انه القرآن نور ويقين حفظه قربا بالغا للعالمين فهمه حين تعاهدوا يكون جنة نسموا به دنيا ودين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله
تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
اعظم اية تلك الحلقات التي نتناول فيها اية الكرسي. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها وان يعيننا على القيام بحقوقها. وعلى ان نقدرها حق قدرها. انه ولي ذلك والقادر عليه. وكنا بفضل الله عز وجل قد انتهينا من الحديث عن مسألة في غاية الاهمية
الا وهي ما تقدمه لنا اية الكرسي. او لماذا اية الكرسي؟ ولعل البعض يتساءل لم كل ذلك؟ لم كل هذا؟ آآ مع مع هذه الاية خصيصا لان للاسف الشديد يعني مثلا امثال هذه الايات يعني مسلا وامثال هذه السور سورة الفاتحة اية الكرسي سورة
سورة الفلق. للاسف هذه السور يعني نحن جميعا نعرفها ونحن جميعا يعني آآ ربما نستعملها لكن للاسف للأسف الشديد يعني بعضنا لا ينتفع بها انتفاعا كاملا. بعضنا لا يجد لها اثرها. لانه لم يعني لم يجتهد في ان
يؤذيها على مراد الله عز وجل. بعضنا لا يدرك قيمة ذلك الكنز الذي بين يديه. فيدرك لا يدرك قيمة ذلك الكنز الذي بين يديه الحقيقة هذه كنوز لكن للاسف الشديد لا ننتفع بها. وللاسف الشديد برضه البعض يقول يعني برنامج طويل عريض تلاتين حلقة هتقعد تكلمني عن اي
كرسي اقول بعد كده لما يشوف اية الكرسي ده خلاص انا عارفها مش هكمل خلاص ما انا عارفها. سبحان الملكان. النبي صلى الله عليه وسلم لو لاحظتم مين اللي كلمهم عن اية الكرسي
مين اللي اتكلم معاهم عن اية الكرسي؟ اتكلم مع سيدنا ابي ابن كعب اتكلم مع سيدنا ابو ذر اتكلم مع سيدنا ابن مسعود يعني سيدنا ابي ابن كعب اللي النبي صلى الله عليه
وسلم قال له ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة. قال وسمني لك الله. فعشان بس ندرك ان يعني هي مش الفكرة كلها. مش الفكرة في ان انت عندك معلومات
ومعلومات كتيرة وخلاص الفكرة كلها ان انت ازاي المعلومات دي فعلا انت تقدر تنتفع بها المعلومات دي تؤدي دورها في حياتك تجد لها الذي ينبغي ان نكون مش الفكرة ان انت عارف طب هو النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقول لسيدنا ابي ابن كعب اتدري اي اية من كتاب الله معك
اعظم طب ما هو سيدنا ابي عارفها اهو وحافظها كمان. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ده ما منعش النبي انه ينبهه لمزيد من العناية بها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يدعوه لمزيد من الانتفاع بها ويدعوه يعني لافاق اكبر من تطبيقها في حياة
والانتفاع بها والانطلاق منها. فلزلك ما حدش يستطيل اللي حصل ده. لان ده مهم جدا. لان الانسان اذا ادرك الاهمية كما قلنا بعد ذلك استحضر وتولدت لديه الدافعين وفعلا يعني انتم الحمد لله لستم بعاجزين انكم تفهموا معاني اية الكرسي وربنا يسر القرآن
ذكر وقد يسرنا القرآن للذكر فهل ننبكر؟ بس الفكرة كلها ان احنا ندرك قيمة ما بين يدينا فتتولد لدينا النوايا الصالحة لتنول الانتفاع به ان شاء الله بتولد لنا الدافعية لان احنا يعني نقوم بحقوقه ونقدره حققناه. تمام؟ طيب. اه احنا هنشرع في
حديث عن الاية لكن انا بحب دايما الحقيقة قبل ما اتكلم عن الاية آآ يعني نعمل خريطة كده يعني اشبه بخريطة يعني ايه خريطة؟ لان دلوقتي احنا المفروض ان اية الكرسي دي احنا ليه بنوفيها حقوقها
فلما هنيجي نبص على اية الكرسيين الناحية التركيبية هنجد ان هي عبارة عن مباني ومعاني خلاص؟ فاحنا عايزين نوفي حقوق المباني ونوفي حقوق المعاني حقوق المباني سهلة ويسيرة ان شاء الله والحمد لله متيسرة الان ان احنا نضبطها جيدا وان احنا نحفظها من ظهر قلب ولعل الحمد لله الكثير يحفظها. وان احنا نكثر من
قراءتها الحمد لله دي سهلة ويسيرة خلاص؟ طيب آآ وبرضو نكثر الاستماع اليها هذا هذا حقوق مباني. بالنسبة لحقوق المعاني من الضروري بقى ان احنا افهمها كويس ونشوف ايه اللي ربنا وصانا بيه فيها من الامر والنهي او الحلال والحرام سواء كان تصريحا او تلميحا. كمان اه نشوف نتدبرها اه ونشوف ازاي
نعمل بها والآفاق التطبيقية لكده. ازاي ندعو اليها؟ ازاي نعلمها؟ دي كلها حقوق بنسميها حقوق الإيه؟ المعاني. او خلينا نقول بصورة ثانية بما ان يعني هي عبارة عن مباني ومعاني فاحنا عايزين نقرأ المباني اللي يسمى الاقراء ان عين جمع هو قرآن اللي هو الاقراء. يعني حقوق المباني ممكن نسميها اقراء. وحقوق المعاني
كنا بنسميها ايمان عايزين نؤمن باية الكرسي. يعني نؤمن باية الكرسي. نؤمن بها ان احنا نتبعها حق الاتباع. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به. يتلون انه حق تلاوته فان يتبعونه حق اتباعه. والطبري نقل الاجماع على كده وابو عمر ابن عبدالبر قال ولا خلاف بين العلماء فان معناها يتبعه حق اتباعه. يبقى الشاهد احنا
لو نجحنا ان احنا نتبع اية الكرسي حق الاتباع. يبقى كده احنا امنا باية الكرسي. فالايمان بيخص المعاني. والاتباع حق الاتباع ده مش اي اتباع حق الاتباع. ده مش لما نكون فاهمين كويس مش هيجي الا لما كنت دبرناها ويكون اه مش مش بس احنا اشتغلنا على مستوى المستشار او العاقل اشتغلنا كمان على مستوى القلب هو الملك
تمام؟ فالشاهد ان احنا عايزين نؤمن بمعانيها ان احنا نؤمن بها. اتباع حق الاتباع بعد فهمها وتدبرها. وعايزين يعني نقرأها هو القرآن او الاقراء آآ لو كان الصحابة آآ يعني بيهتموا به لكن بعد الايه؟ بعد الايه؟ يعني كان الايمان عندهم قبل القرآن يعني
ان حقوق المعاني قبل حقوق المباني. تمام آآ خليني اقول بشكل اوضح واسرح احنا النهاردة عايزين نكون من اهل اية الكرسي. عشان نكون من اهل اية الكرسي احنا هنمر بتلات مراحل. كل مرحلة لها وصف
المرحلة الاولى هنسميها مرحلة التمرة ودي النبي صلى الله عليه وسلم وصف اصحابها فقال ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به كالتمرة فالثمرة ده معها ايه؟ معه حقوق المعاني. هو بيعمل بالايات. خلاص هو فهمها يتدبرها يعمل بها. وهو ما عندوش حقوق المباني للقراءة. يعني ممكن
ما يكونش متقن قوي للاقراء ممكن ما يكونش حافزها زي ما حكيت لكم عن عبدالملك ان هو ما كنش حافز الاية اية الكرسي وما كنش هو اصلا آآ يعني آآ
في قراءة حتى من المصحف بس كان بيستعملها يعني كان فاهم كويس الاية دي بتقول ايه وكمان وبنستعملها فده ايه دي درجة اللي هي درجة تمرة لو ايه؟ لو اتينا على حقوق المعاني ففهمنا وتدبرنا واتبعنا وعملنا
يبقى احنا كده بقينا اهل لاية الكرسي لكن من الدرجة الثالثة اللي هي التمرة. ادنى الدرجات. طيب عايزين نرتقي شوية يبقى نقوم بقى بحقوق الايه؟ المباني اه نتقن ضبطها كويس جدا جدا جدا. واه نحفظها كويس جدا جدا ونكثر من قراءتها. استظهارا. فكده نكون من الامام من درجة اعلى
فهي درجة الاتروجة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح والمؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به. فده معه المعاني العمل آآ على رأسها العمل طبعا او سقفها العمل او ثمرتها العمل ومعها الاقراء. معها الاقراء معه حقوق المباني وحقوق المعاني. تمام كده؟ طيب لو احنا اردنا ان احنا نرتقي
درجة اعلى احنا مش هنكتفي بكده ينبغي ان احنا نعلم مبانيها ومعانيها لغيرها. والدرجة دي احنا بنسميها خيركم بنسميها خيركم. خيركم من تعلم القرآن وعلمه هنتعلم المعاني والمباني ويعلم المعاني والمباني وعمل تمام وده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية والامام ابن القيم وايه؟ وغيرهم. طيب
او ممكن نقول عليه الرباني الرباني ربنا قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون في قراءة ما كنتم تعلمون الكتاب. فالرباني زي ما ما قال ابن القيم وغيره من من العلماء ابن القيم مثلا يقول ان ان السلف اجمعوا انه لا يكون ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه
فالرباني ده معاه العلم والعمل والتعليم غير ربنا معاه حقوق المباني وحقوق المعاني وكمان بيعلم لغيره تمام المهم الشاهد احنا عايزين يعني في اللي جاي من الحلقات ان شاء الله اه حلمنا نكون من اهل اية الكرسي ومن يدري؟ لعل هذه الاية الواحدة تنجينا بين يدي الله سبحانه وتعالى
اصلا الحديث بتاع اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تأتينا تحاجان عن صاحبهما. تحاجان عن صاحبهما لما شف تعريف الصاحب. الصاحب زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به. الصاحب مش صاحبي. اما باجي بس. لان فيه رواية اصلا في مسند الامام احمد اصلا وصححها المحقق. ان تحاجاني عن
اهلهما وده نص في ان احنا يراد مننا ان احنا نكون من اهل سورة البقرة. يراد منكم من اهل سورة ال عمران. فاحنا لو خدنا بس الجزئية اللي احنا بنتكلم عنها وهي اية الكرسي عشان بس البعض ما يخسرش احنا بنخترعه على
سليم سلام من دماغنا ولا حاطين هدف من دماغنا ولا حاطين حلم من دماغنا؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم وصى بان احنا نكون من اهل سورة البقرة وسورة ال عمران. تحجانا عن اهلينا
تقبل النيابة ان اكون من اهلها. طيب انا عايز اكون من اهل سورة البقرة آآ سورة ال عمران انا بدرس النهاردة اية من سورة البقرة. فاكيد برضه هيبقى حلمي واحد ان انا اكون من اهلها
تمام؟ ان انا اكون صاحبها ان انا اصحب مبانيها اصحاب معانيه ان انا اكون من اهلها. واحنا قلنا ان اهلها دي بتلات درجات. فاحنا صار مستهدفنا في اللي جاي ان شاء الله او حلمنا في اللي جاي
احنا فعلا نكون من اهل اية الكرسي ومن ينجيك لعل اية واحدة يعني تكون سبب في سعادة لا شقاء بعدها ابدا يعني ما احنا قلنا الرجل اللي هو سبحان الله لو حتى اتكلمنا لو اتكلمنا على مستوى المباني نفسها سورة الاخلاص سورة قصيرة المباني يعني لو هنقارنها بايات
نفس المضمون يعني بتتكلم عربية بتتكلم عن ربنا. اه بل هي اعظم يعني اية الكرسي اعظم من من من اه من سورة خلاص؟ وكان السبب في نجاة صاحبها خلص الكلام. ان هو الله سبحانه وتعالى
آآ اخبر النبي انه يبشره بان الله قد احبه لحب اياها وان حبه اياها وادخله الجنة. سورة خلصت القضية. سورة واحدة طولة تبارك تحاج عن صاحبها تشفع له يغفر له تنجيه. من سورة واحدة كان الانسان من اهلها. فما يدريك ان انت لو كنت من اهل
ان اية الكرسي يعني لعلها تكون السبب في نجاتك في دنياك واخراك بل والله في رأيي الشخصي ان اية الكرسي لوحدها كفيلة ببناء انسان. اية كرسيه لوحدها سبحان الله! اية الكرسي لوحدها لو ان الانسان فعلا فهمها وتدبرها وعمل بها واكتمل انتفاعه بها هي كفيلة بانها
اصلح له حياته كلها. والله العظيم كفيلة انها تصلح له حياته كلها. الاسم الواحد يا جماعة من اسماء ربنا. الصفة الواحدة من صفات ربنا. مجرد معرفة الانسان بها وادراكه لها
بما يتعلق بها اصلا كافي في ايه في في اصلاح حال الانسان واصلاح شأنه اصلا. فما بالكم بهذه الاية العظيمة التي اشتملت على كل تلك الاسماء والصفات والله هي كفيلة باصلاحها للانسان اصلا بس الانسان ينتفع بها. الانسان ينتفع بها لو هو فعلا فعلا انسان ينتفع بها واحسن استثمارها. فعلا هتكون
يعني عنوان نجاة في الدنيا وفي الاخرة. ففي اية واحدة في في اية الكرسي قلنا في في سورة ممكن تكون سبب نجاة الانسان غير ما يترتب عليها من يعني امور عظيمة ومعاني عظيمة. ولذلك احنا يعني نخلي مستهدفنا في اللي جاي عشان يبقى عندنا خريطة واضحة. احنا نحاول ان شاء الله نتفهمها ونتدبرها
ونشوف ازاي احنا ممكن نعمل بها. كمان هنحاول نشوف ازاي نعلمها برضه وازاي ندعو اليها وما يتعلق بذلك. ونحاول نشوف يعني نمازج عملية لمن انا بحب بس احط حضراتكم كده في خريطة قدامنا في اللي جاي عشان ما نتوهش من بعضنا. خلاص؟ آآ ولزلك فيما يتعلق بتفهمها آآ هنبدأ ان شاء الله فيما يتعلق بتفاهمها بقى. انا
انتبه لحاجة مهمة جدا فيما يتعلق بتفهم السورة. الا وهي ايه؟ ان للاسف الشديد احنا برضه بنذهل بالدقائق عن الحقائق وبنزهل يعني ببعض المعاني التفصيلية عن المعاني الاجمالية الكبيرة فمثلا تجد الانسان ممكن يعمل يعني يقرأ بحس مش عارف عشرين تلاتين صفحة في كلمة يؤوده واصلها وجاية منين وايه قصتها ومش عارف ايه فبيفهم الاية
انها جزر منعزلة. من الضروري جدا يا جماعة ان احنا ابتداء لما نيجي نقبل عليها او الصورة احنا عايزين ننزر لها نزرة عامة. نزرة عامة كده ننظر لها نزرة عامة
طبيعتها ايه؟ يعني مثلا في الفاتحة لما تيجي تبص على الفاتحة كنظرة عامة لو قعدت تاخدها اية اية كلمة كلمة ربما الحاجات تخش في بعضها لكن لو بصتها اعلى كنزرة عامة تجد ان هي عبارة عن دعاء اصلا
هو دعاء بشقيه في في ثناء في ثناء الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لكن في مسألة اه يعني تبص مسلا على سورة اه يوسف هي قصة تبص على سورة وهكزا يعني عايزين اما نبص على الاية نبص هي نظرة اجمالية. فلو
منظرة اجمالية لاية الكرسي هنجد ببساطة شديدة جدا ان اية الكرسي دي هي حديث الله المباشر لنا عن نفسه يعني ربنا بيحدثنا مباشرة عن نفسه. يمكن القرآن كله حديث الله عن نفسه. طبعا لكن مثلا ممكن نجد ربنا بيحدثنا عن مخلوقاته. ليحدثنا مثلا
عن ايه؟ عن بعض افعال القيام. انما هنا ربنا بيحدثنا عن نفسي بشكل مباشر جدا. فهي هي لما نبص لها بنزرة عامة هي اية الكرسي عبارة عن كده حديث الله عن نفسه ربنا هيحدثنا عن نفسه. طب يا ترى ربنا بمعنى ادق لو صح التعبير يعني هيعرفنا بنفسه
ولزلك انا كنت بقول اية الكرسي كافية لو حد النهاردة قال لي من ربك؟ واحد ما يعرفش ربنا ويريد ان انا آآ يعني اعرفه ربنا بصورة مختصرة وصورة كاملة جدا بصورة شاملة جدا اية الكرسي كافية. لزلك انا صراحة في رأيي ان يعني ما ينبغي ان يتأخر تعليمه ابدا. يعني كيف اتأخر تعليمه؟ خصوصا
اطفالنا الصغار نتعلم معانيها عشان يعرفوا يعرفوا الرب سبحانه وبحمده الذي يعبدونه. فلذلك لما نبص لك نظرة اجمالية ان هي ما تتحدث عن الله عن اسماء الله وصفاته بتعرف بالله سبحانه وتعالى بصورة محكمة جدا صورة معجزة جدا وصورة رائعة جدا اه كيف ذلك
وبيتعرف بربنا بانهي طريقة بالضبط وبانهي وسيلة هذا مسل نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انه
القرآن نور ويقين حفظه قربا لرب العالمين. فهمه حين جنة نسمو به دنيا ودين جنة اسهم به دنيا