وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
له من يده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر
رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. نسأل الله ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ النصيب كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. والمشكلة اللي انا حابب اتكلم عنها النهاردة هي مشكلة يعني كنت ناوي اتكلم عنها من كم يوم اه بس اه
يعني جت حاجات تانية شغلتني يعني او حاجات ربما رأيت انها اهم. آآ لكن يعني مرة ورا مرة الايات عمالة تتكرر بتأكد على على نفس المشكلة وعلاج لانها فعلا مشكلة احنا عايشينها في الواقع جدا
اه المشكلة دي الحقيقة لها طرفين لها طرف يخصنا احنا وطرف يخص غيرنا. طرف اه خلينا الاول في الطرف اللي يخص غيرنا. على عكس يعني ما احنا معتادين اللي هو ان انت في اوقات كتير بتشوف ناس مسلا ملتزمين وبعدين انتكسوا فتضايق جدا بتبقى زعلان خالص ومش عارف ايه وتحس بقى انك احنا خلاص الدنيا راحت ممكن
مسلا لدرجة مش لازم يكون شخص ممكن تكون طائفة يعني طائفة من الناس الصالحين كانوا كويسين وتمام وزي الفل وتلاقيهم مسلا انحرفوا عن المسار او حصل لهم مش عارف ايه او راحوا
وكسافة تزعل قوي وتقول دين والدعوة راحت والدين راح والناس يعني احنا خلاص بقى ما عدش فيه امل يعني اه بنكتئب كتير بيوصل لاكتئاب لدرجة يعني غريبة جدا. ازاي؟ ان مسلا مع تمام احترامي بس تكون ممسلة مسلا تشد اشار بحوالين ايه؟ حوالين راسها
فنقعد نقلب الدنيا ونفرح ونقول لبسة الحجاب وما شاء الله والله اكبر ونصرة الدين. وتيجي مسلا بعد شهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين تيجي شايلة الحجاب من حوالين راسها نكتئب ومش عارف ايه ونتضايق
وبعض الناس ممكن يشتدوا عليها ويتهموها بالكفر وبالنفاق. ايا انت بس ايه ده احنا واحنا وصلنا للدرجة دي؟ ان احنا بقينا يعني بسهولة كده اي حاجة تحصل خلاص احنا ننتكس انت مسلا
قلت له ممكن تكون ربنا قال فلان ده سبب في هدايتك وبعدين تشوفه كده نسأل الله العافية بدأ ينحرف بشكل واضح جدا لدرجة ان ممكن يكون ساب الطريق خالص. احيانا يكون وصل للالحاد او ما يشبه الالحاد
بتضايق اوي وتبقى مكتئب وبعدين تبقى قاعد كده ويقعد يحكوا لك يقول لك ما الواد فلان ابن فلان قال لحد اعوز بالله انا لله وانا اليه راجعون وتقعد بقى مكتئب وقلب الدنيا وحاسس ان انت خلاص
يعني الحاجات دي بتتوارد حوالينا كتير. لدرجة البعض مسلا بدأ يبص مسلا للعصر اللي احنا فيه ده على انه عصر سوداوي جدا. عصر بقى عمال فلان ده يلحد وبعدين مسلا ممكن آآ بدون قصد كده تخش على مسلا على اليوتيوب بتدور على حاجة تلاقي مسلا فيديو من الفيديوهات بتاع العيال بتاع الالحاد وتلاقي مسلا تبص تلاقي عليه اتنين مليون مشاهدة
يابا اتنين مليون مشاهدة! انت مزهول ان فيه اتنين مليون انسان اتفرجوا عليه على الكلام ده! رغم ان في الغالب الاتنين مليون دول على الاقل خالص فيهم مليون وتسعميت الف او مليون
تسعمية وتسعين الف هم داخلين يقول لك شف القرف اللي وصلوا له الناس. يعني حتى مش على دماغه اصلا. طبعا تضايق قوي لما تقعد تشوف شوية الكومنتات اللي تحت وواحد يقول له مش عارف ايه
تبقى تحس ان انت خلاص نفسيتك تعبت تحس ان لأ الواحد انا الان انا خايف مش عارف على عيالي انا خايف على نفسي مش عارف ايه اللي هيحصل ويبدأ الانسان
يوصل كمان لدرجة من الارجاف العجيب. يعني هو يبقى مرجف بقى وخايف جدا ومتصور ان خلاص الدنيا راحت او يصل لقدر ما اليأس والاحباط الموضوع ده ليه مستويات عند الناس في ناس بيأثر في قلوبها بيوجعها
وفي ناس ما بيوجعهاش الموضوع اصلا. اللي يؤمن يؤمن واللي يكفر يكفر. قضية الدين اصلا مش ايه؟ مش شاغلاه. ايه يعني مؤمنين كفار. المؤمنين كتروا. الكفار كترو الموضوع مش ايه؟ مش فارق معه. هو عايش زي ما ربنا قال
يأكلون ايه؟ يتمتعون ويأكلون كما تأكل ليه؟ نعم فمش فارق معك كتير. يعني ما فيش فرق. لان ايه الفرق مسلا ما بين ده وده؟ لان ده داخل النار هو مش في دماغه جنة ولا نار. وفيه ناس الكلام ده بيوجع قلبها
والناس اللي في الكلام ده بيوجع قلبها هم مستويات في ناس بيوجع قلبهم ويتفاعلوا مع الوجع ده تفاعل ايجابي ان هم يبصوا للمشهد عادي. طبيعي انه يحصل. بس لو ما وجدوش وجع في قلبهم يبقى قلبهم فيه مشكلة
بس الوجع اللي حصل في قلبهم ده بقى هم تفاعلوا معه ازاي سواء كان على مستواهم الشخصي او على مستوى التحرك في ايه؟ في واقع الامة. هم اتفاعلوا معه ازاي؟ تمام
في ناس تفاعلت تفاعل ايجابي كويس قالوا لأ طب خلاص انا نفسي احصن نفسي وفي نفس الوقت انا نفسي اسعى في ايه في في هداية النوعيات بين الناس وتحصين اللي ما وصلش للايه
للصورة دي من الناس ناس تانيين يقول لك لأ لأ خلاص بقى بس مش الزمن ده زمن هباب الزمن زي الزفت. احنا خلاص ما عدش يعني ريح دماغك انت عايز تقول لي بقى ان انت في الواقع المنيل بنيلة ده اللي هو مش عارف اعداء الله من برة بيصده. وان وفيه صداد وحقاد وحساد من جوة ومش عارف والناس الصالحين نفسهم بقى عندهم
ومش عارف ايه خلاص يعني انا اذكر كده ان التقيت واحد يعني المفروض رجل من الناس ناس صالحين يعني والعاملين حتى لدين ربنا ويدعو الى لا خلاص كل حاجة راحت
قل له ايه يكون الحجر؟ قلنا لا خلاص خلاص ما عرفتش فين  الاشكالية دي هاجي لها لما اجي اتكلم عننا احنا بقى انا باتكلم عن غيرنا. عننا احنا اللي هو تصورنا تصورنا
ان انا وانت فارقين في الدين انا وانت ربنا محتاجنا عشرين لنا ولا انت ولا مليون ولا اتنين مليون ولا عشرة مليون ربنا محتاجهم ولا فارقين في الدين ربنا لما يريد يعز الدين ده
ما حدش يعرف يفعل غير ذلك لو ربنا اراد انه يفتح لحد رحمة ما حدش يعرف يمسكها احساس ان انا وانت لنا لازمة في الدين احنا ما لناش لازمة في الدين
يعني انت بتتصور زي ما كنت قلت قبل كده يعني ان بعض الناس متخيلين ايه يقول لك آآ انتم مش عارف زعلتوني طب والله ما انا جاي انا مش جاي معكم. والمسكين متخيل ان هو بيايه هو بيعاقب
بيعاقب الخير او بيعاقب الدعوة او بيعاقب الدين. هو بيعاقب نفسه طب بص طب والله ما انا نازل. طب والله ما انا عامل. طب خلاص بص انا عشان تعرفوا فضلي وتدركوا قدري. انا والمسكين متصور انه بيعاقب الصالحين
او بيعاقب الدين او ان الدين واقف عليه او ان ربنا محتاجه ولا اي حاجة في اي حاجة في اي حاجة دي بقى مش مشكلة فيه هو بس. المشكلة انه شاف اشخاص بالشكل ده
يعني بدأ يتخيل ان الدين عبارة عن ايه؟ مجموعة اشخاص وطبعا الكلام ده للاسف الشديد الناس بتعانيه لما تعيش الانتماءات الضيقة لما يبقى معلق اماله على ان الطائفة دي من المسلمين هي اللي هتعمل ايه؟ هي اللي هتنصر الدين وهتقيم الحق وهتعمل مش عارف ايه وكزا. فالطائفة دي بقى لما يحصل لها حاجة
تصور ان الايه؟ خلاص الدين راح يبقى خلصنا على كده الطائفة دي لما تتولى سواء كان الطائفة دي لما تغيب سواء بقصد او بدون قصد. سواء كان حقيقة او حكما. بقصد يعني هم نفسهم اللي ايه؟ اعتزلوا المشهد ركنوا
باعوا القضية دي بدون قصد غصب عنه طيب حقيقة غيبوا حقيقة ماتوا حكما صدوا عن ان يقوموا بما يقومون به بس هم موجودين مش عارفين يعملوا حاجة فيا رب ان انت تتصور ان انا وانت فارقين في دين ربنا
ان انا وانت اصلا آآ يعني نصرة دين ربنا واقفة علينا ان الخير ولا الدين ولا الدعوة دي منصورة بحضرتك الدين ده منصور بك او من غيرك انت اللي لو ما كنتش به مش هتكون من غيره اصلا
يعني هي دي القصة. الخير ده هيمضي بك من غيرك. وزي ما نقول لهم كده. اقول حد يقولوا لي مش عارف مين كده اصله زعلان واعتزر في ستين الف سلام
ليه ربنا هيأتي بحد احسن منه ومش هيبقى زيه يعني مسلا احنا في اعمالنا الدنيوية الواحد مسلا في عيادة في مركز طبي في مش عارف ايه في شغل ممكن لو عندك موزف كده هو ركن تلاقي نفسك متمسك به ايه شوية واحيانا يبيع ويشتري فيك وتسكت
لأ لما يبقى الامر اللي ربنا لما حد هيحاول يبيع ويشتري في الخير تعمل فيه ايه؟ مع الف سلامة وما تقلقش. سيأتي الله بمن هو افضل منه مع مراعاة ان انت ما تكونش السبب او ان انت تكون استفرغت وسعك في ان انت انما لو وصل للصورة دي لصورة ان هو يحاول يشعر او يشعرك ان انا آآ
فارق يبقى هو هيبقى وبال على الخير ده فمش عايز اقول لك لو مشيت ما مشيتش انت تتخلص منه. الا ان يتوب اضطرينا نقول المشكلة التانية يبقى كده مشكلة تخص غيرك مشكلة تخصك انت. مشكلة تخص غيرك اللي هو نظرتك ان انت متصور الوجع اللي بييجي في قلبك والاحساس اللي بيجي لك لما بيحصل آآ
وتلاقي ناس انتكست وناس بتكفر وغلبة اهل الكفر والدنيا مش عارف ايه بيوصل مع الناس اللي هما سيكولوجيا او عندهم هشاشة نفسية ان هو ممكن ايه اكتئب ويحبط ومش عارف ايه طيب
الازمة اللي اكبر من كده بقى ان ردة فعله توصل انه يلحد استنى بقى اهو يلحق بايه؟ ايه علاقة ديب دي اصلا؟ ايه اللي جاب دي؟ ايه اللي جاب دي لديه؟ عارف انت زي اللي هو ايه؟ العيال اللي هو في الشارع بيسبوا الدين عشان واحد نرفزه. طب يا متخلف
واحد نرفزك بتسب دين ربنا ليه؟ لان النهاردة واقف انا مع واحد كده وضايقني فجيت شاتم اللي جنبي الراجل اللي قاعد جنبي ما لوش اي دا. ودين ربنا دين ربنا
ايه قلة الادب والاجرام ده والناس يعني تعديها كده وما حدش ادن ازاي المهم يعني اهي نفس القصة كده اللي هو مش عارف حصل كده فيجي عامل ايه؟ يقوم يلحد
من فترة كده كانت اشيرت القضية بتاعة الفيلم اللي عملوه بتوع الجزيرة دول كنت قريت عنه تقرير كده آآ بتاع مش عارف لسبع سنين ومش عارف الشباب اللي الحدوا عشان خاطر الحاجات اللي حصلت في مصر والحوارات دي. او حتى كتير من الايه من الشباب بقوا دلوقتي مسلا يقول لك اللي بيسموها في
في يعني في الناس اللي بتعمل حوارات فلسفية لو صح التعبير كانوا بيسموها معضلة الشر معضلة الشرق هم بيقولوا عليها معضلة الشر. هو ازاي موجود والشر ده ايه موجود طب هو لو موجود ساب ما يحصل لنا كده ليه
سابت طغى اليومين دول يطلعوا على مين؟ على الصالحين دول ليه؟ ليه طب هو لو موجود مش عارف كنا بننخدع في فلان وفلان وفلان يعني شفت بقى ردة الفعل وصلت لدرجة ايه يعني كفر الكافرين وانتكاس ممكن اصلا ما يبقاش الموضوع خالص سبب الالحاد
خد عنده ان هو ان معضلة الشر. لأ. الاهتزاز اهتزاز ثقته في اهل الخير ده كانوا بيقولوا لنا شعارات وحوارات وكانوا عاملين فيها الدنيا وفي الاخر طلعوا ايه؟ ضلالية ومش عارف وايه وكل واحد بيدور على مصلحته وطلعت حوارات حمضانة وصل لهذه الايه؟ كل ده ردة فعل في مواجهة
ايه انتكاسات المنتكسين وكفر الكافرين ومعصية العاصين وواحدة تطلع مسلا قالبة الدنيا كده على مغنية ولا مش عارف ممسلة حرام عليك انت ده انا لبست الحجاب بسببك انا كده فقدت السقة في كل حاجة
ايه ده ان انت تبقى متضايق اوي وقرفان عشان عرفت وسمعته لدرجة تصل زي ما قلنا لهذه الصورة الحقيقة اول اول حاجة جت في زهني فيما يخص الامر ده زي ما قلت الشباب اللي هو وصل عندهم الموضوع او الناس اللي وصل عندهم الموضوع لما يشوفوا انتكاسات المنتكسين او غلبة
او غلبة المجرمين وصل عندهم الموضوع لدرجة ان هم ايه يشكوا في وجود ربنا. يعني يا اما يبقوا ملحدين يا اما لا ادريين. لا ادري ده اللي هو ايه؟ انا مش عارف. مش عارفهم
مش موجود مش قادر يايه يعني مش قادر يحدد بالزبط بسبب او اهتزاز سقته بسبب ايه؟ طب هو موجود ازاي بيحصل الكلام ده؟ عشان كل ده ردة فعل برضه لكفر الكافرين. ردة فعل
غلبة لغلبة الايه؟ المجرمين. ولزلك سبحان الله يمكن اول حاجة جت في دماغي الصورة دي نفسها ويمكن كانت مرتبطة بمعركة انهزم فيها المسلمين انهزم فيها المسلمين وهي معركة احد طيب برضه الناس اللي من النوع ده
يعني هو هيقول لك طب ودول المسلمين وناس صالحين وكويسين وصحابة وبينهزموا ليه؟ ويسيبهم ينهزموا ليه؟ طبعا بقى الموضوع ممكن يوسع ويقول لك اوجاع اللي بيحصل لهم في سوريا واوجاع اللي مش عارف الروهينجا اللي بيحصل لهم واوجاع
مسلمي الاجور اللي بيحصل لهم في الاوجاع دي كلها ازاي وهو طبعا والله الذي لا اله الا هو والله الذي لا اله كل يوم ازداد يقين في حجم الجريمة. الجريمة بمعنى الكلمة
وخليني اكون بقى صريح جدا جدا وليكن ما يكون حجم الجريمة اللي ارتكبها الناس اللي ربطوا الناس مباني كتاب ربنا مش بمعانيه صحيح يعني مع تمام احترامي. انا جيت لك وقلت لك عايز اقرب من كتاب ربنا
قعدت معك شهر شهرين سنة سنتين حتى شهر الشهر ده كان الاولى فيه ان انت تايه؟ تقول لي ربنا بيقول ايه كان الاولى فيه تسخره لكده لان انا مش هنسى الرجل اللي هو بتاع اسيوط ده رجل من اسيوط كان كان الكلام ده نازل في جريدة من الجرائد بنته الحدت
بعد اربع سنين قضيتها في دار لتحفيظ القرآن الكريم فهو بيقول لهم انا ساحاجكم امام الله. بنتي ختمت عندكم القرآن واللي الحدت بسببه هي اصلا فيه ايات لو كانت فهمانيها ما كتش الحانوت
يعني ببساطة شديدة جدا جدا جدا. يعني انا كنت بقول مسلا الشباب اللي هم عشان الدنيا بازت وخربطت ومش عارف ايه وبتاع ويقول لك ازاي وربنا لو موجود الكلام ده يحصل ازاي؟ هم وكأنهم
ما قروش مسلا يعني هل هو ربنا في القرآن قال لهم ان انتم جايين الدنيا تعيشوا آآ ملوك وتعيشوا كده؟ هل قال لهم كده ده هم افترضوا على ربنا حاجات ربنا ايه
ما قالهاش يعني افترضوا على ربنا امور ربنا ما قالهاش اصلا. افترضوا على ربنا امور ربنا ما قالهاش اصلا. يعني يفترض على ربنا فكرة ان انت آآ ان ربنا ايه آآ انت ازاي احنا
فلا يا ابني اصل انا اما هو قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم طب احنا ازاي بيحصل لنا كده؟ قال لتبلون في اموال ده قال كده ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. هو انت بتفترض عليه حاجة هو ما قالهاش اصلا! يعني انت متصور انه وكأنه ما سمعش ربنا بيقول الايه الكلام ده. يعني هو افترض على
ربنا امور وتصورات وهو حافز لكتاب الله يعني والله جريمة اقسم بالله جريمة ان دلوقتي اتسابت ادمغتهم وقلوبهم والاوعية دي تتملى باي افكار في اي افكار وممكن يكون بقى في وسط ايه زي ما قلت ان الوحي ما يميزه الامان والاتزان الامان والاتزان
الامان والاتزان ممكن يكون واقف وسط حركة اسلامية كمان. بس الحركة الاسلامية دي مش متزنة معيشاه التفاؤل الايه؟ المفرط وان احنا تمام ومش عارفين وما تقلقش وهيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل
رغم ان القرآن ما بيقولش كده القرآن ما بيقولش كده. القرآن بيقول ان الصحابة وصلوا للمرحلة وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين القرآن بيقول كده تصور الى اي مدى وجريمة فعلا ان هو لم يسمح له ان هو او للاسف الشديد لم يعمل على ان تباشر معاني القرآن قلبه ونقعد نقول اصله مش عارف بيئة مش عارف ايه اصله ايه اصله ايه يسمع حتى
ربنا بيتكلم لا هو ما يسمحش وحجم الجريمة اللي بتقدم الجريمة الحصد في المجتمع المسلم النهاردة انه يؤخر يؤخر مسألة ان هم يسمعوا وربنا بيتكلم. يسمعوا ربنا بيقول ايه بيقول احنا جينا يجيب على الاسئلة الوجودية اللي هي شغلتهم وخلتهم ممكن يكفروا ويروحوا ييجوا. الله المستعان
القصة دي نفسها او هذه الاشكالية سواء كانت في نزرتك لغيرك او كانت بالنسبة لك انت شخصيا بقى ان انت ترى نفسك انت ايه يعني انت لك لازمة او حاجة او آآ
آآ يعني الدين هيتأثر بغيابك او انك تربط الدين بشخص او بانسان او بطائفة او جماعة لأ يعني ربنا لم يقبل ان يربط الدين بمحمد صلى الله عليه وسلم يعني اعظم مخلوقاته على الاطلاق. احب خلقه الى الاطلاق
ذاك الرجل الذي بذل من مهجته ودمه وفكره وكل شيء عشان يصلنا لدين كده ربنا قال افا ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ربنا لن يقبل ان ده يكون التصرف مع مين؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ودي مش دي ردة الفعل مع هذا المصاب. هتبقى ردة فعل مع غيره
فتخيل بقى الشاب ده نفسه اللي يقول لك ازاي وراح ومش عارف واخويا مات واخويا كان راجل صالح وكان بيعمل والشيخ بتاعنا مات ومش عارف وايه والزلمة. طب ما عادي يعني ما فيش صحابة
تشهدوا قتلوا حصل ما كاتش ردة فعل الصحابة ان هم يتهموا ربنا ويقولوا انت فين ولا في ايه ولذلك المصائب اللي ممكن تمر بها يعني انا كنت بقول مع تمام احترامي لكتير من اخواننا الفضلاء واخواتنا الفضليات اللي هم ممكن بيحاولوا يواجهوا
الشبهات الفكرية دي او الاسئلة اللي بتطرأ دي او الحوارات دي يحاولوا يوجهوها بامور عقلية وقالوا قلنا ونقول المنطق والحوارات دي ليه اصلا يعني ليه؟ احنا يعني لعل الله عز وجل يقدر او ييسر. يعني احنا في حملة اسمها امداد الفؤاد لعلها يعني ان شاء الله تظهر قريبا او يقدر الله ظهورها. اتكلم عن الفكرة دي فكرة ان انت لا وانت ليه بقى اصلا
ترد هو القرآن بيرد يعني بسيط القرآن بيرد. يعني مسلا انت لما تيجي تقول لو واحد بيبص انا متخيل ان الناس دول نفسهم لو حد منهم عايش يوم آآ في ايام احد يقول سبعين واحد من اطهر الصحابة يموتوا وربنا يسيبهم
وتقول ايه؟ ونخذل كده ليه؟ ويحصل لنا كده ليه؟ طب كان ممكن يقول كده شف بقى ربنا في تعليقه على غزوة محد بيقول ايه عن دول شوف بيقول ايه عنه
لما هو يسمع الاجابات دي خلاص هو انت اللي انت زعلان عليهم دول عمرهم ما هيكونوا زي الايه؟ زي الصحابة اللي استشهدوا في احد خلصت قضية الدين؟ ما خلصتش قضية الدين
بعض الناس لا لا كده ده الموضوع مش الموضوع اصلا  هو ينبئ يا جماعة عن وجود مشكلة في القلب مرض في القلب المرض ده ممكن يكون شبهة هو اضطراب مفاهيم حصل من الاول
وممكن يكون شهوة يعني ممكن الانسان يكون بيعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. طب اهو ده اية زي كده ومن الناس من يعبد الله على حرف
فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة اهو ده بتقول لك ان انت مش جاي الدنيا اصلا هتعيش ايه كله ايه؟ رخاء وتمام وزي الفل وسراء. ده الاصل الابتلاء
الدنيا هذه ليست دار جزاء انما هي دار دار ابتلاء ده الاصل اصلا مش الاصل ان انت جاي بقى يعني وربنا يكلمك عن الصورتين دول. ففي ناس يعني من النوع ده في مشكلة ورا القصة دي
طيب احنا هنحاول كده المرة دي مش مش هنروح لاية واحدة هنروح لاكتر من اية الحقيقة لكن برضه هم كلهم هيكونوا في الغالب في نسق واحد. لعل يكون في في الايات دي ان شاء الله اجابة عن التساؤلات دي وحل المشكلات دي. في سورة ال عمران الاية رقم مية ستة وسبعين
بعد ما انتهت القصة خالص بتاعة احد وحمراء الاسد يعني احد بقى خلاص واللي حصل فيها والتعليق عليها والمؤمنين اللي استشهدوا دول استشهدوا ليه؟ وربنا كان يريد يمحص الذين امنوا وآآ وتلك الايام
بين الناس يعني الكلام ده ايه وبشكل واضح اي انسان في دماغه اي حاجة تكون ايه راحت. تمام؟ تعليق محكم جدا على اللي حصل. خلاص آآ جت بعد كده حمراء الاسد وحمراء الاسد المفروض انها الامور بدأت تترد لنصابها شوية
ربنا في الاية مية ستة وسبعين بالضبط بعد ما ما قال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم ويخافون ان كنتم مؤمنين يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه بقى
ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ليه بقى؟ لان بعد الحدث ده هيبقى فيه نوعين فين هو هو كان ناوي يؤمن او يقرب بس لما لقى الايه الاسهم بتاع المسلمين بيحصل لها ايه؟ بتنزل جه جاري بسرعة على مين
الكفار ويرجع يزبط معاهم العلاقات تاني وفي صنف تاني اتصدم لو حصل له مشكلة وحس ان خلاص الايام اللي جاية مش بتاع المؤمنين هو كان جواهم الباب بيعمل ايه هيروح لمعسكر الكفار
هيقرب معسكر الكفار كده كم صنف صنفين صنف من برة خالص بس كان ناوي ييجي وصنف تاني ما له؟ هو كان جوة. بس لسه الدنيا ما ايه ما استقرتش معه قوي. فلما لقى الدنيا بتقع كده وده بينهزموا وبيتقتل منهم سبعين وبيحصل لهم لا يا عم هم لو حق
بينهزموا تمام؟ فجاء ايه رايح على هناك. ممكن ما يكونش ازهر انه رايح بس رايح على هنا طيب وفيه صنف رقم تلاتة. اللي هم اصلا كفار او منافقين دول بقى هيحصل لهم ايه
هيزيدوا زيادة هيسارعوا بقى في موالاتهم لبعض وانهم يضموا على بعض ويروحوا وييجوا. ولزلك احد اغرت قريش وكل كفار الجزيرة بالاحزاب يعني اغراضهم بايه؟ بالاحزاب هو لولا احد ما كانش هيايه ما كانش ما كانش هييجي في دماغهم فكرة ان هم يقدروا يستأصلوا ايه؟ شقفتهم كده. فهذا اغراهم بالاحزاب
ان هم يجهزوا بقى الايه؟ لغزوة الاحزاب بعد وان كانت المدة ما بينهم اه طويلة نسبيا بس بدأ التفكير فيها من بعد ايه؟ هزيمة احد. تمام احنا كده عندنا تلات اصناف بدأوا يحصل لهم ايه
يسارعون في الكفر. تخيل انت بقى مؤمن بتعيش في الفترة دي هتشوف الدنيا ازاي خلاص شمسنا مالت الغروب هتشوف الموضوع كده  لو محبط جدا ده الجماعة اعدائنا حصل لهم ايه؟ زادوا زيادة واشتعلوا بقوا بيسرعوا في كفرهم وفي صدهم
طب والناس اللي كانوا ناويين ييجوا خلاص وكنا قربنا ايه يعني نعمل معهم ويبقوا هيبقوا يعني ايه ظهير كبير للدين. اترددوا ورجعوا تاني طب والناس اللي هم ده احنا خسرنا من جوانا حتى. ناس كتير بدأت ايه؟ على الاقل خلاص وقفت ساكتة كده بقى
تلت اصناف بتلات فئات بتلت اوضاع لما تبص لها لو انت في الوقت ده هتحزن طبعا تبقى الحزن بصوا يا جماعة الحزن ده في القرآن اللي هو اللي هو الاكتئاب احنا هنسميه الاكتئاب دلوقتي. الحزن هو الاكتئاب. خلاص
يعني هتكتئب خلاص انت وممكن كمان يعني بما بما وراء الاكتئاب يعني. خلاص بس هو مبدأه الحزن مبدأه ان هو يحزن وبعدين احنا بنسميه وقت اكتئاب ولا يحزنك فشف بقى في الزروف دي كلها وابان الواقع ده كله
ربنا يقول للنبي لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر يعني رغم ان في العادة ربنا ما بينهاش النبي صلى الله عليه وسلم عن انه ييجي في قلبه شعور بسبب حاجة حصلت
يعني قل له ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما ايه يقولون فسبح بحمد ربك. ما قالوش ما يضيقش صدرك يعني في العادة القرآن خطاب واقعي. ربنا ما بيأمرش الانسان ان هو ما يزعلش. يعني
واضح؟ ما بيأمروش ان هو ايه؟ ما ما يجدش في صدره ضيق. لعله امور لا يملكها الانسان لكن في دي بالزات قال له ولا يحزنك طب يعني ما يقعش الحزن في قلبك؟ لأ
ما يترتب على الحزن ما وراء الحزن لا لا انت اصلا ولا يحزنك. كأن ايه؟ ولا يشغلك. ولا يهمك. وذلك الذي وجدته في صدرك لا تبالي به. ولا تتفاعل معه. واعرض عنه
وليس له وجود الكلام ده بقى لما نيجي نبص انا ببص عليه كواحد كده عايش في الزمن ده وسمعت النبي بيتقال له الكلام ده فانا كشخص كت حزين على ان فلان ده انتكس وفلان راح وفلان ضاع وفلان وقع لأ كت حزين على ان حصل للمسلمين كزا وانهزم وقلت طب احنا ايه وبدأت اشك لا لا لأ ولا يحزنك طيب
سؤال هو الحزن ده يترتب عليه ايه؟ ايه اللي ممكن يترتب على الحزن ده؟ لو واحد عايش في الزمن ده وحزن بما حصل للمسلمين   ما شيفطر عزيمته هو كده كده هو الاكتئاب ده بيعمل كده
لو ايه  ماشي يبقى اما واحد بيعمل فنشاطه يقل يفطر او واحد يحصل ايه؟ يسيب الموضوع ايه؟ يبيع القضية خالص. يقول لك لا يا عم ده احنا كنا عايشين في ايه؟ في وهم وسيبك من القصة دي. الموضوع لسه قدامنا كتير
زي اللي حصل لكتير من الشباب المسلم مسلا في فترات مسلا كان ايه كان فيها شمس الاسلام بتعلو وبتشرق ولقوها بدأت تميل للغروب فحسوا ان الموضوع ايه اا بعيد خالص
ايوة هي دي بقى ما دي برضو مشكلة تانية مش مشكلته بس على مستوى التصرفات ان هو هيبدأ سلوكه يا اما نشاطه يقل لأ مشكلة تانية تيجي على مستوى التصورات هيبقى كده هو ارض خصبة لنمو الشبهات
فيبدأ الشيطان بقى ايه؟ يشككه وطب هو احنا لو صح وحق ايه اللي بيحصل ده؟ طب هو ازاي مش عارف ايه؟ طب معقولة مش عارف كزا؟ طب آآ لدرجة اصلا من الحاجات اللي هي بتزعل الواحد يعني مرة عدى من الناس للمباراة
كان يقول لي يقول لي يا دكتور والله انا كنت مستني. قلت لو الموضوع بتاعكم ده تم يبقى انتم ان شاء الله على خير انت فاهم ان هو وصلت ان هو فعلا بيبقى متصور ايه ان لو انت امورك مشيت بلا مشاكل يبقى انت ايه؟ في الغالب حق
لو بدأت لسه ناس كتير بتتكلم لدرجة انه بقى بيقيس انت على الحق او الباطل بمساحة اللي بيتكلموا عنك يعني لو ما حدش بيتكلم عنك خالص انت كده في الغالب على الايه؟ على الحق. انما مسلا لو ده بيتكلم عنك وده بيصد عنك وده بيقول عليك وده كزا يبقى انت ازا مش الايه؟ يعني تخيل الصورة وصلت لدرجة ايه؟ ان هو هم
انا بقول لك بقى هو اصبح بيقيس كده بيقيس ان طول ما الدنيا زي ما ربنا قال يعبدوا الله على حرف اصابه خير ايه؟ اطمأن به. الدنيا كده حلوة. الاقي حلوين تمام؟ بننتشر؟ ايوة بنتوسع تمام. حلو حلو
ما عندناش مشاكل ما بنضطهادش مش عارف ما بيحصلش ايه ما فيش ناس بتتكلم عننا ما بنتراجعش ما بنقعش في مكان احنا كده ايه حلوين اوي. لأ بيبدأ يقع ولزلك سبحان الله يعني
آآ كتير من هذه الاشياء بتبقى مش لازم تكون معيبة بتبقى مصيبة يعني كثير مما يصيب العاملين للدين او المصلحين من الايه؟ من غروب الشمس المؤقت بيبقى مش معيبة يعني مش لازم يكونوا هم اخطأوا
احيانا يكون ايه؟ مصيبة. مصيبة لمين؟ مصيبة يعني هي وقعت كمصاب عشان يختبر به الناس اللي ايه؟ عشان يتغربل الصف عشان يبان بقى مين اللي يعني كده ومين اللي يتغربل الصف. فعلا وممكن ما يكونش مش لازم يكونوا هم دايما ايه؟ ملائمين. يعني مش لازم يكونوا دايما ملائمين. يعني هي مصيبة قدرت عليهم وخلاص
لازم يكون في عيب حصل. يعني مسلا من الحاجات اللي كانت مهمة جدا جوة مكة الاسراء والمعراج يعني انت تيجي تقول طب يعني في وسط الزروف اللي النبي صلى الله عليه وسلم فيها عمال يحوط على المؤمنين ويحوط على ده ويحوط على ده ويحوط على ده ومش عارف يروح
لده ويضحك وبيلف على القبائل وكل ما يسلم واحد النبي ايه يفرح فرحة كبيرة جدا في وسط الكلام ده كان وقته ييجي الاسراء والمعراج يعني انت لو تبص لها بايه؟ يعني بمنطقك انت تقول طب ييجي في الوقت ده. طب خلاص كان النبي يسرى به يعرج الى السماء
بس ما كانش يؤمر ان هو ايه يبلغ. هتقول ايوة طب الاسراء والمعراج كان لك قيمة للنبي صلى الله عليه وسلم. طب يبلغ الناس برضو مش مش وقته خالص. صح انت بمنطقك انت العقلي تقول مش ايه؟ مش وقته خالص. يعني ده مش مش نقص. ده هم الكفار عمالين يقولوا عليه ويقولوا عليه ويقولوا عليه. واللي يقولوا عليه مجنون
واللي يقول عليه يأتيه رأى من الجن واللي يقول عليه الساحر. فكده الموضوع ايه؟ هيبقى يعني ما هم عندهم زريعة اللي هم بيقولوه. انه هييجي يقول ده انا كنت مش عارف امبارح رحت صليت في بيت المقدس ورجعت وفراشي دافئ. وبعدين عرج بي الى السماء وبعدين رجعت الموضوع مش ايه
مش لاقي خالص وبعدين حتى لما هيخبر بالكلام ده هيقول لك بقى ايوة بقى ما هو كان معه جن ولا فيه سحر ولا الكلام ده كله. بس لا ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاسراء
قل وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس لأ ده دي لحزة يعني انه يقال انها كانت اراوند او حوالي كده السنة العاشرة الهجرية محتاجين محتاجين لحزة ايه عنقيح
اصفية فيحصل المصاب ده هو رغم ان هو هو معجزة لسيدنا النبي واكرام له. بس بالنسبة للباقيين ايه  عشان يبان ان واحد اول ما سمع الكلام ده ان كان قال
فقد صدق كان قال فقد صدق اني لاصدقه فيما هو ابعد من ذلك انا مش ان هو بيقول انه راح هنا لهنا. انا مش مصدقه. ما صدقوش. وباصدقه انه بيجي له رسول من عند الله
اليه باحكام واياته والكلام ده كله بشوف هنا ايه اللي واقف على الارض ايه صلبه. وكان لاول مرة في مكة ناس ترتد وحصل ان ناس ارتدت فعلا ما قدروش يتحملوا الايه
بس كانت مهم جدا اللي حدث ده عشان يعمل ايه؟ عشان يغربل الصف عشان الناس تبان ولزلك سبحان الله كان مسلا في بعض بعض مصاب يحصل للصالحين والمصاب ده بيبقى مهم انه يعمل ايه؟ يغربل الايه؟ الصف من حواليه. مين اللي مش شاكك في الطريق
وايا كان ما هيسبش الطريق طريق ربنا طريق الاخرة اللي هو رآه من الوحي واقتنع به واعتقد اهو ومين اللي هو رابط الحق بالايه بالاشخاص والاحداث فلما يقع الشخص ولا اما الحدث يتغير هو ايه؟ يتغير
هي لازم الحاجات دي تحصل فمش لازم يكون معيبة فوات يكون ايه؟ مصيبة بس عشان خاطر ايه؟ المعيب يا جماعة اللي هو الحاجة المؤلمة اللي حصلت بسبب زنب او تقصير حصل مننا
زي مسلا احد كده احد هي معيبة فمصيبة. خلاص؟ هي معيبة بالنسبة لمين؟ للصحابة اللي هم الرماة او بعض الرماة اللي عملوا كده. ومصيبة بالنسبة لعموم الايه؟ المؤمنين او لان ما عملوش اي حاجة لانه ما اخطأوش في حاجة. تمام
المهم فالشاهد لو انت واحد عايش في الوقت ده وحصل اللي حصل ده ايه اللي هيحصل؟ آآ غير بقى اللي هيحصل على مستوى التصرفات ان انت مش عارف تفطر عزيمتك وممكن تقعد خالص زي ما حصل من بعض الصحابة فعلا قعد في ايه
جوة القتال قاعد جوة الارض المعركة قعد خلاص ولزلك احد ابرزت ازمة الازمة دي نفسها مهمة قوي معالجتها من بدري مهم قوي انها تعالج قبل حصولها تقريبا بتمن سنين وهي ازمة التعلق الزائد بالنبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان ممكن الناس تسيب الدين لو مات
دي حد زاتها ايه ازمة كبيرة جدا. والازمة الكبيرة دي محتاجة تعالج من ايه؟ من بدري لان هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم مش شخص عادي يعني مش شخص عادي من قبلها بتمن سنين بتعالج الايه؟ الازمة دي. بس الازمة دي كانت هتزهر امتى الا اللي في اللي حصل في احد
ما في ناس قعدت وفي ناس عزيمتها فترت وفي ناس بقى هيبقى ارض خصبة لمين؟ يعني هنا ايه رأيكم في المنافقين؟ فرصة بقى اللي منهم شاكك لو منهم يعني المنافقين النفاق طبعا اغلبه ان هو
يقن في حاجة وبيظهر عكسها بس في شك في منهم اللي شاكك. طب اللي شاكك ده بقى نفسه دي فرصة ايه؟ سانحة ان شاكه ايه؟ يزداد بل حتى اللي واقف على الارض لأ ممكن الشك يزيد عنده. اه ما هو احنا اهو هو لو صح بيحصل كده ليه
لزلك ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. لان ده بقى مراد الشيطان. لما يحصل مصيبة يعمل ايه؟ يزود الحزن عندك بقى عشان تبقى مصيبتك مصيبتين وازمتك ازمتين ووجعك وجعين ولزلك من نعمة الله سبحانه وبحمده على الانسان لما تحصل يحصل هذا اليوم من المصائب
في طريق الاصلاح ان هو يعمل ايه ان هو لأ يلهمه الله الاعراض عن تلك المحزنات ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. خلاص طيب اه حد يقول يعني انت مسلا بتقول بقى لما يبقى فيه ناس صالحين وناس تانيين مش عارف ينقلبوا عنهم يسيبوهم لأ انا مش لازم ابقى كفر. انا ما بقولش ان مسلا واحد كان مع ناس صالحين في عمل ما من اعمال الخير. وبعدين مش عارف حصل لهم
مصاب فسابهم ولا مش عارف شك فيهم ولا كلام من ده كله وبقى بيعمل خير تاني كفر لأ ما كفرش ولا هو التارك لدينه من فرق الجماعة ولا القصة دي خالص لأ بس اقصد قد يصل بالانسان لدرجة الايه زي اللي قعدوا يجيبوه بقى في بتاع الحاجات دي ويحاولوا يصوروا لنا ان الشباب المصري كله حصل له كده
وانه وان وادي انواع الشباب يا جماعة. يا اما واحد قال حد يا اما واحد لا ادري يا اما واحدة مش عارف مالها. يا اما واحد راح للجماعات المسلحة ايه يا عم؟ يعني مصور لك بقى ان الشباب
مصري كله بعد الحادس اللي حصل ده هو ايه؟ واحصائية كبيرة بتقول ان نسبة مش عارف فيه موجود طبعا. وربنا بيقدر امثال هذه الاحداث عشان يختبر بها الناس. فلا ينزل الناس تختبر على طول
طول على مدار الخط هو الاختبارات بس تبقى اختبارات سراء؟ ما لازم الدنيا تبقى كده ما هم ما انت لما تبص كده حتى سبحان الله طب جوة مجتمع المدني نفسه
ما كتش بتمر سنة بدون اختبار والله ما تمر سنة بدون حاجة موجعة يعني ان ما كتش على مستوى غزوة يحصل جوة المجتمع نفسه. الافك حادثة الافك اه يعني ما بيمرش سنة الا فعلفتانه مرة او ايه؟ او مرتين. يعني ما دي حاجة ايه
ده عادي طبيعي لان على طول الخط انت لازم الصف ايه؟ ينقى ولازم الناس تختبر والحاجات دي يخرج منها اهل الايمان والتقوى اكثر قوة وايه؟ وثباتا. واللي هم كانوا مهتزين يروحوا
ولزلك بقى دي ما ما ابردها على قلب الانسان في مثل هذه الامور. ان انت بقى اللي بيحصل ده كله حواليك لا ده دلوقتي مش عارف مين واخدين مفتوح لهم على مصراعيه والعيال الملحدين عمالين مش عارف ايه وبيزيد مش عارف كزا والنصراوية وتسلطوا ومش عارف ايه اعداء الدين ومش عارف ايه ويا عمي لا بالعكس
ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. شف بقى سؤال بقى هم ما هم يعني انت مزعلك اللي حصل ده ليه اعشقناك ولا عشان ربنا العجيبة بقى ان في ناس كانت معتبرة يعني عملها مع المصلحين او الصالحين
بنعتبرها حلمها الشخص اللي منتزرة فيه حزه نفسها ايه ولا انت اللي امتى بقى ياه واحنا عايشين في مجتمع جميل كده وما فيهوش فتن والواحد ما يبقاش يبقى امن على عياله ويبقى مش عارف مراته ومش عارف تخرج ماشي مش قلقان. ويبقى الناس الصالحين بيتزاوروا. والجو جميل كده زي الصحابة. يا اخي فين بقى يعني الواحد
والواحد بقى كده يلاقي مكانه ده احنا اتزلينا يا اخي اتزلينا يا اخي. ده احنا يعني اكتر ناس بيزلونا ويتعبونا عشان احنا ملتزمين. عشان دينا به. امتى بقى تيجي لنا الفرصة ان احنا ايه؟ نشم
كده ونبقى حتى زي ما زي الناس زي اللي حصل فعلا. لدرجة ان بعض الناس اصلا بعد بقى ما فعلا خد وضعه بقى بيفتري انت بقى هو انت كان شاغلك الدين
ولا كان شاغلك وضحك انت والله كتير كنت بحس ان شكله ايه وضعه هو يشتغلوا الدين مش شاغلوا ربنا لو انت شاغلك الدين لو انت شاغلك ربنا ربنا بيقول انهم لن يضروا الله شيئا
انهم لن يضروا الله ايه شيئا ما هيضروش ربنا حاجة ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. لو انت شاغلك ربنا لو انت شاغلك دين ربنا ما حدش يعرف يضر ربنا
انهم لن يضروا الله. ما خلاص المعنى خلص. لا تأكيدا شيئا  ما حدش هيضر ربنا ولا حد هيعرف يوقف النور الذي اراد الله له ان يضيء العالم يريدون ليطفئوا نور الله
بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ربنا يتم نوره ما حدش هيعرف يطفئ نور ربنا. خلاص النور جه وارسل خلاص؟ آآ قد جاءكم من الله نور نور وكتاب مبين
يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى الصراط المستقيم. القصة خلصت خلاص. المرجة ولزلك بالعجيب ايه؟ بص هقول لك حاجة  عارف انت زي ايه
بالزبط كده وكأن هنفترض ان في هنا في الكوباية دي فيه آآ نور قوي جدا مأمور ليد بس قوي جدا وبعدين واحد ايه بيحط حاجة عايز يسد يعني صعود النور ده فيسد من الجنب ده يلاقيه طالع من ايه من الجنب ده طب يسده من الجنب ده يلاقيه طالع من ايه من هنا وبعدين
من هنا ليه طالع من ايه؟ ده اللي بيحصل مع الاسلام على مر الاربعتاشر قرن ان هم يتصوروا انه مات هنا يلاقوه بيتولد في ايه في مكان تاني اللحزة اللي بيتخيل خلاص
شمس القرآن شمس الاسلام غربت هنا في الشرق يلاقيها بتشرق في الايه؟ في الشرق وهربت هنا وغربت هنا التاني هيقول كده التاريخ بيقول في الوقت اللي كانت بتسقط فيه بتسقط فيه
اه الاندلس كانت بتقول الدولة فتية اللي هي الدولة العثمانية في غرب اوروبا في غرب اوروبا هم بايه؟ حسوا بقى بنشوة الانتصار ان هم عملوا ايه؟ ان هم خلاص وادوا الاسلام خلصت القصة
في نفس الوقت قبلها كمان بمية سنة كانت شمس الاسلام بتشرق فين؟ في شرق اوروبا وبتتحرك من الشرق جاية لهم كده من على الغرب جاية لهم من الشرق رايحة الغرب جاية لهم جاية لهم يعني ماشية ماشية ماشية لغاية فعلا مكان اصلا اصلا هم وصلوا من الشرق امتداد ملكهم لغاية الاندلس
لأ ده انا بتكلم على شرق وغرب. خلينا نشوف اتجاهات شرق وغرب. وصلوا من الشرق كده لغاية اتجاهات لغاية فين؟ الاندلس. اساطيلهم كانت في البحر المتوسط. خلاص؟ تمام؟ على مشارف الاندلس
في نفس الوقت اللي كانت غربت الشمس دي في ايه؟ في مكان تاني. كانت بتغرب شمس الخلافة العباسية في حتة. وكان هناك دولة ناشئة مش عارف بتروح فين. وكان مش عارف في شمس
الخلافة الاسلامية بتغرب مش عارف في بلاد الشام وبتشرق على يد المماليك في مصر. وبيبص هي كده ما فيش حاجة اسمها الشكل نفسه بتاع يعني الشروق والغروب اللي اتغير بس. يعني زمان كان شكل الشروق والغروب ايه؟ اللي هو احنا نشوف دولة اسلامية
ناشئة بخلافة بامارة اسلامية وفي مواجهة دولة تانية. ما بقتش الشكل كده دلوقت. لأ بس بقى ايه بقى شف اللطيف في المسألة بقى مش مش الاندلس دي هو المكان اللي اتطرد منه المسلمين واتعمل واتعمل واتعمل واتعمل فيه
البلد دي بقى نفسها دلوقتي بتتباع فيها الكنايس بمحض ارادتهم وتتحول مساجد علشان علشان هم ما فيش زباين للكنايس دي ما حدش بيروحها فبمحض ارادتهم الكنايس دي بتتباع وتتحول ايه؟ مساجد. لدرجة انا قريت احصائية تقريبا قرابة سبعين في المية من مساجد المسلمين في الغرب كانت كنايس. لو
منها بقى بوضع اليد ده بالقانون متبايعة متباعة وهما شارينها وبالقانون تعال شف عدد المسلمين اللي حاضر في الاماكن دي. الشكل ايوة مش هو الشكل بتاع ايه؟ مش بتاع بقى لدولة اسلامية. لا ده انت بتنتشر جواه
واللطيف في الامر بقى ان اللي بيسلموا دول منين؟ كفار اصليين كفار اصليين يعني هم ولاد الناس اللي عملت ايه؟ اللي عملت كده اللي اجلوا المسلمين عن البلاد دي. هم ولادهم
احفاده بيختاروا الامر ده طواعية ده كل ده مع تضييق فزيع على الاسلام والمسلمين فماذا اذا لا كان الموضوع بس كده بالعدل فماذا اذا اذا كانت الدول الاسلامية نفسها والمسلمين في الدول الاسلامية فايقين
وبدأوا يقوموا بواجبهم نحو الدعوة غير المسلمين هي الفكرة كده لو انت لو انت هو انت انت قلقان على ربنا خايف على ربنا؟ حاشا لله سبحانه وبحمده ما فيش ما حدش يضره حاجة
لو انت فلزلك حط دي في قلبك بقى انهم لن يضروا الله شيء. انا هقرب لك المشهد واحد مسلا عنده حاجة مهمة جدا هو حاططها تحت البيت بتاعه خلاص عامل خزنة تحت الارض
على بعد خمسة متر وصابوا بخرسانة وعامل لها سلم لتحت ومش عارف ايه. ومسلا عنده كتاب مهم حط الكتاب ده في الخزينة دي ويل دي من فوق طبقة خرسانة فوق طبقة خرسانة فوق طبقة خرسانة. ماشي؟ وعامل حسابه ان مش عارف فيها جهاز ايه ولا ينشع فيها ماية ولا القصة دي كلها
فواحد جالو الحق الحق القصر اتحرق كله عن بكرة ابيه هو بيقلق ولا تتهز له شعر لانه عارف ان مهما حصل مش هيوصل للايه ده من ناحية الاسباب الارضية. فاهم انت؟ ان هو حس ان الحاجة دي كده مانعة الجناب شوية او عزيزة شوية. مش سهل يوصل اليها
هو المسلم عايش كده يتقال له حصل وحصل وحصل انهم لن يضروا الله شيء طب ايه علاقة ربنا بالموضوع؟ ما هو الدين ده دينه هو دينك انت الدين ده دينه. احنا اعتنقنا دينه
الكتاب ده كتابه الرسول ده رسوله احنا ما يعني عارف المعنى بتاع بتاع عبدالمطلب لما يقول انا رب الابل. وللبيت رب يحميه اه احنا اه مش مش كنا مش هنعمل ازاي ونقول ما بس اللي اقصده ايه؟ انت لازم تكون مستولي على قلبك اليقين انه لأ. طالما قال قال
انه هيتم نوره يبقى ايه؟ هيتم نوره طالما النبي صلى الله عليه وسلم قال ليبلغن هذا الامر ما بلغ الذي بها يبلغ ما بلغ الابل. خلاص خلصانة يعني اللي واحد بيحصل
فبقى يتقال لك القصر كله اتحرق ووقع واتهدم ما يتهدم فاهمني؟ الصرح كله انهدم انهم لا يضروا الله شيء شف سيدنا النبي يقول ايه لا يزال الله لا يزال الله يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته
فيه غرسة ايه ولزلك سبحان الله بتجد المصلحين دول ممكن واحد مصلح كده مات من ميت سنة يجي واحد كده ينفض في الايه؟ في التراس بتاعه ويجي شايل الراية من وراه وايه؟ ويكمل المسيح
ما تقفش ما تقفش مش هتقف ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا. طب امال ايه الحكاية؟ هو طب طب هم عملوا كده ليه طب هم ايه قصتهم؟ طب ليه يعني ايه اللي بيحصل ده
يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. اوعى تفتكر انهم عملوا الكلام ده رغما عن الله لو شاء الله لجمعهم على الهدى بس ربنا ادى الانسان ايه
حرية اختيار انت اختار ومشيئة العبد خاضعت لمشيئة الله فلو شاء الله ما فيش حاجة ممكن تحصل. بس ربنا شاء له ان يختار واضح؟ فانت بتختار براحتك انت اخترت ده
واصريت عليه ويريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. يا الله! صحصح معي بقى يريد الله ان لا يجعل لهم حظا في الدنيا لان انت اصلا المفروض متقال لك
ان اللي انت تنتزره الاخرة مش في الدنيا انت اللي فاهم غلط انت اللي متصور ان انتهينا في جنة وفي نعيم وفي حور عين وفي لأ مش هنا اصلا وفي نصرة وفي تمكين انت مش الكلام ده مش هنا
مش هنا قال لك وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة بيتقال لك فلنحيينه حياة طيبة بالاساس حياة البرزخ والدار الاخرة انت اللي ايه؟ اللي عايز بالعافية تبقى الدنيا فيريد الله الا يجعلهم حظا في الايه
في الاخر يعني قال لك بقى يريد الله ان لا يجعل لهم حظا في الدنيا؟ لا ده في الدنيا اللي هم ساعوا اليها ايه  عادي امعانا في استدراجه وفي ابعاده
انما نملي لهم ليزدادوا اثما من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. لكن اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
هو سنته اقتضت كده عايزين دنيا اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. ثم تلا قول الله فلما نسوا ما ذكروا به. فتحنا عليهم ابواب كل شيء
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون لكن سنة الله اقتضت اقتضت ان دايما انا شخصيا بباعد منتزر كده خاتمته هيبقى شكلها ايه انت منتزر بس الايه
النهاية زي ما ربنا يقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في الايه البلاد عادي يعني شف مين اللي بيقول؟ ما هو يا جماعة عارفين والله العزيم والله احنا نستاهل والله يستاهل
وشبابنا يستاهلوا ان هم دماغهم تروح يمين وشمال انه ما سمعوش ربنا بيقول ايه يعني اللي في دماغهم ده اللي دار في دماغهم ربنا اتكلم عنه. بيقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في الايه؟ في البلاد
ما تغترش بان هم ايه وطالعين ونازلين وعمالين ورايحين وغايين ولهم متاع قليل استنى اللحزة اللي جاية احنا احنا نستاهل عشان احنا ما سمعناش ربنا نستاهل عشان احنا ما خليناهمش يسمعوا كلام ربنا. وما لوش تعالى لا استنى الوحي. اهو تعال نقرا الوحي مع بعض
انا بقول لنفسي مسلا ايه المشكلة الشاب اللي هو بيقول لك عندي شبهات ومش عنده شبهات ولا انت عندك حد يا لمبي ايه المشكلة لما يتقال له تعال نعمل ختمة فهم لكتاب ربنا
ايه المشكلة يعني ايه المشكلة لما يتقال له طب تعال نشوف كده نقرا مع بعض كده ما هو الكتاب ده الرسالة اللي ربنا ارسلها له تعالوا نشوف ربنا بيقول لنا ايه؟ لعلنا نجد الاجابة
ده احنا نقعد ايه مش عارف ايه وشوف لي محاضرات وشوف لي حوارات وشوف لي كزا وشوف لي حد ينازره وشوف لي حد يناقشه وشوف لي حد مش عارف ايه يتقال له يسيب دماغك يعني انت خلي خلي اللي في دماغك في دماغك يا عم مش عايزينك تخرجه
بس ممكن نقرا مع بعض كده نسمع نسمع ربنا مع بعض نسمع ربنا مع بعض نسمعه كده وبعد ما نخلص قل لي ايه رأيك بس بس لو سمحت انت افتح قلبه بس نسمع ما انا مش عايز منك اكتر من كده
اسمع بس كده ده اللي طالبه منك بس. سماعك يبقى استماع مش سماع ويلا مع بعض ولا محتاجين بقى لحوارات انا في رأيي يعني ان هو ربنا هو الكتاب ده شفاء لما في الايه؟ في الصدور
طبيعي يريد الله الا يجعلهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا طب بقى اللي وصلوا لمرحلة انه مش تروا الكفر بالايه؟ بالايمان. عمل مقايضة
باع الايمان اللي معه واشتراه بكفر من الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا. ربنا بيأكد عليها تاني لن يضر الله شيئا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا انما. شف سبحان الله! كأنه يعني بيجيب على كل اللي ممكن يدور في دماغ الانسان
طب ما في ناس اهو بقى باعت وكفرت وفي ناس باعت القضية خالص. يتقال له ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم يقول له طب لأ يا عم اهو مش انت قلت لي هم كفار وهيبقى مصيرهم؟ لأ ده لسه هم ماشيين اهو وامورهم بتعلو وبيحصل لهم ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم
انما نملي لهم ليزداد. والله العظيم انا بس بقول لنفسي ايه؟ كفاية ان الشخص اللي بيقرا الكلام ده بتجرد وموضوعية كفاية بس انه يبقى يشعر ان ربنا عارف او عزرا يعني المعرفة دي تكون بعد جهل هنقول بالنسبة لربنا ان ربنا يعلم. فاهم؟ يعني ربنا يعلم اصلا اللي بيحصل
انت واخد بالك؟ ان هو انا معلش النهاردة في حاجات يعني كتب يعني مسلا كتاب طبي مسلا معمول من تلات قرون هيكون بيتكلم عن ايه المشاكل بتاع الفترة دي هيقعد يتكلم مسلا عن الاوتزم التوحد ويتكلم عن اي دي اتش دي هيتكلم عن امراض مش عارف فرط الحركة ونقص انتباه من الامراض دي اصلا امراض الايه العصر ده ده كتب الطب من مية سنة ما كنش فيها الكلام ده اصلا
مش هيتكلم عنها لانه كتاب ايه فلو جيت تقول لواحد عندك مشكلة قلت له تعال نقرا في كتاب فلان الفلاني من تلات قرون لما هيقرا فيه هيحصل له ايه المشكلة هتزيد
صح انما لما تقول له بقى تعال نقرا في الكلام نازل من اربعتاشر قرن بيتكلم في اللي انت بتفكر فيه النهاردة والله ده في حد زاته كفاية اننا نخلص انا شخصيا مجرد ان اجد ربنا بيتكلم عن اللي احنا شاغلنا النهاردة
من اربعتاشر قرن نتكلم عنه النهاردة لأ ده مش بقى صالح لكل زمان ومكان لا صالح للزمان ولا مكان ولا الانسان ليه الا به بيتكلم عن ايه؟ اللي بيدور في دماغك انت النهاردة
زي ما بقول دايما كلام جفريلان شعرت ان الذي تكلم بهذا الكلام يعرفني جيدا انه يجيب على التساؤلات التي تثور في ذهني قبل ان اسألها يعني قبل التساؤل ما يثور في زهنك بيجيب عني
اصل هو اصل هو الكلام ده حي ينبض بالحياة انه كلام الرب سبحانه وبحمده حي قيوم وكل المشاكل اللي هتيجي في القرون اللي جاية كلها الى قيام الساعة مستوعبة فيه
والا كانت البشرية هتحتاج انه ينزل كتاب ايه؟ جديد. وده ما هيحصلش خلاص ده اخر كتاب ومحمد صلى الله عليه وسلم اخر رسول فالقبول خلصت كل المشاكل اللي جاية مستوعبة فيه
فمجرد احساسك بس او احساس اللي بيقرا ان ان المشاكل اللي انت عايشها النهاردة هو متايه هو متكلم عنها بس بصرف النزر بقى عن انه وضع لها حل وما وضع لهاش ايه؟ حل. ولا يحسبن
طيب انما نملي لهم ايه ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين عشان في منتهى الاهمية واحد هيقول ايه طب خلاص اه ده كده ماشي انا بدأت اقتنع شوية بالكفار وليه بيحصلهم ومش عارف وايه والقصة دي
طب المؤمنين زنبهم ايه تيجي الاية اللي بعدها على طول ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. الله اكبر ما هو الصف فيه طيب وفيه ايه
خبيث ما هم اللي طالعين احد نفسهم كان فيهم تلتمية من من جملة الف منافقين عبدالله بن ابي لما رجع في احد رجع بكام بتلتمية يا جماعة انت متخيل! تلت الجيش كانوا منافقين
احد كانت مهمة طب ولزلك لما تبص عالمشهد احد من اولها هي اختبارات ترقية من اولها مستويات تصفية. اول تصفيات المنافقين والمؤمنين اركن المنافقين التلتمية باقي سبعمية ايه مؤمنين السبعمية المؤمنين اللي رايحين دول بقى
في ناس فيهم افات لسه زي حب الدنيا والتعلق بالاشخاص وكده. وفي ناس ما فيهمش يجي المستوى التاني من الايه؟ والتصفية تيجي الترقيات التانية ان ربنا يميز فعلا مش هنقول على الصحابي اللي هو يعني عنده قفا خبيث حاشاه. لا بس اقصد ده بعض خبث في النفوس
معصية حاجة حاضرة في القلب ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الايه الله اكبر. شف يا جدع ده انت كأن انت قاعد كده وحد بيقرا دماغك
حد بيقرا دماغك مش بيقرا دماغك ده كأنه خمسمية نفر قاعدين جمب بعض وكل واحد دماغه فيه حاجة وحد بيقراهم كلهم مش كأن هي دي الحقيقة بانه عليم بذات الصدور
اعلم بك منك بعض الناس لما مسلا يتكلموا عن فلان يقول لك فلان ده ما شاء الله اجاد في عرض المسألة. يقول لك طب عمل ايه يعني؟ اجاد عمل ايه؟ يقول لك عرض ادلته بشكل قوي جدا. واجاب عن كل الشبهات
وحياة المتخيلة لدرجة اي حد هيبقى عنده شبهة يلاقي ايه الحل موجود قبل اما يفكر في ايه بيشتري اصلا ايه ما تنشأ ده هيلاقي اكتر من اللي في دماغه والناس بتصف البشر بانه في اكتر من اللي في دماغ الانسان خلي بالك انا بجاوب على قد الايه الحاجات الكبيرة اللي شايفينها. بس يعني مش عايز اقول ان نفس الايات دي فيها اجابات عن حاجات اعمق
خير تمام؟ ما كان الله عشان ما حدش يتصور ان ربنا ما شاهدش المشهد وانه لم يكن على عيني وان هو بقى زي ما يتصور مسلا بعض يعني الغلاة او الضلال من المعتزلة ان هو ما لوش دعوة بالشرع
طب اللي بيحصل ده هو ما ما ما يملكش يتدخل فيها وكأنهم بقى في الهين خلاص اه والنبي عشان اكيد والقدرية مجوس في الامة مجوس في امتي. تمام كانوا قالوا لأ
ما كان الله ليذهب زي عزرا كده انت ممكن تايه همة هو دخل مش عارف مسلا فيه واد غلس عليه طب ممكن انت تدخل ممكن تسيبه تشوفه ايه هيعمل ايه؟ ممكن يتلطش ممكن يحصل بس عايز تشوفه ايه؟ هيتصرف ازاي؟ انت المشهد تحت سلطانك ولا لأ
تحت سلطانك بس انت انت اه يعني تعمدت تسيبه عشان تشوف هيتصرف ايه ازاي؟ سبته في حاجة هي مش انت تحبها ما تحبهاش وده اللي بقى اللي بيسموه الارادة الكونية
الارادة الشرعية بتكون على ما يحبه الله حاجة بيحبها انما الارادة الكونية مش لازم يكون بايه بيحبها اراد كونا وجود ابليس. اراد كون وجود الشر عشان يحصل له يحصل به ايه؟ اختبارات وتمييز المؤمنين
واراد ان نصلي اراد ان نصلي بمعنى احب ان ايه ان نصلي انما الارادة الكونية مش لازم يكون حاجة بايه؟ بيحبها. ممكن حاجة بيحبها وحاجة ما بيحبهاش. مش هنا اراد بمعنى احب
بص طيب فما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث الطيب طب ركز بقى واحد يقول ايه طب ما طالما ربنا يعلم  والمشهد يعني تحت سلطانه
لما كان يدينا اشارة كده اعطاهم اشارة لو ما عطاهمش اشارة اعطاهم اشارة في مكان النبي ان يكون له اسر اعطاهم اشارة في تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم على فكرة لا تغادروا مواقعكم وان وجدتمونا
الايه  بيقول لك خلاص خلاص مش لازم اشارة. طب كان يقول لنا بقى يعني ما احنا يقول لنا بقى يقول لنا انتم هتنهزموا في اللي جاي واستعدوا واحنا بقى نبقى عاملين حسابنا عشان لما يحصل الانهزام ده ما نتهزش
ده ما هو قال بس مش لازم يقول لك ده بالتحديد قال ان انت لو عملت كزا تنصر ولو ولو تركت كزا تنهزم مش لازم يقول لك في الايه الموقف ده
بس برضه كان يقول لي في الموقف ده. لأ هنا بقى انت هتتدخل في ايه دخل في بناء الكون والابتلاء اللي هو وضع عباده فيه اما يقول لك انت على الغيب
بعد كده يبقى فسد امر لايه؟ الكون. وما كان الله ليطلعكم على الغيب لكن الغيب ده واللي هيحصل فيه اشار اليه ولا ما اشارش اشار اليه. ليه؟ لان كونه يجري على سنن
لن تجد لها تبديلا ولن تجد لها تحويلا امره يجري على ايه؟ ولزلك انا اتحدى اي انسان اتحداه امسك تاريخ البشرية المعروف الموثوق لدينا. سيبك من الكلام بتاع اي حد برة. اللي ورد في الوحي
امسك تاريخ البشرية كده للورد اللي انا اعرفه كل اللي ورد في الواحد ده اوفق مصدر المصدر الوحيد اللي احنا واثقين فيه امسك التاريخ كده كله من الاول للاخر وانا مستعد
اوريك كيف تجري السنن من لدن ادم الى الان سنة ما بتتإيه ما خلفش سنن  وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله اه اجتبي من رسله ما يشاء. واحد يقول الله! طب ما هو طب واحنا ما كنش يقول لنا لأ حتى ربنا لما بيطلع بعض الرسل على الغيب بيطلعهم على امور ايه
معينة. والنبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. اطلع على اللي حصل في احد ده ولا ما اطلعش رأى رؤيا القراءة مش لحمزة بس رأى رؤيا ان صحابك بقر
رأى اللي حصل في احد ده قبل احد رأى فاطلعه الله على هذا الامر من الغيب بس هو مطالب يجري على الايه على السنة فجرى على السنة يعني القواعد بتقول نتشاور
والقواعد بتقول ان الشورى دي هتبقى ملزمة مسلا. تمام القواعد بتقول ان لو لبست لقمة الحرب ما اخلعهاش. رغم ان هو جواه واحساسه بيقول ان فيه ايه في مصيبة جاية
تمام؟ القواعد بتقول يعني هو جرى على القواعد رغم ان هو عنده ايه؟ اشارات ان فيه ايه دي حاجة جاية اصل برضه اللي عايز يحسسني ان ربنا ما شهدش المشهد
فاهم انت عايز يحسسك هو ربنا كان فين ؟ يقول لك ربنا فين وبيحصل في اللي بيحصل في الروهينجا وبيحصل في اللي بيحصل في هو كان فين ؟ خزلني واحد مسلا
علم تلحد دي يقول لك خزلني والله على اساس ان هو هيعجزه انه ينصرك  هيعجزه يعني ان انت واحد من من خلقه اذاك. يخسف به الارض مخاسف بقارون وبداره الارض
ما اغرق فرعون في البحر! يعني هو يعجزه يعني ايه ما اغلق كل اللي على الكرة الارضية. وانجى سيدنا نوح ومن معه كرواديسو يعني ما قريش والكفار في الجزيرة العربية. في عنفوان في عنفوان
قوتهم وشدتهم وبأسهم في الاحزاب خلاص بقى جمعوا ايه؟ عدد كبير نفسه. الجزيرة ما شهدتوش قبل كده كتير. عشر تلاف ده الجزيرة ما شهدتش عشر تلاف قبل كده. ان جيش عشر تلاف في الجزيرة الايه
عربية جيش عشر تلاف بقدهم وقتيلهم كل حاجة يعني يعني متجمعين ومن برة يزعقوكم في كل حتة المنافقين من جوة ونفضوا العد بتاعهم شف كل ده اهو وهزمهم الله بايه؟ بريح
بريح يقول لك اه يقول لك خزلني ريح اودعت في قلبهم رعبا احنا نشوف ربنا يعني التزمهم ما هو واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه بقلبه هو هو ما هو ممكن الريح دي كانت تخليه ايه؟ يسر
هو خاف وترعبه ومشي هو هو هو يقول لك خزلني هو هو ربنا يعني يعجزه يخسف مين اللي زلطك اللي ازاك ده هذا جهل بالله اقسم بالله جهل بالله وده الزنب ودي المشكلة برضه ان الشباب خدناهم وشغلناهم وعملناهم ونشاطوا يلا الله اكبر وما ادناش نفسنا فرصة ان ايه نطلعهم على رسائل الله. هم
وانت بس اهتميت انك ايه؟ شغله شغله شغله شغله شغله شغله وينصر الدين ويعمل ويودي ويجيب ويجيب ويجيب ويجيب ويجيب ويجيب ويجيب ويجيب وتحصل حاجة هوب يقع هو اصلا ايه؟ لم يسمح للقلب ده ان يباشر معاني الوحي
قبل ما يعلم بيعمل ويروح يتصدى لقضايا ايه كبيرة يتصدى القضايا ايه؟ كبيرة لزلك يعني هو لما تبص كده في السيرة لأ انت ما تصدرش حد لمشاكل وابتلاءات وقصص الا لما ايه الراجل الراهب فضل محاولة لو صح التعبير ومحوط على الايه على الغلام على قد ما ايه ما يقدر
ما هو مش عايزه ايه ؟ يعني انت النهاردة الشاب عمال تحطه وصراع معه فلان وسراع. ما تدخلوش في صراعات خالص دلوقت من اول الوحي يباشر قلبه ويتبني وبعدين بقى يبقى ينزل بقى حلبة صراع
يبقى يروح يودي ييجي انما دلوقتي يدخلوا مشاكل مع مين ومشاكل مع مين ومشاكل مع مين ومشاكل مع العلمانيين ومع الليبراليين ومع مش عارف مين ومع ده ايه الدين وكزا وكزا وكزا الله اكبر الله اكبر وحماسته وخلاص وفين اللي جواه
ياخد فترته ان مع ان الواحد بشر قلبه الاول نعرف ربنا كويس ونعرف ربنا اللي هيعبده وينصره نعرف الدين ده كويس نعرف الرسول كويس يعرف السنن كويس ده الاساس وما كان الله يطلعكم على الغيب ولكن يجتبه من رسله من يشاء
امنوا بالله ورسله المشكلة كده المشكلة مع الله اصلا الاول هو عنده مشكلة مع الله مع ايمانه بايه؟ بالله. هو ما يعرفش ربنا كفاية فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوه
فلكم اجر عظيم وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم وبعد كده تدخل الايات على الذين يبخلون غيرهم آآ لكن فيها يعني وكأنها كده اية مفصلية بين اللي جاي واللي راح
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وايه وخيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. لو حد بقى بسبب اللي حصل ده هو خد خطوة ان انا عايز اعمل ايه؟ لا يا عم انا مش عارف ايه خليني في نفسي انا مش عارف كزا احافز على مش عارف
عارف ايه انا ما ليش دعوة ما اعرضش نفسي لكزا ما اعملش ما اوديش لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
كان بقى شايف ان الدنيا حلوة بقى وكان بيبزل من جهده ووقته وماله وحس بقى كده ان الاسهم بتقل وان الشمس دي بتغرب فبدأ يبخل كل الاصناف اللي في لا والله عايزين نعيش بقى كده مش نعيش في امان شوية احنا عرضنا نفسنا لمش عارف ايه وخلينا راكنين ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم
سنين بتعدي والايام هتمر بل هو شر لهم فيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اللي يبخل عن ربنا بجهده ايعاقب في جهده يبقى واحد بخلاني يقول لك اصل انا مش عارف ايه ما عنديش صحة ومش ما عنديش صحة ربنا يبتليه في صحته
او ربنا اداك الصحة وانت بخلت بها على ايه على ربنا على نفسك فلذلك الكلام ده بقى لما هياخدنا للمشكلة التانية اللي هي مشكلتي ومشكلتك بقى ان الواحد فينا بيتصور ان هو ايه
بيفرق في الدين ان هو بقى بقى بيعرف يبيع ويشتري في الناس اللي هم الصالحين بقى لا انا مش اه مش هعمل كزا لأ انا اسف معنديش وقت لكزا لأ انا بص هو اصل انا مبحسش بينكو ابص خلاص انا مش عارف ايه
هو انتم هتقعدوا كل شوية لو ده يذكرني بقول الله عز وجل ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. هيجي احسن منكم
هي القصة دي ثم لا يكونوا امثالكم هي دي القضية لا معلش اصل انا مش عارف ثم لا يكونوا امثالكم. ولذلك ربنا يقول ايه؟ يقول سيطرخون ويخلوا بيوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض
ربنا اسمه الوارث يرث ويورث ان لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد. فيقرها فيهم ما بذلوها فان منعوها حولها منهم الى غيره وارث ولله ميراث السماوات والارض. انت ده اللي ربنا اداه لك
انت ما استعملتوش؟ طب بعد ازنك الجهاز بتاعي اندير واحد كانت بتقول لك ما استعملتوش ولله ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون خبير. هو الانسان اللي بيبخل ده يعني حاجة زي الجماعة المتخلفين المجرمين من اليهود
لما يقول لك لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ايه انفض المسكين ده متخيل يعني ربنا محتاج النفقة بتاعته ان النبي محتاج نفقتهم والله الاحساس بيحسوه بعض يا اخواننا مسلا لما يسهل له بخمسة جنيه ولا بعشرة جنيه ولا حتى بخمسمية الف جنيه
ربنا مش محتاجك ولا الخير محتاجك ولا الدين محتاجك ولا القرآن محتاجك انت اللي محتاج الكلام ده انت اللي محتاج الكلام ده بس الناس لا تفقه لا تفقه مش فاهم اصلا
السياق التاني اللي جه فيه نفس المسألة دي هو سياق مهم انا قلت احنا لابد نتابع السياقات يعني بتاعتها سورة المائدة بقى سبحان الله وبحمده بيقول في الاية رقم واحد واربعين
يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر طيب الاصناف هنا مين من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. خد بالك بقى عشان تعرف مين اللي بيسرقه عشان الاصناف اللي عدت وتقول لك الصنف واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن ايه؟ قلوبهم. يعني دول لسه ما ايه ولما يدخل الايمان في ايه؟ في قلوبهم. الايمان ما تمكنش من نفوسهم. زي ما قلت لك اللي هم جوة الطريق بس هم لسه ايه؟ اول ما حصلت حاجة خلاص
ومن الذين هادوا اللي هاتوا دول ايه جواك ولا بالركن  سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك في صفات بقى سماعون للكذب مش مش سامعون ايه؟ سماع. ده دي حالة مش صفة
دي مش اعمال دي احوال سماعون للكذب ناس كده سبحان الله تلاقيهم ايه رغم ان هم قد يكونوا صالحين وبعدين يسمعوا ليه؟ سمعوني الكذب. اسكت وتصدق ومعقولة! والله بتفكرني بالناس اللي بيتفرجوا على الاعلام في زماننا ده
وخصوصا برامج التوك شو والحوارات دي والله ناس قاعدة سماعون للكذب قاعدين بيسمعوا بايه؟ وبيصدقوا وبيصدقوا ناس مجرمة اصلا. سماعون للكذب. سماعون لقوم اخرين لم يأتوك تحرفون الكلمة من بعد مواضعها. يعني
يحرفون كلام الله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه ان لم تؤتوه فاحذروه. ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيء. الله! دي مهمة قوي بقى خد بالك ربنا بيدينا مواصفات للشخص اللي عنده الجريمة دي جريمة المسارعة في الكفر
بيقول لك ممكن يكون الاسباب ايه؟ ما الاسباب ممكن يكون السبب انه امن بفمه ولم يؤمن بايه؟ بقلبه ممكن يكون السبب انه سماع للكذب ممكن يكون السبب انه سماع لقوم اخرين لم ايه؟ يأتوك اصلا. ممكن يكون السبب
ان هو اصلا مفتون وعنده قابلية لانه يفتن. ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيء يعني هو اصلا عنده قابلية انه ايه؟ يفتن اصلا مستعد للفتنة زي انكم لفي قول مختلف يؤفق عنه من افك
يعني هذا الكلام لا ينطلي الا على مأفوك الكلام ده ما ينطبقش على حد عاقل ولا حد آآ هذا لا ينطلي الا على مأثوب. يؤفق عنه من افك طيب ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. يعني خد بالك انه هو اراد الفتنة واصر على الفتنة يسرت له الفتنة. واما من بخل واستغنى وكذب
بالحسنى فسنيسره للاسرة وهو مصر عليها خد بالك بقى المشكلة خمسة اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم فيه مشكلة في القلوب مشكلة في القلوب قلوبهم فيها مشكلة وانت لما تسارع كده في تلاقي نفسك بتسارع عايز تمشي في حتة في سكة الامان
وتخليك مايل مع الايه؟ مع الكفة الكسبانة هم ايا كان التمن ما تبقى وتحب الركون كده خلاص يعرف ان في مشكلة في قلبك وهتيجي هتتأكد بعد شوية بس هنا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لهم في الدنيا خزي
طيب ده اللي بننتزره دايما مش لازم ان هم دنيتهم تتأسر يعني احنا ما بننتزرش ان هم مسلا ايه يحصل لهم ومش عارف والقنبلة تفرقع فيه. ومش عارف يجي له سرطان لأ
بس تنتظري الخزي ده لو في الدنيا خزي تنتزر ده. غير ما اعده الله لهم في الاخرة. ربنا يقول سماعون للكذب اكلون للسحت هو شخص استعداده كده انه هادي اسمها الكذب ويأكل السحت فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم شف بقى فلن يضروك شيئا
دايما على مهما كان مش هيضرك حاجة طيب الحقيقة في ايات هنا في المائدة هنقف عندها برضو بس عايز اكمل حتة عشان نخلص ما يخص غيرك. انك بتحزن على غيرك
وبعد كده نيجي بقى علمت عليك انت نفسك بقى انت في سورة يونس ربنا بيقول في الاية رقم خمسة وستين يقول ولا يحزنك قولها  ان العزة لله جميعا ربنا اسمه الايه
عزيز يعني منيع الجناب لن يضر الله شيئا قالب على امره زي ما بنحكي كده غالب على امره هو يعني فيه اكتر من ان فرعون عمال يدور على سيدنا موسى
ويتربى في بيته على سريره بفلوسه الله غالب على امره رب على في بيته على سريره بفلوسه والله غالب على امره في اكتر من كده في اكتر من ان يبقى فرعون
جايب السحرة وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع الايه؟ ارسل فرعون في المدائن حاشرين. ماشي؟ وطلب يكون لسحار عليم. ده مش عايز واحد عادي. ده ائمة السحر في مصر
لموه للاسحر المصريين. جابوهم وتمام بقى وتمام وتمام وتمام وتمام والدنيا بقى ايه ده لأ ده ده اختار وقال موعدهم ايه يوم الزين لأ وان يحشر الناس ايه؟ ضحى. الوقت اللي كل الناس صاحية فيه. ما قلكش بقى بعد العشاء فيه ناس بتنام بعد العشاء ولا مش عارف بعد الفجر وان يحشر الناس ايه؟ ضحى. يلا بقى ده هو بقى منتزر الايه
خلاص بقى خلص كل حاجة. يلا بنا فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون يا الله الله غالب على امره يعني ولا يحزنك قولهم ان العزة ولزلك المؤمن
لازم يرى ركزوا بقى لازم يرى الواقع في ضوء السنن تتعب لما تغيب عنك الايه؟ السنن. لازم الواقع اللي انت عايشه تراه في ضوء الايه؟ السنن. زي ما قلنا قبل كده المفروض الاحكام الشرعية تشوفها كان في الرؤية الكلية
ماشي انا في الرؤية الكلية انت جاي ليه والقصة دي والاحداس الواقعية تشوفها في كنف السنن التاريخية لازم يعني قلت قبل كده ما تاخدش الحكم كده ده حرام وده حلال لا شوفوا في كنف الايه؟ الرؤية الكلية للدين ده احنا جايين لايه واحنا مين وبنعمل ايه
ده في الاوامر الشرعية في الامور الكونية الواقعية اللي بتحصل دي لازم تشوفها في ايه؟ في كنيس الايه؟ السنن الايه؟ التاريخية. فتفهمها بقى. ايوة عادي يا عم. ما هو طبيعي
هو ما هو انت النهاردة ما هم برضه ما ما يعرفوش ربنا والله ما يعرفوا ربنا اقسم بالله ما يعرفوا ربنا فدائما نقول ربنا سبحانه وبحمده يعرفنا بنفسه على صفحات الكون المنظور وعلى صفحات التاريخ المأثور وعلى صفحات التشريع المستور
هم حتى لو عارفين ربنا على صفحات التاريخ وهو مصدق مصدق ان ربنا عمل كده في فرعون مش ممكن يشك فيه النهاردة صح مش ممكن مش ممكن النهاردة يروح يسارع في جانب الكفار وفي الركون اليهم ولا في جانب الظالمين ويختار طريقهم وهو شاف اللي عمل كده على مر التاريخ حصل له ايه
لا لا مش والله العزيم ولا يبص حتى خمسمية سنة ولا الف سنة ورا. يبص متين سنة ورا. ميت سنة ورا. يعني عادي ده لايه؟ يا عم بص عشر سنين ورا
والله حاجات عجيبة اللي في جانب الله مستريح اللي في جانب البشر البشر بيطلعوا وينزلوا ويصعدوا ويهبطوا ويخفضوا ويرفعوا يخفضوا ويرفعوا. هو البشر كده انما اللي مستريح اللي ايه؟ اللي هو في جنب الله من اول الامر الى اخره
الشاغل باله بالقضية دي لان ده طبيعة وتلك الايام ايه نداولها بين الناس ده طبيعة الحياة وربك هو اللي بيداومها الناس الصالحين فيهم صفات معينة هوب فوق بدأت تنقص صفاتهم ينزلوا
فلما بينزلوا اكيد مين اللي بيطلع؟ الزالمين يستعيدوا قوام تاني يطلعوا يبدأوا يفقدوا يعني هي هو هي الكورة في ملعب الصالحين الكورة في ملعب مين؟ في ملعب الصالحين. عندك اسباب النصر؟ ما حدش يعرف يخزلك
ان ينصركم الله فايه اه طيب ما عندكش الاسباب خزلت وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده بس هو الكورة في ملعبك انت عندك اسباب النصرة؟ منصور فرطت في الاسباب مخزون وطبيعي لما تبقى مخزون هيبقى الكافر فين؟ او هيبقى هيبقى اعداء الدين فين فوق
طبيعي هي السنن كده فلذلك ربنا بيقول ولا يحزنك قولهم ان العزة يبقى لازم تستحضر الحاجات دي لما تحصل الاوجاع دي تستحضر انهم لن يضروا الله شيء نستحضر ريد الله
نستحضر ما كان الله يذر المؤمنين مستحضر ان العزة لله جميعا. خد بالك من كده هو السميع العليم يعني ما فيش حاجة ايه؟ ما فيش حاجة كده ما كنش يعلمها
هو السميع العليم الا ان لله له وحده سبحانه وبحمده الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون
وما الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا؟ شف ربك بيدعوك حتى للايات الكونية تتفكر في الايات الكونية بلاش يا سيدي الكفار دول حد فيهم يقدر يحبب ضوء الشمس
حد فيهم يعرف يتحكم في ليل ونهار وشمس وقمر ما انت عندك يوميا ايات شاهدة على ان الله غالب على امره وعلى انه القاهر فوق عباده صح يقدروا يمنعوا عن حد الهوا اللي بتنفسه
يقدروا ما يملكون شيئا ما يملكوش نفسهم اصلا عشان يملكوا كده هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقومه يسمعون سورة لقمان عندنا مواطنين بس ان شاء الله المواطن في لقمان وفي ياسين في سورة لقمان
وانا بقول للنبي صلى الله عليه وسلم ومن كفر فلا يحزنك كفرا الينا مرجعه نبئهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور استحضر دي هو معلش يعني يقدر يقول ما همتش
المرور اللي مش راجع لربنا هيعملوا له ايه؟ هيحمفوه مات برضه فيقول له ايه؟ هيروحوا يحطوا جنبه يقتلوا الحرس بتوعه ويدفنوهم جنبه هحطه جنبيه زبدة وجبنة وبتاع وعيش عشان لما يصحى
هيعملوا له ايه؟ هيعملوا له هرم مات ولا ما ماتش رجع لربنا غير ما تشغلش بالك كتير. ما تقلقش كتير لذلك حتى وخصوصا الانسان في بداية البناء ما يشغلش باله بالكلام ده كتير
ارمي خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع وان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعبا. انه فكر وقدر. احنا ربنا بيقول لك ما تشغلش بالك به يعني ايه
قل للنبي في الاول كده. بيقول له حتى في المزمل كده وذرني والمكذبين اولي النعمة ايه ومهله قليلا ان لدينا انكارا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذاب اليم. يوم ترجف الارض والجبال. وكانت الجبال كثيبا مهينا. السماء منفطر به. كان وعده مفعول. يعني انت ايه ما تشغلش بالك ليه
هو كده كده راجع لايه لربنا الينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور يناقش ما فيش حاجة تخفى على علمه يقول لك بس برضه يا اخي ما هم عايشين وكده يعني
تمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. لله ما في السماوات والارض. ان الله هو الغني الحميد
شوف بقى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام من اجمل التعبيرات القرآنية. لو كل ما في الارض كده من شجرة ولو ان ما في الارض من شجرة كل الشجر اللي في الارض استحالة ايه
اقلاما اصبح اقلال والبحر يمده من بعده سبعة ابحر يعني كل الاشجار اللي في الارض دي اتحولت لاقلام. كده وفي بحر البحر ده هيبقى فيه مداد. مداد هيتاخد منه بالقلم ده ويتكتب. تمام كده؟ والبحر ده اللي هيتبحر
يمده من بعده ايه؟ وراه كم بحر. سبعة ابحر تمده انفدت كلمات الله. ان الله عزيز حكيم فنفدت كلماته الكونية يعني يعني مهما تكررت مهما تكررت يحصل نفس الكلام لو قعدنا نكتب كده نفس المواقف ماشي
اهو نكتب نكتب احداس كده الى ايه الاحداس اللي هنكتبها هي ايه؟ واحدة واحدة ما تتغيرش. ما نفدت كلمات الله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير
ده معنى من معاني ما نفذت كلمات الله فالسويق ديالو الاخيرة في سورة ياسين ربنا بيقول سبحانه وبحمده تلاقيحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون آآ يعلنون يعني ما تقلقش حتى وهو في الحالة اللي هو فيها دي اوعى انت اوعى انت اوعى تتخيل انه مستعصي على الله
انا نعلم ما ما يسرون وما يعلنون. اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين ايه اللي خلقه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وغيره منهم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او
وليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم الا وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له قم كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون
جهازا عن هذه القضية قضية اه عشان معلش بقى انت النهاردة لا يهزك ولا يستخفك ولا يعمل لك مشكلة ان كفر الكافرين المجرمين انتكاسة المنتكسين عصيان العاصين. مش عارف ايه
انت تسلك طريق الهدى ولا تستوحش من قلة السالكين تتجنب طرق الضلالة ولا ايه؟ ولا تغتر بكثرة الهالكين. زمان الفضيل. انت كده كده ده ايه؟ انت ماض في طريقك الى الله
يا سيدي ازا كان دين ربنا ما لكش دعوة بدين ربنا لو انت بتتكلم عن دين ربنا ما لكش دعوة ببن ايه؟ ربنا. ركز انت في نفسك. انجو بنفسك يقول لك والله اصل احنا عشان مش عارف ايه ما تشغلش ما طلبش منك تعصيه عشان تنصر دينه
ولا طلب منك تكتئب وتقول انت زعلان ليه؟ والله زعلان عليك. انا مش عايزك زعلان علي. الظاهر ان انت واحد ايه انا مكتئب ومش عارف ايه وزعلان على اللي حصل لك وكده ومش شغال النهاردة. يا عم
انت مالك انا مش زعلان على نفسي يعني اتخيل واحد شغال معي في الشغل كده انا والله مكتئب وكده وزعلان عليكم ومش شغال النهاردة. انت ما لك انت انت عليك تشتغل شغلك بس وخلاص ما لكش دعوة
اللي يحضري شعره بك انت اصلا لزلك الانسان يعني البناء سليم ويبقى فاهم الرؤية العامة السنن التونية هتبقى بقى المشكلة الشخصية بتاعتنا احنا. اللي هو ايه؟ تصوراتنا احنا بقى ما هو انت عارف
لولا اصلا ان انت متخيل ان ما تزعلوش مني انا اسف في اللفظ هقول على نفسي. قولوا لي انا متخيل ان انا لي لازمة ما كتش اجرؤ اجرؤ النجا قايل ما نيش شغال
واضح؟ ما هنصرش ما هعملش انا خلاص اكتئبت انا احبطت كل حاجة راحت يقول انا متصور ان انا لي ايه؟ لازمة. احنا اصلا ما لناش لازمة وانت متخيل ان ربنا بينصر الدين بايه
بمجهودك انت بقى وبشغلك انت ده شف هقول لك حاجة. يعني من من من اعظم من اعظم المعارك التي ابلى فيها بشر بشر على مر التاريخ كان بدر الصحابة ناس رايحين من ناحية السلاح والعتاد ما لهم
صفر اليدين ما فيش في ايديهم حاجة. صح يعني الدنيا ما والصحابة ضربوا اروع الامثلة في الايه؟ في القتال والمقاتلة والمنافحة. صح كده ورغم كده ربنا يقول ايه؟ قل فلم تقتلوهم ولكن الله
قتله وما رميت اذ رميت ولكن الله ايه رمى وليبلي المؤمنين منه ايه طب نشوف يعني شف مسلا رغم ان بدري دي كانت ايه ملحمة كبرى فعلا يعني يوم عظيم يوم من ايام الله
هو معلش يعني سيدنا موسى التعب اللي تعبه مع بني اسرائيل لغاية اخر لحظة. اخر لحظة بيقولوا له انا لمدركون صح ونسأله الله من ينصره انت التمكين والنصر ده مش يعني مش حضرتك ولا سيادتك اللي هتنصر الدين او او يعني او انت لما هتروح الدين اتخزل
ولا فلان ده اللي هو ينصر الدين او راح الدين ايه؟ اتخزق. التمكين له قواعد اخرى لكنه قواعد ايه؟ اخرى. يعني ممكن ناس نبقى منصورين بس مش ممكنين واضح؟ هم منصورين
انت منصور اهو بس مش ممكن لان التمكين عليه واجبات اضافية الذين ان مكناهم في الارض ايه اقاموا الصلاة ها واتوا الزكاة ها وامروا بالمعروف ها ونهوا عن المنكر ها ولله ده انت تقوم طالب بالكلام ده
تقيم الدين بقى وتسوس الدنيا بالدين فالتمكين غير الايه؟ النصر انت ممكن تبقى منصور بس مش ايه هقول لك منصور ليه؟ هقول لك منصور ليه هو النهاردة كم واحد عايزينك تكفر على وجه الارض
ام كل دول عايزينك تكفر ودوا لو تكفرونك ايه  كل دول عايزينك تكفر طيب بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ايه؟ طيب. كم واحد عايزك آآ تحلق دقنك وآآ وتصاحب بنات وتشرب خمرة وتعمل هم بيعملوا المسلسلات
الافلام دي اصلا بجد هو هوليود عمالة تنتج افلام وبوليود بتنتج افلام ومش عارف ايه بينتجوا افلام ليه هم عمالين ينشروا كتب ويحاربوا مش عارف ايه ويؤسسوا برامج ايه كل دول عايزينك تكفر
او تعصي او تفجر بس ما حصلش كل دي شياطين انس طب شياطين الجن ده ربنا يقول ان النبي يقول ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها مش سايب لك طريق
وهو في حواري مع الله سبحانه وبحمده يقول لاقعدن لهم صراطك المستقيم انا قاعد لهم على الصيف اقعد انا امتزجت بالصراط مش هيسيب سنتي في الصراط لاقعدن لهم صراطك المستقيم. بس
ثم لاتينه من بين ايديهم ومن خلفه وعن ايمانه وعن شمائله بس كده؟ ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. ده كمان هدخل فيه ليه ان انا اجتهد اني اسخطهم على ايد شف شف يعني هو ايه
لدرجة النبي شف بيصف ازاي عداوته طيب كم كم شيطان جن وكان شيطان انس بس الحمد لله اللهم لك الحمد لا تزال مسلمة لا تزال مؤمنة. منصور ولا مش منصور
فالاصل انك مؤمن يعني منصور مؤمن تساوي منصور كفاية بس مع الايه؟ احنا اللي فاهمين المسألة غلط انتزر بقى طالما مؤمن ابقى ايه ولزلك ولزلك ولزلك كتير من اخوانا الفضلاء انشغلوا بالنصر الخارجي عن النصر الداخلي
فهو بيستهلكه طاقات اللي معهم كلها في نصر ايه؟ خارجي وهم ما انتصروش معهم داخليا. فلما وقعوا خارجيا هم اصلا داخليا ايه؟ واقعين مات ترتيب مش كده الترتيب انه يبقى منصور داخليا
والنصر الخليجي ده يجي زي ما يجي زي فتة الكهف انهم فتية امنوا بربهم وايه؟ وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اتنصروا خارجين ولا ما اتنصروش اتنصروا انت عليك النصر الداخلي
يعني انت اللي لك فيه وتجتهد فيه وتركز فيه النصر الداخلي. ما فيش نصر خارجي بدون نصر داخلي يقول النصر الخليجي بدون ناصر الاخيري ده ده ممكن بقى زي الكفار وبعضهم كده غلبت الروم في ادنى الارض الروم تغلب فارس تغلب عادي
لما فكرة حد بقى نصره يستمر والدنيا دي انت انشغل بالنصر الداخلي. هو ربنا سبحانه وبحمده عليه كل شيء. بس اقصد اللي انت محتاج تركز فيه اكتر اللي انت مطالب به في سورة اساسية النصر الايه
الداخلي ثم ليأتي ما يأتي من بعد النصر الخارجي قد يحصل قبل ايه لا يحصل. انما هو وعد ان انت لو استنصرته لو استنصرته في الامور الداخلية ينصرك في الامور الخارجية دي انت عندك المؤهلات ما عندكش المؤهلات حصل مش حصل المهم قصة طويلة
ولزلك فبقول من الضروري ان احنا نفسنا نفهم القضية دي على مستوانا الشخصي هو الانسان يقعد يقول انا هبطل ومش عارف ايه وهكتأبوا لانه متصور هو عنده ازمة داخلية متصور ان هو مؤثر في المعادلة
وان غيره مؤثر في المعادلة لدرجة انو بيحس ان هو لو قعد وغيرو قعد يبقى كده الدين ايه خذ خلاص خلصنا. لأ شف بقى ربنا بيقول ايه عشان المسألة دي برضو مين نرد عليها
هو مش كده بس هو يا ريته بيقف عند فكرة انه خلاص كده. ده هو يبدأ بقى يسارع في ايه حاجات تانية ربنا بيقول فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. يسارعون في مين؟ اليهود والنصارى
ومن على شاكلته اللي لهم الغلبة واللي انتصروا دلوقتي يعملوا فيهم ايه يسارعون فيه طيب سترى الذين في قلوبهم شف ربنا يقول فترى الذين في قلوبهم ايه مرض جايب القضية فيه مرض
اصبح يسارع في الجهة الامنة فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. ليه؟ يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة والله خلينا في الامان احنا ممكن ايه آآ كده الموضوع شكله ايه؟ الكفة مايلة ناحية آآ عارف انت
انا بيحكوا لي على طفل كده قاعد مع مع فريق ومع فريقين فريق على يمينه وفريق على اليسار في مسابقة ما بينهم فهو الفريق اللي هو فيه اللي هو الفريق اللي على اليمين
والفريق اللي على اليسار بدأ آآ فرق الدرجات يكبر بينه وبين الفريق اللي على اليمين. فهو بدأ يزحزح في الكرسي بتاعه بالراحة كده بالراحة لغاية ما ايه راكن الكرسي بتاعه وقعد مع الفريق اللي على اليسار
بعد ما قعد مع الفريق اللي على اليسار جه الفريق التاني سؤال بخمس درجات كسب قعد مكتئب اكتئاب فزيع جدا فكرني بالاية دي. يعني لما حكون الموقف افتكرت الاية دي. ويا ترى الذين في قلوبهم مرض ايه؟ يسارعون فيه
والله كده الارهاصات الاشارات بتقول ان الايه؟ ان الناس دول جايين. خلينا مع الناس الجايين دول الايام اللي جاية دي ايام كزا. خلينا مع الموجة الموجة الموجة اه الموج اللي بيسموه كوب الموجة كده. ركوب الموجة ده بيوصل حتى احيانا في حاجات شرعية. ان مشايخ بقى بيتكلموا في الموجة اللي ايه
الموجة اللي جاية. الايام دي كلها تدبر موجة تدبر الايام اللي جاية دي تنمية بشرية عايزين نمشي مع الموجة بتاعة عارف انت جاي مع لأ الموجة دي قديمة اوي قديمة اوي سيبك منها
طب جاي مع الموجة رايح مع الموجة الغريبة بقى زي الولد الصغنون اللي هو ولا البنت الصغنونة اللي عمال يتحرك يتحرك ده فايه ؟ فيقول لك نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين
كنت بقول لنفسي دلوقتي النهاردة حصلت مشكلة ما مصيبة ما حضرتك تصورت ان انت لأ الدين منصور بك في قعدت في بيتكم قلت لأ انا ما اقدرش اشتغل في الجو ده وخلاص والدنيا مش عارف ايه او واحد يقول لا لا لا لما يبقى يحترموني ولا لما يبقوا عارف يبقى اعمل ايه ابقى اكمل. لا لا اصل انا مش لاقي نفسي انا مش لاقي مش عارف آآ
من وداني انا مش لاقي سناني اي كلام في اي كلام طب لما يجي الفتح بقى لما ربنا بقى يكرم الناس دي ويمكن لها لما الخير ده يكن من غيرك
لما النور ده يأتي بدونك. لما حسبتك تبقى غلط. انا والله كنت دايما اقول لكتير من الاخوة الفضلاء والاخوات الفضلاء كده. اقول له يا ابني انت لما تودينا مش هعمل الحاجة دي وانا مش عارف
خلاص ما تعملهاش. طب يبقى احساسك ايه لما تبقى اتعملت بدونك ابت وانت خسرت فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا ساعتها يا ايها الذين امنوا هؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم
حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. خزنا خزي بقى اللي ينال الشخص ده. هو ده الناس اللي كانت بتقوله وبتقول وبتقول وبتقول يا ايها الذين امنوا ايه للمؤمنين بقى  للتنبيه للمؤمنين. يا ايها الذين امنوا اللي هو بقى بنقول عليه احنا على مستوى الصلاح بقى لازم نركز فيه
كي يرتد منكم بسبب ايه زي ما قلنا كده على مستوى الصلاح او الاصلاح ان انت تشوف لأ انا مش عارف ايه انا هصلي سبحان الله كان الايات نازلة نار
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله. مين اللي هيجيبهم تقدم ولزلك كنت دايما قاعد بيكلمني يقول لي ايه ما تقلقش ربنا هيأتي بايه طالما انت مش السبب وانت ما زلمتش وانت ما عملتش وانت ما عظمتش وانت اجتهدت انك يعني تحتوي على قد ما تقدر
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ويحبونه هو ده هو ده يعني لو صح التعبير حجر الزاوية تعلم ان الشخص يكون عرف ربنا لدرجة انه بيحب ربنا ربنا بايه احب
ربنا بيحط لك مواصفات للشخص اللي هيستمر بيحط لك معايير تقيسها في نفسك عشان تشوف انت ممكن توصل للصورة دي ولا لأ هل تحبه كما ينبغي ويحبك حقا يحبهم ويحبونه
لسه اذلة على المؤمنين مش عمال بقى في خناقات وصراعات مع المؤمنين ومش عارف ايه وتلاقي شف ما هو المشكلة ايه الصورة المعكوسة بقى اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين
مش ادلة يعني ناس نتبهدله ومهانيين لأ يعني هو هين لين مع اخوانه المؤمنين يتسامح معهم فيما لا يتسامح مع غيرهم ويقبل منهم ولا يقبل من غيرهم ويحسن الظن بهم
صفاء صفات المستمر انما لأ ده ده بقى تلاقيه ايه سبب انتكاسته ايه سبب تركه للطريق مش خلاف بينه وبين واحد من المؤمنين قوة نفس نوع الخلاف ده متحمله من واحد من الكافرين في شغله
يعني ممكن تلاقيه في وسط عمل خير مسلا مع بعض اخوانه المؤمنين لأ انا مش عارف ايه كزا انتم كزا انتم بتقعدوا انتم مش عارف مش حاسس بنفسي. ويكون شغال مسلا في عمل ويكون مسلا رئيسه
وتلاقيه غصب عن بوزه ايه؟ يتحمل هنا اللي مش متحمله هنا عكس الاية مع المؤمنين بقى العزة والانافة ومش عارف هو انا كرامتي وانا مش عارف ايه وييجي يقول لك عادي يا عم وعديها ما كله في الشغل وبتحصل مشاكل وعايزين العجلة تمشي والعجلة تسير
هنا تلاقيه بيقول كلام وهنا تلاقيه بيقول ايه؟ كلام فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون. مش زي النوعية دي هو هنا يتحمل من اخوانه المؤمنين ما لا يتحمل من غيره
ويقبل منهم ما لا يقبله من غيره ليه هو ما يبصش للموضوع على ان آآ ده وده ويبص لانه يريد والله سبحان الله! فعلا ازاي ازاي ان احنا نحافز على الدين؟ نحافز على شكل الدين
مش واحد ايه اي ما واحد من المؤمنين يكرش له جنب مناخيره وعمالين يتخانقوا في بعض لأ ده هم ما بينهم وبين بعض ايه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
فهم مين القريب ومين البعيد وفاهم ان مهما حصل ان اخوه اللي جوة الصف ده اقرب له من اللي برة الصف اللي واقف بيقول انا بكفر بالله نسأل الله العافية
اللي واقف يوحد دين الله وش كده لازم يبقى فاهم ان مهما كان مهما كان عمره ما يكون اقرب له من اخوه اللي جوة. لأ هو يطاحن مع اخوه اللي جوة
والايه؟ ويزهر التوافق مش عارف الايه اللي يفرس اللي بيقولوه كانوا بيقولوه ده مع دول لو جاب نصه بس مع اخوانه المؤمنين اقسم بالله ما كان يحصل اي حاجة داخل الصف الاسلامي
الصف الاسلامي نفسه كان بيتعامل مع غير المؤمنين بطريقة لو بنصها بس كان تعاملهم بينهم وبين بعض ما كانش ايه؟ يحصل الكلام ده للاسف الشديد هي دي مواصفاتهم بدي ارتبة منكم عندي
هو بيرتد لها انت ليه انت انت هتروح مسلا متخيل يعني ان ربنا يعجزه ويأتي بغيرك عارفين ده زي واحد مسلا بيفكرني بايه؟ واحد كده آآ يعني شد كده من الاغرار يعني مش فاهم حاجة كده. فراح مسلا مسلا اشتغل في شركة
جنرال موتورز بس وشركة جنرال موتورز دي عندها معهد كبير جدا بيصدر مهندسين وفنيين لكل انحاء العالم. تمام كده؟ فراح هو اشتغل هو جاي من برة اشتغل دور فني مسلا في مش عارف ايه ده بتاع السيارات. ماشي؟ فجاء مش عارف زعلوه شوية قال لهم لأ انا ما اتحملش الشغل ده. انا سايب لكم الشغل وماشي واحد صاحبه بيقول له اسكت بس انا بشد عليهم شدة. هم اصلا مش هيعرفوا يجيبوا غيري
بقى عندهم معهد ويخرجوا سنويا خمس تلاف فني وهم بيصدروا الفنيين والمهندسين لكل الشركات اللي عاملة في السوق احساس يعني انا بس مش نفس ده ده جزء جزء من حالة الشخص اللي هو ايه الله سايبها لهم هو ده انت عبيط انت متخيل ان ربنا يعجزه ده ربنا بيخلقه
ام العدا  ده ربنا ربنا يصلح للمهمة دي واحد ما كنش صالح لها انت فاهم انت؟ يعني انت اهو انت بتقوم به اهو عشان انت عندك المهارات الفلانية. والدكتور مصطفى ما عندوش المهارات دي مسلا. خلاص؟ ربنا ايه؟ يصلح ليها
وما كتش سكته يعمل ايه؟ يصلحه لها. والله العظيم اقسم بالله حصلت معنا كتير جدا في خدمة دين ربنا ان مسلا يبقى حد مسلا ما شاء الله عنده المهارات الفلانية
وبعدين بقى تحس ان هو يشد ويرخي فيك فتقول له خلاص يا عم انت حر. وتجيب حد ما عندوش الايه؟ بس تقول له استعين بالله وربنا يعينك يؤدي احسن منه
كنت بفتكر فيك قصة ان ربنا ايه يعني يعني يحبس المهارات دي لحد ايه؟ ما كانش عنده ايه اصلا ينشئ الله له لهذا الامر خلقا اخر يغرس الله لهذا الامر غرسا اخر
خلي ربنا يغرس له غرسة اصلا يغرس له غرسة. انت ما بتتكلمش عن آآ عن حد بيدرب ناس. انت بتتكلم عن رب بيخلقهم من ايه؟ من العدم  ده انت بتتكلم على الرب يمضي ذلك الامر بلا سبب
واخد بالك بتتكلم عن رب الامر ده ايه يمضيه بلا ايه بمصابه اصلا يعني ايه تحصل المهمة دي بلا ايه بلا اسماء قدرته كده قادر ولا مش قادر على كده
لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. فتبقى غباوة من الانسان ويبقى ولازم يفهم ان هو الخسران هو انت انت ما بتقعدش تتايه الموضوع مش مسألة خناقة مع اخوانك او آآ اخت مع اخوات ولا ولا مش لأ. انت كانك بتحبي ربنا
مع الف سلامة تصور ايه؟ فسبحان الله اللي هو يقول لك لأ انا صراحة لقيت الدين مش عارف ايه ومشيت الدين مش عارف ايه وربنا مش عارف آآ سبحان الله والحمد لله خازل خلاص يا عم تعيش قضيتك كده مع نفسك بقى يلا بقى انت ورينا انت هتعمل ايه هو انت
انت هتضر ربنا حاجة من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم ايه اللي اللي راح ده انهالك ده ربنا هيأتي بمن هو ايه افضل منه فسوف يأتي الله بقومه يحب ما يحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله
شف ربنا ما حطش بايه باموالهم بانفسهم بافكارهم بجهودهم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ده شاغل باله بقى بصداد ولا بحساد ولا بحقاد ولا مسلا ان اهله هيلوموه انت كده بتبزل جامد وانت مش عارف مضحي وانت عامل ايه يا عم انت بايع نفسك؟ ايوة بايع نفسي لربنا
يا عم انت مش لازماك نفسك؟ ايوة مش لازماني نفسي ايه يا عم انت ولا يخافون ايه لومة لائم بقى ربنا يقول ايه؟ عشان الناس تفهم القصة دي. يقول ذلك فضل الله
يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم ان استعمال الاستعمال مش بالاختيار ده نعمة من الله فضل من الله انه يستعملك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هو انت مفتكر يعني ان انت بقى انت اللي هتاخد الفضل وتودي الفضل وتجيب الفضل. انت ما
لم يرد الله لك الفضل ده. انت حر. ربنا اتاك بالخير ده لغاية عندك وانت اللي ايه؟ اللي زهدت فيه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ان ده فهمي ده فضل ربنا وربنا يؤتيه من يشاء
والعلماء يقولوا لمن يشاء هنا يؤتيه من يشاء عائدة على الرب وعلى العبد ان يشاء الفضل ده ويحرص عليه وايه ويسعى اليه فمشيئة العبد محفوفة بمشيئتين. مشيئة قبلها مشيئة بعدها
من يشاء الكلام ده ويحرص عليه فعلا بكل ما اوتي من قوة يأذن الله سبحانه وبحمده له بهذا الفضل لذلك بقى اللي هو بقى حس بقى وتصور ان هو له ايه؟ ان هو رقم فارق في المعادلة ولا ان هو مش عارف ايه وانا هركن بقى وانا كزا او احنا يعني لما نكتئب لما نلاقي حد كده يقول
ده رقم فاعل في المعادلة الناس هتعمل ايه بعد مش عارف ايه للدعاة وايه للمصلحين واللي حصل لهم آآ الناس عمالة تسارع في كزا وتسارع في كزا آآ ربنا سبحانه وبحمده يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين
يؤتون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون دول تتولوه ما تسارعوش في حد مهما كان مهما حصل لا تسارعوا في احد ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون
يبقى فاهم ان كده ان ان باذن الله سبحانه وبحمده ان العاقبة للمتقين وان الله سبحانه وبحمده ناصر دينه ممكن لدينه لا محالة. طيب عذرا لهذا الاستعراض الطويل للمسألة بس هي مسألة يعني يعتبر فيها المفروض انها جوانبها
مع بعضها الاهم بالنسبة لنا احنا دلوقتي ان انا احدد ابرز ما يبلغ علي فعله صلاحا واصلاحا على مستوى بالنسبة لي انا شخصيا ان انا لا يحزني اللي بيحصل وما بيحصلش الا كلام من ده. وزي ما بقول دايما ان انا افهم الاحداث الواقعية في ضوء السنن التاريخية
يرحمك الله وان انا على مستوى الصلاح ان انا اتشبث بكل فرصة خير واشغل كل مساحة متاحة زي ما بيقول كده املأ املأ كل مساحة متاحة املا كل مساحة متاحة. انت دلوقتي مختبر في المساحة دي
يعني ناس فيهم كان عنده مساحات كبيرة. طب عنده مساحة صغيرة. انت مختبر فيها. احيانا المساحة دي تبقى نفسك انت مختبر في ان انت تبني نفسك ويا جماعة يا جماعة
والله وده اللي احنا الناس ما فهمتوش لما يقدر الله ان انت كان عندك بتعمل خير هنا اهو ووقف يبقى ربنا بيقول لك هذا وقت نفسك ارجع على نفسك كده رمم حصونك
تمم على حصونك اصلح ما فسد اكمل ما نقص دعم من هدم كده ما يبقى انت حد حبس بشيء حبس بمرض حبس بظلم حبس المهم حبس بشيء انت ده كأن ربنا بيقول لك ايه عندك فرصة سانحة بقى ان انت
ايه؟ تعالج اخطاءك ليه بقى؟ ليه؟ لان سنة الله ان بعد بعد الشدة سعة دي سنة ربنا ان الساعة ايه؟ جاية بس لما تيجي تكون انت ايه  كنت استفدت ولزلك كنت سبحان الله بعض مسلا الفضلاء يقول لك معلش يا دكتور اصل انت بتعمل وبتعمل وعندك مساحات بس انا ما عنديش مساحات انا ما فيش اي حاجة. يا ابني ما انت يوما ما تبقى عندك المساحة دي
بس انت اعمل ايه استثمر المرحلة دي دلوقتي اللي انت فيها عشان لما كنا حتى نقولها للمعلمات في مرحلة التأهيل والتشغيل. نقول لها ما التشغيل جاي هتشتغلي وتعملي وتودي بس استثمري مرحلة الايه؟ انت ايه اللي مش مسموح
كفاية بالتشغيل عشان لما يجي التشغيل تكون انت ايه؟ مستعدة. انما حد بقى هو قاعد في كتير من الناس كده. هو قاعد في في التأهيل وعينه على التشغيل. مشغول بالتشغيل. وعمال يشغل
بالتشغيل تمام؟ واهمل التأهيل اللي كنت بقول عليه دايما لانشغال بالمفقود عن الموجود فيضيع على العبد شكر الموجود ولا يحصل المفقود وبناء عليه لا يبلغ المنشود هو كده بيحصل للانسان دايما. هيحصل له بقى ايه؟ تشتيت للجهود هيحصل فساد وغيرها من الامور يعني
طيب في حد المرء ابرز ما ينبغي عليه فعلا؟ وبعد كده نتدبر بقى في عاقبة الكلام ده اللي ربنا وصانا به تفكرا في الحال وتفكرا في المآل قيم نفسك في بقك لما تشوف هل احنا فعلا مر علينا الحالة دي؟ هل احنا فعلا كنا مش عارف بنحزن ولا بنكتئب ولا بنقف ولا بنتعطل ولا مش عارف بنعمل ولا بنودي؟ هل فعلا الواحد فينا جه عليه كده مرة عرض
بخير وجا وقف ولا مش عارف ايه ولا تراجع ولا عمل ولا واد ده اسمه الكلام ده كله انسان يراجع نفسه فيه. يقيم نفسه في ضوء هذا الكلام آآ ويتفقد مواطن الخل التي لديه
بقى في مواطن الخلل اللي عندي بالزبط وانا ليه حصل لي كده ليه بقى بيحصل لي كذا؟ زي ما قلنا الايات عملت مفاتشة يعني نبهتك على ايه؟ على سغرات معينة
اه لازم تاخد بالك منها ونبهتك على مزالق هي هي مزلة اقدام واقلام وافهام لازم انت تاخد بالك منها بزلة افهام الاول ثم اقدام ثم اقلام فهم يزل في تزل القدم فيزل فتزل قدم بعد ثبوتها
حاجات هي مزلة افهام واقدام واقلام نبهتك عليها الايات فلازم تاخد منك تحاول تتساقط موقع خالد. وتتفكر في المآل تحديدا وشهودا. مال الحسن وما ال السهيل فكر في ما قال كده ان انت كنت النوع ده اللي بيحزن ومش عارف يحصل له يحصل له يحصل له يحصل له ويحصل له
او يسارع في تفكر ان انت تكون من النوع ده وكيف مآله في الدنيا والاخرة زي ما زكرنا وكيف مآل غيره في الدنيا والاخرة الانسان بقى اللي سيستجيب لما اوصاه الله سبحانه وبحمده به في هذه الايات عذرا احنا ما بنقفش عند الحاجات دي كتير لان احنا قلناها في وسط الشرح
يتبقى بقى مسألة مهمة وهي يعني اه ازاي نتزكى بهذا الكلام حتى لا يكون هذا الكلام دغدغة مشاعر او بث الخواطر عايزين نتزكى به تطهيرا وتطويرا طيب احنا محتاجين نتطهر من ايه
الحاجات دي غالب عليها التطهير اصلا على اي حزن وما وراء ذلك الحزن. زي ما قلت كده الوجع اللي جه في قلبك كده اللي الوهلة الاولى انت مش بنام عليه
بس ما يترتب على هذا الامر بقى من اكتئاب او قعود او او او كل الكلام ده انت تستغفر الله عز وجل منه وتتوب منه وتتطهر منه وتشوف هنا انت حصل لك كده ليه
الايات زي ما قلنا بتقول لك انت حصل لك كده ليه؟ وتعرف فين مشكلتك بالزبط وتطهر منها طيب يتطور المرء بايه؟ يتطور بايه بقى ان احنا محتاجين نتطور بها    في حاجات ممكن تكون يعني
نقول عليها قصيرة المدى دلوقت ان انت تدور على حاجات كان فيها عندك مساحة مش عارف حواليك حاجة تعمل ايه؟ استسمرها وتستغلها وتشتغل وتنفض خالص للواقع الواقع زي ما قلنا نحن ايه دايما اقول قاعدة كده في المشروع اقول نحن نراعيه
ولا نتأثر به بتراعيه بس ما تايه دايما اللي انت تقوله لنا في الطب. سيمبا فيه بتنط امبا في يعني انا هتعاطف معه هاخد بالي بس مش هتايه مش مش هتأثر بيني واقعدني
انت عيان جالك دلوقتي عمال يحكي لك حاجات محزنة والله مش عارف طب مين هيعالجه انت محتاج تتعاطف معه بس مش لايه؟ ما تتأثرش بالوجع بتاعه والالم بتاعه فالواقع احنا كده سيمبا في بطن احنا احنا نراعيه ولكن لا ايه؟ لا نتأثر به. ما نتأثرش بالواقع ده. فانت تشوف بقى حاجة ان الواقع سبب في انه ايه؟ يقعدك فيها وعندك
المساحة متاحة استثمروا سبيل المصلحة المتحدة وتعمل وتبقى فاهم ده بقى اللي على المدى الطويل بقى اللي هو المهم قوي مهم جدا على المدى الطويل حاجات ضرورية جدا يا جماعة في رؤيتنا بقى في سلوكنا الى الله. والله الكلام ده مهم جدا عشان سلوك المرأة الى الله
مهم جدا معرفة السنن في السنن التاريخية وخصوصا بما اننا بنتكلم عن حاجة واقعية مهم جدا السنن التاريخية من خلال الوحي انا قلت لك اهو ما عندناش مصدر تاريخي اوثق من الوحي
قرآن وسنة فالصنع التاريخية ان انت لازم تطالع السنة دي استقرأها كويس جدا جدا جدا النقطة المهمة جدا واللي هي اهم من كده انك تعرف ربنا بقى تعرف ربنا انت محتاج تعرف ربنا؟ ما عشان يحبوا ما يحبونه
دي مهمة جدا والنقطة التالتة ان انت بقى محتاج يعني تقرا القرآن ككل كده قراية بس مش القراءة التقليدية لأ المرة دي هتقرا بنية مختلفة شوية يا ريت ايه ان انت عايز تفهم
المسألة الوجودية ككل عايز تفهم انا المفروض اعمل ايه واعدائي مين بيعملوا ايه ؟ ولما يعملوا ايه اعمل ايه ؟ واولياء مين ؟ وبيعملوا ايه ؟ ولما يعملوا ايه يعمل ايه ؟ وانهي تحرك يبقى كويس ؟ وانهي تصرف يبقى وحش
تفهم المسألة الوجودية واحنا جايين ليه والله والله الذي لا اله الا هو انا اعود تاني برضو ونأكد على مسألة ربنا بيوصف القرآن كتير بانه بصائر لما يبصرني كده انا مسلا بصيت لدكتور حازم كده
فبما اني طبيب فتبصرت تبسرت البقعة مسلا اللي موجودة في جبهته دي ربنا يعافيه دي سببها ايه حد مش طبيب لو شافها مليون سنة مش ايه فيتبصر بتقرا الوحي بنية التبصر التبصر الكامل بالايه؟ باللي بيحصل. الدنيا فيها ايه
ربنا وصف الوحي بانه نور نور في وسط الضلمة دي كلها دي كده يعني في شعاع نور انت لو لو تشبعت به انت مش مش بس هتستنير ده انت كمان هتنير
ومن كان ميتا فاحنا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارجهم دي حاجة مهمة يا جماعة جدا على المدى البعيد سامحني ما لكش دعوة بتصورات الاشخاص لا حد يفرط في التفاؤل ولا حد يفرط في الايه؟ في التشاؤم. لو حد ياخدك للحماس او يحسسك خلاص بكرة هنحرر فلسطين
ولا حد تاني يقول لك ياه الامة دي خلاص ماتت وانسى بقى وفلسطينيين ومش فلسطينيين. احنا قدامنا قرون من الزمان. احنا ما لناش دعوة هو ربنا يعني تمكين ده ايه؟ احنا بنعمل اللي علينا
تمكين الامور تمشي ازاي ربنا يدبر قوله ازاي دي مش ايه؟ مش بتاعتنا انت مطالب تشتغل تشتغل تشتغل وما لكش دعوة ايه اللي بيحصل فوق ان في النهاية اصلا اللي بيحصل فوق ده كله كله ربنا ما يعجزوش ان هو يغير المشهد ايه بين طرفة عين وايه؟ وانتباهتها
ما يعجزوش سبحانه وبحمده يعني. فمش هي دي القضية والله والله ده حتى احنا مش فاهمينه احنا مش فاهمينه. يعني حتى اذا كان دايما يقول اشكالية الامة والدولة هو احنا مطالبين بايجاد الامة ولا الدولة؟ بصورة اساسية للامة
تمام؟ ان يبقى موجود انت موجود مسلم عايش منصور على الارض منصور هو في نفسه انتصر على الشيطان. تمام كده طب الدولة والله جاية خير ما جتشي مش هي القضية الاساسية
لان انت اصلا جاي في الدنيا دي هو ربنا جايبك في الدنيا بقى هتعيش بقى ملك ملك متوج مش عارف لأ وجبت في الدنيا وكل الابتلاءات دي موجودة وحاضرة ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا مش جو يعني اللي هو ايه جميل هي طبيعة الدنيا فيها لحزات كده تلتقط فيها انفاسك وفي حاجات تمكنك ان انت تأكد لك انك على
الطريق بس تلاقي الناس ده فاهم ان الايه؟ ان احنا مطالبين نركز ليه يا جماعة احنا مش مطالبين بشكل الارض يبقى ازاي احنا مطالبين ان احنا شكلنا ازاي وبناء عليها ربنا هيحدد شكل الارض
ربنا يحدد شكله عشان برضه مش زي الناس التانية اللي يقول لك لأ خليك في نفسك ما لكش دعوة بالامة لأ ليها دعوة بالام. بس اقصد نركز على النقطة الايه الاساسية
اللي هو انا بقى وانا مركز على الصلاح وبتحلى بلوازم الاصلاح بقى الشكل هيبقى ازاي؟ دي مش بتاعتي لان المشهد بيحدده حاجات كتيرة جدا. خلاص يعني اتمنى ان الخطوات دي ناخدها طيب ممكن
ايه من الادعية اللي هو ممكن يساعدنا على اللي احنا نقوله ده؟ هم اه صحيح يعني دعاء شديد المقوس مناسب جدا جدا جدا للي احنا بنتكلم عنه اللهم اني اسألك الثبات في الامر
والعزيمة على الرشد الثبات في الامر ناس للاسف الشديد بتبقى متهورين ومش عارف ايه وما بيتخبطش من الامور اه ممكن الانسان نسأل الله العافية مع اول وجع مع اول حزن ييجي سايب الليلة ويبيع
خلاص؟ اللهم اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ما الانسان للاسف الشديد قد تحصل له اشياء تخليه ايه؟ يقعد ولا يعزمه على ارشد امره واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما
حاجات نفسية محتاجة تزود بها واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. انك انت علام الغيوب
ولذلك آآ هذا الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه سيدنا اوس قال له يا شداد ابن اوس اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات والاغلى من الذهب والفضة
حداشر دعوة في منتهى الاهمية هذا ما صح فيه اه بردو من الادعية المناسبة اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. اعوذ بك من العجز والكسل. اعوذ بك من الجبن والبخل. اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. برضو مناسبة جدا لهذا الامر الذي ايه
الذي وصانا الله سبحانه وبحمده به اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك