ثم زادنا فائدة عن الحال فقال وكونه نكرة يا صاحي وفضلة يجيء باتضاح ولا يكون غالبا ذو الحال الا معرفا في الاستعمال مفهوم اذا الحال يجب ان يكون نكرة لا معرفة
وهذا معنى قوله وكونه نكرة يا صاحي وكونه نعم وكونه نكرة يا صاحب فضلته يجيء باتضاحه فاذا فرضنا ان لفظ الحال جاء معرفة في الظاهر فانه يجب تأويله بالنكرة مثال ذلك
قول القائل مثلا جاء الامير وحده جاء الامير وحده نقول وحده حال من الامير. لانه كيف جاء؟ جاء وحده اذا هذا مفسر لما انبههم من الهيئة ولكن وحده هذا يعني اه
معرفة وليس نكرة وليس كذلك؟ نعم فاذا نقول هو معرفة لانه مضاف الى الضمير. فنقول اذا يجب تأويله بلفظ يكون نكرة فقولنا جاء الامير وحده في قوة قولنا جاء الامير منفردا. وهذا نكرة
قولك جاء الامير وحده في نفس قوة قولك جاء الامير منفردا وعلى هذا تأويل آآ قول القائل ارسلها العراك وهذا من امثلتهم المشهورة ارسلها العراك بمعنى اه يعني ازدحام الابل على الماء
فيقولون ارسلها العراك العراك حاله معرفة اي معتركة فيؤول بنكرة ومثل ذلك قول القائل جاءوا الاول فالاول هذا ايضا معرفة فيقولون لانه مؤول بنكرة تقدير الكلام جاؤوا مرتبين جاءوا الاول فالاول جاؤوا مرتبين
قال وفضلة معنى ذلك انه يجب ان يكون فضله اي ان يأتي بعد استيفاء الكلام وذلك بان يأخذ الفعل فاعله ويأخذ المبتدأ خبره مفهوم جيد هذا معنى قولنا انه فضله