اه اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعود اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل خروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة محياها سببها اية او سورة اهملناها
او منهجية ما راعيناه. آآ الله سبحانه وبحمده حين آآ خلق الخلق جعل بعضهم لبعض الفتنة يعني وسبحان الله يمكن الاية دي احنا بنكررها كتير قوي او بنتكلم فيها كتير قوي لان معنى عظيم يمكن احنا في زحمة الايام وفي زحمة
الحياة بننشغل عنه وهو معناه وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة فتنة يعني اختبار. والاختبار ده آآ هو بيبقى ابتلاء ضبابي. بتبقى فرصة الرسوب فيه كبيرة لارتباطه بالهوى. احنا
تعريفنا لكلمة فتنة اللي اللي بنقوله دايما. فالشاهد ان فيه نوع من الايه؟ فيه نوع من الاختبار حاصل من البشر للبشر يعني فيه اه انسان مختبر بانسان اخر. اه بعضكم لبعض فتنة مين دول يعني مين بعضهم
لبعض يعني ممكن يكون آآ آآ واحد آآ يكون آآ غريب او ممكن يكون قريب او حبيب. كل دول وجعلنا بعضكم بعضا الفتنة يعني مش لازم يكون اللي هيفتن بيه المرأة ويختبر بيه المرء لازم يكون حد غريب ممكن يختبر المرأة ويفتن المرء بانسان قريب وجعلنا
ابعضكم لبعض فتنة سواء كان غريب او كان قريب. آآ او حتى حبيب. يعني ممكن يكون انسان يعني الانسان بيحبه جدا يختبر بها يبقى هذا الذي يختبر به الانسان وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون. ممكن يبقى غريب بعيد خالص ممكن يبقى قريب اقرب شوية وممكن يبقى حبيب ممكن
الانسان يحبه ماشي؟ كل دول اختبارات. احنا بنختبر ببعض. ماشي؟ يعني مش هطول كتير الحقيقة النهاردة في المقدمات اه او في تحليل المشكلة يمكن هروح اكتر للحلول لانها اه يعني قضية ممكن يكون فيها شوية اشكالات موجودة في الواقع بتاعنا
آآ من منصور بقى الافتتان او الفتنة اللي بتحصل لنا في بعض آآ العداوة. العداوة. يعني ان آآ يبقى في لون من العداوة خلاص بعيدا بقى عن تحرير العداوة ايه هي العداوة بالزبط وايه اللي بيحصل فيها والكلام ده كله. لكن فيه عداوة بتحصل. العداوة دي
احنا طبعا اول ما نسمع كلمة عداوة دايما ييجي في راسنا ان العدو ده هو حد غريب. لأ ممكن يبقى قريب وممكن يبقى حبيب. لان فيه عداوة يعني ممكن نعتبرها عداوة شاملة شوية. وممكن آآ او كلية وفيها عداوة جزئية. وممكن في عداوة دائمة وعداوة
اعارضها تاني بقى يبقى في عداوة كلية اا واحد بيعادي واحد في حاجات كتيرة في كل حاجة يعني تقريبا هو اتخذه عدوا صدر عنه حلو وصدر عنه وحش وهو بيعاديه. وفيه واحد تاني اه بيعاديه في حتة بس يعني ممكن تلاقيه تمام زي الفل معه في كل حاجة بس في الحتة دي هو لأ بيعاديها
يعني ايه ؟ لدرجة انهم يكونوا اصحاب. بس مسلا في الشغل بينهم صورة عجيبة من العداوة. آآ مثلا في في مسألة ما بيتنافسوا عليها بينهم بسرعة جاية من العداوة تلاقي مسلا اتنين واحدة تقول لوحدها انت صاحبتي ما حببتش حبيبتي والحوارات دي بس تيجي مثلا في الايه آآ في الدراسة مسلا تلاقيها متخذاها عدو. مم
بتعديه حقيقة كما لو كانت مثلا ايه آآ الواحدة مسلا يهودية. فمتخذاها عدوة. تمام؟ ففي عداوة كلية وعداوة جزئية وفيه عداوة دائمة وعداوة آآ مؤقتة او عارضة. يعني ده بيحصل بيحصل ان في ناس مثلا من من سنين
من عشرة عشرين خمستاشر سنة هو بيعادي فلان. وفيه حد لأ بيعاديه في زمن محدد او في وقت محدد. مش مش في كل الاوقات. بيعاديه في اوقات محددة في ازمنة محددة. آآ كان بيعديه في مرحلة من عمره مسلا لما كانوا صغيرين كان بيعاديه مسلا لما كانت الدنيا اواكل قلوبهم هم الاتنين فلما الحمد لله ربنا
عليهم كده وقدروا ينشغلوا بالاخرة العداوة دي زالت. المهم يعني انواع من كان بيعاديه مسلا وهم لسه صغيرين مسلا كاخوات لما كبروا شوية لا بقول الامر مش كده بقى مختلف. المهم ان في عداوة عارضة وفي عداوة دائمة شوية. تمام؟ طيب. آآ ولذلك
هذه الصورة من من من العلاقة الحاصلة بين الناس في اختبار. اختبار للاطراف كلها. اختبار العداوة. العداوة. احنا احنا هنعمل ايه في الاختبار ده ؟ لما نيجي نبص بقى على الواقع بتاعنا بنجد ان تعامل الناس مع مسألة العداوة دي آآ متباين جدا. يعني في
ناس في ناس بتاخد الموضوع دايما زي ما قلنا كده ايه يمكن المسألة اللي باكد عليها دايما واللي في رأيي يعني هي من اهم المسائل في حياة المسلم واللي اصلا عشانها جا له
هي مسألة الميزان او الاتزان. مسألة الميزان واقيم له الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. ميزان بلا طغيان ولا خسران. لما نيجي نبص على واقع الناس ان فيه اختلال في هذا الميزان. ازاي؟ فبنلاقي مثلا بعض الناس يبص على العداوة نظر فيها ايه؟ فيها فيها افراط بقى
المبالغة شديدة جدا ومش عارف ايه فيقول لك خلاص انت عادتني استحمل اللي هيحصل. بصوا يا باشا دي حرب والحرب دي بقى ما فيهاش قواعد وانا بقى معلش انت عادتني او انت اذيتني استحمل بقى اللي يحصل لك. آآ خلاص هو بياخد الموضوع يعني لدرجة مثلا طب يعني خد حقك
لأ مش انا حقي ان انا انا اعلمه الادب. انا حقي ان انا ما اخليهوش. وطبعا بقى كل واحد نفسه بتسول له وشياطين الانس وشياطين الجن. يعني خدوا بالكم من الثلاثية دي. النفس وشياطين الجن وشياطين الانس
وده الترتيب اللي انا بقوله ده هو هو ده هو ده الترتيب الايه ترتيب الاخطر في الاخطر النفس وشياطين الجن وشياطين الانس بيصوروا له او بيسولوا له ان هو لا انت آآ انت لازم تعمل ولازم تاخد وما ينفعش ولازم يبقى كزا ويبقى عندك وما يجراش حاجة وعلى فكرة مش غلط ولا حاجة
وهو ده الصح والمفروض تعمل كده. ففي نوع من الافراط حاصل في هذا الباب بيخلي مثلا انا واحد النهارده عاداني او اذاني طب ما انا على فكرة ممكن يبقى الحل ببساطة شديدة جدا نعتزله. خلاص آآ اني آآ افضل اللي بيني وبينه آآ اني اخد
فقط آآ ممكن دي حلول لو متيسر لأ ده انت لازم تنتطحه. لازم تنتقم لازم تعلمه الادب فما يفكرش يعمل معك كده تاني. لأ لازم تدي له درس علشان خاطر ما فيش حد غيره نفسه تسول له يعمل نفس الكلام
كل دي ما كل دي على فكرة تبريرات موجودة في الواقع. اه لأ مش كده. ده ده انت خد حقك. فتلاقيه مسلا بيبالغ او في حقه. فتقول له قلت له طب ده حقك ازاي؟ يقول لك اه حقي بقى. ما هو حقي. اه الالم النفسي والالم البدني والالم يعني فهو مسلا لو كان حقه ايراد بياخد
مية قيراط. طب ما على اي اساس بتاخد مية قيراط؟ هو اللي حط هو اللي وزن الحق. فقال ده حقي. انت مسلا خدت مني خمسة جنيه انا انت سرقت مني خمسة جنيه. انا هاخد منك خمس تلاف جنيه. يقول له ليه خمس تلاف جنيه؟ يقول له لأ. ما هو اولا اولا. كونك
خلفت ظني فيك ده في حد ذاته بثمن. والوجع اللي انا اتوجعته بطمن. ومش عارف يعني فناس عندها افراط رهيب ووجهة نظر في ناس بتشوف ان ده الصح واللي المفروض يتعمل. طيب تعالوا نروح للجانب الاخر بقى جانب آآ اخر من الناس هو
بطبيعة الحال بيبص بشكل تاني بقى بالخسارة. اللي هو ايه؟ فاذا الذي بينك وبينه عداوة وكأنه ولي حميم. يا عم عادي الدنيا تبقى حلوة ما ويعني معلش هو عاداك ما يجراش حاجة تكمل تاني وتاخد على قفاك. ما فيش مشكلة عادي يعني. وبعدين بقى
بس وده ما يرضيش ربنا وربنا يحب ان الانسان يبقى كزا وربنا يحب انه كزا وايه المشكلة يعني؟ يا اخي ايه المشكلة يعني انه عمل فيك كده؟ وايه المشكلة انه عامل
كده وايه المشكلة اني اعمله فيك كده ؟ بقى هو ده الدين. بقى هو ده الالتزام. بقى هو دول الشيوخ بقى هو ده اللي يرضي ربنا! بقى هو المفروض تعمل كده! ازاي! ازاي
انت ما تبقاش بتروح بتحبه زي ما كنت بتحبه. وتعامله زي ما كنت بتعامله وتودي ازاي بقى الكلام ده كله؟ وازاي؟ وطبعا ويتم استعمال لصوص. استعمال لصوص بقى عامة في العفو والصفح واللطف والعطف والحوارات دي. تمام؟ آآ فده جانب فيه ناس بتشوف كده
ولذلك سبحان ربي والله الذي لا اله الا هو يعني احنا فعلا فعلا مش متعذبين في هذه الحياة الا بسبب انما حقيقة بسبب اعرضنا عن هدى الله الذي جاءنا سبحانه وبحمده. الوحي فعلا فعلا يعني فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. انت
تلاقي كل واحد عنده وجهة نظر انا حصل خلاف بيني وبين سين من الناس. حصل خلاف بيني وبين صاد من الناس. الخلاف ده كان هو هو في اذاني او عاداني. تمام كده
انا اتصرف ازاي ؟ هتلاقي كل واحد عنده تصرف. كل واحد له دماغ. ده ابتلاء. غير بقى ان ايه ان كل واحد بقى له تصرف او له دماغ حاطط شوية قواعد وشوية اصول وحاجات من عند نفسه. ودايما دايما دايما احنا بنقول هو دا الاحسن
يعني دايما لما حد بيتصرف التصرف المبالغ فيه مع اللي بيعاديه. بيقول لك هو ده الاحسن. ذلك خير واحسن تأويلا واللي بيتصرف التصرف التاني اللي هو بقى مش مبالغ فيه التصرف التاني خالص بيقول لك هو ده الاحسن. يعني هو ده الاحسن. فده يقول هو ده
احسن وده يقول هو ده الاحسن. طب ايه الاحسن؟ يعني مين الصح؟ ومين الغلط؟ ايه هو الصواب في المسألة دي؟ انا فعلا هل هل ابتداء كل كل يعني انواع الاعداء واحد هل عداوة الغريب زي عداوة القريب زي عداوة الحبيب
هل ايذاء الغريب زي ايذاء القريب زي ايذاء الحبيب؟ دي النقطة الاولى. طيب وهل وهل ردود الافعال كلها واحدة يعني هو رد فعل واحد ينبغي ان يصدر ايا كان نوع الايذاء يعني ما هو هنا في تفاوت في تفاوت
في المؤذي او المعادي. المعادي ده ممكن يبقى غريب. والغريب ده ممكن يبقى مسلم او كافر. وممكن يبقى قريب خلاص والقريب ده ممكن يبقى حد مستقيم وملتزم وممكن يبقى حد مش ملتزم. وممكن يبقى حبيب حد بنحبه آآ اخونا آآ مش عارف
يعني بيننا وبينه نسب يعني نحبه شرعا. وده برضه ممكن يبقى مستقيم او مش مستقيم. طب ما في اصناف اهو لمن يعادي او يؤذي. هل كلهم واحد؟ دي النقطة الاولى
النقطة التانية في اصناف للايذاء او للعداء اللي حصل. العداء ده طبعا اكيد كله مش مش درجة واحدة. ما احنا قلنا في عداوة كلية في عداوة جزئية في عداوة دائمة وفي عداوة عارضة هل كل واحد ردود الافعال ردود الافعال حيال هذا يعني هذا
الذي حصل هل هو واحد كل واحد فينا دايما بيحاول يقول ان اللي انا بعمله هو الصح او اللي انا فكرت فيها الصح. او رأي فلان هو الصح. او استشارة فلان هي الصح. آآ يعني لا يفوتني اني اؤكد على ان فيه آآ انت المشكلة ان انت في المواقف
اللي زي كده انت ما بتاخدش يعني يعني ما بتتصرفش او بتاخد قرار لوحدك. فيه فيه حاجتين تانية حاضرين معك حاضر معك شياطين الجن وشياطين الانس. موجودين. يعني ايه شياطين الاجن؟ وشياطين الانس يا دكتور؟ اه شياطين الجن
موجود يعني مثلا يعمل ايه؟ ممكن ينفخ لك في الحاجة الصغيرة ويخلي الحبة قبة. وممكن الحاجة الكبيرة الضخمة يهونها في عينك قوي عشان تاخد على قفاك المرة الجاية والمرة اللي بعدها والمرة اللي بعدها فتحبط او تكتئب آآ او تحس ان آآ ما انا باطبق الدين اهو
ده الدين ده شكله كلام اصلا مش مش واقعي ولا منطقي ولا حاجة. الشيطان بيدخل هنا عشان يعمل لك اضطراب في هذه المسألة. يعمل اضطراب ولذلك فعلا يعني هذا بصائر من ربكم. ازاي ان الواحد بيبصرني بيخليني انا شايف كويس جدا. فييجي النهاردة
انا انا واحد انا شايف دلوقتي على سبيل المثال شايف قدامي الموبايل ده. اهو ده قلم اهو. انا شايفه قلم. لونه اسود. خلاص انا عارف هو قلم واحد. فانا شايفه كويس جدا. ما فيش حد هيقدر يحاول يقنعني ان ده على فكرة مش قلم ده سواك. وعلى فكرة لونه ابيض
فيقع البياض مش هيقنعني اصل انا شايف انما انا ده لو انا مش انا مش مستنين ده ايه بالضبط؟ هو هو دي حاجة كده بس ايه؟ لو انا مش شايف
اه ممكن حد يقنعني ان ده سواك. ويقول لي لأ ده لونه كذا. ويقول لي على فكرة ان او خلاص يقول لي ده قلم على فكرة بس فيه لبيسة ماشي؟ في يعني المهم طول ما انا متبصر ما حدش هيعرف يضللني. انما لما ابقاش متبصر
سهل قوي بقى حد يدللنا وافهموا الحتة دي عشان دي في منتهى الخطورة دي ودي من من يعني من مظاهر عظمة الوحي ومن نعمة ربنا في الوحي ان ربنا بيبصرنا. فلما ربنا يبصرني يقول لي لما يحصل كزا يبقى كزا ولما يحصل كزا يبقى كزا واللي يعمل كزا يبقى كزا واللي ما يعملش كزا يبقى كزا. ييجي هنا
النهاردة شيطان الجن يحاول يلبس علي ازاي؟ يقول لي على فكرة ده مش الم اقل له اخسأ قلم. يقول لي ده لونه ابيض اقول له اخس ده لونه اسود يقول لي على فكرة ده بيستعمل اقول له اخسأ انا عارف بيستعمل في ايه. يجي شيطان الانس يلبس علي ازاي؟ ما يعرفش يلبس علي
لذلك البشر البشر بدون الوحي مش عارفين ده ايه. بدون الوحي مش عارفين ده ايه. مش عارفين هو واحد ولا اتنين ولا تلاتة. ومش عارفين طوله ايه ومش عارفين لونه ايه ومش عارفين ماهيته وحقيقته ايه. انما الوحي بقى الوحي لما بييجي بيعمل ايه؟ بيبصرني. هذا بصائر بصائر
يخليني انا انا كشخص عارف اللي قدامي ده. فما يقدرش ما يقدرش ساعتها شيطان جن ولا شيطان انس. يا جماعة التبصرة دي بقى سواء كانت تبصرة كلية او تبصرة جزئية طب صورة عارضة او دائمة تبصرة كلية ان انا بقيت شايف الدنيا كلها وعارفها عارف الدنيا والاخرة والبشر والحياة وما
طب سرة طب سيرة جزئية ان في المسألة دي تحديدا انا عارف ايه اللي صح فيها. طب سرة دائمة او اللي عارضة لأ مش تبصرة اللي هو انا شايف لأ ده انا شايف انا شايف ان ميت سنة قدام انا شايف حركة التاريخ اصلا شايف حركة التاريخ شايف السنن شايف السنن عارف على فكرة ان هيحصل
كزا بعد مية سنة وعارف ان حصل ليه السنن سنن ربنا ربنا دي سنن ما بتتخلفش حاجات معروفة عارف ان هيحصل كزا يوم القيامة وعارف ان انا لما اموت هيحصل لي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. عارف ان انا يعني مش تبصرة عارضة. تبصرة تبصرة ما يحدهاش زمان
ولا يحبها مكان ولا يحدها انسان ولا يحدها ميدائي. تبصرة تبصرة يعني بهذا العمق بهذا الشمول هذا اللون من التبصير. يعني الكلام اللي البعض يعتبره مجعلص ده يقول لك يا دكتور انا مش عارف بتوه منك لأ مش محتاجة توهمة. ببساطة شديدة جدا
لما ابقى ملتصق بالوحي لما ابقى انا واحد بسمع ربنا. بسمع كلام ربنا على طول. بقرأ كلام ربنا. بيديني حقائق. الحقائق دي بتخليني بقيت ما انا قلت قبل كده مرارا وتكرارا. ايه اللي يخليني انا كراجل طبيب اشوف واحد جاي من بعيد ما شاء الله وزنه تمام وزي الفل ووشه احمر ومورد كده
واقول يا رب يشفيه ويعافيه ده بياخد كورتيزون والكورتيزون تعبه جدا. ويخلي واحد واقف جنبي يقول له دي مشت معه. الاشياء مقعدانا الله يسهل له ده شكلها لعبت معه بقى وبتاع ومش عارف ايه ومعه فلوس كتير شف شف تخن مورد ازاي! ايه اللي يخليني انا كطبيب انا ابقى شايفه واقول ده مريض وهو
واقول وادعي له اقول اقول يا رب يعافيه. والتاني بيحسده. عندي اصول وعندي حقائق وعندي مبصرات خلتني بقت شايف الامور على حقيقتها. الاداء دي الموضوع ببساطة. انا لما اكون واحد ملتصق بالوحي ملتصق بكلام الله. خلاص؟ عندي
والصراط بتخليني شايف الامور على حقيقته. اقدر ادرك ايوه ده صح وده وعلى فكرة التصرف الفلاني كذا. وده معناه كذا. والمفروض اعمل كذا والمفروض ما اعملش كذا تمام؟ طيب. فالمهم الشاهد يعني ده الاشكال ببساطة. الاشكال ببساطة مسألة الايذاء او العداء
الايذاء او العداء اللي احنا بنتعرض له. سواء كان من غريب آآ او او قريب او او حبيب. هذا الايذاء او العداء. ايا كان نوعه خلاص الايذاء او العداء ده ايا كان مدته. ماشي؟ ايا كان ميدانه. تمام؟ نتصرف معه ازاي؟ ايه المفروض نعمله
الواقع بتاعنا بيقول ان احنا في اوقات كتيرة ما بنفرقش ما بين انواع من يمارس الاباء الايذاء او العداء. ما بنفرقش في الانسان تاني مين الانسان اللي قام بالايذاء ده؟ في اوقات ما بنفرقش في الزمان في ايذاء عارض كده وفي ايذاء طويل المدى
ما بنفرقش في الميدان. الايذاء ده كان فين بالضبط؟ كان في امر من امور الدنيا ولا امر من امور الاخرة؟ كان الايذاء ده بدني ولا نفسي طب الحدائق ده كان عبارة عن ايه؟ ما بنفرقش. ما بين يبقى ما بنفرقش في انسان. ما بنفرقش في زمان. ما بنفرقش في ميدان. ما بنفرقش في مكان. خلاص
ما بنفرقش في حقيقة الايذاء ده نفسه. الايذاء ده حقيقته ايه بالضبط؟ ايه هو؟ ان هو وحقيقته. المهم وما بنفرقش في ردود بالافعال بقى يعني ايه ردود الافعال؟ ردة الفعل شكلها ازاي؟ كل واحد ودماغه وطبعا هنا بقى من الحاجات اللطيفة جدا جدا يحضر
بقى مين يحضر بقى الفلسفات البشرية. بصوا يا جماعة مسألة آآ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. مسألة الناس وخناقاتها مع بعض وايذائتها لبعض وعدائتها مع بعض. دي مسألة يعني موجودة منذ فجر التاريخ. ومن اكتر المسائل
اللي فيها هري في حياة البشر. والله فيها هري في حياة البشر. بيهروا فيها هري هري السنين. لان تبص كده ببساطة ببساطة الاب بيختلف مع ابنه. والابن يختلف مع ابوه. البنت تختلف مع امها. والام تختلف مع بنتها. الراجل
مختلف مع مراته والست تختلف مع جوزها. آآ الاخ يختلف مع اخوه. والاخت تختلف مع اختها. آآ الجار مع الجار الناس اللي من بلد واحدة مع بلد واحدة. الناس اللي من دين واحد مع الناس اللي يعني الاختلافات اللي
بين البشر والتطحنات اللي هيقولوا دي ما بتخلصش. طيب ولذلك هنجد بقى ايه؟ هنا في حاجة في منتهى الخطورة لابد ان ينتبه اليها. ايه ما ينبغي ان ينتبه اليه؟ ان
من الهري البشري في المسألة دي ضخم جدا. لان برضو ما بناخدش بالنا ان في اوقات بيحكم هذه هذه الاقتراحات يحكمها ايه؟ بيحكمها الطبيعة الشخصية. يعني ايه الطبيعة الشخصية؟ فيه واحد بطبيعته عدائي. عدائي. فدايما مختار في حلول
الخلافات اللي بين البشر مختار الاتجاهات العدائية. اللي هو ان هو عمل كده؟ هم ماشي. اصل هو ما لانه بقى عدائي مع شوية سوء ظن كمان. فدايما ده بقى اللي بيبالغ في لأ وانت مش عارف ايه لان
البشر زي ما قلنا قبل كده هم متفاوتين في واحد هو سريع الغضب. سريع الفريق. بيغضب بسرعة جدا بس بيرجع بسرعة في واحد سريع الغضب بس بطيء الفريق وده الاسوأ على الاطلاق بيبقى سيء بيغضب بسرعة بس بيرجع
ارجع بالصعوبة يقعد وقت عبال ما يرجع. في واحد تاني بطيء الغضب. الغضب يعني ده غضبه بطيء. اما مش يغضب بسرعة لكن هو بطيء الفيل لما بيرجع برضو مش بيرجع بسهولة. وفيه واحد بقى هو ايه؟ هو بطيء الغضب سريع
وده افضلها على الاطلاق. يبقى فيه اربع اصناف. فيه واحد سريع الغضب سريع الغضب. هو بطيء الفيء ده الاسوأ على الاطلاق. وفيه واحد سريع الغضب سريع ده ده كويس يعني هو بيغضب بسرعة بس يرجع بسرعة. يعني اللي هو الناس يقول لك اطلع اطلع انزل على الفيش. وفي نوع تالت هو بطيء الغضب بقى
بس ده بطيء الفيء. هو بيغضب مش بيغضب بسرعة بيغضب يعني بصعوبة بس بيرجع برضه بصعوبة فلازم يتعامل معه على هذا الامر. وفيه واحد رابع ده والافضل على الاطلاق اللي هو بطيء الغضب سريع الفريق يعني هو بيغضب ببطء بس لما بيرجع بيرجع بسرعة. تمام؟ البشر كده زي ما قلت قبل كده في ناس عندهم افراط في حسن الظن
وناس عندهم افراط في سوء الظن. الطبايع. يعني في واحد بطبيعته هو هو يعني ايه زي ما الناس بتقول عليه كده طيب غلبان ما يعني مش متبصر بالدنيا وبالناس حد يقول له على فكرة ده حصل كزا يقول يا عم مش للدرجة دي المواضع مش عارف ايه. يقول لي اصل مش عارف ايه يقول لي
مش مش كده ولا حاجة. واحد تاني لأ عنده النظرية بتاعة المؤامرة وسوء الزن. لأ على فكرة هو ما عملش كده الا انه قاصد كزا وخد ما فيش حاجة بتتقال كده وخلاص وفي حاجة يعني في ده موجود وده موجود. يبقى الناس متفاوتة في في في الغضب وفي الفيئ. الناس متفاوتة في حسن الظن
وسوء الظن. الناس من قبل ده متفاوتة في ايه؟ في عدائيتها خلاص؟ وفي مسالمتها. في العدائية والمسالمة. ازاي؟ ازاي؟ في واحد اصلا بطبيعته عدائي عنيف هو بيحب العنف والاعداء. شخص كده شخص الفايلنس عنده عالية جدا. هو هو
بيحب الحلول العنيفة ويلجأ للحلول العنيفة. وده في الغالب بيبقى عنده نوع من الشجاعة شوية عنده نوع من الاقدام. آآ مع العداوة دي بقى. آآ عنده مشاكل نفسية مخلياه واخد موقف امه وهو صغير مسلا مش عارف عملت فيه ايه. ابوهم مش اتربى في بيئة عدائية. اب بيضرب وام بتضرب ومشاكل
الكتيرة هو المهم انه في النهاية احنا قدام شخص وده مشكلة موجودة حتى في الدي اس فايف وغيرها يعني مرض مرض العدائية الزائدة يبقى ده مرض اصلا فهذا النوع من البشر هو عدائي. فلذلك دايما في في الايذاءات والعداءات دايما بتبقى اراءه بتميل ايه؟ حتى لو بقى شيخ
انا حتى لو بقى شيخ حتى لو بقى امام المسلمين وما تزكاش ما تطهرش من من تبعه الخاص الخاص فبيبقى ايمن حاضر عنده هذه الاختيارات العدائية. الاختيارات العنيفة دايما بياخد الاتجاه بتاع المبالغة ده. فتصوروا بقى لو ان الشخص ده هو اصلا عدائي بطبيعته
واضيف الى ذلك عدائيته انه مسلا سريع الغضب بطيء الفيء. واضيف الى ذلك انه بتحسوء ظن. فده بقى كل قراراته الاستشارات وكل حواراته هتاخدي ميسي هذا الاتجاه نسأل الله العافية. تمام؟ ده بقى يبقى عنده الثلاثية زي ما قلنا. عنده النفس النفس نفسها خربانة
النفس دي هتاخده في الاتجاه ده. وعنده بقى غير النفس كمان عنده شياطين الجن. يا سلام! ده ارض خصبة. شياطين الانس ارض خصبة. لما حد يقول له واعمل وادي وكزا فبيعمل الحاجة وهو عادي جدا مستمر وما فيش اي مشكلة. تعال نروح للجانب الاخر. الجانب الاخر بقى احنا قدام واحد ما له؟ هو مم
لأ على فكرة مش عدائي مسالم جدا وفي الغالب بيبقى جبان بيبقى جبان مسالم هو مش اختار المسالمة عشان هو يقدر ما هو ده هو ده بقى العفو عند المقدرة. الحلم ان انا اقدر واصبر. اقدر. ساصبر. هو ده الحليم. مش الحليم
اللي هو بيصبر الحليم ان هو يكبر ويصبر. العفو المحمود مش مجرد العفو بعدم المقدرة. العفو عند المقدرة. اقدر وعفوت خلاص فالشاهد اا وحتى ولذلك اا يعني فالحديث العظيم اللي هو حملة العرش ثمانية يتجاوبون اا
يقول اربعة منهم سبحانك على حلمك بعد علمك. ويقول اربعة سبحانك على عفوك بعد قدرتك. تخيل بقى ربنا سبحانه بحمده على حلمه بعد علمه هو يقدر سبحانه وبحمده يعني على كل شيء قدير سبحانه وبحمده لا يجوز شيء في الارض في السماء ثم يحلم
على حلمك بعد علمك وعلى عفوك بعد قدرتك سبحانك على حلمك بعد علمك وعلى عفوك بعد قدرتك سبحانك سبحانك ما عظمك. فالمعنى ده بنشوفه جدا فيما يخص صفات الرب سبحانه وبحمده. ان ربي سبحانه وبحمده يعلم. اعلم ورغم ذلك يحلم
ورغم ذلك يعفو سبحانه وبحمده. المهم الشاهد فهنا هذا الشخص المسالم بقى هو مسالم ليه؟ مسالم كنوع من الجبن هو ما ما قدرش اصلي فبيصبر. اللي هو بنسميه الصبر الاضطراري مش الاختياري. هو هو لا يقدر فلذلك ايه؟ فلذلك بيصبر عشان نوصل
لا يقدر ماشي او هو اصلا لا يقدر فبيعفو فبيقول لك يا عم بص يعني ما تحبكهاش يعني هو والموضوع يعني عادي عادي كبر دماغك مش مش لازم يعني. فهو بطبيعته شخص في هذا الجبن. شخص ربي على القهر
ان هو عزرا بيستذل. ويستعبد ويقهر وللاسف الشديد ده برضو بيفرق حنفي الميادين اوروبا فيها الشخص ان هو بيتربى في البيت على هذا الشكل. وده للاسف بيحصل احيانا آآ في البيوت اللي مش فيها
اللي بيبقى فيها في الغالب آآ مش فيها رجل غايب يعني الرجل غايب حقيقة او حكما. غايب حقيقة او حكما. بيحس ان هم مكسورين وبيحسوا ان هم لا حتى لو عندهم اب بس اب ما لوش لازمة في اي لازمة في الدنيا فبيحسوا انه مكسور او مسلا على طول الخط مسلا ابن عمه
بيأزي فيه ويقول له لأ مش مشكلة وابن عمك بقى وفلان مش عارف بيكسر فيه وفلان بيزل فيه وهو كاب هو انسان ايه او هي كام هو انسان يعني انسان
في هذا الضعف هذا ضعيف انسان ضعيف اصلا. فهذا الشخص الجبان او الضعيف بطبيعته سنين طويلة ما بيعرفش حتى يطالب بحقه ما بيعرفش يعني المهم يقف حتى موقف عزة او موقف كرامة آآ اتربى على الانهزام النفسي على طول الخط ان انا اصلا
وانا اصلا ضعيف وانا اصلا مكسور وانا اصلا آآ في في وخصوصا بقى البيئة اللي بتربيها على انه ناقص. البنت اللي بيربوها عليه ان انت دي اصلا وحشة ما نعرفش هتتجوز ازاي. ومين اللي هياخد واحدة شعرها كانت كده؟ هو انت مش عارف يا بنتي ده شكلك مبعجر اوي! يا رب يكرمك وتلاقي لك اي حد
فدي لما تقوم مسلا تايه لما تقوم تلاقي واحد وافق عليها بتفضل مكسورة له ومسدولا له. هي اصلا داخلة مكسورة اصلا. واحدة تانية لأ مش مش الصورة دي ان هو واحد بيضربها. يا ابني انت عيل اصلا ولا لك اي لازمة في اي لازمة في الدنيا. انت عيل فاشل اصلا. ده تنفع في ايه في الدنيا؟ ده انت ما هو انت في واحدة
هتقبل تتجوزك ده انت لو واحدة قبلت تتجوزها يعني آآ يتجوز يبقى يبقى فعلا انسان انسان زليل مش راجل يبقى مراته دي بتحركه يمين وشمال وتعمل وتودي ان هو متخيل انها حاجة عظيمة قوي انها وقفت انها تتجوزه. لما يروح مسلا يشتغل في مكانه اللي يعمل حاجة هو للاسف هو كان
دمر دمر دمر يعني خلاص بقى اشعروه بانك انت ما فيكش حاجة عدلة وانت ما انتش كويس وانت وانت وانت آآ شعره نقص ما بيفضل هذا النقص حاضر جواه. المشكلة ان الشخص ده هو بيتصور دايما ان هو ضعيف او غلبان او طيب. هو مش طيب. ولا غلبان ولا ضعيف. هو مقهور
واول ما بتجي له فرصة هو مشكلته انه يبقى داخليا بيثير المشاكل يعني دايما بقى بياخد الايه الابواب الخلفية. دايما للاسف الشديد بيبقى يعني عنده حالة كده نفاقية بيظهر حاجة ويبطل حاجة تانية. لانه اجبن من انه يواجه. اجبن من
انه يتكلم اجبن من انه ياخد قرار. اجبن انه يقف والواحد يقول له معلش انت زلمتني. انت اخطأت في حقي. لو سمحت كذا هو اجبن من ان يفعل ذلك. وبناء عليه بيحاول دايما ياخد الايه؟ الطرق الخلفية او يحاول يلتوي. المهم الشاهد فهذا نوع اخر من البشر
هذا النوع من البشر بيحاول يصف نفسه بانه طيب. او بانه غلبان او بانه مسالم. وفي الحقيقة هو مش طايم ولا غلبان ولا مسالم. هو في الحقيقة جبان ممكن نقول عليه جبان ضعيف خلاص؟ مقهور مذلول مكسور هو في الحياة كده. انما الطيب ده
المسالم الغلبان اللي هو يقدر ويصبر حليم. اللي هو آآ اللي هو يعفو عند هو ده اللي عنده هذه لا يقوى على كده. ما يقولش استنى طيب لا انا مش طيب لا انا انا خانع انا جبان
مكسور مذلول مقهور انما ما يقولش اصل انا طيب. وطبعا من اكتر الحاجات اللي بتزعلني في بيئتنا وصف الطيب ده. يعني الطيب وان دايما كلمة الطيب ايوة فيها فيه الحمد لله استعمالات طيبة آآ حسنة ان حد يقول مسلا واحد يقول اصل انا ابي طيب امي طيبة
اه المدرس بتاعي طيب مش عارف المعلم ما فيش مشكلة في في هذا انما في بقى طيب اللي هي بتاعة ايه؟ طيب يعني اللي هو ولا له اي لازمة في اي
طيب ما بيقضيش مصلحة. طيب مش عارف شخص جبان ما لوش معنى. المهم يعني الشاهد الخلاصة هذا الشخص بقى المسالم ده اللي اللي هو بيصف نفسه بانه مسالم هو في الحقيقة مش مسالم هو مش مسالم هو جبان هو هو مكسور آآ مقهور آآ لو
اضيف له بقى كمان ان هنضيف له كمان ان هو ايه عنده حسن الظن الزائد والغفلة الزائدة. حسن ظن زائد وغفلة زائدة فبقى لأ والله اصل هو مش كده يعني واكيد مش ده بقى يفضل طول حياته عمال يتخبط يميل ويتخبط شمال ويتضحك عليه يمين ويتضحك عليه شمال عادي. طيب لو اضيف الى ذلك بقى
ان هو في طبعه الشخص اللي هو الايه اللطيف قوي ده. اللي هو آآ بطيء الغضب سريع الفريق. فده كده يعني نموزج لطيف خالص المعنى بتاع ايه؟ المعنى اللي بتاع مرة واتنين وتلاتة ومية والف وما ياخدش اي اكشن. انه ان هو يبالغ
في تقدير الامور في الاتجاه الاخر يبالغ في تقديرها في الاتجاه الاخر. المبالغة في تقديرها في الاتجاه الاخر طب ما طب ما هو دي وحشة في ايه يا دكتور طول ما هي حاجة حلوة. لأ وحشة ان الشخص ده بعد وقت بيكتئب. بعد وقت بيحبط. بعد وقت بيحس يعني الناس بتتخيل ان الشخص
اللطيف ده اللي بيسمي حالة الصغيرة والكبيرة ومش في دماغه اي حاجة انه يبقى شخص جميل ولطيف ويعيش حياته مستمتع لا مش مستمتع. لانه بعد وقت بقى المشكلة انه لما بايه لما بياخد
ردة فعل بيتطرف في الجانب الاخر. بيتطرف في الجانب الاخر فعلا. يعني بدل بقى الاول مسلا كان ايه يعني عادي كده يعدي وما يقفش ولو حد عمل حاجة يعديها قال له وكبر دماغه. دلوقتي بقى هيبقى عنيف جدا هيقلب في الجانب التاني. ليه؟ لان عنده من الخبرات اللي خلاه قلب في الجانب التاني. فيبقى ما بيثقش في حد
ردود افعاله عنيفة للغاية. بيبقى عنده عدائية رخمة جدا جدا. عنده عدائية رهيبة في التعامل مع الناس. سوء ظن زايد حاضر فالناس بتتصور ان دي حاجة لطيفة ويمشي لطيف لأ وخصوصا بقى لما يتصدم في حياته يتصدم صدمات ضخمة طب ولذلك
بقى ليه المرار الطافح ده ؟ طب ما الانسان يعيش حالة الاتزان باستعمال الميزان. الذي جاء به القرآن في ميزان بقى يا سلام الميزان بيقول لي ايه لأ هنا الافضل انك تسامح وهنا لأ الافضل تتكلم وهنا الافضل لأ انك
مش تتكلم الافضل انك تعاقب. هنا الافضل انك تعاتب كفاية عتاب. وهنا الافضل تعاتب كفاية عتاب. وهنا الافضل عذرا هنا الافضل تعاتب وهنا الافضل تحاسب وهنا الافضل تعاقب. يبقى في وقت يقول لي ايه؟ كفاية المعاتبة. لأ
في المحاسبة ندوس اكتر. لأ المعاقبة احنا محتاجين كده. ولذلك اللي عايز اقوله ايه؟ النقطة اللي حابب اكد عليها اوي اوي اوي اوي اوي اوي ان النفس نفسها بتحضر بتحضر في القرارات دي. فتلاقي الشخص اللي هو اللي بيصف نفسه انه لطيف ومسالم بيعمل ايه
بيحب الاتجاهات بتاع ازا اعطاك على خدك ادر له لخد الاخر. بيحب الاتجاهات دي قوي. وبيحب الانواع دي من الابجديات. ومسلا لو لو بيدرس بقى مش عارف تنمية بشرية ولا بيدرس مش عارف ايه تلاقيه بيحب النوع ده من الناس. والتاني العدائي ده بيحب انا مش عايز اقول هناك ما ابعد من كده يا جماعة. هناك ما
بعد من كده ان جوة الاسلام نفسه لما يميل يميل يمشي مع مين؟ تلاقي الجدع العنيف ده يحب يمشي مع الاتجاهات التكفيرية والاتجاهات الجهادية حتى في الاراء بياخد الاراء العنيفة الاراء اللي فيها هذا التشدد والتاني ده بياخد الاراء الايه؟ اللطيفة. ربنا غفور رحيم وما تحبكش
وبعدين ايه يعني ان كريستينا بتعمل كزا ؟ والله العزيم يا اخي ما يغركش يعني انها بس انها رقاصة وانها بتعمل مش عارف ايه ، لأ بس والله فيها خير
اوي اوي اوي اوي. خلي صدرك آآ كده يعني. تمام؟ كل واحد كمان بقى بيعمل ايه ؟ بيختار. فهنا النفس فيها مشكلة فتخيل بقى ان هذا المستشار المستشار في هذه المسائل هو بطبيعته نفسه حاضرة فازاي بقى ان انا
تحرر او تجرد من النفس يمركن النفس دي على جنب. اركنها على جنب. تعال نشوف ما الذي يريده ربي؟ هي دي القضية بقى. ولزلك ده عين الاهتداء بالوحي. عين الاهتداء اللي هيعمل استواء. ايه عين الاهتداء ده؟ ان انا انسى نفسي. نفسي دي مركونة على جنب
اشوف ايه الارضى لربي سبحانه وبحمده. اللي رب يوصي به وانا همشي فيه. بصرف النزر ايه اللي هيحصل فيها. من الحاجات الجميلة قوي واللطيفة جدا برضو فكرتين فكرة آآ ان لما بنلاقي ربنا سبحانه وبحمده بيوصي بحاجة بنجد ان هو عنده آآ او
يعني عنده ايه ؟ ده هو اللي خلق النفس دي. مراعاة طبائع النفوس البشرية. يعني احنا في اوقات بنضغط حد بشكل زائد قوي ويمكن انا اتكلمت عن المسألة دي قبل كده بمرارة متكررة وهنشوفها هنا هنا. يعني في وقت انا انا اقدر
اقدر اوقف يعني انا اتأزيت او اتعاديت ممكن في اللحزة دي اقدر اعمل ايه؟ اسكت مش مش هعاقب مش هحاسب مش هعاتب بس ما حدش ييجي يقول لي بقى يقول لي بقى
احسن وتمام وانت لو ما احسنتش انت وحش وانت انسان سيء وانت فيك لأ انا مش هقدر لأ النوع ده الخطابات على فكرة على فكرة انت مش طبيعي وانت انسان مش كويس وانت سماوي وانت فيك وانت فيك وانت فيك طب انا مش
اقدر الوقت لأ انا نفسي مش هتطيب لا فوق فوق ولا تحت تحت الا انا اخد حقي. مش مش قادر مش قادر خالص نفس التطبيق اني باخد حقي. انت انسان مش عارف مالك وانت فيك. ومش من حقك على فكرة والمفروض كزا
المحل ده صح ما اعرفش هل الصح ان واحد؟ لا الحمد لله انا نفسي طيبة بفضل الله باني لا اتعامل عادي تاني ما فيش مشكلة. لأ اه انت لازم تاخد بموقف ولازم تعمل كزا
هل انا طاعة لنفسي نفسها نفسي لما تقول لي يعني دايما يا جماعة ايه اللي بيحصل؟ في العداءات او الايذاءات حظ النفس حظ النفس. انا ممكن عقليا هنا بقى بيجي ايه بقى؟ سبحان الله. بيجي صراع ما بين ما بين الشرع
الطابع او الوضع بيجي صراع بين الهدى والهوى. ازاي؟ الشرع بيقول لي اعمل الشيء التالي انا كطبع مش جايبة معي خالص. لأ انا لازم انتصر. مش مستريح لأ. انا كوضع دلوقتي وضعي الاجتماعي ووضعي كزا. بقى انا انا اللي هو فلان الفلاني
يجي فلان ده يعمل كده انا اللي ما حدش بيعرف يضحك علي يديني مش عارف يعمل كزا بقى انا اللي في المكان الفلاني فلان ده هيعمل كده الطبع او الوضع بيصارع الشرع رغم ان هو عقليا هنا بقى اهو العقل والعاطفة صراع العقل والعاطفة
عقليا مقتنع ان الاسلم لدينه ودنياه واخرته والاريح لدماغه انه ايه؟ صفحة وتغور القصة دي كلها. بس العاطفة عاطفة الانتصار للنفس مخلياه مش راضية تيجي معي القصة دي خالص. رغم الشرع بيقول كده. مش قادر مش عارف يزبطها خالص. نروح
ده مسلا قلنا الشرع صراع الشرع مع الطبع والوضع. صراع الهدى مع الهوى. هو هو اه يعمل ايه بيتقال له على فكرة لازم تاخد موقف وما ينفعش والمفروض تعمل كزا وهنا هنا المسامحة ما تنفعش. فتلاقيه
ايه بيقول ايه لأ بس مش يعني عادي يعني ما حبكهاش وموضوع بسيط وهي مش كده. فالهوى او بتاعته رغم انه عقليا مقتنع جدا ان ده الاكشن اللي لازم يتاخد. ده حتى بيحصل برضه في حتة
انا هوى نفسي اني انتصر النفس بطبيعتها بتبقى حاضرة زي ما قلت ما تنسوش الثلاثي ده مثلث الشر مثلث الشر. النفس حظ النفس له النفس دي عايزة عايزة تاخد حقها. عايزة تمشي الهوى الطبع الوضع زي ما قلنا وضعي الاجتماعي
الوضع الحالي وطبعي الغالب قبل كده وهواي مخليني انا الى حد كبير مايل عايز امشي في اتجاه النفس والنفس دي بقى خصبة لمين؟ لشياطين الجن وشياطين الانس. ليه بقى؟ لانهم دايما بيمارسوا اللي بنأكد عليه. ممارسة العزف على اوتار
نقاط الضعف اه الواد ده بقى سماوي. الواد السماوي ده بقى لو قعدنا كده ايه نضخم له في الموضوع ونقول له اسكت وبعدين مسلا اللي هو مسلا حد خلاص هم ان ايه ان يسامح او يسكت. ييجي واحد من شياطين الانس اه ماشي وبعد كده بقى لما يعمل كزا ما هو اصل انت مش عارف
انا كنت اشحنه يبقى خلاص عايز يولع في اللي قدام. ويجي حد تاني بقى عايز ياخد خطوة لأ انت مش عارف ايه يعني لذلك سبحان الله في جزء كبير من المشاكل ان كتير من الناس بيعتبر نفسه هو الميزان. يعني مسلا لما يجي واحدك
تقول لها طب ما بصي علي انا اهو. طب ما شوفيني. انا لو كت على فكرة زي ما انت بتفكري كده انا ما كنتش ولا يوم في حياتي على اساس بقى انها عايشة مين ؟ خديجة بنت خويلد ولا عايشة بقى مسلا اللي هي ايه اللي هي بقى يعني مسلا عائشة بنت ابي بكر
عايشة متمرمطة مرمطة السنين ومتهانة اهانة السنين وواحدة يعني عايشة انا اسف زي مداس في الرجل. وتقول لها خديني اهو. شفت انت بقى لما الواحدة تعمل وتعمل وتعمل مين قال كده؟ واحدة بتتشتم وبتتبهدل ومش عارف ايه وبتتاخد حقوقها وكلام من ده كله. وخديني ميزان
الميزان انت ليه تتاخدي؟ انت مين عشان تاخدي ميزان؟ وواحد تاني يقول لها اسكتي بقى شفتي شفتي آآ بصي اهو. هم الرجالة الرجالة انت لما تبقي ايه ارمي له العيال وآآ ما فيش حاجة اسمها حد ييجي على كرامتي. ازاي يقول لك انا ما اعملكيش مش عارف ايه؟ خديني او شفتيه شفتيه؟ وطبعا ده قلت
من اكبر المصائب اللي بتحصل ان الانسان يعتبر نفسه الميزان. وما شاء الله بقى لما بيفتي بقى ولا بتفتي بقى بتفتي بايه؟ بتفتي باللي هي بقى بتعمله واللي نفق معه تقول لك نفق معه. اهو طب ما نفرق معك عشان انت متجوزة راجل مش راجل اصلا. طب لو دي بقى متجوزة واحد هو نص راجل حتى
كلامك ده ما ينفعش معه خالص. طب ما هو ده نفق معك عشان انت مش عارف ايه. طب لأ ده حد تاني المهم يعني الشاهد اللي اقصده ده برضه جزء من المشكلة
فكرة ان انا نفسي انا هوايا بتوصل في احيان دون ما شعور دونما شعور ان المستشار ماشي عايز المستشير زيه. المستشار عايز المستشير زيه. فلان بيستشيرني. انا عايزه زيي عايز ايه؟ عشان ما اشعرش ان انا في ايه؟ في اشكال ولا في ازمة. او ده تصوري ان هو الصح له. فانا عايزه زيي. فالمستشار عايز المستشير زيه
في اوقات كتيرة بتبقى استشارته من هذا الايه؟ نوع او من هذا اه القبيل. الخلاصة الخلاصة فكرة بردو مراعاة النفوس البشرية فكرة ان احنا عايزين حد عارف النفس دي عارفني انا وعارف الناس ويقول لي ايه الصح. طبعا
من الاشكالات الضخمة اللي بتحصل في اوقات العداءات او الايذاءات او المشكلات ايه؟ يعني مين صح ومين غلط؟ مين معه الحق مين مش معاه الحق ده اشكال ضخم بيحصل دايما دايما احنا متصورين ان معنا الحال دايما متصورين ان احنا الصحة
فعلا انا حاسة صح هل فعلا معنا الحق؟ دايما بعض الناس بيصوروا مسلا مسألة الصبر والتحمل والعفو والصفحة لانها مسألة سهلة يا عم ما تحبتهاش وفي حين انها في اوقات لأ مش هتبقى سهلة ولا حاجة. في اوقات بتكون سهلة واوقات مش سهلة. المهم يعني كلام كتير ويعني الواقع بتاعنا مليان قصص
فيما يخص هزا الامر وزي ما قلت لحضراتكم هتلاقي فلانة بتاع انت شغالة ايه؟ انا لايف كوتش يعني لايف كوتش انت بتعملي ايه؟ مدربة قيمة حياة يعني ايه يعني مدربة حياة يعني انا بساعدك على انك مش عارف ايه او انا او انا بساعدك على انك اللايف كوتش ده بيعمل ايه؟ العلاقات البشرية. نعمل ايه لما يحصل مشكلة
نعمل ايه؟ لان الحياة الحياة ما هياش دايما وردية. الحياة مش ماشية على انها ايه؟ وده جزء من الدين احنا راكنينه خالص خالص. يعني احنا واخدين بالدين الجزء اللطيف اللي هو بتاع ايه؟ نعمل ايه لما نبقى حلوين مع بعض؟ نتصاحب ايوة ونتهادى ايوة
دعاوى ايوة ونتساعد. طب لما نبقى مش حلوين مع بعض. اللي هو احنا ما بنتفقهش في كيفية الاختلاف وما نتفقهش في كيفية الاختلاف. كيف نختلف؟ اه. كيف نختلف؟ كيف نفترق؟ ولذلك تلاقوا الناس الناس
مثلا واحد ومراته وهم عايشين مع بعض هي عارفة كيف تتباعل لزوجها وكيف تحسن مش عارف ايه وهو عارف ازاي يودها وازاي يحبها. طب كيف يفترقوا اذا يلاقي دايما هنا الدين ما بيحضرش. الدين ما بيحضرش. بيحضر بقى النفس. بيحضر الطبع للاسف الشديد
واحنا مقترفين ولطاف احنا جمال خالص. طب لما نختلف؟ تلاقي كل واحد على نسخته الاصلية. ولذلك انا في في في هذا الزمان بقيت بقول انت الشخص ما تقيموش خالص في حالات الرضا. قيمه في حالة السخط ده تقييمه الحقيقي. ما تقيموش في حالات
اتفاق كلمه قيمه في حالات الافتراق. ما تقيموش في حالات الاتفاق. ماشي؟ كلمه في حالات الاختلاف. ما تقيموش في حالات المودة والحب واللطف. قيمه في حالة العداء والايزاء. هيبقى عامل ازاي؟ بتبان هنا الناس بقى
ليه ؟ بيبان نسخته الاصلية. هنا بقى الايمان بيحضر. لان معلش يعني انا حد لطيف معي. مش هبقى لطيف معه ليه ؟ انا ابقى مريض نفسيا حد موافقني وزي الفل مش هوافقه ليه هنا في هذا النوع من العلاقات الدنيا ماشية حلوة احنا بقى بننسى كل ما يخص
الوحي في الجانب الاخر ده كيف نختلف؟ كيف نفترق؟ وما علش بقى مع احترامي ممكن نلاقي بقى شيخ ولا شيخ او وامام وامامة واستاز واستازة وزي الفل وبتبان بيبان وضعهم الحقيقي هنا هنا في هذا المقام. كيف نفترق؟ هل فعلا بقى بنتقي ربنا
هل فعلا نبحث عن الارض لله؟ هل فعلا؟ هل فعلا بنتبع التعاليم التي جاء بها الوحي؟ الواقع انه مش كده رغم ان الوحي في هذه المنطقة في في تراث ضخم ضخم. وهذا الجانب من الحياة ده في اوقات
يمثل نص حياتنا لا مش نص حياتنا ده في ناس ممكن يمثل تسع اعشار حياته. يعني واحدة عايشة في وضع انها تسع اشار حياتها خلاف هي في وسط بيئة ما فيهاش اتفاق. ناس مش متفقة معهم خالص. ممكن تبقى عايشة مع جوزها وابوها وامها واخواتها هي
مسلا اختار طريق الاستقامة والدين وهم اختاروا طريق تاني خالص. مش متفقين اصلا يعني هي عايشة حياتها كلها تقريبا هم بيتفقوا في حاجة كده وعندهم تسع اعشار مش متفقين بيئة خناقات ناس عايشة عشرين سنة في بيئة خناقات وخلافات. مم الحياة كده يعني هذا الشق من الحياة
احنا من ايه؟ ناسيين فيه الله. ناسيين فيه هدى الله. وكل واحد بيعمل ايه؟ طبقا بقى لايه زي ما قلت دايما لخبراته او خلفياته او اجتهاداته او انطباعاته عايش. خبراته ايوة انا عملت كزا
ما هو فلان فينفع مع فلان. انا عملت كزا مع اخويا فهينفع مع ابويا. عملت كزا مع امي فهينفع مع مع اختي. كده. لخلفياته. المعلومات بقى ايوة ايوة. ما هو في المسلسل البت عملت كزا مع امها. وانا لو كت
انتبهت وخدت بالي وطبعا بقى كمان يا سلام بقى على اللطف يلا اما يكون المسلسل ده تركي ولا اما يكون هندي ولا اما يكون كوري يعني كمان ثقافة غير الثقافة ودين
الدين. وبقى المعلومات من المسلسلات. من الافلام من الروايات من القصص. اللي هي اصلا مصنوعة. هي مش حقيقية. مش واقعية الاصل وياخد منها واه بقى ده الخلفيات بتاعته. السهاري من واحدة صاحبتها حكت لها قصتها. واحد
صاحبه حكى له قصته. فبدي خلفياته. لا بقى ده فيه بقى ما هو اسوأ من كده كمان. لأ اجتهاداته. الموقف ده هعمل كزا لأ مش اكتئاب بقى ده الاكتئاب دي يمكن بيفكر شوية بالعقل انطباعاته دي عاطفة محضة بيعمل كده طب خلاص كده ولزلك بنشوف
يعني لما نيجي نلاقي بقى مسلا راجل ملتزم وزي الفل واحدة ملتزمة وزي الفل لما يختلفوا مع بعض يبقوا بشيعين بشعين حرفيا ليه كده نلاقي واحد مسلا معلم ومتعلم وتمام وزي الفل او ناس متعاونة على البر والتقوى وجوا اختلفوا بيبقوا بشعين حرفيا
ناشئين حرفيا ليه كده؟ المهم يعني المسألة دي ذات شجون ومسألة حاضرة في الواقع بشكل ضخم. وزي ما قلت لحضراتكم بتمثل قطاع كبير جدا او مساحة كبيرة من حياتنا. من حياة كل واحد فينا ما فيش حد فينا ما عدش الليلة دي. بل بتمثل تقريبا معظم حياة بعضنا. في
مرحلة من مراحل حياته ممكن يبقى في فترة عايش كده هي الدنيا كده كل ده على دماغه. آآ الحقيقة ان انا يعني الموضوع ده آآ زي ما قلت اصلا بما انه بهذه الضخامة
او هذه المساحة في الحياة فالوحي طبعا آآ هيبقى مدي له مساحة كبيرة قوي. انا مش هقدر اتناول كل ما ما جاء في الوحي يعني فيما يخص هذا الامر. لكن
انا هتناول حاجة واحدة بس اية واحدة فقط. والاية دي هقف معها كده كم وقفة آآ علشان ابين شوية حاجات مهمة آآ في فلك اللي انا بحكي فيه من شوية. يعني في فكرة ان ازاي الوحي فعلا آآ هيهدينا ويكفينا ويغنينا وآآ وفعلا
فعلا يخلي الانسان على الاهتداء والاستواء. وراح حقيقية يا جماعة راحة حقيقية ان انا ابقى بتعامل مع حاجة فيها اللي بنحكي فيه دايما الامان والاتزان فيها الصحة والصلاحية والامان والابتزاز. ولا امل من هذا الكلام. فيها الصحة حاجة انا متأكد من صحتها مية في المية من عند ربي سبحانه وبحمده
فيها الصلاحية الصلاحية لكل انسان ومكان وزمان وميدان. متخيلين! مش صالحة لزمن النبي ومش صالحة لزمننا. لأ صالحة مش صالحة في الجزيرة العربية ومش صالحة في مصر. صالحة مش في كل زمان في كل مكان. مع كل انسان مش
مصالحة مع الانسان ده ومش مع الانسان ده لأ مع كل انسان. مع في كل ميدان مش صالحة في الميدان ده. سبحان الله! صحة وصلاحية رهيبة. وامان واتزان. امان يعني ايه امان واتزان؟ حاجة امنة ما لهاش اعراض جانبية. دايما تصرفاتنا لها اعراض جانبية. لو شدينا بزيادة لو تخيلوا كده واحد ايه
ماسك ماسك حبل لو شد بزيادة يعمل ايه؟ يقطعه. اعراض جانبية بنقطع الحبل ماشي؟ او بالزبط كده زي الشعرة الشعرة ديا تخيلوا كده واحد انا مسلا ايه لو انا آآ ايا كان علقت مثلا
هذا الايه؟ علقت هذا القلم بهذه الشعرة هو متعلق بشعرة كده. خلاص؟ لو انا شديت جامد كده هقطعها طب لو ارخيت جامد مش هشيله اصلا مش هرفعه. اهو انا كده هو ممسوك كده. فلو انا انا لو لو انا لو انا سبت ارخيت
هينزل طب لو شديت هيتقطع. هي كده يعني فكرة ازاي بقى الشعرة دي الامان الامان ان الوحي يقول لي ازاي تفضل الشقرة دي شغالة تمام زي الفل لا هي لا تتقطع ولا ترخي. الاتزان حاجة
متزنة لا فيها افراط ولا فيها تفريط. المهم ما علينا فانا هاقف مع اية واحدة بس هي الاية رقم اربعة وتلاتين من سورة فصلت رقم اربعة وتلاتين من سورة فصلت. والتي يقول فيها ربنا سبحانه وبحمده ولا تستوي الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة
لانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم اللي هي طبعا اخرها ولي حميم. بس انا جبت الاتنين اللي بعدها عشان لهم اهمية يعني. طيب اه سبحان الله الاية دي انا كنت على ما اذكر كنت عملت
لها في مرة حلقة مدارسة في المغرب من حوالي مم مش فاكر يعني ممكن خمس سنين يعني اعتقد خمس احنا الفين وعشرين تقريبا كانوا خمس سنين. ولا زلت اذكر نفس المكان ولا زلت اذكر نفس الوضع. آآ وانا من عادتي يعني لو تناولت
اية قبل كده مش بحب اتناولها تاني اتناول اية متناولتهاش اكتر يعني الواحد لما يلقى ربنا يكون على الاقل يعني تناول القرآن كله الا ان حتى سبحان الله بعض الايات اللي ممكن يعني ساعتها مسلا الاية ممكن ما كتش مسجلة ولا كانت مسلا ولا عندي اي وثيقة تخصها. آآ بس انا عارف انها مسجلة
عند الله. آآ فيعني المهم آآ هي سجلت بقى الله اعلم قبلت ما قبلتش. نسأل الله سبحانه وبحمده انه يتقبل منا وسيئة مسجلة خلاص. فكرة ان انا ازاي الواحد يحاول على قد ما يقدر ياخد ايات ما بتناولهاش قبل كده. لان القرآن كبير
والواحد يتناول كل حاجة فيه يعني محتاج عمر يعني. فالشاهد فانا صراحة يعني كل ما اهم ان انا اتناول الاية دي يعني اقول خلاص انا تناولتها قبل كده فالحقيقة انا النهاردة مش هيتناولها التناول الكامل لكن انا هقف عند بعض الحاجات المهمة بس فيها في ضوء اللي انا بحكي عليه من شوية عشان اؤكد على اللي انا كنت بتكلم فيه. يعني
مثلا من الحاجات اللي تستوقفنا في الاية دي هنا. طبعا بشكل مباشر جدا ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. يمكن ده يعني انا لو بتكلم النهاردة
عن مشكلة العداء او الايذاء. نظرتنا له تعاملنا معه كل ما يتعلق به. تعالوا نبص كده اولا اية ربنا بيقول فاذا الذي بينك وبينه عداوة. ما قالش فاذا الذي هو عدوك. ليه؟ لتوسيع
دائرة العداوة. توسعة ازاي؟ انها تشمل الغريب وتشمل القريب يبقى دي اول لقطة من متسوقفنا ان لا العداوة دي ممكن تحصل بينك وبين ايه بينك وبين واحد قريب. يا عم قريب ازاي؟ عادي خد سيدنا يوسف. يعني اخواته
عادية ممكن تحصل. وفكرة الذي بينك وبينه عداوة ادتنا يعني ادتنا رسائل كتيرة قوي. دي رسالة منها ان ممكن العداوة تبقى من قريب او من قريب او من حبيب. كمان حد بيحبك او بتحبه تختلفه في وقت والاختلاف ده ممكن يوصل لعداوة. بيحصل بين الراجل ومراته بيحبوا بعض
فعلا حرفيا بيحبوا بعض لكن يتدخل بينهم شياطين الانس او تحضر النفس او حد منهم يخطئ خطأ ما في قلبوا الاعداء يروحوا مسلا بقى خلافات مسلا بقى في المحاكم او مش في المحاكم هي عايزة تنتقم منه وهو عايز ينتقم منها مم
احنا مش متصورين ان الاتنين اللي بيحبوا بعض بالشكل ده فيهم حرف هم فعلا بيحبوا بعض. مش المحبة الكاذبة انا ما بتكلمش على العيال الهبلة اللي هو بحبك والهارت كل كل اللي في النطاق الحرام ده كل ده باطل. باطل. مش في نطاق الحرام ده باطل. الكلام الحلال الحاجة الحلال لان الحاجة الحلال دي ربنا
ويبارك فيها ويبقيها لاصحابها. فكان حاضر ما بينهم فعلا حقيقة. ايه اللي خلى الدنيا كده؟ ايه اللي خلى اللقطة عملت كده؟ اهو يبقى ممكن يبقى بين وحبيب. بين قريب وقريب. بين بين واحد يعني ممكن يكون عداوتك دي مع حبيب او مع قريب او مع غريب. والغريب ده ممكن يكون مسلم او غير مسلم واحنا متصورين
لان متصورين ان ممكن تكون مع حد ايه غريب عني. ممكن تكون مع حد الغريب عني ده مسلا مسلم. او ممكن يكون بقى كمان ايه آآ ممكن يكون كافر ممكن قريب ايوة عادي يا عم ابن عمي ابن خالي مش عارف كزا ممكن يحصل الكلام ده تمام طيب هي هي العداوة ايه الفكرة يعني ايه الفكرة ايه الفرق بين
ايذاء العداوة واضح جدا ان المعاداة مستوى اعلى من الايذاء. يعني انا اذيت واحد بس ما بحملوش في حاجة يعني مش معاديه يعني مش قاصد العداوة دي فيها سبق الاصرار والترصد العداوة في في هي
اعنف شوية خلاص آآ حرب شيطانية او حرب نفسية خلاص؟ المهم يعني الشهيد فهو مستوى مستوى اعلى شوية من والا فتخيلوا مثلا تخيلوا ان العداوة وصلت باخوة سيدنا يوسف ان هم اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا مش متخيلة يعني يعني
وبعدين احسن الحلول اللي يعني استقروا عليها في الاخير آآ لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطها بعض السيارة. حاجة صعبة اوي الى هذا الى هذا المدى الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة. طيب فوارد انا بقول وارد انا ما بقولش ده الاصل ده مش الاصل. وبرضو للاسف الشديد بعض الناس بتسمع
الحاجات دي بيعتبروا الاستثناء قاعدة. لا الاصل ان الاخ يحب اخوه. الاصل ان هو ما يحسدوش. الاصل ان هو يخاف عليه الاصل ان هو ما يؤذيهوش. الاصل ان هو بيتحمله. ان لان لا اراديا ربنا وضع في قلوبهم حب البعض. لا اراديا
ده انا النهاردة مسلا لما لما بسافر مع واحد مشوار مشوار مشوار بس سافرت معه كده. وقعدنا اتكلمنا شوية وضحكنا او كلنا وشربنا مع بعض او نزلنا وممكن نكون مختلفين
فين بيحصل بينا نوع من الالفة طب اما انا اكون واحد عايش معايا في البيت ليل ونهار وبناكل مع بعض ونشرب مع بعض ونخرج مع بعض وبنضحك مع بعض في اوقات
اكيد هنختلف مع بعض برضو ان احنا احيانا احنا اللي بنأفور الدنيا. في اوقات كتيرة الناس لا تكاد ترى الا اللحزات الوحشة. ما فيش حاجة اصل هي الدنيا دي الدنيا دي. لو ما فيهاش خلافات كانت تبقى جنة. يعني احنا نشتاق للجنة ليه
هنشتاق للجنة ليه ؟ يعني لما يبقاش فيها يعني لما يبقاش فيه اي حاجة غل ولا حاجة في النفوس نشتاق للجنة ليه ؟ الجنة ايه اللي فيها ونزعنا ما في صدورهم
من غل اخوان على سنن متقابلين. يعني اخوانا يعني ما فيش اي ايه؟ اي على سرر متقابلين. ما بيتدابروش خالص ما بيديش ضهره ابدا ما بيديش ضهره اطلاقا. ما بيديش ضهره خالص دي في الجنة. يعني فكرة ان انا اكيد في مرة اهدي ضهري. اكيد في مرة مش هبقى يعني
يعني الحياة كده. الا كانت تبقى جنة. كانت تبقى جنة اللي هي وقت جميل لطيف كده. لا يمس فيها نصب وما هو منها بمخرجين ما فيش اي نصب اي تعب لا بدني ولا نفسي ولا اي حاجة في الدنيا. وفيها ما تشتهيه
الانفس واتلذذ طب دي جنة. اما طبيعي احنا طالما بشر لازم المسألة تتاخد على بعضها. انا النهاردة اللي بحبه ده مش هيحصل بيني وبينه مشاكل لازم يحصل بيني وبينه مشاكل اصلا. وطبيعي جدا انا النهاردة لما انسان بيحتك بانسان مستوى من الاحتكاك كبير
لازم يحصل مشاكل. هيختلفوا هيزعلوا. بس في الجملة ايه؟ مش اللي هم اللي هم اربعة وعشرين ساعة في حرب لأ عادي في اوقات هيحصل اختلاف في اوقات هيحصل زعل في اوقات هي الحياة كده والا كانت تبقى جنة وده حصل في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم غاضبه نساؤه. حصل ما بين الصحب الكرام. سيدنا ابو بكر اختلف مع سيدنا عمر. شوفوا يعني اتنين بيحبوا بعض جدا احترموا بعض بس هي دايما كنا بنقول ايه؟ هو آآ كم الاختلافات قد ايه؟ الاختلافات بتبقى على ايه
الاختلافات بيترتب عليها ايه ؟ هي دي القضية. انما فكرة حد ما بيختلفش دي مش يعني مش مش بجنة احنا نشتاق للجنة ليه بقى ان شاء الله؟ انما عادي النهاردة زعلانين بعد شوية متراضيين الحمد لله والدنيا كويسة بس الغالب الرضا
احنا بنختلف ايوة بس الغالب الاتفاق. انما دايما للاسف الشديد الانسان بطبيعته عينه ما بتقعش الا على على على النقص عيونه ما بتقعش الا على الحاجة اللي فيها مشكلة. فدايما يقول لك ايوة اختلفنا اختلفنا خمس مرات. والله العزيم يعني اختلفتوا خمس
مرات في كم يوم في خمس تيام ده معدل هايل. يعني لما مرة كده في اليوم اختلفتوا في حاجة والاختلاف ده خلاص زال خلاص. ما فيش حاجة الا وهو في الحياة اللي هو
وايه اصل احنا يعني يعني احنا بشر في النهاية بشر وبشر متباينين جدا جدا جدا جدا. شوفوا كام جدا؟ متباينين خالص. يعني ما احناش ما فيش حد ما فيش ده لو هم توأم سيامي. توأم سيامي. توأم يعني
ومختلف فتخيلوا بقى هزه المساحة من الاختلافات ولزلك دايما احنا لما يعني لما كان حد يقول لي هتجوز آآ فلانة او واحد يقول هتجوز فلان ومش عارف ايه ومخالف ليه؟ هي ما فيش حاجة اسمها حياة ما فيهاش خلافات. بس احنا بنحاول ناخد ببعض التدابير اللي
اللي للخلافات لاقل مساحة ممكنة. اقل مساحة متحملة توليرا بول اقل مساحة متقبلة. هي دي الفكرة ان انا اقلل الخلافات لاقل مساحة متقبلة. انما زيرو الخلافات ده وهم. ده وهم اصلا. ايه زيرو الخلافات دي؟ ولزلك حد
يقول لك ايه ؟ تقول لك انا انا باختلف مع اختي. وبتخانق كتير ، ده صاحبتي خمستاشر سنة ما اختلفناش. صاحبتك دي لو عاشت معك تلات تيام ورا بعض بعضهم كده اكل شرب نوم مش عارف ايه هتعمل معك سبع تلاف خناقة. يقول لك طب ما انا اصحابي اهو انا هاعيش مع اصحابي سنين طويلة وعمرنا ما اختلفنا
ما هو اصل انت رايح مأنتخ وهم مأنتخين وقاعدين اللحزة الحلوة اللي هو ساعتين تلاتة ومروحين. انما اللي انت قاعد معه في البيت دي في وشها اللي انت معها على طبيعتك طبيعتك هو انت يا اصحابك حد منهم يقدر يقول لك فلان لو سمحت ممكن تعمل لي كزا تقول له حاضر يعني هي ما فيش مشكلة. انما في البيت انا تعبان
هو انت تقدر ما احنا بنبقى على على طبيعتنا. يعني بشر بنتعامل معهم على طبيعتنا. الوحش والحلو اللي في على نسختنا الاصلية وبنحتك بهم مستوى احتكاك اكبر. وجايين كمان بنتبطر على ان احنا حصل بينا وبينهم خلاف مرة ولا مرتين
في اليوم لا والله ده احنا نستاهل نحرم من النعمة دي. وبنقيسهم على غيرهم اللي هم في الحقيقة في الحقيقة احنا اوضاعنا معهم مش الاوضاع الطبيعية. ولزلك دايما الناس مسلا في فترة الكتابة والخطوبة عاملين ازاي؟ آآ تقول له كزا. لأ ولا يهمك ما فيش مشكلة
فيقول له كزا هي طالعة ايه الكلمتين الجمال والكلمتين الجمال واللطاف بعد بقى ما بيعيشوا مع بعض اول اسبوع تعويرات بقى وخناقات وخراب للصبح ليه؟ لان هم اصلا كمان في وضع مش طبيعي وضع التجمل. ولذلك قلنا سبحان الله! سبحان الله! يعني والله العظيم يعني
صدق رسول الله. الرسول ده انسان عزيم سبحان ربه. فعلا واحد لما يقول خيركم خيركم لاهله. لما يقول لي انا كراجل خيركم خيركم بيحلقوا لي نصا كده خيركم خيركم لنسائه. نسائه. كده نصا كده. ويحط لي ده المقياس. هو ايه المقياس الحقيقي
ان انا مع القريبين مني ازاي؟ مع الناس اللي على طبيعتي مع مع مراتي ازاي؟ مع مع بناتي ازاي؟ مع اخواتي ازاي؟ مع امي يعني معنسها دول. وازاي يقول للمرأة يقول للمرأة انما هو جنتك ونارك. هو جنة
ونارك هو مقياسك الحقيقي هو الخلق بتاعك ما هو مقياسك الحقيقي. مش لازم راضي عني. يعني انا مش لازم النهاردة بقى انا انا خير انسان مراتي ولعيالي بس مش لازم نكون راضين عني ممكن مش راضيين عني لان انا اصلا انا بحاول احملهم على الطاعة. او انا انا يعني حابب اني امنع عنهم الشر
او انا بتعامل معهم بما يرضي الله ومش عاجبهم. مش مهم. المهم ان انا عند ربنا كنت الخير هنا. المرأة ممكن تكون هي بالنسبة لزوجها هي بتطيع الله الحمد لله ما بتعصيهوش خلقها معها زي الفل. هو بقى شايفها نار وهو حر. المهم عند ربنا
لأ انا انا هنا انا هنا احسن حد. انا احسن خلق بيصدر مني هنا. احسن كلام يتقال مني هنا. بس مش لازم اللي قدامي ده راضي عني ولا مش راضي عني مش هو ده المقياس. احنا مش متعبرين بارضاء البشر. ولزلك فكرة ايه؟ لما واحد يقعد يضغط على واحدة يقول لها انا مش
اشربي عنك. يا عم ترضى ولا ما ترضاش انت حر. انا بارضي ربنا حرفيا. فكرة الانسان يرضى؟ لأ. ما هو الواحد النهاردة ممكن تبقى مراته بالليل ايه ايه تقول له آآ ربنا يخليك لنا هو في زيك ده انا ربنا اكرمني ان انت مش عارف ايه والصبح مع اول خناقة
اللي هو كلام الليل اللي مدهون بالزبدة بيطلع عليه النهار يسيح ده. لما يقعد يشوفها يقول لها يا سلام! وربنا يبارك فيك! وربنا يخليك! لسة صاحبه حكيم على مراته عملت فيه وعملت فيه ويروح عايز يبوس راس الست دي. بعد شوية احنا كبشر محناش آآ يعني فكرة مقياس كده
اه لأ هو دايما كمان احنا احنا عايزين عايزين احسن حاجة واكمل حاجة. فهو الانسان يستريح لما يبقى بيرضي ربنا. بيرضي الله سبحانه وبحمده. المهم شاهد اللي عايز اقوله ايه
عايز اقول فكرة النهاردة مفيش حياة بدون خلافات اصلا مفيش حياة بدون بدون خناقات بس هيا دايما هيا الفكرة كمية الخلافات قد ايه المقياس لأ لأ لما يبقى حياة يبقى تسع اعشارها خلافات لأ ملهاش لازمة يعني طيب الخلافات على ايه
لما بنتخانق على الشراب وبنتخانق على مش عارف ايه وبنتخانق على الكلمة والغالب في الحياة دي الاحتراب وسوء الظن لأ كتير طيب لما بنتخانق بيحصل ايه؟ الخناقة بتوصل لفين؟ خناقات كبيرة ومش عارف ايه وبنكسر وبندمر وبنعمل وبنودي
مبالغة شديدة في الخناقات. طب لما بنتخانق ايه اللي بيترتب على الخناقة دي؟ ممكن نفضل متخانقين يبقى مسلا واحد ومراته متجوزين اتخانقنا النهارده يقعدوا مسلا مقاطعين بعض اسبوع. وبعدين يرجعوا يكلموا بعض يوم ويرجعوا يقاطعوا بعض تاني اسبوعين. ويعني كان هو بعض
عشر تيام وكان مسلا واعيدها يعمل حاجة وكانت وعدها تعمل حاجة وكان ناوي ايه ده ايه المقرر الطافح ده ايه لازمتها العيشة دي ايه لازمة النوع ده من العلاقة؟ انما مسلا كون انا النهاردة اتخانقنا شوية الصبح وجينا بعد شوية تمام زي الفل عادي. خلاص عادي يعني نتصالح مع ان الحياة
مليانة خلافات. الحياة ما هياش ماشية بالمسطرة. انا اغلط وحركة تغلط والدنيا وبتعدي. ونزعل شوية ونرضى شوية والدنيا ماشية. لان دي مش جنة هذه ليست جنة. الجنة هي اللي فيها الكلام ده. هي اللي ما واي حد من رجال اللطاف الخفاف بتوع ايه
في قفزاتك وولع في قدراتك والسعادة في تلاتة واربعين ساعة والحوارات الحمضانة دي الناس الدجالين دول لا تصدقوه. لان هم نفسهم مش كده هم نفسهم مش كده يعني هم نفسهم لما تيجي تبص عليه كده بقى تقول له بقى ما توريني بقى رح عيش معه اسبوع. رح عيش معها اسبوع
وشوفي هي عاملة ازاي. لان دي هي طبعت على كدر وانت تريدها صفو من الاقذاء والاكدار الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناره. لقد خلقنا الانسان في كبد هي دي الدنيا. الدنيا مش مش اللي هي بقى هنبقى احنا طول الخط ايه
احنا لان ربنا قال ونبلوكم بالايه؟ بالشر والخير فتنة. يعني هي الدنيا كده فيها يعني ما ما يسرنا وفيها ما يضرنا فيها ما ما افراح وفيها اتراح. ما بتمشيش وكل دي اختبارات من الله سبحانه وبحمده
انا ببقى عامل ايه في الفرحة؟ اعمل ايه في الافراح؟ طب اعمل ايه في الافراح؟ اعمل ايه لما ابقى راضي؟ اعمل ايه لما بسخط؟ ولذلك كان من الادعية الجميلة اللي حبيبي صلى
وسلم بيلاقيها كان بيدعوها قبل السلام من الصلاة. لما كان يقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. طيب قل اللهم اني اسألك خشيتك
في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الرضا والغضب. والقصد في الفقر والغنى اللي هو ان انا افضل انسان يعني محافظ على ما ينبغي ان اكون عليه في كل الاحوال. راضي
ساخط في فقر اعطيت ولا حرمت؟ انا هابقى على على كلمة الحق على القصد. ده تحدي ضخم بوجه البشر. فلذلك لابد انه يتفهم ان الحياة طبيعتها كده اصلا. طب لقد خلقنا الانسان في كبد. طبيعتها انها فيها شوية فرحة وفيها حزن وفيها بس هو ولذلك الوهم الحاصل بتاع ايه؟ ان
حياة ما فيهاش ايذاءات حياة ما فيهاش عداءات. حياة ما فيهاش خلافات ما فيش نوع ده من الحياة. اللي هو لما يجي واحد فينا كده لما بتيجي الخلافات وانا يعني ولذلك اصلا فكرة النوع ده من الناس عايز يعيش حياة وهمية. المدينة الفاضلة اللي صاحبها نفسه
صنعها هلكات فاضلة ولا كانت منيلة اصلا. هو اصلا نفسه ما كانش انسان فاضي. فالشاهد يعني اللي اقصده لما نيجي ننظر لمسألة الحالة تخلو من هذه الخلافات بس هي الفكرة كلها نسبة الخلافات قد ايه؟ ما الخلافات على ايه؟ بيترتب عليها ايه؟ بتصل لغاية فين؟ شوية حاجات
كده تخصها. تمام؟ المهم هنا فاذا الذي بينك وبينه عداوة بيدينا شوية رسائل. اول رسالة ان العداوة دي ممكن تحصل. يعني ممكن احيانا تستحكم في وقت من الاوقات. يبقى اذا هذه العداوة شوفوا فاذا الذي بينك وبينه عداوة. هل العداوة قيدت؟ قيدت؟ يعني اتقال نوع العداوة
يعني اتقال اتقال الانسان نفسه اللي بيني وبينه عداوة الذي يبقى كده فيه ايه وسعت دايرة الانسان. طيب طب هل اتقال الزمان قد ايه؟ العداوة دي هتستمر قد ايه؟ ما تقلش
وسعت الدايرة. طيب يبقى كده الانسان. وادي الزمن. طيب الميدان اتقال لي عداوة في ايه؟ ممكن في الدين. في الدين. خلاف اه ديني فكري. يكون عدواة في الدنيا. خلاف على محل
خلاف على ميراث خلاف على آآ معك. في ممكن في الدين وممكن في الدنيا. ما اتقالش يبقى كده يبقى فيه فيه دائرة واسعة في الايه؟ في الانسان. في دائرة واسعة تشمل كل
انسان تشمل الايه؟ العداوة دي ايا كان مين الانسان. ايا كان الزمان بتاع العداوة دي قد ايه. ايا كان ايا كان الميدان بتاع العداوة دي ايه؟ ايه ميدان العداوة بالضبط؟ ايه ميدان العداوة بالضبط؟ ايا كان مكان العداوة دي فين
يعني ممكن العداوات دي تبقى تخص الذات عداوة انسان لانسان. تخص البيوتات بيته بيت اسرة تخص المؤسسات مؤسسة ومؤسسة. تخص الامم والمجتمعات بلد وبلد دولة ودولة. يبقى اذا النطاق النطاق فاذا الذي بينك وبينه عداوة عداوة. وهذا كمان التنكير اللي بيفيد على الاطلاق. لسه هنروح لحاجة تانية. يبقى كده آآ آآ
اللي هي القدر يعني. فكده ايا كانت العداوة دي تخص اي انسان. ايا كان الانسان. ايا كان الزمان تعال. او زمنها في عداوة قديمة. واحد عندهم عداوة من تلاتين سنة. الصبوغ كان عايز يجوز امه
ام فلان وبعدين رفضوه فلسه في نفسه يعني عداوة قديم. مم او عداوة او بقى الهبل اللي بيحصل مسلا دلوقتي ان مسلا يبقى حد في دولة مسلمة عنده عداوة مع دولة مسلمة تانية اصله مش عارف من تلاتين سنة انتم حصل ودورتكم عملت الحرية دي. ايا كان المكان
العداوة دي فين؟ تخص الذات بس تخص ايا كان الميدان. ميدانها ايه؟ في الدنيا في الاخرة في ايه يعني بالضبط؟ في الابدان في الوجدان ايا كان بقى ايا كان قدر العداوة دي. قدر العداوة. يعني قدر العداوة
عداوة عداوة يسيرة او عداوة كبيرة وخطيرة. وفي انواع من العداوة مش مش خطيرة قوي يعني عداوة كده بس انما في عداوة شديدة للغاية. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كل ده مشمول كل ده مشمول
يعني لو تكلم عن كل ده هيتكلم عن كل ده. ايه بقى الحل اللي مطروح؟ وايه النتيجة المترتبة على الكلام ده وايه المشكلات اللي بتقابلني ؟ الحل المطروح فيما يخص هذه المسألة ايه ؟ ايه وهل الحل ده فعلا يعني مقنع الى هذه الدرجة
طب وايه المشكلات اللي هتقابلني؟ طيب وانا لو عملت كده يترتب عليه ايه؟ ايه اللي هيحصل وفي شوية حاجات هنحتاج ننبه عليها ونأكد عليها وخصوصا في بقه وكنف الكلام اللي احنا اتكلمنا فيه من شوية. كل ده ان شاء الله نقدر الله
البقاء والبقاء نتكلم عنه في المرة القادمة. اه ونكتفي بهذا القدر اه اليوم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا كثيرا
قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما واهلا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي الى الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام بالاجر واصحابها تنعم بالأجر اه اه اه وحش
بعضها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر وتلوها في كل زمان وقياما ليلا في السحر في ايه ؟ كنزا كانت رسالاك. نورا يشرك ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع
او قدري تسعد قلبي ترفع قدري