اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد
الله سبحانه وبحمده ان يبارك لنا في هذه الايام القادمة. والا يحرمنا خيرا من خيراتها ولا يغادر لنا بركة من بركاتها. وان يكتبنا في من الفائزين وان يوفقنا فيها لما يحب ويرضى وان يبلغنا يوم عرفة وان يجعلنا اسعد الناس به وان يجعل
فيه ممن اعتق رقابهم من النيران ممن جاد عليهم بالرضوان والغفران. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذه حاضرة لعلي انبه بها نفسي ابتداء وانبه بها اخواني واخواتي. آآ لاهمية الايام القادمة. وآآ اهمية
تنامها وقد ايه هي نفحة من نفحات رحمة الله سبحانه وبحمده ونفحة من نفحات آآ يعني البركات والخيرات وفرص الغفران. يعني اه خلينا نشوف يعني اه مسألة كده وهي ان بطبيعة
حال واحنا في الدنيا احنا بنمر بتموجات يعني ايمانا يرتفع وايمانا ينخفض آآ في اوقات بنبقى ايمانياتنا عالية وحاسين بالقرب اوي من ربنا. في اوقات بنحس ان احنا اهواءنا وشهواتنا ممكن تكون مسيطرة علينا وخدتنا في نوع من الغفلة كده شوية بعيد عن ربنا
آآ يعني في في الجملة يعني ما فيش حد تقريبا مسلا بيكون من اول رمضان لغاية النهاردة ما بيكونش مر بتموجات من التموجات دي نزول تحت خط الاساس. آآ اوقات مش راضية عن نفسه فيها آآ
اعمل ربما ميكونش راضي عن نفسه او فيها دايما صراحة كنت بشوف ان امثال هذه المواسم كنت بشوفها اطواق نجاة دايما حتى كنت اطلق التعبير لان ده طوق نجاة. آآ طوق نجاة ربنا بيرسله لنا في اوقات احنا غرقانين فيها في لجة الغفلات
في لوجهة المعاصي في لجة الزنوب آآ في لجة الهموم والاحزان والغموم والاتراح في آآ يعني آآ غرقانين حقيقي غرقانين يعني ما مش لازم يكون دايما الغرق في المعاصي والمخالفات. احيانا في الشهوات في الاهواء في المباحات في الحلال
في اوقات بيكون ناس غرقانين في الهموم وفي الاحزان والمكدرات ويعني في حاجة جت كده مسلا خدت باله يعني شغلته ويعني ويشد فضلنا برضه لان في النهاية كل الكلام ده هيبقى هم هم يعني شيء اهم القلب شيء اهم القلب
هيعمل اللي احنا اتكلمنا عليه قبل كده اسمه الالتهاء. وهو انشغال بحرام عن حلال. انشغال بمفضول عن فاضل. انشغال هيعمل لون من الالتهاب فاحنا القلوب الحقيقة في حالة التهاء يعني مش مش الاشكال بس ان احنا غرقانين آآ الاشكال ان احنا ممكن ما نكونش
مش واخدين بالنا ان احنا غرقانين يعني هي دي المشكلة يعني قل هل نبيكم الى الاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فانزل له سوء عمله فرآه حسنا
بس ده في رأيي الاشكال الكبير الاشكال ان احنا ممكن مش واخدين بالنا يعني مش واخدين بالنا ان احنا غرقانين. ولذلك دايما انا كنت في يعني بين يدي هذه المواسم كنت استحب لنفسي واستحب لاخواني واخواتي
ان احنا نقعد مع بعض مع نفسنا كده جلسة محاسبة ولو عشر دقايق. يعني مش لازم تكون وقت طويل. بس عشر دقايق كده الواحد فينا يمسك ورقة وقلم ويحاول كده
شف هو عامل ايه؟ يعني يعني مثلا وخصوصا من ناحية مثلا السيئات والمعاصي والغفلات وكده. ان يقيم نفسه مثلا على مستوى المعاصي والسيئات والتقصير والغفلات والمخالفات اللي صدرت منها. اشوف موقعي انا فين؟ ودايما يعني كان سقفها ان الواحد يقول ماذا لو مت الان
يعني انا لو هاموت النهاردة يبقى الاخبار ايه؟ آآ او بشكل تاني ماذا اذا ملك الموت جه النهاردة وقال يلا سلام انت ماشي انت ماشية. ماذا سيكون الامر يعني طيب هنتصور ونتوهم ان احنا آآ طلبنا مهلة والمهلة دي كانت آآ
الشرقية. كيف ستكون هذه الايام العشر آآ فعلا يعني استحضار انه قد قد تكون هي اخر ايام في حياة الانسان حاجة مهمة جدا استحضار الحالة اللي انا عليها دلوقتي اني ما احبش القى ربنا كده. لا احب ان القى الله يعني على هذه الحالة. ده مهم مهم بين يدي هذه الايام الحقيقة
فمحاسبة فيما يخص السيئات والمخالفات ومحاسبة فيما يخص الحسنات والتعبر الارصدة عاملة ايه؟ يعني الواحد هل عنده رصيد كافي قوي يعني مسلا الفترة اللي فاتت دي كان شعلة نشاط ليل ونهار وفوق وتحت وعداد حسنات وشغال ما بيوقفش. ولا كان في لون من التقصير
برضو في الطاعات وغيرها. انا في رأيي ان الواحد يعني محتاج ابتداء ينظر لهذه الايام على انها طوق نجاة طوق نجاة ارسله الله سبحانه وبحمده له ينتشل من اللي هو فيه آآ ده كده ابتداء ابتداء يعني ان انا احنا رحنا
بعيد شوية قصرنا شوية غفلنا شوية فاللي هو يعني ان انا بعدت عن التراك باتحط جوة التراك خلاص؟ دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان هو فرصة كبيرة جدا بردو لتسديد ديون. يعني فرصة كبيرة لتسديد الديون. يعني احنا دايما بنتبنى اه يعني مبدأ اللي هو بيتبناه الوحي. اللي هو التطهير بالتطوير
يعني التطهير بتطوير الاجتهاد في هذه الايام تطهير بالتطوير. لان مثلا يكفي ان هي فيها يوم عرفة. يوم عرفة ده اصلا يوم اه يعني اكتر يوم في السنة ربنا بيعتق فيه ناس من النار. يعني مسلا ازا كان ربنا مسلا في يوم من الايام
يعني يعني يا جماعة مسلا انتم متخيلين ان ربنا في رمضان مثلا عنده في كل يوم وليلة عتقاء من النار. اه عتقاء يعني الحديث جه كده ما جاش اه ما جاش العتقاء دول مين؟ ولا هم كام؟ بس بس
ورد في الحديث الصحيح اللي هو كنا دايما بنقول رمضان فيه ستين فرصة عتق. وورد في الحديث الصحيح ان كل ليلة فيها عتقاء وكل يوم فيه عتقاء. اليوم ده مسلا
يوم خمستاشر رمضان فيه عتقاء وليلة خمستاشر رمضان فيها عتقاء. يوم عرفة بقى اكتر يوم ربنا بيعتق فيه على الاطلاق. يعني بيعتق فيه من عباده اضعاف اضعاف ما يعتقه في يوم اخر. آآ هذا اليوم العظيم يعني ده احب يوم الى الله على الاطلاق. وزي ما
قلنا دايما يعني الانسان اللي هو عنده لون من من الفقه والحكمة يشوف الحاجات اللي بيحبها اللي بيحبه يعملها. يعني ده بدهي بدهي جدا جدا. وبعدين نيجي للمسألة دي. بس الشهية دي انا اللي اقصده ان هنا يعني فرصة الانسان يعتق من النار دي حاجة يعني ما ينبغي ان تفوت ولا ينبغي ان يستهان بها
ولا ينبغي ان يفرط فيها اصلا ولا يفرط فيها الا مغبون يعني لان سبحان الله يعني المعنى بتاع ان يسعدوا ان يسعد المرء سعادة لا يشقى بعدها ابدا. هي المعنى كده يعني زي يعني كأن الواحد جا له فرصة بدر مسلا. اعمله ما شئت فقد غفرت لكم
يعني انا لو جات لي فرصة ان انا اكون بدري انا افوتها ازاي؟ فهو واحد يجي كده في اخر يوم من رمضان آآ فقصدي في اخر يوم عرفة اعتق الله رقبته من النار. يعني
ودي اصلا ازاي حد يفوتها اصلا؟ يعني يوم برضه صيامه يكفر سنتين اللقطة ايه؟ انا برضو يعني عايز دي النقطة التانية. نظرة للايام اللي جاية على انها فرصة لتسديد الديون
فرصة لتسديد ديون يعني ايه تسديد ديون ان انا اكفر سيئات كفر سيئات سنتين يعني دي ما حدش سنة ماضية وسنة مستقبلها يعني يعني تكفير السيئات دي ما حدش فرط فيها. يعني شيء شيء لا يفوت باي حال من الاحوال. ومش عارف
يمكن انا في رأيي في رأيي ان كأن العشر تيام دي كلها عشان تهيئ العبد ليوم عرفة. يعني ما اعرفش يعني بحسها ده حتى في العشر الاواخر احنا بنشتغل العشر ليالي علشان نهيء لليلة القدر. يعني في الغالب كده. مش عايز اقول ان من اول رمضان اصلا
احنا بنهيأ ليلة القدر علشان لما تيجي ليلة القدر ما نكنش ده اول اتصال لنا بالطاعة. اللي هو كده كان الواحد بيلين يعني بيلين من اول ليلة تاني ليلة تالت ليلة رابع ليلة ولزلك كانت ليلة القدر مش في العشرة الاوائل ولا في العشر اللي في الوسطى. في العشر الاواخر. اللي هو ان انا اكون مينيمم مينيمم صوم
عشرين يوم حد ادنى صمت عشرين يوم وحد ادنى قمت عشرين يوم فالعشرين يوم دي او الواحد وعشرين يوم حتى الناس بتوع بتوع علم السلوك بيقولوا كفيلة بان الانسان سلوكه يتغير اصلا فيها. لو وظب المرء على شيء لمدة واحد وعشرين يوم على كلامهم هم بيقولوا ان هو يبقى كويس. فالشاهد اللي اقصده ايه
انا عندي عشرين يوم واحد وعشرين يوم انا يعني مواظب على حاجة. كل ده عشان في اي ليلة من الليلة بقى بتوع العشرة دول تيجي ليلة القدر. فلما تيجي ليلة القدر
اكون انا على احسن حالة على احسن حالة قلبيا وعلى احسن حالة ايمانيا وعلى احسن حالة عمليا هي انا في رأيي برضو المسألة كده ان ان اعظم يوم عند الله في هذه الايام هو يوم عرفة
يليه يوم العيد يوم العيد احنا متعبدين بحاجات تانية متعبدين بالاكل والشرب والذكر وكده. لكن يوم عرفة ذاته هذا اليوم الفضيل الايام كلها كأنها بتهيئني كأنها بتحملني رويدا رويدا لهذا اليوم. اذا بما يشرع فيها بقى
فيه من الذكر يشرع فيها من الصوم يشرع فيها ايا كان لا يشرع فيها بس الانسان بيتهيأ يعني كانه بايه بيفوق كده وبيبدأ يستعد يستعد يستعد يدخل بيبدأ بيلين جوة التراك عشان اليوم ده. فاللي اقصده يعني اللي اقصده ان في الحقيقة دي دي
نظرة تانية مهمة في الاقبال على الايام دي. نزرة مهمة. يعني انا في الحقيقة يعني ما كنش مقصدي بس باخر فرصة انها اخر فرصة للاستعداد للعشرة الاوائل من ذي الحجة. انا برضو كان بين عيني ان هي اخر فرصة للواحد مننا في الحياة
يعني ماذا اذا كانت اخر فرصة في الحياة يعني ماذا نحن قائلون لله؟ ماذا نفعل يعني؟ خلاص؟ طيب فانا قلت طوق النجاة تشيلنا من اللي احنا ممكن نكون مشغولين به ومتاخدين فيه. وبأكد تاني مش لازم اللي نكون مشغولين به معاصي ومخالفات. ممكن تكون
احق امور من امور الدنيا اصلا واخدانا جامد جدا. ممكن تكون همومه محزنات ومكدرات. مهمومين بحاجة مشغولين بها قوي. طيب فين فوق بقى شوية نستفيق نستفيق خلاص؟ زي المعنى اللي دايما بنأكد عليه اللي هو ايه؟ وان الساعة لاتية فاصفحي الصفح الجميل
يعني عدي نفض الساعة جاية يعني ما فيش حاجة تستحق تقف معها بزيادة. آآ المعنى التاني وهو معنى اا فرصة تسديد الديون تكفير السيئات ومغفرة الذنوب تكفير السيئات وان كان يوم عرفة وكده هو هو كلام صريح في تكفير
زنوب سنتين بس اصلا ما ينشغل به من الذكر في هذه الايام وما ينشغل به من الطاعات هذه الايام مكفر. اللي هو المعنى يبقى كده اللي هو التطهير والتطوير اللي هو النهاردة ما نكسر فيه من التسبيح طب ما هو في الصوم ده مسلا الصوم آآ يعني من ختم
بصوم يوم دخل الجنة. او يعني هو ميت صايم في الحديث الصحيح. او مات في ليلة صام نهارها. طب ما هو دي حاجات الصوم ده مكفر من مكفرات الذنوب. يعني اللي اقصده ما ينشغل به من الطاعات. عايزين يبقى العيال مركزة اوي اوي اوي على مسألة تكفير الذنوب
وهنا وهنا هتستوقفني نقطة. وهي ان آآ حد يقول طب انا لسه عندي زنوب او لسه في زنب انا بحاول اتوب منه ابتداء نتوب في الايام دي. يعني في هذه الايام يتوب المرء. وحتى لو هيضحك على نفسه مم يعني بس يتوب
في هذه الايام. ليه؟ لان ده من اعظم او افضل ما تستقبل به مواسم مواسم الطاعات. توبة. يعني هذا من اعظم ما تستقبل به مواسم الطاعات للانسان يكون تائب الى الله من ذنب من معصية من اشكال بيقع فيه. آآ طيب ما ما استطاع المرء ان يتوب. شيء مثلا ما استطاع ان يدافعه. يحجم
يحد يعمل على قد ما يقدر من هذه الذنوب. طيب ما استطاع اتبع السيئة الحسنة تمحه. واذا فعلت سيئة فافعل مكانها حسنة. السر بالسر والعلانية بالعلانية لواء التطهير بالتطوير. ولذلك اللي اقصده ان خلينا نحط مقصد. عايزين على الاقل نمسح اللي فات. نمسح اللي فات يكفر
يعني انا لو افترضت ان انا مسلا حطيت يوم آآ هتبدأ بكرة او بعده الايام فانا حطيت اليوم ده مسلا يوم الاحد كاتبه امتى فانا عايز امسح كل ما قبل يوم الاحد. عايز امسحه. يعني دي دي فرصة برضو يعني انا جات لي فرصة اني امسح كل ما قبل
يوم الاحد سنة مفوتهاش ابتداء يعني معلش مش لازم يكون عليا مسلا يعني تلاتة طن زنوب يعني لو لو بتقاس بالطن يعني على الاقل اشيل منهم اتنين طن. يعني ما الاوزار دي هتحمل يوم القيامة. يحملوا اوزارهم يوم القيامة اوزار الذين يظنونهم بغير علم. لا سيما
على الاقل امسح عشان نبقى يعني واقعيين اكتر على الاقل على الاقل نحط مستهدف انا عايز امسح اللوشتة عايز امسح اللي فات على اقل التقديرات. انا عايز آآ استغفر من اللي فات. طيب ده ادنى شيء ولذلك في مواسم الخيرات آآ رغم انف
امرئ ادرك رمضان ولم يغفر له. يعني ادنى مكسب نخرج به ان احنا يكون غفر لنا ما مضى. اصلا يعني ولذلك علقت على ايه؟ من صبرا متقدم. من قام رمضان احسن من غفرا ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر. يعني فرصة سهلة جدا ما تفوت
يعني فرصة سانحة ما ينبغي ان تفوت يبقى على الاقل تقديراته احط قدامي مستهدف انا عايز يمحى ما فات. آآ يتمسح الزنوب اللي فاتت بتاع امبارح واول امبارح واول اول انا عايز انسى
الكلام ده. فيمحى ما فات. تمام؟ اه لان زي ما قلت ده الحد الادنى من من الفوز في هذه الايام. طب ييجي من بعد كده بعد بقى هذا المحو يحط بين عينيا بقى ان انا اه حتى وليكن وليكن
اتوب لهذه الايام توبة خاصة. لعلي يعني اتوب لها توبة خاصة. لعل الله سبحانه وبحمده يعني يمن علي وخلاص واتوب توبة دائما اللي هو مش انا ابقى مقلع. لأ يعني انا كده آآ يعني انا محتاج اقلع لسببين. السبب الاول
ان ربنا قال فلا تظلموا فيهن انفسكم. يعني الايام الجميلة دي الايام اللي كلها طاعات دي ما ينبغيش ان انا اظلم فيها نفسي. فلا تظلموا انفسكم بمعاصي ومنكرات ده اول حاجة ده اول ظلم للنفس طبعا ولا تظلموا فيهن انفسكم وده ما هو اهم بقى
بان انتم تحرموا نفسكم مما في هذه الايام من خيرات. ومن بركات ومن طاعات. ما تحرمش نفسك يعني الخيرات اللي جت. احنا دايما كنا بنقول كده مواسم الخيرات كأنه ضيف عزيز جاء بصنوف من من التحف. اللي انا في امس الحاجة اليه. فما ينبغي ان افرط في شيء منها
في اي حاجة مما جاءت به. فالشاهد يعني وخصوصا كمان الجميل في العشرة الاوائل ان فيها عبادات مطلقة. يعني فيها عبادات مطلقة مطلق التعبد ولزلك حتى يستحب للانسان ان لو فيه طاعة يعملها في الايام دي. لو فيه حاجة مأخرة يعملها في الايام دي. دي حاجة عايز يعملها يعملها في الايام دي. ان هيجي معنا ان اصلا هي يعني ربنا
حب يحب ان يطاع فيها ما لا يحب ان يطاع في غيرها. يعني اه يحب يطاع في كل وقت. ولا يحب ان يعصى. لكن في الايام دي بالزات يحب ان يطاع. زي انت مثلا او انت في وقت مثلا ايوة تحب ان ابنك يكون كويس معك ويعاملك كويس. بس في وقت معين تحبي اكثر
في مواقف معينة في ازمنة معينة ففي مثل هذا الوقت او في مثل هذا الزمان ربنا يحب اوي انه واحب عمل صالح له هو في هذه الايام. يعني يعني لما يطاع فلذلك العمل الصالح ده
منه يعني فلا تظلموا فيهن انفسكم بالمعاصي والمنكرات. ولا تظلموا فيهن انفسكم بالتفريط في اللي جاء فيها من الخيرات. لان مليون في المية مليون في المية الاجور فيها مضاعفة كم منعرفش بس مليون في المية مضاعفة لان هي فضلها اكيد بيخلي الطاعة فيها اجرها مختلف
اه يبقى فرض في الخيرات. ولا تظلموا فيهن انفسكم من التزود من الطاعات بقى. تزود من الطاعات في الايام دي. زودوا طاعة. وانا كنت بقول مرارا وتكرار لو انا واحد عندي برميل هذا البرميل بيسرب كل يوم لتر على اقل تقديرات عشان افضل محافز على منسوب الماء في هذا البرميل ازوده كل يوم بلتر
لكن لو حبيت اامن نفسي لفترة اكتر ازوده كل يوم بعشرة لتر فيعني اا زي ما قلنا انت ما وقفت ما قدرتش توقف نزيف المنكرات ما بنقول عليه دايما نزيف المؤذيات. لا توقف الامداد بالمغذيات. لا توقف الامداد بالمغذيات. بالعكس زود الامداد بالمغذيات
زود الطاعات يعني وآت بها سيئة الحسنة تمحها لعل ربنا عز وجل يغفر التقصير او المنكرات بسبب هذه الايه؟ الطاعة ماشي وبنقول دايما مرارة متكررة ما يجيش الشيطان برضو نقول للانسان ايه؟ انت اصلا بتعمل معاصي انت بتعمل زنوب انت اصلا مش كويس انت اصلا مش حلو. ربنا مش هيقبل منك لأ ربنا قبل من تلك
كالبغي التي يعني يعني قبل ما شكر الله له. فيجتهد الانسان. يجتهد على قد ما يقدر في انه الشيطان ما يقعدوش. ما يهزموش مرتين. المرة الاولى ان هو هو عمل المعصية والمرة التانية ان هو ما يخلهوش يعمل طاعة. الطاعة اللي تعوض المعصية اللي عملها وربما تكون سبب في غفرانها. يعني ما ما احد
خلاص عشان بس نبقى واقعيين اكتر يعني. طيب يبقى ده سبب اول لان احنا محتاجين يعني هو كده كده كمنطق عام في مواسم الخيرات يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ده كده ده كده كده يعني ايه مبدأ عام. دي يا جماعة الايام دي
اللي يبغي الخير ياللا بقى ياللا بقى انطلق بقى. وريني نفسك. ار الله من نفسك خيرا. ويا باغي الشر مش ايامك دي. اركن على جنب. اهمل واركن على جنب مش وقتك خالص. حتى الانسان لما نفسه تيجي تقول له اقول لها اهملي واركني على جنب مش وقته. مش وقته خالص هذا الوقت
فلذلك لا يفعل المرء شيئا الا يعني يعني يفعل شيئا مدفوعا اليه غلبته نفسه عليه. انما هو يعني يجتهد باختياره انه ما ما يقع في شيء. تمام؟ فده منطق يعني اذا فلا تظلموا فيهن انفسكم. والنقطة التانية اه الحديث بتاع صحيح البخاري ابغضوا الخلق
ابغض الخلق الى الله ثلاثة منهم ملحد في حرم. ملحد في حرم ملحد يعني مرتكب معصية او مخالفة في زمان له حرمة او مكان له وحرمة او ميدان له حرمة
ربنا ما يحبش الانسان ده. يعني هي الايام هي الاحب الى الله. واحنا عايزين ربنا يحبنا. فمش المنطق ان انا اروح في المكان الذي له حرمة او الزمان الذي له حرمة اه او الميدان الذي له حرمة. وروح ارتكب مخالفة. يعني مكان له حرمة مش
مسلا ولا مسلا في مكة ولا زمان له حرمة زي الايام المباركة دي زي مسلا رمضان. ميدان له حرمة ميدان مسلا تعليم الدين ميدان الميادين دي فالله لا يحب يعني الله يعني ويمكن كلمة يبغض مش مش كتير بتيجي في الوحي. بس عشان الامر ده ربنا لا يحبه. ربنا لا يحبه في الانسان. ولذلك دايما
مروة وتكرار نفرق بين حالتين نفرق بين الواحد نفسه دفع ايده لشيخ ومش عارف ايه. وبين بقى ان بقى حاطط يعني بقى متخذ هذا الشيء آآ يعني الزمان الذي له حرمة او ما كان له
المذلة دار الحرمة يتخذه مطية لتحقيق الرؤية الشخصية. المهم الشاهد فيعني اللي اقصده انا في رأيي في رأيي ان من الحاجات اللي محتاجين نركز عليها في هذه الايام انها تبقى فرصة لتعويض الخسارات وتسديد الديون. خلاص؟ وبعدين بقى خلي طموحنا يعلى شوية ويبقى نفسنا بقى
تبقى خبطة العمر. يعني بقى ما يبقاش طموحي بقى ان تكفير السيئات ولا طموحي بقى اللي هو آآ يعني اه مغفرة الذنوب والمعاصي لأ طموح العتق من النيران. ولذلك المحبين يعني مش هياخد نص ساعة مش هياخد ساعة. وهنلاقي فيه الحاق في الاخر
كده آآ في اسباب العتق من النار. انا اوصي على ان احنا نحرص عليها كلها في العشر الاوائل. انا في رأيي ان ربي وبحمده لما يرى حد مننا شغلاه اوي مسألة العتق من النيران من اول العشرة الاوائل وبيشوف كل الاسباب الجالبة لها وبيحرص عليها لان خدوا بالكم
الاسباب الجالبة للنيران الجالبة العتق من النيران مش مش كلها يوم عرفة بس. فيه حاجات كتيرة نقدر نعملها على فكرة. وحاجات من حاجات بسيطة جدا. هتلاقوا حتى انا هعمل لكم جدول
كده اعمال يومية واعمال اسبوعية حاجات يسيرة جدا. رب كريم سبحانه وبحمده. فربي اكرم من ان حد يكون شاغل باله بالقضية دي ومهتم بها وبيدعي بها ويحرمه من ان هو يكون من اللي هيعتقهم من النيران في رمضان. في يوم عرفة
وخصوصا ان السنة دي حتى ما فيش كتير عليهم عرب يعني ما فيش كتير على على جبل عرفات. يعني كتير حتى من الناس اللي هي كانت بتتمنى دايما او يعني حريصة على انها ربنا
يكتب لها انها تكون على جبل عرفات مش مش متأسر هذا العام بسبب الزروف بتاعة كورونا وغيرها. وقلنا يا رب كريم سبحانه وبحمده. كده كده هذا الفضل مذخور لغيرهم ممن لم يستطع ان يكون ايه؟ ان يكون معهم. فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده خلي بس طموحنا يترقى سنة كده ان احنا نايه؟ يعني مش
مش بس بقى عايزين نعوض الخسارات نكفر سيئات آآ ربنا يغفر لنا الذنوب والمخالفات لأ عايزين نطلع سنة بقى ويكون حلمنا ان احنا تقريقات من من يرى يعني حتى يمكن الواحد لو عمل زنب بعد كده ولا عمل معصية بعد كده يعني لعله يشفع له بمثل هذا
العمل العظيم الذي جاء به. وزي ما قلت لكم يعني في اول كلامي لو ان حد فينا جت له فرصة ان هو يكون بدري. اعمل ما شئت فقد غفر لك. لا اعتقد انه
هو يفوتها يعني فاعتقد انها الايام تستحق تستحق ان الواحد ينفض لحاجات كتير ويكبر دماغه من حاجات كتير ويركز فيها تركيز كبير طيب اه الحاجة التالتة اللي صراحة برضو شايفها مهمة قوي فيما يخص الايام دي. او انا بقول لنفسي لو انا انا كشخص كده خليني بفكر انا
عايز افكر معكم بواقعية اكتر. مش عارف يمكن في فترة من الفترات مع حماستنا كده واحنا صغيرين او ما نزلناش الواقع وما احتكناش بناس كتير. كنا يعني بنحاول ونتكلم بقى من فوق لكن في الحقيقة الواحد برضو مع مع الواقع واللي شايفه بقينا محتاجين نتكلم من تحت يعني ايه من تحت؟ لا نيجي من كده من الاول
كده انا اول حاجة انا عايز اعمل كزا مش عايز اخسر فيها كزا يعني ده طوق نجاة انا عايز يبقى فرصة ان انا افوق بس يعني مجرد ان العشر تيام
دول كم احسنتي احسن من عشر ايام اللي هو الاواخر في ذي القعدة ده انجاز ان شاء الله. حلو قوي وبعدين نطلع فوقه شوية لا يعني طموحي طب انا عائز اقعد خسارات
وتغفر ذنوبي ومعاصي وافوز بفرصة العتق من النيران فرصة العظيمة دي. الحقيقة بقى ينبغي ان احنا نترقى لما هو اهم وما يميز هذه الايام كونها سباق للمحبين يعني كونها يعني هي فرصة ان انا ابرهن فيها على اني احب
يحب الله حقا. ويمكن هو ده اصلا العنوان اللي انطلق منه الكتابة. يعني كتاب سباق المحبين ده اصلا. يعني انا بحاول في الحلقة دي ده يعني زي ما عملنا في رمضان نحاول اعمل زي كده عرض للكتاب يعني. آآ يمكن دي الفكرة اللي انطلق منها اصلا كتاب سباق
محبي وهي بصورة اساسية فكرة اه ان ايه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بشكل واضح وصريح ان النبي صلى الله عليه ان ربنا سبحانه وبحمده بيحب الايام دي. وبيحب العمل الصالح فيها. طيب لو
بس الخبر كان انه بيحب الايام دي. او بيحب العمل الصالح فيها فده لوحده كافي في ان احنا نحرص عليها ونجتهد فيها. طب ماذا اذا كان الخبر مش انه بيحب ده الخبر ان العمل الصالح فيها هو الاحب اليه على الاطلاق. فما اعتقدش
ان احنا دي كده ممكن تمر علينا مرور القراءة. ما اعتقدش طبعا الرواية الاشهر والازهر يعني هي مسألة انها لحد رغم انه يجي معنا انها الافضل وانها الاعزم يعني حاجات تانية. بس اللي اقصده يعني انا يمكن مسلا ايه زي ما حتى كنت قلت
حتى على ظهر الغلاف او قلت في الكتاب ده آآ عادي كنت بشوف العشرة الاوائل من ذي الحجة آآ زي ما كنت بحكي من شوية طوق نجاة وانها فرصة ان احنا نعوض خسارات ونحقق انجازات وكده ونتزود
حسنات كمان. تمام؟ نرفع ارصتنا شوية آآ بس فين بس في الحقيقة ايه اللي يميزها بقى؟ طب ما هو اللي انا بحكي فيه ده ممكن موجود يوم الجمعة كل اسبوع
ما هي دي نفحة من نفحات رحمة الله. موجود في رمضان وموجود في عاشوراء يعني موجود بس ايه اللي يميز الايام دي بالزات؟ يعني هي اكيد لو صح التعبير ميزة تنافسية اكيد لها لها وضع مختلف. اللي يميزها الكلام ده الفريد اللي اتقال عليها. هو ما
من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. يعني آآ يعني آآ ده ميزة تنافسية رهيبة لو صح التعبير لهذه الايام عن اي ايام تانية. بشكل واضح وصريح النبي صلى الله عليه وسلم مش بيقول لي ان ربنا بيحب
عمل الصالح فيها مش بيقولي بيحبها ولا بيقولي بيحب العمل الصالح فيه يعني كونه بيقولي بيحبها انا مش محتاج يتقالي حاجة تاني اكتر من كده عشان احرص عليها لأ ده
بيقول لي ده بيحب العمل الصالح فيها كماء. لأ ده بيقول لي انه العمل الصالح فيها احب اليه من العمل الصالح في اي مكان تاني. يعني ببساطة كده يا جماعة بساطة شديدة جدا. الحمد لله في داخل الايام العشر احب الى الله
الحمد لله في اي يوم تاني. وسبحان الله في داخل الايام العشر احب اليهم سبحان الله في ايام تاني. الصدقة في داخل الايام العشر احب اليه من اي صدقة في ايام تاني
كله كله كل حاجة كل حاجة حرف القرآن بيتقرا آآ آآ حاجة من الخير بيتعمل اي شيء في هذه الايام العشر احب الى الله سبحانه وبحمده منه في غيرها. بالمفهوم الواسع بقى العمل الصالح بالمفهوم الواسع
طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. تخيلوا بقى الصحابة فوجئوا يعني الصحابة الكلام بالنسبة لهم كان مفاجأة فجأة يعني مش متخيلين. فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله
ولا الجهاد في سبيل الله. ترى يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ولا الجهاد في سبيل الله. ولا تجاهدوا في سبيل الله. العلماء يعني بيقولوا ايه؟ ولا الجهاد في سبيل الله؟ خلاص؟ افضل يعني مسلا لو انا آآ هفترض ان انا
عملت طاعة ما في داخل ايام العاشوراء. لكم مثلا صلاة صوم ذكر دعوة ايا كان. وعملت جهاد في سبيل الله في اي يوم تاني العامل هنا افضل من الجهاد في سبيل الله في اللي في يوم تاني برة العشرة الاوائل من ذي الحجة. في حالة واحدة بس مالها الحالة دي؟ اما انها تكون مساوية
او تزيد وده كان جري الامام الشوكاني الا حالة واحدة بس ممكن تكون مساوية او تزيد. وهي حالة ايه بقى؟ حالة واحد جمع الى الجهاد في سبيل الله الوان اخرى. يعني لو صح التعبير جهاد مركب. يعني جهاد في اعلى رتبة
خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. يعني جهاد بلاس تضحية. يعني واحد هو خرج بنفسه خد نفسه لم يدخر شيئا لم يبخل بشيء على ربه. خرج بنفسه ماله لم يرجع من ذلك بشيء اما انه
وخسر كل حاجة او انه حتى ما رجعش هو بحياته. وده الراجح لان في رواية تيجي في رواية زكرناها في الكتاب في صحة الترغيب والترهيب اللي هو الا من عقر جواده واهريق دمه. يعني ما لا حتى رجعوا بجواده ولا واهريق دمه
ان هو يعني ما بخلش بحاجة على ربنا. ما بخلش بحاجة على نفسه وعلى اخرته. فهذا يعني هذه الرتبة ده بس ده بس اللي اما انه مساوي لاي عمل في الايام العشر من ذي الحجة في هذه الايام المباركة او يزيد عليه. هذه الحالة الوحيدة
انما حتى الجهاد مطلقا كده الجهاد ذروة سنام الاسلام لا مش افضل. شف عشان ازاي يصور لنا ان احنا قدام حاجة آآ حاجة غير عادية حاجة غير عادية حرفيا مش يعني ما تمرش مرور الكراء. لا تمر مرور عشان كده زي ما بقول لواحد كان بيشوفها حاجة كده موسم خيرات تزود من الطاعات
تقلل من المنكرات لا دلوقتي ده سباق محبة. سباق حرفيا هذا سباق حرفيا. دلوقتي مين مين هيعمل طاعات في الايام دي اكتر. ومن الاخر مش فكرة مين هيعمل اكتر. مين هيترقى في
راتب الحب اكتر الترقي في في مراتب الحب ومعارج القرب وكاننا دخلنا سباق كده كلنا على على ايه رأيك في الماراثون مين بقى هيترقى في ايه؟ في في معارز القرب ومدارج الحب. لله سبحانه وبحمده. لان انا قلت
قلت قبل كده ان المحب المحب مش محتاج ان هو يتقال له يعمل ايه؟ محب يكفيه انه يعرف ما يحب محبوبه ويسعى فيه بس. يعني ده دي كفاية اصلا. واحنا قلنا مرارا وتكرارا ان الحب ده مش كلام مش كلام. يعني هو
مش مش اقوال يعني مش معقولة اكون انا هي مش مزام واقوال هي اعمال واحوال هكون انا على مستوى يعني مع احترامي احنا كلنا كمسلمين على مستوى وزعم الاقوال نقول بنحب ربنا ومش بس بنحب ربنا لو سئلنا اي احب حد لك مين؟ هنقول طبعا قولون لحد ربنا بدون خلاء. احنا
حافظينها وبنلقنها حتى لولادنا. لكن في الحقيقة كله بيقول زي الجدع اللي هو اسمه ايه المجنون بتاع ليلى ده كان يقول لها وكل يدعي اصلا بليل او ليلة لا تقر لهم بذاك. اذا اشتبكت دموعهم في خلود انت بينهم بك ممن تباكي. لا يعني كله يقول لك انا بحبك انا حريص عليك انا مش
مش عارف ايه كله بيقول لكن لكن بقى اذا اشتبكت دموعه في خدود مين بقى اللي بيخاف عليك وبيهتم بك ومنشغل بك ومش عارف ايه واتفاعل معك وجدانيا ساعتها هيبان من بكى ممن ايه؟ ممن تبات. دي المحبة الحقيقة. فعلى مستوى الادعاء كله بيقول احنا بنحب ربنا. وانا ما نفيش طبعا ان احنا بنحب ربنا
ويعني لو ما حبناش ربنا نحب مين. خلاص؟ فاكيد نحب ربنا. وازاي ربنا ما يحبش؟ يعني هو كل كل اللي نعرفه عن ربنا ده ومنحبوش طبيعي جدا يعني لازم اكون بحب ربنا بس هيا الفكرة بقى مستوى منسوب المحبة ده واصل لغاية فين هيا فكرة
بقى البرهان على المحبة ان المحب تلاقيه بيسعى في محاب محبوبه. بيسعى انه برهن على حبه بالاعمال والاحوال اكثر من المزاعم والاقوال. ان هو يسعى في محب محبوبه. وبيسعى فيها هنا بقى لقطة مهمة جدا مخلصا متجردا
يعني مخلصا متجردا مش بيسعى بها ومنتزر اي حاجة منها. وده الفرق بين عطاء المحب وعطاء غير المحب. ولذلك خد بال حضرتك وحضرتك من القيد المهم النبي صلى الله عليه وسلم حطه لما قال ما من ايام العمل الصالح مش اي عمل صالح ده الخالص لله الموافق لسنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. انما مش مجرد عمل وخلاص. فهي فرصة ان احنا ايه؟ الناس تترقى في في ايه؟ في معارج القرب وبراهين الحب. عارفين من الحاجات اللي برضو يعني قلما نلتفت لها في الايام دي
ان ربنا لما اختار يقول للمسلمين ويقول للبشرية كلها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا كان في هزه الايام. يعني ده يكفي بس ان الايام دي تبقى ايه؟ تبقى عيد
يعني واحد من اليهود كان بيقول لتقريبا سيدنا عمر ان الاية دي لو نزل تحريرنا كنا اتخزناها عيدا. لان في الحقيقة يعني هذا الامر سامحوني ممكن احنا كمسلمين كده يعني عادي يعني بالوراسة ما احناش آآ ما احناش حاسين قوي بقيمة اللقطة دي
بس اه يعني انا مسلا شخصيا لما قدر لي ان انا ايه اقرأ اقرأ في الفلسفات واقرأ في المركسية واقرأ في واقرأ في في فلسفة نيتش اقرأ مش عارف واقرأ واشوف التجارب التاريخية آآ بجد بجد بجد فعلا ده من
اعظم الايام اللي مرت على البشرية في تاريخها كله. ان ربنا يبقى جت لحزة هو بيقول فيها اليوم اكملت لكم دينكم. كمل واتممت عليكم نعمتي ورضيت الاسلام دي. الله اختار ينزل الاية دي. على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام المباركة
في هذه الايام المباركة سيدنا موسى سيدنا موسى لما ربنا قال ووعدنا موسى ثلاثين ليلة اتممناها بعشر. فتم ميقات ربه. العلماء يقولوا يعني الوعد بتاع سيدنا موسى كان اللي هو التلاتين ليلة
وكان ذروة سنامها الهداية دي بتاع زي القعدة وكان ذروة سنمها وسقفها وصوت العقد بتاعتها التاج بتاعها في الاخر واتمناها بعشرة عشرة زي الحجة. يعني هي في الحقيقة ايام هي ايام ربنا بيحبها
ايام لها مكانة كبيرة قوي عند ربنا. وزي ما قلنا دايما المحب بطبيعة الحال يحب ما يحبه محبوب. وغير بقى يحب ما يحبه محبوب يعظموا ما يعظمه محبوبه. يعني بيعظم اللي بيعظمه ده طبيعي جدا. يعني احنا لابد نعظم ما عظمه الله. لابد ان نعظم
شعائر الله نعظم حرمات الله. ذلك ومن يعظم شعائر الله. ذلك ومن يعظم حروبه. انا من تعظيم لشعائر الله وحرماته ان انا الايام دي هحتفي بيها اهتم بيها استعد لاستقبالها ابقى يعني متمرش عليا زي اي حد ليه من تعظيمي لشعائر
الله التي فيها ومن تعظيم لحرمات الله التي فيها. اللي اقصده اللي اقصده يا جماعة الخير. احنا مش عايزين المزاهم والاقوال لان احنا قلنا منها كتير وبنتكلم فيها كتير والكلام ده لطيف وكويس وزي الفل. عايزين محبة الاعمال والاحوال. عايزين عايزين محبة
عظيم تعظيم تعظيم الايام دي. ولذلك هنشوف في الروايات التانية توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية ذلك. فما من ايام العمل الصالح احب الى الله من هذه الايام العشر انا بالنسبة لي الحديث ده كان نقلة نوعية في ايه؟ في نظرتي للايام دي. ان ثواني بقى لا سواني
انت حتى لو انت بتحب حد مقصر في حقه فترة طويلة. جات لك فرصة ان انت تعمل ايه؟ تصالح تصلح ما بينك وبينه تستعجب حتى لو انت يعني في اوقات كده اللي احنا بنحبهم ممكن نلاقي نفسنا مقصرين
او اخطأنا في حقهم او زعلناهم. بس بنحاول نعمل ايه بقى؟ نحاول نعمل ايه؟ نعمل الحاجات اللي بيحبوها ونحرص حتى لو احنا ما جلناش خبر بان هم رضوا عننا لسه. بس عشان بنحبهم فاحنا يعني
اول نعمل حاجة هما بيحبوها فاللي اقصده ليه بقول اللقطة دي عشان برضو الشيطان احيانا يقولنا ايه انت اصلا ربنا مش راضي عنك انت اصلا ربنا مش راضي عنك انت
اصلا الزنوب الكتيرة انت اصلا كزا لأ ماشي قول اعمل زي ما انت عايز بس انا هعمل الحاجات ليه بقى يا جماعة الخير؟ لان بمنطق بسيط جدا هنقولها بشكل تاني النهاردة وليكن واحدة مسلا معزوجة مع زوجة وهو هي بتحبه وتحب ترضيه جدا وحريصة عليه وتمامه زي الفل
وهو في وقت من الايه؟ هو هو مش راضي عنها. زعلان مدايق مش عارف ايه ايا كان اخطأت في حقه قصرت معه مش عارف المهم. طيب فهي تحاول تسترضيه مم مش عارفة تسترضيه مش عارفة تسترضي او يعني ما جلهاش الشجاعة تسترضيه بس
ما استردتهوش بالاقوال. بتحاول تسترديه بالاحوال. ازاي؟ ان مسلا عارفة ان هو الاسبوع ده مسلا عنده حاجة مهمة جدا وحاجات بيعملها مش عارف نجهز لايه؟ بتجهز حاجته بتعمل معه بتساعد من وراه. حتى يمكن من غير ما بتقول له بيلاقي كل حاجة جاهزة. تخيلوا بقى لو لو فكرت بمنطق تاني هو كده كده اصلا
هو كده كده غضبان هي كده مش هيرضى علي. وانا اصلا ما استرضتهوش. وجت قامت اثرت في الحاجات دي. زادت الطين بلة انما لو قامت وعملت الحاجات دي او يرجى ان شاء الله انها لما تيجي في الايه؟ يعني بعد شوية كده بعد ما تمر الحاجة اللي هو فيها دي خلاص يقول لها لأ خلاص يعني
ان هو مسلا كرجل لما يقوم يعمل الحاجات دي هو مسلا ولزلك احنا من الحاجات اللي الشيطان بيوقعنا فيها ان قلت قبل كده وتكرار لو غابت منزومة الحب ما تغيبش منزومة الحقوق. ان احنا في اوقات الشيطان مسلا ايه احنا زعلانين مع بعض متضايقين مش حابين بعض دلوقتي
عادي النفوس كده في اوقات بتيجي كده قفشة. ما تغيبش منزومة الحقوق لان منزومة الحقوق لما بتغيب بتصعب عودة منزومة الحب. بتصعب بعودتها بتبعدها اوي تبعد العودة وده اللي بيحصل مسلا لما راجل مسلا هو زعلان مع مراته ومش عارف وايه وكلام من ده كله او عملت فيه كم
القرع وضايقته. تلاقيه مسلا ما بيصرفش ما بيهتمش عندها دكتور مش مكبر رايحة لدكتورة ومكبر دماغه. مش عارف ايه. يعني بيضرب الحقوق فبيصعب عودة منزومة الحب اصعبها. وكذلك الامر بالنسبة للمرأة بتيجي ضاربة منزومة الحقوق. بتصعب مسألة عودة منزومة الحب تاني. وده اللي بيخلي فعلا
منزومة الحب لما بتروح بتروح جامد بيبقى صعب ترجع بسهولة. انا بس باخد من دي من تعاملنا مع البشر عشان بس نحاول نقرب فكرة تعاملنا مع رب البشر سبحانه وبحمده. انا دلوقتي في منظومة الحب ما كنتش محب صادق. ما كنتش محب كما ينبغي ان تكون المحبة. قصرت في براهين الحب
وشروطه وكلام من ده. نفسي استعيد الكلام ده. الاستعادة تبدأ من منظومة الحقوق الاستعاذة دايما يا جماعة الخير ولزلك دي نصيحة حتى مع البشر. استعادة منزومة الحب تبدأ من منزومة الحقوق. ان انا اقوم بالحقوق اللي علي تمام زي الفل
يعني واعمل اللي علي وما قصرش فيه. الاستعاذة تكون من منظومة الحقوق. خلاص؟ فاذا تمكنت انا من الاستعاذة من خلال منظومة الحقوق تيجي من ورايا منظومة الحب. ولذلك في فيما يتعلق بالتعامل مع الله سبحانه وبحمده. الشيطان ما يقولكش انت اصلا ربنا ما بيحبكش. ولا يقول لك انت ربنا ما
ولا ربنا يحب منك طاعة ولا يلقى بها في وجهك. ولا انت ايه؟ لا انا ماشي حتى لو ربنا ما بيحبنيش او ولو ربنا مش راضي عني بس انا برضو ايه انا احب يعني حق وعلي اني اعبده اني اعظم
وماتوا اني اعظم شعائره اني اطيعه فيما امر اجتنب ما عنه نهى وزجر. آآ ده حقه علي. فانا اعمل حق ربنا علي ده الطبيعي وهو بقى يحبني او ما يحبنيش انا اكيد اسايل ما اتحبش بس لعله انما الجماعة اللي
هم بقى مستنيين ايه؟ انا عايز ربنا يحبني. مستني بس اشارة ان ربنا يحبني. يجي لي اشارة من السما مش عارف ايه. يعني اصل انا مش عارف حاسس ان ربنا مش حاببني. فين هي تعطيني كل
ولها اي لازمة؟ لا طبعا لها اي لازمة. ما احنا قلنا بهذا المنطق لو المرأة البغي دي كانت فكرت بالشكل ده ما كتش ما كتش عملت الطاعة المتواضعة دي وغيرهم وغيرها كتير يعني لو فكر بنفس الشكل ما كنش يعمل هذه الطاعات المتواضعة. المهم الشاهد بل سبحان الله انا في رأيي
ان الغامدية اه رضوان الله عليها وسيدنا ماعز رضوان الله عليه استعادوا محبة ربنا بالحقوق حق ربنا مني يتاخد ما الحدود دي حقوق هذا حق الله لذلك حتى دايما في في الفقه او كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان
لو وصل الامام ما بقاش حق الامام بقى حق الله. بقى حق الله خلاص. فكان حريص انه يتاخد منه حق ربنا وهي حريصة استخدام حقة ربنا عشان تستعيد الحب. تستعيد منزومة الحب. استعاد منزومة الحب ازاي؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
والله لقد تابت توبة لو قسمت على اهل المدينة لوسعتهم وان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. دي مش من كلام النبي دي كلام انا في الاخر دي ان هي النبي شهد لها بانها تابت. وعندنا نص تاني بيقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فاستعادة منظومة
الحب بايه؟ بمنزومة الحقوق. فده اللي اقصده ان في مثل هذه الايام لا فرصة لاستعادة منظومة الحب. فرصة ان احنا اللي ربنا نحبه واللي ربنا بيعظمه نعظمه. وان احنا نحتفي بالايام دي. ننشئ لها طاعاتكم اللي احنا مقصرين فيها او كنا مكبرين دماغنا عليها
نحاول نتوقف فيها عن منكرات نحاول نزود فيها زي ما قلت على اقل التقديرات مش عارفين نوقف نزيف الخسارة لازم نزود يعني مش عارفين نوقف اللي هو المؤذيات نزيد نزيد على قد ما نقدر من المغذيات. نزيد نزيد على قد ما نقدر من الامداد
تمام؟ فالشاهد يعني اللي اقصده ان الواحد برضو بدأ نظرته تتغير شوية او يعني او كان الحديث ده نقلة نوعية في نظرة الواحد امر ان انا عندي فرصة ان انا يعني اترقب في في معارش حب ربنا اكتر. وخصوصا يا جماعة برضو ان لازم يفهم حاجة يعني برضو ربنا خلقنا وهو
اعلم بنا وبضعفنا. يعني مثلا يعني ايه والله يريد ان يتوب عليكم. يريد ان يتوب علينا يبقى هو يعني ان احنا ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. تروحوا ما ترجعوش. تروحوا وتنسوا ربنا وما تعملوش اي طاعة خالص. زي ان الذين
اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. انما التانيين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. يرجعوا عايزين يروحوا ما يرجعوش. ويروحوا بقى بلا حدود وبلا ضابط ويروحوا في داهية خالص. والله يريد ان يتوب عليكم. اريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا غير عظيم. اريد الله ان يخفف عنكم وخلق
الانسان ضعيفا. يعني الرب سبحانه وبحمده اعلم بضعف عبده. فربنا يعلم ضعفنا. ويعلم ان في اشياء احنا فيها ضعفاء عدم ضعفنا ويعلم ضعف قلوبنا سبحانه وبحمده. حتى يعني العلماء مسك اليوم في التفسيرات ابن عباس بيقول في امر النساء آآ مش عارف ايه يعني امر لعلاقة الرجل
المرأة والمرأة بالرجل يعني في اشياء ايه؟ الله يعلم فيها ضعفنا. بس سبحان الله هو يقولنا وخلق الانسان ضعيفا وقبلها بيقول والله يريد ان يتوب عليكم يعني فكرة اللي هو المعنى بتاع كلام النبي صلى الله عليه وسلم بيقول والله الذي لا اله الا هو لولا انكم تذنبون
ذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبونه فيستغفرون فيغفر الله يعني فكرة ان انت مش تذنب بس فكرة ايه؟ تستغفر. استغفر. انت تحط تحط دماغك على خدتك تائب تستغفر وتستغفر من اللي حصل النهاردة. والله قمت بكرة عودت الزنب انت كنت آآ استغفرت. على الاقل بتمسح
يعني على الاقل الانسان بايه بيمسح اللي اقصده الحتة دي انا بتك عليها قوي علشان انا عارف ان الشيطان هيجي لكتير مننا في ايام زي كده ويقول له انت اصلا منيل منين
انت اصلا بتعمل معاصي انت اصلا مقصر انت مش عارف ايه انت كده في الغفلة. يا عم سباق المحبين مين؟ ده الراجل ده طيب اوي. سباق المحبين دول اللي هم بقى المحبين مش احنا
خلاص لا احنا محبين برضه الحمد لله وعايزين نشد حيلنا في ان احنا نستعيد احنا محبين لله عايزين ده عيد حب لا لينا بقى ولذلك يعني هذه الايام المباركة فرصة سانحة لذلك انها يعني
زي ما قلنا ميدان حب برهان قرب لا ينبغي ان يفوت العبد. فكانت الحيل الايات دي بالنسبة للوحي او الحديث ده بالنسبة لواحد نقل نوعية. خلاص نشاهد يعني دي كانت فكرة اصلا بقى الكتاب بتاع سباق المحبين. آآ هو انطلق من هزه الزاوية. ان احنا الحمد لله احنا كلنا محبين بس عايزين
نكون محبين صادقين ويكون عندنا برهان حب حقيقي لله سبحانه وبحمده. وعايزين الاعمال والاحوال عايزين محبة التعظيم مش عايزين المزاعم والاقوال الكتاب فرصة بقى الكتاب في الاول خالص كده بيكلمنا عن النية والاهمية وبيكلمنا عن المنهجية اللي احنا نتناول بها الكلام ده والحمد لله هو دراسة تدبرية بمنهاج العلم
كعادة كعادتنا في كتبنا يعني دراسة تدبرية بمنهاج العلم والعمل. النص ده زاته هو كنص اساسي. احنا تعاملنا معه منهاج العلمي والعمل آآ احنا تفاهمناه على دواير تتفاوت في عمقها يعني عرفت الكلام ده المفروض اعمل ايه وبعد كده قعدنا
فكرنا في حالنا آآ تقييما للنفس وتفقدا لنمط الخلل وتفكرنا فيما قالنا المآل الحسن والمآل السيء عشان يبقى عندنا الدافعين ان احنا نقول الكلام ده وكمان في الاخير بفضل الله عز وجل
حطينا الواجبات العملية والخطة التشغيلية للتزكي بهذا النص. وكمان التأكيد على تبليغه واللي عمل به وغيرها من الامور. زي ما قلت يعني دايما بيبقى موجود الاشكال موجود الحال موجود المآل موجود ما ينبغي من الاعمال والاقوال والاحوال. يعني طرح الاشكال اللي احنا فيه آآ ان آآ
اه المفروض الحال بتاعنا ايه؟ المآل بتاعنا ايه؟ الاعمال التي ينبغي. فالكتاب بفضل الله سبحانه وبحمده بيتناول المسألة دي. وانا ادعوكم يعني لقراءته يا ريت الناس تقراه مش هياخد وقت زي ما قلت. بل يعني اتمنى ان الناس تهديه لغيرها. يعني حتى اه يعني دلوقتي
كتب البي دي اف والكلام من ده ماشي كويسة وكل حاجة. بس يمكن الناس لما تشوف الكتاب قدامها كده يبقى افضل. فممكن حتى الواحد عشان ياخد سواب غيره. آآ انا برضو نبهت قبل كده على التدارس
مصر لواحدة مسلا تجمع تلات اربع اخوات خمس ست اخوات ايه رأيك هنتدرس الكتاب ده مع بعض؟ آآ اكدت على انه مسلا يتدارس كمجموعات مسلا الدبلومات وتدارس كمجموعات مسلا في في ما بين المعلمات وتدارس مسلا اه اه مسلا مسلا في يوم السبت اللي جاي ده مسلا بالنسبة لبهجة اه
يتدارس الناس يتدارسوا مع بعضها لان الواحد لوحده ممكن ما يتشجعش بس حاجة زي كده انا شخصيا مسلا بتشجع ان انا آآ اجدد العهد بالكتاب ان انا عندي محاضرة. لعلها
تكون وسيلة احنا برضو نتشجع مع حد ايه رأيكم يا جدعان مع بعضنا طب مسلا تلات اربع اخوات ايه رأيكم كان في دعوة ان احنا نعمل كزا الكتاب ده نتدارسه مع بعض ما ياخدش
مش وقته وحياة كويسة وهتحطنا على المسار وزي ما قلنا بفضل الله في خطة تشغيلية واضحة محددة ما هتغلبناش في حاجة ولا هتاخد منا وقت في حاجة. اه اتمنى ان ده يعني اه
آآ الناس تعمله. آآ وزي ما قلت حتى ممكن حتى احنا مش هنقدر نعمل حاجة انا ما اقدرش اتكلم. والله اوزع يعني اشير الكتاب ده او اوزعه للناس مسلا او اشتري نسخ منه آآ وممكن ابقى اهديها لحد آآ بحيث ان هي تبقى فرصة. حد هيقول لي يا دكتور بس خلاص العشرة العشرة
داخلة ومش داخلة احنا بنقولنا ان اهم حاجة كل ده رايح عشان يوم عرفة بالزات عشان يوم عرفة بالزات يعني يوم عرفة يعني ايه عشان حتى عالاقل التقديرات ان الناس
بتتأهل من دلوقتي انها ما تفوتش يوم عرفة. يعني ده دي القضية. في تفاصيل كتيرة تخص اليوم ده والحال والمال وما يتعلق به. وزي ما قلت لكم هي هي دي مش بس احب الايام الى الله. يعني هي مسلا احنا عندنا روايات تانية النبي بيقول ان افضل ايام الدنيا ايام العشر. قيل ولا
بثهن في سبيل الله قال ولا يبثهن في سبيل الله الا رجل عفر وجهه بالتراب. في رواية تانية ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه العمل فيهن من هذه
الايام العشرة فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. النبي صلى الله عليه وسلم حط خطة تشغيلية اهو كمان. كمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من عمل ازكى عند الله
ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحى. يعني ازكى اكثر تطهيرا وتطويرا عند بابعاد تانية بقى يعني بيقول لضيق المقال بس كنا اتكلمنا فيها الدور الايام دي في تزكية الانفس
يعني مش بس مش بس فكرة آآ عظم الاجر. فكرة تكفير الوزر. فكرة التطهير تطوير الحاصل فيها. فدي فرصة لا تفوت. يعني حقيقة هذه فرصة ما تفوت. فلذلك يعني انا ادعوكم وما حدش يؤجل يعني ما حدش يؤجل ولا يؤخر
انت حضرتك النهاردة حضرتك النهاردة لان للاسف الشديد الواحد بقى يتشغل هتيجي حاجة تانية تاخده ومش عارف وايه. على طول في نفس اليوم النهاردة نقرا الكتاب نحدد احنا هنعمل ايه
وزي ما قلت الموضوع بسيط انا هعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة من النهاردة استعد ليوم عرفة بالزات انا هعمل فيه ايه لو عندي حاجة مش عارف انجزها وخصوصا ان هو بيجي يوم اجازة وقبل العيد على طول والناس مشغولين بحاجات تانية الواحد يفضي نفسه يفرغ نفسه على قد ما يقدر علشان ما يفوتش فرصة الاستفادة والانتفاع بهذا اليوم العظيم
ويمكن النقطة اللي احنا اكدنا عليها يا جماعة دايما في مسألة يعني مثل هذا اليوم او غيره من الايام. نقطة كده بس حابب اشير اليها اشارة وهي لما هتيجوا تبصوا في الكتاب احنا مسلا الوصية الرئيسية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لي الكلام ده كله. ماشي؟ طيب ايه اللي عمل
ينبغي علي مش النبي قال لي كده صلى الله عليه وسلم هذه رسالة من النبي صلى الله عليه وسلم قالها خلاص او رسالة من الله لنا على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. طب قال الله لي ذلك او قال
لسن بيه. وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. انا باين المفروض اعمله. هتلاقونا احنا كاتبين ان احسن التعرض لنفحات الايام العشر مائة بالمائة مما جاءت به من بركات. دي همتنا يعني المفروض الانسان يكون باص للموضوع كده. احنا قلنا التعرض ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم
قال تعرضوا لنفحات رحمة الله. ويمكن انا كنت بحاول اقربها بتعبير بلدي وان كان المعنى اللغوي يعني ابعد من كده شوية. بس بتعبير بلدي بسيط كده لما واحد يقول لواحد
تتعرض لك يعني مش هتمشي. فانا هتعرض لنفحات الرحمة التي جاءت بها. ورحمة ربي خير مما يجمعون. لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون قل بفضل الله وبرحمته في ذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون. وفرصة ان انا انا عايز اتعرض اتعرض لو لو جاب بميت حاجة مش هفوت منهم حاجة
فلذلك احنا قلنا اخترنا اثرنا لفظ التعرض لان النبي صلى الله عليه وسلم وصى بها نصا. وقلنا ان احسن يبقى الاكمل والاجمل والاجل. اكمل حاجة واجمل حاجة واجل مسل بنبه عليه مسلا في الصدقات. مش بس تبقى الاكمل تبقى كمان الاجمل
في في الطاعات في القربات تكون الاكمل والاجمل والاجل. احسن التعرض في حياة الله في الايام العشر. لاغتنمئة بالمئة مما جاءت به بركات جاءت ببركات انها فرصة للترقي في محبة الله سبحانه وبحمده ونيل رضوانه. اكمال عبادة الذكر كما وكيفا لاتقن النيران. اجابة الدعاء
واكتر حاجة بنوصي بيها ويمكن احنا حتى كنا متعودين ننزل سلسلة في الايام دي ولعل ربنا يسر يعني الواحد ممكن يبقى يكمل منها حاجة هي مسألة عبودية الذكر واقول دايما كأن ده المهرجان السنوي للذكر
زكر بالذات ان الانسان يرمم يرمم علاقته بالذكر. اذكار الصباح واذكار المساء اذكار النوم الذكر المطلق يرمم المرء منا يرمم المرء منا علاقته بالذكر. الذكر والدعاء بالذات بس الدعاء يوم عرفة تحديدا والذكر
انت من في يدك حتى يوم عرفة افضل الدعاء هو ذكر برضو. خلاص؟ فالذكر وخصوصا ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم التهليل والتحميد والتكبير. الذكر في هذه الايام
يعني هذا مهرجانه السنوي لو صح التعبير. اه نرمم علاقتنا به. ندرس الاذكار والذكر ده معناه ايه ومش عارف وايه وما يتعلق به وانا حتى اوصي بكتاب سورة النصر. كنا اتكلمنا فيه عن التسبيح والتحميد والتهليل وغيرها. ممكن الناس برضو تبقى تقرا فيه الجزء ده. فيعني
فالله سبحانه وبحمده ان يعيننا واياكم على حسن التعرض لنفحات هذه الايام العشر. والا يحرمنا خيرا من خيراتها ولا بركة من بركاتها تقول له سبحان وبحمده ان يجود علينا فيها بالغفران والعتق آآ من النيران وانعمنا فيها على ذكره وشكره وحسن عبادته. انا في الحقيقة زي ما قلت
حضراتكم يعني دايما اللقاء ده مش بيبقى محاضرة ولا بيبقى استيعاب لموضوع معين هو يمكن كأني ابثكم يعني ما اشعر به. آآ اه ومحاولة كده لتوجيه الانزار وتنبيه الناس اه انا بنبه نفسي اولا في الحقيقة وانبهكم معي اه لان احنا لا نفوت هذه الفرصة وما نضيعها
نحاول نقعد مع نفسنا ولو عشر دقايق او ربع ساعة والله تستحق هذه الايام تستحق ان انا اقعد ساعة كده بقرأ الكتاب ونص ساعة بعدها امسك ورقة وقلم واقعد ايه اشوف
انا ايه اللي هعمله؟ ايه اللي ناوي اعمله؟ ايه اللي ينبغي ان يكون؟ وبوصيكم تحديدا بالحاجات اللي انا قلتها بالترتيب كده. ان الانسان يبقى دي حطيت دي في جيبي خلاص اهي
خد اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها يدخل المرء هذا السباق آآ يعني وده اللي مطلوب يعني ربنا يقول اولئك يسارعون في الخيرات هم لها سابقون فاستبقوا الخيرات. يعني نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا. ويزيدنا علما
ونسأله ان يجعل هذا الكلام حجة لنا لا علينا. ونتوسل اليه سبحانه وبحمده آآ ان يعيننا على فعل الخيرات وترك ان قررت احب المساكين وان يغفر لنا ويرحمنا ويتوب علينا. اذا اراده فتنة ان يقضون اليه غير مفتونين. اسأله حبه وحب من يحبه وحب كل عمل
يقربنا الى حبه. اللهم نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. اسألك موجبات رحمتك المغفرة دي نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
الزم باب المالك دعاء اطرقه سؤالا وتعلم هو علما عملا. واملأ قلبك ثقة ان امل ما اعظم هات لك النعمة. ما اكبره كالمعنى