتصوير اخذ لقطات للشاشة و ايداع آآ ما تجود به انفسنا آآ من خلال هذه الحسابات. اقترح على مقامكم جميعا التبرع لحساب الوقف بدرجة اولى ثم ايضا في هذا الشهر الكريم التبرع لحسابات التفطير والعمرة وغيرها لننال الاجر هذه الجهات الخيرية هي حقيقة تفيض خيرا ومنه هذا البرنامج الذي ترونه برنامج الاخراء. الاخوان سيخرجون آآ بانرات على الشاشة تباعا ارجو ان آآ ننتبه لهذه البررات الثلاث لهذه الجهات الخيرية اه نتبرع بما تجود به انفسنا. حديثكم شيخي الكريم كان لا زال موصولا عن اه المفطرات. ذكرتم المفطرات باجمال الرئيسية المتفق عليها والمختلف فيها هناك شيخي الكريم مفطرات آآ المعاصرة لادوية معاصرة العلماء ربما كان لهم حديث فيه نوع احتياط وابدأ بما تكلمتم عنه في الامس اه ان بعض العلماء ومنهم سماحة الامام ابن باز كان يحتاط في شأن اخذ الانسولين فيوجه باخذه في الليل احتياطا منه رحمه الله وآآ غفر له هذا العلامة العلم الجبل رحمه الله. انما آآ يبدو ان كان لكم صلة ببعض الاطباء للوقوف على آآ الحقيقة لهذا الانسولين الانسولين الذي ينفذ الى الجسد حتى يطمئن من يشاهدنا الان. اي نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ما ذكرت عن الشيخ رحمه الله تعالى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى فكان يجيز اخذ الابر الانسولين في النهار لكنه يقول الاولى بالمسلم ان يأخذها بالليل وقبل الكلام عن مسألة الابر عن الانسولين خاصة لابد ان نتكلم عن مسألة الابر على وجه العموم. الابر تنقسم الى قسمين ابر تعطى في الوريد وابر تعطى في العضل او تحت الجلد. ولا يصل آآ اثرها الى الوريد التي تعطى في الوريد ايضا تنقسم الى قسمين ابر تعطى للتغذية وتقوم مقام التغذية كالدم او ما يسمى بالمغذيات فهذه تفطر لا خلاف بين العلم في ذلك لانها مفطرة لانها تقوم مقام الطعام والشراب. اه يعني الظابط في هذه الابر الاولى انها تنوب عن الطعام والشراب. نعم. اه. تقوم مقام الطعام والشراب فبدلا يعطى من طريق الفم يعطى من طريق الوريد القسم الثاني ما يعطى لا على وجه الطعام وانما يعطى كمسكنات او مهدئات او ما شابه ذلك كونوا في الوريد ايضا ويكون في الوريد ايضا فهذا الصحيح انه لا يفطر والمضاد الحيوي انا في وليد حتى لو كان مضاد حيوي لانه لا يسمى لا يقوم مقام الغذاء ولا يقوم بعمل الغذاء انما هو مسكن او مهدئ او ما شابه ذلك اه القسم الثاني الذي يعطى تحت الجلد والعضل فهذا اصلا ليس منفذ منافذ الجسد. الجلد ليس منفذ الى المعدة. وليس منفذ الى الجوف. وانما هو يكون يدور فيه العضل او في الجلد. فهذا لا يفطر ثم النظر في الانسولين. الانسولين اجتمعت فيه اجتمع فيه امران الامر الاول يعني بعد ما سألت بعض الاطبا ذكر لي فائدة الانسولين ذكر ان الانسولين انما يقوم بعمل البنكرياس البنكرياس هو عبارة عن عضو يحرك الجلوكوز في الدم. فيقوم الانسولين بتنشيط الجهاز البنكرياس فقط ولذلك انا ذكرت امس اذا كان الانسولين يقوم مقام الغذاء ومقام السكر الذي يرفع آآ السكر في الدم فانه يكون في حكم الغذاء لكن تبين انه لا وفي الوريد وانما يعطى تحت الجلد وايضا انما هو يقوم بعمل البنكرياس وعمله فعلى هذا نقول ان ابر الانسولين لا تفطر الصائم ولا حرج على الصائم في تعاطيها لا في نهار رمضان ولا في غيره. ولذلك من كان معه مرض السكر نقول لك ان تتعاطى هذه الابر تحت الجد في العظل ولا حرج عليك الاثم وهذي يعني خلاف الفتوى التي امس فامس سئلت وقلت انه لا ينبغي للمسلم ان لانه يقوم مقام السكر لكن تبين لي انه لا يقوم مقام الغذاء وانما هو من باب التنشيط لهذا الجهاز طيب شيخي الكريم القطرات عنها كثير جدا قطرات العين قطرات الانف قطرات الاذن القطرات ايضا تنقص من كقسمين قطرات تكون في منفذ من منافذ المعدة وقطرات تكون في غير منفذ منافذ المعدة هي الانف والانف والفم هذا المنفذان هما الذين يوصلان الى الى المعدة. اما الاذن والعين فهذه ليست منفذ منافذ المعدة. ولذلك اولا نقول لا حرج على المسلم ان يقطر في عينه سواء كان صائما ولا حرج ان يقطر في اذنه ولو كان صائما. اما الفم فلا يجوز ان يقطر الا اذا كان مريض يحتاج فانه يقطر واذا بلعه يكون قد افطر بهذه القطرة. اما الانف فكذلك يقول يقطر لكن بشرط انه اذا وصلت هذه القطرات الى الى حلقه بصق طعمها واخرج هذه القطرات حتى لا تصل الى حتى لا تصل الى معدته. هذا ما يتعلق بالقطرات احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح آآ لهذه القضايا المهمة. استأذنكم شيخي الكريم في اخذ اتصالات اختي الكريمة ام ابراهيم اختي ام ابراهيم سلام عليكم. ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخ لفوز. تفظلي انا يا شيخ انا مرة رحت مكة قبل رمضان خلاص؟ ايوا واخذت لي عمرة وانا كنت مسرعة وحنا بناخذ الطواف كنت مرة مسرعة. الان كنا بنسرع فحسيتي سعة اكرمكم الله انه طلع مني ريح. فما يعني سمعت وصلت احساس احساس رجال وكذا. فيا شيخ كملت العمرة الله اوك طيب سؤال اخر عندك سؤال ثاني؟ عندي سؤال عندي سؤال ثاني السؤال الاخر ما حكم الصلاة وقتها الاذان هاي صلاة الفجر اي صلاة تسألين عنها؟ اي اي صلاة وقتها الاذان اصلي. طيب. يعني وقتها او هو يأذن وانا اصلي شكرا لك شكرا لك يا ام ابراهيم طيب اه اعود الى اسئلة الواتساب انبه شيخي الكريم يا من ترسلون على الواتساب مئات الرسائل يعني ما شاء الله وردت للبرنامج صدقوني سيتم قراءة كل رسالة والجواب عنها باذن الله تباعا على مدى الحلقات بين مراوحة بين المتصلين وبين المرسلين واتساب ارجو فقط ان تمهلوا اخاكم ولفريق الاعداد وباذن الله تعرض الاسئلة. وبعض الاسئلة يحتاج الى آآ بيان ويحتاج الى تفصيل لانه مهم هذا للشيخ الكريم آآ مع تسجيل هذا اللقاء ايضا لهذه الاجابة للاخ الكريم يقول السائل عندي سؤال يا شيخ لا الليل احس بضيقة وامراض وامرض فما هل هذا جزاكم الله خيرا؟ طبعا يشتكي هو الان من اه قلق وحيرة يضيق الصدر. هو لابد ان نفهم ان جميع ما يصيب العبد جميع ما يصيب العبد انما هو بسبب ذنوبه كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة ما كسبت ايديكم. فالعبد انما يصاب الهم والغم وظيقة الصدر الا بسبب الذنوب فينظر العبد في حاله وما قصر فيه في حق الله عز وجل. وما تجرأ فيه على حرمات الله عز وجل فان طهر نفسه من الذنوب والمعاصي وصدق مع الله عز وجل فان هذا من اعظم الاسباب التي تشرح الصدر كما قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا فالظيق والضنك انما سببه الاعراض عن دين الله عز وجل اما اذا اقبل العبد على ربه سبحانه وتعالى واصابه ايضا هذا الضيق وهذا الهم فينظر سببه ينظر الى سبب هذا اللم ان كان سببا آآ يعني حسي وموجود ما لضيق معاش او لضيق آآ وما شابه ذلك فان على العبد ان يتوكل على الله سبحانه وتعالى وان يرضى بقضاء الله وقدره سواء كان مرضا او كان مصيب من مصاب الدنيا من مال الايمان ان يرضى العبد بقدر الله سبحانه وتعالى ويسلم الله سبحانه وتعالى. هناك اسباب اخرى تدفع هذه الامراض من ذلك اولا الدعاء ان يشرح ان يشرح الله صدره. وان يشرح ربنا صدر هذا المريض ويدعو الله عز وجل ان يشرح صدره وان ييسر امره ايضا من الاسباب ان يقرأ الانسان القرآن. فالقرآن سبب من اعظم الاسباب لشرح الصدور كذلك العلم ومعرفة الله باسماء وصفاته والسبب العظيم ايضا من اسباب شرح الصدور. كذلك ايضا الاخذ بالاسباب التي هي الحسية من علاجات اذا كان هناك مرض يأخذ العلاج فان العلاج ايضا يدفع مثل هذه الوساوس وهذا الهم وهذا الغم. بعد ذلك اذا كان الانسان يعني يشتكي من مرض معنوي ليس عضوي فانه يرقي نفسه بالقرآن. يرقي نفسه بالقرآن وبالتعاويذ وبالرقى الشرعية. وباذن الله عز وجل ان الله وسيدفع له هذا الشر والاخير لا يلتفت الى هذا الهم لا يلتفت اليه ولا ولا يعلق تفكيره به فالتفكير بالهم يبقي الهم والتفكير بالغم يبقي الغم وانما يسلى عنه بما ينفعه. اما من جهة الدين واما من جهة الدنيا يسلى اما بكتاب الله عز وجل يسلى بالعلم يسلى بقراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. او يسلى بامر دنيوي اما بتجارة او بيع او بشراء او بشيء مباح. حتى لا يفكر في هذا الله المستعان. شكر الله لكم واحسن الله اليكم الاخت الكريمة ام ابراهيم من السعودية تقول انها ذهبت الى مكة وكانت مسرعة في آآ طوافها يقول كاني احسست بخروج شيء ولم تتيقن. هل عمرتها صحيحة؟ اولا نقول آآ الشك اليقين لا يزول بالشك. الاصل صن انك طاهرة وهذا الشكل لا يدفع اليقين. فالاصل انك طاهرة وشكك هل خرج منك شيء ولم يخرج؟ نقول لا يلتفت اليه. حتى تيقن المسلم انه سمع صوته وجد ريحا. الامر الثاني الصحيح من اقوال اهل العلم ان الطهارة من الحديث الاصغر ليست شرطا في الطواف ان من احدث وهو يطوف طوافه صحيح ولا يلزمه شيء. لكن السنة والافضل الا يطوف المسلم الا وهو على طهارة كاملة. لكن لو طاف على غير طهارة اليس على طهارة كاملة اي من الحدث الاصغر فان طوافه صحيح ولا يلزمه شيء. طواف الصحيح لا يلزمه شيء. حتى لو تعمد اخراج الريح نقول طوافك صحيح ولا يلزمك شيء لان اشتراط الطهارة ليس بواجب وليس بشرط وليس عليه دليل يدل عليه من كتاب الله ولا من سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح السؤال الثاني سؤال اختي ام ابراهيم تسأل عن اداء المرأة الصلاة بعد الاذان مباشرة؟ يبدو لي الصلوات كلها لا اشكال فيها الا الفجر. نعم ويقول الواجب على المسلم الا يصلي الصلاة المفروضة الا بعد دخول وقتها والاذان هو بمعنى الاعلام بدخول الوقت فاذا كان المؤذن يؤذن مع دخول الوقت فان للمسلم ان تصلي مع الاذان ولا حرج عليها في ذلك. او ولو كان مع بداية الاذان لكن الافضل المسلمة اذا سمعت المؤذن ان تردد كلمات كالاذان مع المؤذن وتردد جملة جمل الاذان فان في ذلك اجر عظيم لها. ولا تحرم نفسها من هذا الاجر. اما اذا كان مؤذن يتقدم الوقت بدقائق فلا يجوز لها ان تصلي مع الاذان ينظر في حال المؤذن مثلا الظهر يبتدأ وقته بزوال الشمس العصر يبتدأ وقتي وقته الى ان يصير ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال. المغرب يبتدأ بغروب الشمس اذا سقط حاجب الشمس دخل وقت المغرب العشاء يدخل وقته بمغيب الشفق الاحمر. الفجر يدخل وقته بطلوع الفجر الصادق فاذا كان المؤذن يؤذن بعد تبين هذه الاوقات فيجوز لك ان تصلي الصلاة مع بداية الاذان او مع بعد فراغ المؤذن فهذا الذي يلزمك ولو صلت المرأة مع الاذان وظنا ان المؤذن اذن مع دخول الوقت فصلاتها صحيحة ولا يلزمها شيء احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح هناك اه سؤال ورد من اه الواتساب يقول ما حكم من داعب امرأته في نهار رمضان واولج دون انزال هل عليه كفارة ام يكفيه التوبة والاستغفار؟ اولا التوبة والاستغفار تلزمه بها هذا التعدي وبهذا التجاوز الذي فعله هذا المسلم. فالايلاج محرم على الصائم في نهار رمضان وعليه التوبة الاستغفار. وبالايلاج ايضا يلزمه الكفارة. الله. بإيلاج الذكر في فرج المرأة والتقاء الختانين. يلزم اسم الكفارة ويلزم المرء ايضا ان تكفر فعليك التوبة والكفارة. ولا يشترط في الكفارة الانزال الذي يشترط في الكفارة هو الايلاج فمتى ما اورج الرجل ذكره في فرج امرأته وجب عليه الكفارة. اما الانزال فهذا امر ثانوي. الانزال لو انزل المسلم آآ اه بمباشرة زوج دون علاج قلنا عليه القضاء والتوبة. ولو انزل باستمناء قلنا عليه القضاء والتوبة. اما بالايلاج فعليه توبة وعليه القضاء وعليه الكفارة الله يحسن اليكم. شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. معنا الاخ عبد الهادي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله يا شيخ عندي بعد خمسطعشر يوم كذا يخرج مني زي المنيا عند مقبول الله يكرمك كيف اقول يخرج مني مني انت ما اقول الله يكرمك وادي نعم صيانة ما في اي وقت طيب اه سؤالك هل يفطر او لا ايه اهل مصر والله شسمه ينقص ولا لا عادي طيب سؤال اخر ما عندي يا شيخ مسجد صغير ايوة مبروك. ايوة. وعندي مسجد كبير هذا المسجد الصغير ما اصلي فيه. هل حكمه علينا؟ علينا ذنب فيه ولا ايهما اقرب؟ ايهما اقدم هذا كبير جامع يجمع الناس قريب منا وهذا كان الوالد مسوي لنا الصغير مطلع وصلى جامع كبير ولا كيف؟ طيب سؤالك يعني سؤالك هل يجوز اصلي في الجامع واترك مسجد صغير هكذا اه او اخذ واصلي في المسجد الجامع سيفصل الشيخ شكرا لك اخي عبد الهادي شكرا طيب اعود الى اسئلة الاخوة الكرام في الواتساب. بالنسبة للسائلين الواتساب الذين يريدون ربما عرض اسئلتهم ويصرون عليها. الاسئلة كثيرة التي ترد من اراد التعجل يتصل مباشرة سنمرر الاتصال لان كثير من الاخوة عدا عن الاتصال على الهاتف الى الواتساب ظنا منهم ان خدمة الواتساب ستكون عجلة لكن مئات الاسئلة فاعتذر من كان متعجلا او لديه حالة طارئة فدونه ارقام الهاتف للاتصال هذا السائل الكريم يقول في الواتساب ما حكم الطلاق بالوكالة؟ ام محمد من الجزائر الطلاق بالوكال اذا كان الزوج وكل رجلا ان يطلق زوجته فان الطلاق يقع اذا كان الموكل وهو الزوج قد وكل وكيلا له ان يطلق زوجته فاوقع الموكل الطلاق واوقع الوكيل الطلاق فقد وقع الطلاق الموكل ينزل منزلة الموكل والوكيل يهز منزلة الموكل في هذا في امر الطلاق. طبعا الوكيل يوكله في الطلاق. ايه الموكل الزوج الذي هو الموكل يوكل وكيله اصيل ان زوجته يقول طلق زوجتي فيذهب الوكيل ويقول لهذه الزوجة انت طالق بهذا التوكيل يكون الطلاق قد وقع بشروط الوكالة المعتبرة طيب اه النكاح ايضا النكاح لو ان الولي وكل رجلا ان يزوج موليته لرجل نقول صح هذا النكاح ايضا. الحمد لله الله ايضا التفت الى اسئلة عبر تويتر لتطييب خواطر الاخوة يقول يا لو سمحت عندي سؤال اريد ان اسأل الشيخ كنت اصلي التراويح ورأى شيخ وقرأ ايات فيها سجود تلاوة ولكن عندما قال الله اكبر سجد المصلون وبعد ذلك قال الشيخ سمع الله لمن حمده فتبين لنا انه ركع فهل علينا شيء؟ هل فاتتنا الركعة في اولا نقول على الامام اذا قرأ اية سجدة وقروي الركوع ان يسجد قبل الركوع. ان يسجد سجود التلاوة ثم يكبر ويرفع ثم يركع. حتى لا يشوش على المأمومين اما وقد فعل هذا فقد اخطأ واما ما فعله المأمون انهم سجدوا والامام راكع ثم لما قال سمع الله لمن تبين لهم انهم ساجدون انه كان راكعا نقول يلزمكم ان تتابعوا الامام في الركوع تركعوا ثم ترفعوا ثم تكمل الصلاة مع الامام. ولو كان رفع من الركوع. ولو كان رفع يقوم المأمومون جميعا ويركعوا جميعا ثم بقدر بقدر ما يقول سبحان ربي العظيم مرة واحدة ثم يرفع قائل ربنا ولك الحمد يتابعون الامام وصلاة صحيحة. من لم يفعل هذا. اما من لم يفعل هذا فقد بطلت هذه الركعة. ويلزمه ان يقضي ركعة كاملة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم فاصل اول في هذا اللقاء ارجو ان نعتني بما يرد فيه من حسابات للتفطير وللوقف ولغيره. وان اه نشارك في في هذا الخير في هذا الشهر الكريم لنال رضا الرحمن جل في علاه ولو بالدلالة. فاصل ثم عد انعم النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي بالمدينة الصناعية الثانية المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام. شاركنا الاجر والدعوة اهلا بكم بعد هذا الفاصل واهلا بشيخنا الكريم بارك الله فيك اعود طيب معنا اتصال تفضل من معنى يا اخوان ماجد تفضل طبعا سائل عن حالي حياك الله يا شيخ ابا امي تعبانة هل يجوز صيامها آآ تعبت ايش؟ مريضة ولا كبيرة في السن لا لا هذا صوتك مو بواضح تعبت صداع وش جاها يا شيخ عقلها معها افطرت لماذا؟ تعبت يقول تعبت وافطرت مريظة يعني مريظة يا ماجد ايه يا مريم طيب تستطيع تقضي بعدين ولا ماجد ما انقطع طيب بعض الاسئلة الطويلة والتي فيها نوع حساسية نعتذر حقيقة عن عرضها ارجو ان تختصروا اسئلة الواتساب حتى تمكن من عرضها اخي عبد الهادي من السعودية يسأل عن يكون جواب عام شيخي الكريم. نعم آآ ما يجده آآ عندما يعني يتبول اجلكم الله مشاهدي ومشاهدات يجد شيئا يظنه منيا يخرج معه هل هذا اذا كان مني؟ هل عرفت؟ نعم نقول الخارج من السبيلين. الجلسة. الخارج من السبيلين للصائم اما ان يكون بولا واما ان يكون مذيا واما ان يكون وديا واما ان يكون منيا اما البول فليس مفطر بالاتفاق وبالاجماع وكذلك الذي اذا خرج بغير شهوة بغير بغير مداعبة وبغير مباشرة فلا يفطر ايضا بالاتفاق واما اذا خرج المذي بمداعبة مباشرة فالصحيح ايضا انه لا يفطر. لكن الاولى ان يحزن ان يحرص المسلم الا يمضي حال صيام في شهوة اما خروج المني فله حالتان ان يخرج آآ في حال اليقظة وان يخرج في حال المنام اما خروج في حال المنام وهو صائم فلا حرج عليه فيه بالاتفاق وصيامه صحيح واما خروجه في حال اليقظة فيفصل ان خرج دفقا بشهوة مستدعيا ذلك هو باستمناء او بمباشرة فانه يفطر. اما اذا خرج المني بتفكر تفكر فانزل لقوة سبقه ولقوة شهوته فلا يفطر لو خرج بغير شهوة كمرض مثلا يسيل آآ من صلبه المني كحال هذا السائل نقول ليس عليك شيء فخروج المني مع البول بلا شهوة لا يفطر ولا حرج على الصائم في خروجه. والمني طاهر المني طاهر. لكن على المسلم اذا خرج المني مع البول ان يتوضأ وضوء الصلاة وان يغسل البول مع المني من باب ازالة هذا الاذى فسؤال السائل ان انه يخرج المني مع بوله نقول لابد للمني الذي يفطر ان يخرج نفقا بشهوة وان وان يعني يعني يجلبه المسلم ويفعله المسلم ويريد المسلم اخراجه فاذا اخرجه بشهوة ودفقا افطر والله بطل صيام. اما اذا خرج دون اه استجلاب ودون استمناء وانما خرج سيلانا او خرج لمرض او ما شابه ذلك فصومك صحيح ولا يلزمك شيء. ام عبدالرحمن من اليمن تفضلي اختي ام عبدالرحمن من اليمن تفضلي اختاه تفضلي السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته يعني قبل فترة انا وزوجي لا اخرج من البيت وهو اي موجود انا الطالب طيب خرجتي اه يخرج له وقت لاي عمل ابو عبد الله من السعودية ابو عبد الله من السعودية تفضل ابا عبدالله من السعودية تفضل معنا ولا انقطاع السلام عليكم. هلا وغلا ابو عبد الله. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ ناصر. الله يحييك احيي الشيخ آآ خالد بس الله يحفظه الصحة والعافية اقول تسأل عن الذي مثلا تجاوب عليه الشيخ الذي تفوته ركعة يقول يعني الشيخ الان يأتون بركعة لكن انا اسأل الشيخ الان لو قالوا ما اعترف بها هل دي مذكرة او يعيدوا رخصة من جديد؟ لانها ستصدار معلومة السؤال اي نعم معلوم معلوم. اجاب الشيخ ابو عبد الله ابو عبد الله. لا يقول اذا طال الفصل اذا طال الفصل اذا طال الفصل. طيب شكرا لك ابو عبد الله شكرا لك. الله يجزاك خير ويجزاه شيخ خالد خير. شكرا شكرا طيب اعود الى اسئلة السائلين الكرام عبر الواتساب هذا السائلة الكريمة يا امة الله من المغرب تقول انها تزور تقول هذه السائلة الكريمة انها تزور اهلها او عفوا والدها ووالدتها وعندها اخ يعمل في في تجارة بيع السجائر. وماله من بيع السجائر. وهو الذي يقوم بالصرف على المنزل. هل لها ان تطعم تأكل؟ تشرب من بيت ابيها اللي زارتهم او لا؟ لا آآ نقول لهذه المرأة لا شك ان بيع بيع السجائر الاتجارة بها انه لا يجوز. بيع التجار للتجارة بها لا يجوز وهو امر محرم لكن لو ابتلي المسلم بمن ينفق عليه من هذا المال الحرام فنقول الغنم لك والغرب عليه. الاثم على الوالد واما لك فهو مباح الحلال. وهو الذي يأثم بهذا البيع والشراء اما انت واهل البيت فليس عليهم في ذلك حرجا يأكلوا من هذا الطعام وان يشربوا من هذا من هذا الشراب وانما الاثم على من باع واشترى نعم فلا حرج عليها في ذلك. احسن الله اليكم. يوسف من السعودية تفضل يا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ارفع صوتك شوي قصر على التلفزيون. وعليكم السلام يا ريت اه يا ريت يا اخوة في الكنترول تنبهون اي متصل ينقصر على التلفزيون قصر على التلفزيون يوسف اه ممكن تتكلم بشويش وترفع صوتك قمت من النوم؟ قمت من النوم ايش بصوا يا اخواني انا واخواتي من النوم ايوة لقيت ملف نايمة لقيت ملابسك ايش فيها من هي الظاهر يعني لقيت الملابس كرطبة ها؟ وجدت في ملابسك بللا اي نعم نعم. طيب. تظن انه احتلام. ها؟ احتلام ها؟ بتحلم طيب سؤال اخر ها؟ سؤال ثاني شكرا. شكرا لك يا حبيبي معنا ايضا آآ سؤال عبر الواتساب يقول اه السائل الكريم بعض الناس يسأل سؤال ثم يعود ثاني طيب يقول هل يجوز لي اذا افطر بماء علما اني اكون يقول هل يجوز اني اكون عطشان وبعد ما اكل التمر يعني يبدأ بالماء في الافطار بدل التمر ياكل السنة ان يبتدئ الانسان بالرطب او بالتمر هذا السنة اه لكن لو بدأ بالماء قبل للرطب فلا حرج الحمد لله. يجوز لها ذاك لا حرج. لكن الافضل والسنة ان يفطر اول ما يفطر على رطب او على تمر يبدو لي يعني والوقت والوقت يسير يعني ما في يعني لن لن تفرق يعني ثواني ممكن ايضا وهو يمضغها يعني الذي صبره اكثر من ثلطعشر ساعة يصبره ثواني ويفطر على رطب. الله المستعان الله المستعان طيب آآ عبدالهادي اعود الى مسألة النجاسة قد تودي به الى وساوس. نعم وقد اه لا يميز اصلا بين المياه اللي هي المني والبودي والمذي. هل كلها طاهرة شيء؟ لا نقول الطاهر والمني فقط اما المذي المذي المذي والبول فهذا نجس بالاتفاق. اه. وانما الطاهر من ذلك المليء فقط المني هو الطاهر. اه. والودي وقع فيه خلاف اهل العلم على انه نجس لانه يأخذ حكم الوذي. لكن اه من نظى في هذا الوذي منهم من يرى انه يشابه المني من جهة خصائصه فاذا كان فاذا كان هو كالمني فهو حكم حكمه حكم المني لكن الودي آآ يغسله اذا خرج المسلم منه ما ذكر من خروج الودي او المني اما المني فهو طاهر ولا يلزمه غسل الثياب واما الودي فالاحوط له ان يغسله وان يزيل اثره ابي يزيلها من ثيابه. نعم. يغسلها غسل طيب اه يقول عبد الهادي لدي قريب مني مسجدان مسجد صغير ومسجد كبير جامع والصغير هذا يبدو مثل الصندقة المصلى يعني هو كانه يقصد ان هناك كان هناك مصلى في جوار البيت ثم بني مسجد جامع للجميع لجماعة القرية ولهذا البلد نقول الاصل والسنة دائما ان يصلي المسلمون جماعة وان يشتهي مكان واحد واما كثرة المساجد تفرق جماعة المسلمين فهذا غير مشروع. فاذا وجد مسجد جامع يجمع اهل القرية فانهم يصلون في هذا الجامع كلهم يصلون في هذا الجامع كلهم ولا يصلي بعضهم في هذا المصلى وهذا المصلى اذا تعطلت منفعته فانه يوضع فيما ينفع المسلمين اما ان اما ان يباع هذا الارظ او هذا العقار ويوظع في المسجد الجامع او فيما ينفع المسلمين من الاوقاف التي تنفعهم. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم. عبد الهادي من السعودية يبدو عاد او عبدالهادي عمر. عبد الهادي. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استودعكم الله عندي سؤالين. الاول الاول لوالدتي يمكن مصابة بالربو حوالي ثلاثة وعشرين سنة او اكثر يعني من شوية الله يعافيها وفي الحقيقة ما تقدر تصوم رمضان وما لا ما تملك شيء يعني عشان تطير يعني بعضا منهم حالتهم غير ميسورة. فهل على شيء؟ سؤال ثاني السؤال الثاني يعني هذا السؤال انا مكلف عن شخص مقرب مني هذا الشخص عنده يعني مرض في العين ما يعرف الحولة والمهم يعني تعرقلت عليه في اشياء عدة في دراسته في محنته فحاول انه يتعالج منه فهل عليه اثم اذا تعالج من من الهول هذا مع انه المعروف انها هي طبيعية يعني من الولادة مولود ابشر ابشر يا عبد الهادي نعم ابشر سنعرظ سؤالك باذن الله طيب جزاك الله خير. طيب شكرا لكم ارجو ان نبقى من غير اخذ اتصالات لان الاسئلة في الواتساب كثيرة جدا بس اذن شيخي في مراوحة بينها وبين السائرين في المتصلين الكرام هذه امرأة تقول حلفت يمين الا تحظر عرس اخاها اقرعها اخوها ان تحظر وهو سيدفع الكفارة وحضرت الاخت العرس ما حكم هذه وما هي الكفارة؟ نعم نقول هذا هو هذا الذي فعله هذا الاخ هو الصحيح هو الذي يلزم هذه فانها لليمين يمين اثمة ومن حلف على يمين وخيرها خير من الذي حلف عليه فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه فيجب على هذه المرأة ان تكفر وان تتوب الى الله عز وجل من مثل هذه اليمينة فيها قطع الارحام. فاذا حلفت على الا آآ تحظر زواج اخيها فقال لها اخوها انه سيكفر عنه وتحظر نقول هذا الذي يلزمها. الكفارة قد برئت ويمينها قد آآ يعني كفرت وفعلها هو الصحيح في حضور زواج اخيها الا ان يكون في زواج اخيها منكر. امتنعت لاجله. فهنا نقول لا يجوز لها ان تحظر. اما اذا كان ليس هناك ما يمنع المنكرات وانما من باب اه الشحنة التي تكون بين الاخ واخيه. فهذه اليمين لا تجوز. والذي يلزمها هو الكفارة وقد كفر عنها اخوها. فبرأت ذمتها بهذه الكفارة طيب هي تسأل عن الكفارة؟ هي كفارة كفر اخوها وهي اطعام عشرة مساكين. الكفارة هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. احسن الله اليكم لها سؤال اخر طيب اه اعود الى اسئلة المتصلين حتى ننهيها ثم نعود للواتساب باذن الله. الاسئلة المتصلين كثر قد تكلفوا الاتصال ماجد يقول ان والدته مريضة شفاها الله وافطرت يوما او بعض ايام. اذا كانت هذه المرأة عافاها الله عز وجل كبيرة سن ويشق عليها الصيام فان عليها الاطعام فقط ولا يلزمها الكفارة ولا يلزمها عليها الاطعام فقط ولا يلزمها الصيام. يلزم فقط الاطعام ولا قضى عليها ولا صيام يلزمها. اما اذا كانت تستطيع الصيام وانما افطرت لعارض لمرض او لتعب شديد فانها تقضي هذه الامور. هنا ننبه لان بعض الناس يفطر مع التعب الشديد. بعض الناس يفطر حتى اذا حس بالظمأ او يفطر اذا حس بالجوع هذا ليس بصحيح لابد للمسلم ان يذوق آآ يعني مرارة او الجوع ومرارة الظمأ حتى يحس بالصيام وانما المرض الذي يفطر هو المرض الذي يشق معه الصيام. يكون مريض اما بالم شديد اما بغثيان ودوخة وما شابه. مرض يعني يعتبره الاطباء انه مرض يشق معه الصيام. اما مجرد الحس بالتعب او بما يسمى بالجوع او بالعطش فليس هذا عذر. نعود الى اختي الهادي بقول لها اذا كانت افطرت لمرظ وهي تستطيع الصيام فانها تقضي هذا اليوم الذي افطرته وليس عليها اكثر من ذلك احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح. ام عبدالرحمن من اليمن تقول اه يعني كان يفهمهم سؤالها ما هو سؤال مكروه يا شيخ خاصة في بعض اه الجهات يعني يكون الزوج يريد ان يلزم زوجته بامر. يقول ان خرجت فانت طالق. لا يريدها ان تخرج. يمنعها. وهذا الظاهر يعني. لكن نريد التفصيل احصائي اليكم. نعم. تقول قال لي ان خرجت فانت طالق سألتها خرجت او لا انقطع اتصال. نعم. ما القول؟ اما اذا هاي تسمى عند العلم بيمين اليمين المعلقة بالطلاق اليمين المعلقة طلاق والمراد بهذه اليمين هو الالزام او او الامناع. الالزام الشخص الذي حلف عليه او عقدت عليه اليمين الا يفعل او يفعل ان يلزمه باحد هذا الموت. فاذا الزم الزوج زوجته بامر وعلق هذا الالزام بالطلاق وقع فيه خلاف بين اهل العلم اذا وقعت المرأة فيما بخلاف ما الزمها اياه فان من اهل العلم يذهب الى طلاقها وان الطلقة قد وقعت وذهب اخر وهو الصحيح انه اذا قصد بهذه اليمين هو المنع او الالزام ان يمنعها من شيء او يلزمها بفعل شيء ولم يقصد طلاق وانما اراد المنع فان طلاقه لا يقع وتكون هذه كفارة يمين ويلزم وليكفر كفارة يمين ويتوب الى الله عز وجل من مثل هذه الايمان التي فيها لها مثل هذا الامر المنكر وهو الطلاق. فهنا نقول لهذا الرجل اذا كنت عقدت هذا اليمين لمنعها او الزامها وعلقت الطلاق على فان عليك كفارة اليمين والتوبة الى الله عز وجل. اما المرأة اذا خرجت ونكثت هذه اليمين فانها لا تطلق على الصحيح وانما يلزم زوجها بالكفارة والاصل المرأة لا تخالف زوجها هذا الاصل. احسن الله اليكم. اقف وقفة مع هذه اللفظة التي يعمد اليها الازواج لاجل منع او حث هل الطلاق يا شيخ هو السبيل؟ ليس هو السبيل بل هو يعني بل المسلم يضيق على نفسه بهذا الاسلوب. وبهذا الطريقة يضيق على نفسه. ولذلك تجد بعض الناس يطلق يسأل من يوقع الطلاق عليه ثم يأتي باكيا نادما عندي منها اولاد عندي انا لا لي معها سنوات طويلة ونقول هو الذي تجرأ والطلاق ليس لعبا او يؤخذ هزلا او يؤخذ لعبا يتلاعب بحدود الله عز وجل. هذا امر يتعلق بحكم شرعي. وهو اما فسخ نكاح او ابقائه فالواجب على المسلم الا يعلق ما يريد من زوجته بالطلاق لا بيمين ولا بغيرها وانما يعلق باي شيء اخر. ان خرجت والله لاعطيك مالا ان خرجت والله لا افعل كذا وان خرجت والله لا اكلمك جرك. يفعل يعلق يعلق اليمين بشيء يعني يضطرها الى الامتثال. ولا يسب عليه ان يقع في الطلاق فان الطلاق امره عظيم وشره خطير ولذلك الشيطان لا يفرح بشيء افرح من ان يقع المسلم بالطلاق. يفرح يفرح الشيطان بذلك اسأل الله عز وجل ان يؤدي من وئام بيننا جميعا ازواجا وزوجات وان تكونوا بيوتاتنا وبيوتات سعادة. او بيوتات سعادة. اختم عفوا قبل الختام فاصل اخير في هذا اللقاء نعود بعده الى اتمام الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. لا تذهبوا بعيدا سنعود اليكم باذن الله حياك الله في اضخم مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياض في المدينة الصناعية الثانية. نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا يعني مليون صائم طيلة شهر رمضان المبارك في اكثر من تسعين موقع. وبالطبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف وثمان مئة كيلو من التمر ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة. ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمظان. وعشان تساهم معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال. وعندنا ثلاث انواع من السفر. سفرتي ثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها شخص كل يوم. وللوالد والوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال. فطر فيها شخصين كل يوم. ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطر فيها ثمان اشخاص يوميا والكل راح يفرح بالاجر. تواصل معنا والله يحييك باي وقت. مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالصناعية الثانية في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف قرآني تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني تراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء واهلا بشيخنا مرة اخرى صاحب فضيلة الشيخ خالد حياك الله وبياك اه اعود الى اسئلة السرير عبر الواتساب واراوح بينها وبين المتصلين للاجابة عن الجميع. هذه الاخت الكريمة او الاخ الكريم يقول بنت عمرها اثنا عشر عاما بالغة وهي صائمة آآ شربت ماء متعمدا متعمدة فما الحكم اه الواجب على هذه الفتاة التي بلغت ان تمسك ويلزم اولياؤها ايضا ان يلزموها بالامساك وتعمدها للفطر ذنب وكبيرة من كبائر الذنوب عليها التوبة الى الله عز وجل. وعليها ان آآ تستغفر بهذا الذنب وان تقضي هذا اليوم ايضا اهلها ان يمنعوها من الاكل والشرب وان يلزموا بالصيام فان هذا ذنب عظيم كبير من كبائر الذنوب. وهنا ننبه ان هذا من من هذا الخطأ الذي وقع من هذه الفتاة او هذه الجرة التي وقعت لان هذه الفتاة الظاهرة انها لم تعود على الصيام قبل ذلك والا لو اعتادت على الصيام قبل ذاك لما تجرت على ان تفطر في نهار رمضان وهي بالغة فيجب على اوليائها ان يأخذوا على يدها وان يمنعوها من هذا المنكر وان يلزموا بالصيام. وقبل ذلك ان يذكروها بعقوبة هذا الفطر قد جاء عند ابن خزيمة باسناد جيد عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اتاه رجلا فاخذ به فانطلق الحديث حتى وقف على اناس في نار جهنم وهم معلقين بعراقيبهم وتسديد اصداقهم دما. معلقين وتسيد اشداقهم دما. قال من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذي يتعجلون الفطر قبل اذا كان هذا حال من يتعجل الفطر فكيف من يتعمد الفطرة في نهار رمضان؟ لا شك ان ذنبه اعظم ولذلك يقول الامام الذهبي ان الفطرة في رمضان اكبر الكبائر واعظم من الزنا واعظم من الفواحش اعظم من الخمر واعظم من هذه الذنوب لان هذا الكبيرة قد تصل بصاحبها الى الكفر بالله عز وجل. فهو احد اركان الاسلام الخمسة حذر الحذر من هذا المنكر الشنيع وعليها ان تتوب الى الله عز وجل وان ترجع الى ربها سبحانه وتعالى فبعض الفتيات او الابناء ابناء وبنات ربما انا اقول ربما يعني يأتيه الشيطان اه ربما يجاهر بافطاره بشربه وان كان بالغا مثلا امام امه او اخيه او كذا لكانه يعاقبهم او كأنه يعاندهم التعامل مع هؤلاء الصغار هذا سفه هذا سفه وهذا يفعله كثير من المراهقين او كثير ممن آآ في عقله ويعاند. نقول الواجب على الاولياء على حسب قدرتي واستطاعتي. اولا باللين والرفق ويبين له انه لا يضر الا نفسه بهذا الفعل وانه سيعاقب يوم القيامة وقد يموت الان وقد تخرج روحه على هذه المعصية والله سيحاسبه ويجازيه. من باب الوعظ من باب التخويف من باب اللين. اذا لم يفعل ذلك فان كان عنده قدرة على اه منعه وزجره وتأديبه بالظرب فانه يضربه ظربة من باب التأديب. من باب التأديب حتى يتأدب وينزجر. وكما قيل آآ ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن فمن الناس من لا يزعه القرآن ولا يزعه المواعظ وانما يزعه الحق والقوة احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لهذا الحديث عن اه ابو عبد الله ابو عبد الرحمن عفوا ابو عبد الله من السعودية يقول من اذا طال الفصل اذا طال الفصل يعني مثلا لم يركع هؤلاء المأمومون وطال انصرفوا الى الصلاة وذهبوا الى بيوتهم وبعد الاخرى ذكروا انهم لم يركعوا. نقول هنا يلزمون بعد الصلاة كافة. يعيدون الصلاة التي تركوها كاملة. لان هذا الفصل الطويل يبطل الصلاة احسن الله اليكم. ابو عبد الهادي آآ الثاني في سؤاله من السعودية الاول يقول مصابة بالربو منذ ثلاثة وعشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة ما تقدم اه ما تقدر تصوم رمظان هل عليها شي؟ بعلما انها لا تملك شي واولادها بعظهم لا يملك شيئا. اذا كان كانت هذه المرأة مريضة ومرضها مزمن ولا تستطيع الصيام مع ان الربو له علاج اما ان يأخذ معه هذه البخاخات لكن لو كان هذه المرأة مريضة ولا تستطيع وهي كبيرة السن فانه يلزمها الكفارة اذا كانت لا تستطيع الكفارة ايضا فان الكفارة تسقط عنها حتى تستطيع متى ما استطاعت فانها تطعم رمضان الذي افطرت فيه. اما اذا لم تستطع فالله لا يكلف نفسا الا وسعها وليس عليها شيء. هل يلزم بعض اولاده اذا كان هناك من ينفق عليها وعنده قدرة يلزم بان يطعم عنها. اما اذا كان ليس عنده قدرة وهم فقراء فلا يلزمهم شيء. السؤال الثاني يقول حول عند احد اه اصدقائه منعه وعرقل له كثيرا وهو الان يحاول اه علاجه هل عليه شيء؟ نعم نقول لا حرج له ان يعالج هذا الحول واي تشوه خلقي يجوز المسلم ان يعالجه اي تشوه خلقي خلقي مثل الحول مثل آآ زيادة اصبع مثل ما شابه ذلك نقول يجوز للمسلم ان يعالج نفسه حتى يزول هذا المرض ويعود الى حالته الطبيعية. فعلاج لهذا الحول لا حرج فيه وهو جائز هذا سأل من يمن عبد الله يقول عندي قطعتين معدات نشتغل فيها والعمل خفيف عليها هل فيها زكاة؟ نقول ليس عليها زكاة وانما الزكاة في اجرتها. العمل الذي تأخذه والاموال لتأخذ من هذا العمل اذا حال عليه الحول تزكيه اما ذات القطع التي هي تعمل عليها فلا زكاة فيها. الزكاة انما تكون في الاجرة والمال الذي تأخذه من هذه المعدات فهي ليست عروض تجارة هنا وانما هي عمل على هذه المعدات هذه تقول فضيلة الشيخ الصباح اعترضت في حلقي ذبابة وما بلعتها وتقيأت رغما عني لا حرج عليه يقول صيامك في صحيح ولا حرج عليك وليس عليك اي شيء طيب هذا يقول عندنا الوالد عمره ما شاء الله مئة وخمسطعشر سنة. الله يمتعنا عاجز عن الصيام او الافطار يقول هل عليه شيء فطرة اطعام الا واذا كان هذا الرجل كبير سن فلا يلزمه الصيام وانما يلزمه الاطعام. يطعم عن كل يوم مسكين هذا الشيخ الكبير الذي اسأل الله ان يمتعنا واياه بالصحة والعافية. عليه الاطعام فقط. واما الصيام فلا يلزمه لكبر سنه. الا ان كان قويا نشيطا يستطيع ان يصوم فان يصم اذا كان آآ انه كبير سن ويشق عليه الصيام فليس عليه الا الكفارة وهي ان يطعم عن كل يوم مسكين السائل الكريم الاخر يقول انا يا شيخ الله يطول بعمرك مريظة بالسكري واليوم افطرت كان عندي انخفاظ ما الحكم؟ ام مبارك الله فنسأل الله عز وجل لك الشفاء والعافية ونقول عليك القضاء فقط يلزمها ان تقضي هذا اليوم ولا شيء عليها وهي معذورة بفطرها طيب اعود الى اسئلة اخذ ايضا اسئلة الواتساب تباعا هذا السائل الكريم يقول طيب هذا طيب عبد الله ابن السعودية تفظل اخوي عبد الله عبد الله من السعودية شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندنا هنا كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله. تفضل سؤال يا شيخ تفضل. تفضل عندنا وحدة من الاخوات حالفتن عن الاكل اي نعم في ليلة العيد عارفة نفسها بايش اذا ما ان شاء الله ماكل واذا اكلت اصوم تلاتين وش جزاعة يا شيخ؟ وش قالت في الحلف؟ تقول ما اذا ما نذر علي اذا اكلت اصوم سنتين واش تاكل متى يعني يعني السؤال يا عبد الله عبد الله تبا النحس سوي رجيم لا عاد تاكل ابد مسوي رجيم. طيب هلا. عبد الله خفظ على التلفزيون الله يحفظك اعطوا اعطونا غير عبد الله في غير عبد الله طيب طيب اعود الى اسئلة السائلين الكرام هذا السائل الكريم يقول اليوم من اليمن يقول لي اليوم طبعا في اليوم اللي ارسل فيه ما ادري متى يقول للعصر لم استطع ان تمالك نفسي حظر الشيطان يوم ان رأيت زوجتي فجامعتها غصبا عنها وعني يقول غصبا عني هذا ليس بصحيح انه غصب عنك محد غصبك. من عنده نقول هذا الفعل منك محرم ولا يجوز وانت وقعت في كبيرة من كبائر الذنوب. واثمت من جهة نفسك ومن جهة زوجتك. فانت اثمت من اه اه هذا الجماع واثمت ايضا بالتعدي على على زوجك بهذا الفطر فعليك كفارتين عليك كفارتان كفارة عن نفسك وكفارة عن زوجتك لانك انت الذي اوقعت في هذا هذه آآ هذه هذا الجماع فهذا من باب العقوبة لك ان تكفر عن نفسك وان تلزم بكفارة الزوجة ايضا. تلزم بكفارة الزوجة. واما الزوجة عليها القضاء واما انت فعليك كف عليك كفارتان مع التوبة الى الله عز وجل الكفارة وهي اما عتق رقبة اذا استطعت ذلك او قيام شهرين متتابعين لمن استطاع. واذا لم يستطع فعليه اطعام ستين مسكينا. فاذا لم يستطع العتق ولا الصيام اطعم ستين مسكين نفسه وستين مسكينا ايضا عن زوجته لانه الذي تعدى عليها بذلك. واما قوله انه غصب عليه فهذا ليس بصحيح. يستطيع اذا الشيطان واراده ان يخرج البيت ان يذهب لاي مكان ولا يقابل زوجته احسن الله اليكم فكيف تقولون لمثل هذا الاخ الكريم وغيره ممن يشاهدنا الان من حديثي الزواج عموما آآ عندهم نفس جامحة يعني اه الصوم عظمته هذه الشعيرة لنقول لهؤلاء لابد المسلم ان يعظم هذا الشهر الكريم وان الله سبحانه وتعالى فرضه علينا بالصيام وان الذي فرض هو ربنا سبحانه وتعالى الذي الذي آآ يده ملأى لا تغيظه نفقة وكل خير فينا هو من الله سبحانه وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فيقال لمثل هذا لابد من تعظيم الله ولابد من تعظيم حرمة الشهر. واما من جهة اخرى فانك اذا كنت يعني لك نفس جامحة ولك يعني شبق شديد فانك تخرج من ولا تبقى مع زوجتك المكان الذي هي فيه تخرج خارج البيت تجد في المسجد تذهب الى السوق تذهب الى اي مكان حتى لا تقع في هذا المحظور المنكر. نسأل الله العافية والسلامة احسن الله اليكم وشكر الله لكم عبد الله من السعودية اخته تريد ان تعمل رجيم او تخفيفه فحلفت الا تأكل فان أكلت ان تصوم سنتين ضعفت فاكلت اكلت بعد ايه لنقول الواجب على هذه المرأة التي نذرت ان لا تأكل من باب الرجيم ان هذا هذا من نذر اللجاج الذي لا طاعة فيه ولا قربة فيه ولا يلزمها الوفاء به. لا يلزمها الوفاء بهذا النذر. فعليها ان تأكل وعليها ان تشرب. وليس عليها الا الكفارة. تكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين. هذا الذي يلزم المرأة. ونقول لهؤلاء الذين يعني ينظرون وتنظر لامر النذر النذر لا يخرج الا من بخيل والمسلم لا يعود نفسه على النذر وانما اذا ارادت ان تحمي نفسها وتفعل رجيم فبدون ان تنذر بدون ان تحلف. لكن ما دام انها نذرت عليها الكفارة وهي وعام عشرة مساكين والا تعود الى النذر. مرة اخرى على هذه الاشياء احسن الله اليكم. طبعا الاطعام عشرة مساكين اه كفارة عن قدرته على الصيام سنتين. اي نعم الا لا يلزم لا يلزم ان تصوم سنتين. طيب بهذه الاجابات الضعفية نصل الى حتم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله. اذكر هنا ختما لمن اراد ان يستعجل في عرض سؤاله ممن ارسل على الواتساب ان يتحفنا باتصاله. الاتصالات آآ نفرح بها وهناك خطان ساخنان لاستقبال آآ اسئلتكم واستفساراتكم عبر الهاتف اختم اه بالشكر والحمد التام الكامل لله العلي الاعلى. كما في المبدأ على التمام ثم شكر ثان لكم بين يدي شكر جزيل لضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن إبراهيم الفليت شكر الله لك. شكرا لكم جميعا وبارك الله فيكم. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم القاكم على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نورة عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي بالمدينة الصناعية الثانية انما اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ آآ المشكلة عندنا الان به العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راس. قالوا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شر. يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة