انتقل الى التوابع والتوابع اربعة وهي النعت والعفو والتوكيد والبدل العفو والناتو والتوكيد والبدن. نعم بدأ منها بباب النعش هل الثوابع ما هي؟ هي تتبع متبوعها في اعرابه اذا كان متبوعها مرفوعا فهي مرفوعة
او كان منصوبا فهي منصوبة وهكذا اولها النعش قال النعت النعت قد قال ذوو الالباب يتبع للمنعوت في الاعراب كذاك في التعريف والتنكير فجاء زيد صاحب الامير النعت في اللغة هو الوصف
وفي اصطلاح النحاة هو التابع الموضح لمتبوعه ان كان معرفة المخصص له ان كان نكرة هو التابع الموضح لمتبوعه ان كان معرفة المخصص له ان كان نكرة. ان كان معرفة كقولك مثلا
زيد العاقل كريم زيد معرفة سيأتينا ذكر المعارف والنكرات زيد معرفة وهو مبتدأ العاقل نعت له كريم خبره جيد قولك العاقل هذا التابع ماذا فعل؟ وضح معنى متبوعه الذي هو زيد. زيد كريم. زيد العاقل. هنا توضيح له
مفهوم توضيح وبيان للمسموع وقلنا المخصص له ان كان نكرة ان كان نكرة كقولك مثلا رجل عاقل ده رجل عاقل عندنا رجل عاقل رجل هذه نكرة وهي اه بمعنى المطلق عند الاصوليين
فهذا شيء يعم جنسا كاملا ولكن على سبيل البدل عمومه على سبيل البدل. فاذا هذا شيء عام رجل يشمل ماذا كل من كان داخلا في جنس الرجال فيصح ان يكون
اه اللفظة رجل هذه ان تصدق على اي واحد من افراد جنس الرجال. اذا هذا شيء عام جدا. حين اقول الرجل رجل عاقل خصصته فاخرجت بذلك من كان من الرجال غير عاقل
هذا معنى قولنا ان النعت يخصص النكرات الناتو يوضح المعارف ويخصص النكرات وهو يتبع المنعوت في اعرابه اي في الرفع والنصب والجر