احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه
وبه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد
من اي من لا ينفد مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جناح الخلد. لا زلنا مع هذه النظرات البنائية النبوية من خلال الايات القرآنية. كنا اه توقفنا عند اه طريق الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة
آآ صار رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الجيش غير المتأهب على الطريق الرئيسي المؤدي الى مكة ثم على ذي الحليفة حتى بلغ الروحاء. فنزل بها ثم ارتحل منها حتى اذا كان بالمنصرف ترك طريق مكة على عن يساره
وانحرف ذات اليمين على النازية اريد بدر فسلك في ناحية منها حتى جزع واديا يقال له بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم مر على المضيق ثم انصب منه حتى قرب من الصفراء وهنالك بعث رسول
صلى الله عليه وسلم بسبست عمله الجهني وعدي بن ابي الزغباء رضي الله عنهما الى بدر يتحسسان له اخبار الهير طيب اه ده كان طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ونركز بس مع الاتنين دول مع بسباسة ابن عمرو الجهني وعلي بن ابي الزغباء. لان اه
اه هم سيأتوا بالخبر سريعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. اه اسرع من مين؟ في اتنين كانوا رايحين يجيبوا الخبر. طلحة؟ ايوة طلحة وسعيد ابن زايد. طلحة سيأتي بالخبر وآآ من خلال اولئك الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم سيتعرف ابو سفيان على ان النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه
طيب في حدث حصل كده والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه آآ ادركه رجل مشرك يطلب اتباعه آآ الامام مسلم بيقول في صحيح ان السيدة عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة
ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة. يعني هو مشهور بالايه؟ بالقتال. ففرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يعني هو اضافة عسكرية كبيرة للجيش. فلما ادركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئت لاتبعك واصيب معك
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ايه رأيكم لو انتم مكان النبي صلى الله عليه وسلم وجالك العرض ده في الزروف دي بتعمل ايه؟ قربت انت يعني هو الحقيقة
هو بدر ما ما كنتش يعني فكرة معركة ما بين قوتين بقدر ما هي آآ صراع الحق والباطل ما بين صراع الحق في ابهى صوره. ولذلك ما كان يسمح للحق بان يشابه بشائبه. يعني حق حق صرف
الناس دول مؤمنين مؤمنين. خلص خلص. مش مؤمنين وخلاص مؤمنين ايه؟ خلص. لان الوعد اللي وعدت به النبي بالنصر مرتبط بان ان الناس دول يكونوا ايه؟ خلص. فهو النبي صلى الله عليه وسلم رغم حاجته لذلك. لكن ده بقى اللي بنقوله دايما ان هي
آآ الانسجام او وحدة الصف احيانا احيانا تستدعي انك ممكن تبقى جاها لك فرصة كبيرة جدا التوسع ولا للقوة وتعمل ايه؟ وترفضها. لان الانسجام ذلك الجيش اللي هو يعني فيه مؤمنين خلص. مقصودهم واحد
واحدة تمام؟ اولا اولا يخشى عليهم يخشى عليهم من وجود حد زي كده ما بينهم. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له. فده هيعكر صفو ذاك الانسجام الحاصل بين
الصحابة في الجيش دي نقطة ده اعتبار الاعتبار التاني ان ده في حد ذاته هو آآ تعكير تعكير الصف ان الصف كله صف ايه؟ خلص ده خيرة الخلق بعد الانبياء اهل بدر. تمام؟ تلتمية او بضعة عشرة فده
لصف الخلص هؤلاء. آآ النقطة الرابعة النقطة التالتة ان لا يبعد لا يبعد حصول اضطرابات كتيرة. بسبب حاجة مهمة جدا اختلاف الوجهة في اللي هو سبحان الله. ولذلك الناس لما بتبقاش وجهتها واحدة تختلف. يعني لو انسان مسلا بيتحرك لله ورسوله
الدين تلاقيه بايه؟ ما بيقة ما بينافسش على مناصب ما بيعملش مش عارف ايه ما بيتخانقش على كزا وقت يعني هو متجرأ. انما اللي خارج لنفسه لمصلحته لشيء من حزوز الدنيا هيبقى بيعمل ايه؟ لا ده طبيعي هيتعدى على حقوقه يعمل ويودي عشان ينام اكبر قدر
في اوقات يمكن العبرة المهمة اللي ناخدها منها احنا بالنسبة لنا ان آآ وحدة الصف وانسجامه وآآ وكونه على على فكر واحد على دماغ واحدة على صفاء واحد اولى اولى من امداده بمدد هو هيزيده قوة. من ناحية
بس زاهريا لكن هيزيدوا ضعف من ناحية آآ داخلي او ايماني او نفسي وده بيحصل ان ربما مسلا ان انت تكون في اعمال لاصحابها القائمين عليها اخوة فضلاء دماغهم واحدة وبيتهم واحدة. ولذلك حتى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية يريدون وجزا
يريدون وجهه. يعني ناس منشغلين بالامر ده بينام ويقوموا ويقوموا ويناموا منشغلين به. يقوموا مع مرمى يريدون وجهه. ولا تدعو عينيك تريد زيادة الحياة الدنيا ولا تطعم من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ايه؟ فرطا. لانه حضور مثل هذا النوع. هيحدث ايه؟ بلبلة كبيرة
ويكون هو في حد ذاته مصدر فتنة. فلم يكن ذلك مقبولا في بدر. لم يكن ذلك مقبولا في ايه؟ في بدر. لان لها خصوصية ولها طبيعة ايه؟ خاصة ودير بقى يعني بعض الحاجات اللي انتم قلتوها منها ما يصح يعني. آآ زي نسبة النصر ده انه يبان كأنه ايه؟ كأنها حرب قومية او حرب وطنية يعني
اللي هو الناس اللي هم سكة ولا حرب جغرافية سكان المدينة هزموا سكان مكة. وفعلا كده انت هتبص لها كده المقيمين في آآ في خلينا دلوقتي لو صح التعبير اللي هم المهاجرين. واهل المدينة نفسهم بما فيهم من مسلمين ومشركين. فالوضع مش هيتشاف كده. فواحد بس هيعمل ايه؟ هيغير خريطة
الايه؟ النظرة للمعركة تماما تماما. هينقلها من كونها حرب بين الايه؟ بين الايمان والكفر او بين الحق والباطل الى كونها حرب جغرافية او حرب قومية او حرب عرقية او حرب طائفية هينقلها بايه؟ بواحد. ولذلك ينتبه ينتبه جدا جدا جدا من التعاونات والتحالفات
لانها هيبقى وراها يعني امور مهمة. هيبقى وراها حاجات كتيرة انت هتتحاسب عليها بعد كده. هتتحاسب عليها. فانتبه منها جدا طيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا. قال ارجع فلن استعين بمشرك. طيب
خلاص لأ قالت ثم مضى حتى اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول اول مرة فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال ولا مرة. قال ارجع فلن يستعين بمشرك. قالت ثم رجع فادركه بالبيداء. فقال له صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة تؤمنوا بالله ورسوله
قال نعم. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم فانطلق. خلاص؟ طيب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثلا هو نفسه في آآ في قتال هوازن يوم حنين استعان بصفوان ابن امية. وكان ايه؟ مشركا. ودا موجود في مشكل آآ شرح مشكل الاثار او مشكل الاثار
الطحاوي رحمة الله عليه. وفي الهجرة بس نتكلم على القتال يعني. طيب عايزين بقى نسيب الهادي للجهة الطيبة المباركة ونروح للجهة التانية بقى نشوف ابو سفيان بيعمل ايه وايه اللي حصل. هننتقل كده بالاحداث اللي هناك. كان ابو سفيان وهو رئيس العير
في غاية الحيطة والحذر. فقد كان يعلم ان طريق مكة محفوف بالاخطار. وكان يتحسس الاخبار. ويسأل من لقي من الركبان حتى جاءه الخبر من بعض الركبان ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد استنفر اصحابه للعير. فان ذلك استأجر ابو سفيان ضمضم ابن عامر الغفاري. طبعا تصرف ابو سفيان الحقيقة كان تصرف في منتهى الزكاء. يعني
وبرضو الناس متخيلين ان هم العرب والجاهلية والبدو ان هم ما كانوناش ايه؟ لا الذكاءات دي مسألة متعددة يعني يعني زمان كانوا بيقعدوا بقى يزيطوا كده يقول لك زكي وغبي وغبي وزكي بناء على التحصيل الدراسي الدراسي مسلا ولا حاجة. دلوقتي لأ ما بقى في حتى نزرية اسمها مالتي بول
يعني الذكاءات المتعددة. نظرية بيقول لك في مش دلوقتي بالظبط. من ايام الستينات يعني. يقول لك لا ما فيش حاجة اسمها حد ذكي وغبي. في حاجة اسمها واحد آآ عنده نوع ما من الايه؟ من التميز او الذكاء. رجعوا برضو للفكرة الاسلامية اللي هي ان الله قسم بينكم اخلاقكم قسم بينكم ايه؟ ارزاقا. هم بعد سنين طويلة كده من ايه؟ من من
تعزيب الناس اه نفسيا رجعوا للفكرة دي. المهم يعني فالباقي بيقول كده. بيقول ان هو واحد ممكن يكون عنده ذكاء جغرافي. تلاقي مسلا مش راضي يقول لك ده شاب غرب شمال جنوب مش عارف ايه وكزا وكزا ودي الحتة الفلانية يا سيدي ما ينفعش ان دي كزا ودي كزا ودي كزا. كده. لدرجة ان هو تحس وكأن جسمه فيه بوصلة. وواحد تاني
لا شرق ولا غرب من الكلام ده مش جايب معه خالص. بيكه تلاقيه بيرسم خرايط وبيعمل الواد دي والتاني مش كده. في حين انك تلاقيه في نواحي اخرى مش ايه؟ الكلام ده مش حاضر. وبرضه
انطلاقا انطلاقا من الفكرة الاسلامية هم بيقولوا جماعة الغرب ان آآ عنده زكائين تلاتة اربعة انطلاقا من الفكرة الاسلامية ان ممكن واحد يكون عنده كل الايه الزكاءات دي لا بأس لا بأس ان يكون عنده حاصل عنده وينميها عنده يعني. فاللي اقصده ان العرب ما كانوش كما يتصور يعني ان هم ايه؟ اغبيا لأ. هم الناس نزلت حتى على مستوى التجارة بتاعتهم
اذكياء جدا على مستوى الحروب كانوا ايه؟ اذكيا جدا اذكياء بالذات مش بالذات. والا فقد كانوا كفارا. كان ابو سفيان آآ يعني في غاية حفظ الحذر يعني احنا هنشوف التصرفات اللي عملها ابو سفيان وقدرته على انه ينجو بالقافلة مرتين. يعني هو نجا بها وهي رايحة ايه؟ الشام. تمام
النبي ما ادركوش اصلا. طب وهي راجعة؟ برضو نجا بها رغم ان النبي المرة دي بقى مترصده وطالع له وبرضه ايه؟ نشأ بها. خلاص؟ المهم فهو اول ما حس بالخطر قال لك لأ انا مش هستنى ايه مش هخاطر اقول مش عارف ايه ممكن اقابله ما اقابلوش فجه استأجر اللي هو ضمضم
ان عمرو الغفاري وجه بعته لمكة وامره ان ياتي قريشا فيستنفرهم الى اموالهم ويخبرهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد عرض لها في لاصحابه. يعني هو لما استنفروا ما قلهمش ايه احتمال. ده قال لهم انه ايه؟ ان الكلام ده ايه حصل فعلا. فخرج ضمضموا سريعا حتى اتى مكة
فصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره وقد جدع انف بعيره وحول رحله وشق قميصه هم كان لهم شوية حاجات كده بيعملوها عشان يوصلوا رسائل معينة منها يعني يعني احيانا يعني كانوا بيبصوا ان هم يخلعوا اللبس. يعني اه النذير العريان. فهو لما يخلع اللبس ده ويقعد يتكلم فيقوم ما كان حتة الخلع
دي حاجة رخمة قوي يطوفوا حوالين البيت عراة يعني ما اعرفش حاجة رخمة. المهم يعني هي حاجات بقى من امور الجاهلية يعني. وقد جدع انف بعيره وآآ وحول رحله وشق قميصه يعني سبحان الله تقول لي يعني هو يقطع انف البعير ليه؟ زنبه ايه؟ بس هو عايزه يوصل لهم رسالة ايه؟ ان احنا في حاجة خطر بقى والحقونا ومش عارف ايه
وشق قميصه. وبرضو بصراحة كانت فيه حاجات هي معتمدة على آآ تجاوز الظروف الموجودة. يعني مسلا احنا دلوقتي انت مش عارف هتبعت رسالة على الواتس هتقول مش عارف الميكروفون. هم كان منهم اللي ما يصلوش الصوت وما يسمعوش الصوت. فلو انه سرح بعيره ومشي كده يبقى الناس هتعرف ان ايه في
تغيير مجدوع انفه هيروحوا ورايحين لدار الندوة والمكان. اه فوسيلة من وسائل ايه؟ نشر الخبر يعني. خلاص. طيب وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة. يعني ايه اللطيمة بقى؟ لأ مش انتم. لأ اللي هي القافلة ده اسم
من اسماء القافلة. اه. اللطيمة اللطيمة. يعني ادركوا الايه؟ اللطيمة. اللطيمة اللي هي الجمال اللي بتحمل العطر والايه؟ والبرد اي ادرك اللطيمة اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد صلى الله عليه وسلم
في اصحابه لا ارى ان تدركوها. الغوث الغوث. تمام؟ فكده بقى المفروض ان هيحصل ايه؟ هنتوقع كم واحد هيخرج؟ طبعا. ليه كله مشارك في الايه؟ اه فسبحان الله! يعني اه في سورة الحشر اه ربنا يقول ايه؟ هو الذي
هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لايه؟ ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم ما نعتهم حصون الله. ربنا يقول هو الذي اخرج. فسبحان الله! ربنا هو اللي اخرج قريش من
يعني القافلة او ان كلهم يشتركوا فيها وان كل واحد يبقى ايه خارج بيطلب ايه ماله ده لدرجة ان اللي هو ما خرجش يعني يخرج حد ايه؟ مكانه واللي فعلا اللي ما كانش له في القافلة ما خرجش خالص اصلا. طيب حصل حدث كده بس هو الحدث ده يعني مختلفين في آآ علماء السير
آآ يعني وبعضهم بيسبت الحدث ده يعني زي الامام الذهبي وغيره. ايه بقى اللي حصل؟ آآ عاتكة بنت عبدالمطلب دي المفروض انها عمة النبي صلى الله عليه وسلم. شافت رؤيا كده الرؤية دي يعني وكأنها كانت ارهاصات لبحس. ايه اللي حصل بالضبط؟ آآ هي رأت رؤيا خافتة
وزعتها بعثت للعباس ابن عبدالمطلب. فقالت يا اخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا افظعتني. وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيب فاكتم عني ما احدثك به. فقال لها وما رأيت؟ طبعا العرب كان عندهم فكرة التشاؤم دي يعني واصلا حتى النبي يقول لا طير. يعني فكرة
تشاؤم دايما اصلا الناس اللي هم المشركين او الناس اللي العصاة والمقصرين بتلاقيهم اصلا خايفين من عاقبة ايه؟ تقصيرهم. فما يحبوش اللي تشاؤم يعني ما يحبوش اي دي حاجة ايه تقول لهم ان هيحصل لكم او يحصل لكم ما يحبوش الكلام ده خالص. المهم ده من اسباب انها كتمت الكلام يعني. فقال له وما رأيت
قالت رأيت راكبا اقبل على بعير له حتى وقف بالابطح. الابطح ده جبل فين؟ في مكة. ثم صرخ باعلى صوته بس هو بيقولوا على الابطح ان هو مثيل مثيل الوادي يعني يعني في الغالب الحاجة اللي نازلة منه هتعمل ايه؟ هتروح على ايه؟ على مكة كلها. فننفر يا ال
لمصاريكم في ثلاث. فارى الناس اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه. فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها الم في رؤيا ال غدر لمصارعكم في ثلاث. يعني في تلات ايام يعني ثم
فاخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارتضت يعني ايه؟ فتتته. فما بقى بيت من بيوت مكة ولا دار الا دخلتها منها في القهوة. فقال العباس والله ان هذه لرؤيا وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد. ليه بقى هو عارف اللي هيحصل
لأ الرؤى الرؤى الرؤى دي اصلا ملهاش علاقة بالمؤمن والكافر خالص الرؤية طب ما العزيز شاف رؤية ايه صادقة. احنا على تأويل الرؤية نفسها. مم شاف رؤية صادقة لأ اللي اقصده فكرة انه قال اكتميها. لانه عارف اللي هيحصل بعد كده. عشان نشوف اللي هيحصل عشان تعرف ليه اريك توميا اصلا؟ ما هو العباس كان من
هؤلاء الناس ثم خرج العباس فلقي الوليد ابن عتبة ابن ربيعة وكان له صديقا. كان صديقه الوليد ابن عتبة. فذكرها له واستكتمه ايه؟ اياه. قال له ما تقولش لحد وكده ودي حاجة سهلة. عارف انت اللي هو يعني ايه ؟ انت عندك سر عايز تنشره تقول لواحد ده سر. عايز
تنشروا تنشروا بسرعة ما تقولش لحد. المهم واستكتمه اياه. فذكرها الوليد ودي مسألة برضه مهمة يا جماعة. يعني في ناس ما عندهاش محطات يعني انا بحبك بحب الشيخ اسلام. فعادي اقول له على سر الشيخ احمد وسر اسامة وسر البشمهندس طه. اقول له
قل له على طب يعني ايه علاقة ده بده ؟ انا باحبك بس دي امانات. يعني مسلا على سبيل المسال انا مسلا باحب فلان ده اروح ادي له فلوس هافترض مسلا
احمد فات عنده فلوس قلت له اسامة فايت عندي فلوس فايت عندي فلوس. انا بس عشان بحب الشخصية اما اروح ادي له فلوسهم لأ دي امانات. ما هو الاسرار دي زيها زي الاملاك بالزبط
الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهله. الامانات الى اهلها. فمش عارف ليه مش فاهم ليه يعني بتحصل بقى كتير جدا. تلاقي مسلا انت عندك سر يخص مسلا واحد صاحبك. تحكي لمراتك ليه
عندك سر يخص مراتك تحكيه لصاحبك ليه؟ عندك سر يخص امك. تحكيه لاختك ليه؟ سر يخص اختك تحكيه لامك ليه؟ يعني ما يعني ناس بردو مايه ما بتفصلش معنى ان انا بحب حد واثق فيه اني اقول له اسرار غيري وغيره. يعني عايز تقول له قل له اسرارك انت. انا ما قلتلوش اسرار ايه
غيرت يعني ما ما تروحش تقول له اسرار لغيرك يبقى اسرار غيرك دي امانات. المهم يعني والقاعدة دايما اللي كانت عند العرب ان ان الايه ان الصدور قبور الاسرار. ان يكون صدرك قبر سرك. طيب. طيب
فهو اخبر مين؟ اخبر الوليد ابن عودة. طيب الوليد صاحبه واسق فيه. فذكرها الوليد لابيه عتبة. ما هو واسق في ابوه ففشى الحديث بمكة يعني ما كملش وبقى ايه؟ ده شف بقى لغاية ما وصل هيوصل لغاية ابو جهل. حتى تحدثت به قريش في انديتها. بقى حديث
الساعة. قال ابن عباس فغدوت فغدوت لاطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط. في رهط من قريش. قرود يتحدثون برؤية عاتكة. يعني شف بقى كمان هم ايه يعني الرهط ده اللي هو اقل من عشرة. فهم بقى الموضوع انتشر لدرجة ان هم قاعدين عمالين ايه؟ يتكلموا في الرؤية بتاعتها
يتحدثون برؤية عتيقة فلما رآني ابو جهل هو عارف بقى اللي يعني هو يعني العباس عارف اللي ينال وعارف فقال ابو جهل يا بني عبد المطلب متى حدث فيكم هذه النبية؟ قال فقلت وما ذاك؟ وبحوله ينكر. قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة؟ قال قلت وما رأت
قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان يتنبأ رجالكم حتى تنبأ نساؤكم؟ ما هو عارف الكلام اللي ايه؟ اللي هيجي له وعارف اللي عايز قطع مين بتاع المعلم واللي زيه. قد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال انفروا في ثلاث. فسنتربص
هذه الثلاث فان يك حقا ما تقول فيصل لكم فسيكون. وان تمضي الثلاث ولم يكن من ذلك شيء كتبنا عليكم كتابا انكم اكذب واهل بيت في العرب. ركز بقى. طب مش المفروض مثلا يقول لو كانت عندها حق يبقى انا علي كزا ؟ لأ هم دايما هم دايما المجرمين جائرين
زي مثلا ايه هو آآ لما فرعون جمع السحرة فالمفروض هو جماع السحرة وهتجري منازرة فالناس تتبع اللي ايه؟ اللي هيغلب. لأ يقول لك ايه؟ يقول لك لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الايه؟ طب لو ما كانتش الغاليين مش هنتبعهم
فاهمني؟ يعني فاهم؟ ما هو بقى لو ينتبه بقى عند موسى صلى الله عليه وسلم. فاصحى قدام المجرمين كده اللي احنا هنتبع السحرة طب يعني انت عملت ايه؟ ما انت متبعهم اصلا كده كده. المهم. قال العباس فوالله ما كان مني اليه كبير. يعني ما اتكلمش في حاجة
الا اني زحدت ذلك وانكرت ان تكون رأت شيئا ثم تفرقني. قال العباس رضي الله عنه فلما امسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب الا اتتني. فقالت اقررت لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ثم لم يكن عندك في ذلك غيرة لشيء مما سمعت. سخنوه بقى
قال فقلت قد والله فعلت ما كان مني اليه كبير. وايم الله لا تعرضن له فان عاد لاكفينكنه. يعني انا بقى خلاص انا انا رايح له بقى وايه يعني هعدي كده اجر شكله. اه
حقنة تمام. قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤية عاتكة وانا حديد مغضب. يعني في حدة يعني. ارى اني قد فاتني منه امر احب ان ادركه منه او احب ان ادركه منه. قال فدخلت المسجد فرأيته فوالله اني لامشي نحوه اتعرضه يعني
عيب ايه بجر شكله يعني ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا حديد الوجه. يعني سهل ايه؟ يجر سكنه. يعني عادي مش هو اصلا شكل هو بتاع مشاكل. وكان رجلا خفيفا حديد الوجه. حديد اللسان حديد النظر. قال
خرج نحو باب المسجد يشتد فقلت في نفسي ما له لعنه الله. اكل هذا فرق مني ان اشاتمه يعني هو متصور المسألة كده ان هو خايف فرق يعني خوف مني انا وشتمه واذا هو قد سمع ما لم اسمع صوتا ضمضم ابن عامر الغفاري
وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره وقد جدع انف بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها صلى الله عليه وسلم في اصحابه لا ارى ان تدركوها الغوث الغوث. قال العباس اشغلني ابو جهل عنا. وشغله ضمضم عني ما جاء من الامر وفزعت
قريش اشد الفزع واشفقوا من قبل رؤيا عاتكة. كانت فيه ارهاصات بتقول الدنيا رايحة فين. طيب ايه اللي حصل بعد كده؟ هي عشان يخرجوا فتجهز الناس صراعا. وقالوا ايظن محمد واصحابه ان تكون كعير بن الحضرمي. فاكرين عير ابن الحضرمي؟ اللي هي سرية ايه
طب احنا عدينا بتاع الحضرمي دي لأ خلاص بقى. كلا والله ليعلمن غير ذلك. فنفروا على كل لصعب وذلول الصعب اللي هو ايه؟ العير اللي مش مواتية. يعني مسلا عنده جمل كده بس ايه؟ مش مواتية يمشيها يمين ما تمشيش شمال بتغلبه. بس يعني هم مش
يوم عاملني استنفروا استنفروا استنفار عام. وكانوا بين رجلين اما خارج واما باعث مكانه رجلا. واوعبت قريش خرجوا كلهم. اه تعبئة عامة ما خلوش حد اصلا. فلم يتخلف من اشراف
لا احد الا ابو لهب ابن عبدالمطلب. هو كده كده جبان. تخلف وبعث مكانه العاصي ابن هشام ابن المغيرة. وكان قد لاط له باربعة الاف درهم كانت عليه لا طلاق يعني ربا كان يرابي كان له اربع الاف درهم هو عاطيها له بالايه؟ ابو لهب عطاها له بالايه؟ بالربا. افلس بها. فاستأجر
بها على ان يجزي عنه بعثه فخرج عنه ويتخلف ابو لهب. لما ييجي الموضوع لايه؟ لحياته فقال له لا خلاص انت الاربع تلاف يا عم انا مش عايزها وانت تخرج ايه؟ الحكاية
فقلت له انا احرصت الناس على حاجة. ولم يتخلف عنهم احد من بطون قريش. ولم يتركوا كارها للخروج. يعني شف بقى كمان وده اصلا للناس اللي مش عايزة تخرج برضو ايه
عقبالك ان هم خرجوا بني هاشم المفروض يروحوا يخرجوا يقاتلوا النبي خرجوه. كان ينبغي ويمكن ده واحد من اسباب ان النبي اصلا اخد الفدية من مين ابن عباس كان ينبغي ان تخرج اصلا. ولا مسلم يعلمون اسلامه. شف وصلت لايه؟ لو مسلم يعلمه ان هو مسلم بس مش
هيعملوا فيه ايه؟ يخرجوه معهم برضو. ولا احدا من بني هاشم الا من لا يتهمون الا اخرجوه معهم. فكان ممن اخرج كرها للعباس ابن عبدالمطلب ونوفل بن الحارث وطالب وعقيل بن ابي طالب. دول اصلا اللي يدفع لهم الدية مين؟ العباس بعد كده. هيشيل الليلة دي كلها
واراد امية بن خلف القعود. امية بن خلف ده بقى كان له قصة. اراد امية بن خلف القعود. وكان شيخا جليلا ثقيلا. يعني هو كان جليل مش يعني القدر كانوا بيطلقوه على المسن اللي هو سنه كبير. فاتاه عقبة بن ابي معيط. يعني هو كان اصلا ايه خد قرار انه مش ايه؟ مش هيخرج. انا اعرف بعد شوية هو ليه
عايز ياخد خلاص بس خد قرار ان هو ما يخرجش. طب يسيبوه ما سابوهوش. بعت له المجرم اللي اسمه عقبة بن ابي معين. يقال ان ده كان بايعاز من ابي جهل
فجاله وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه. المجمر ده اللي هو آآ العطر بتاع النساء ثم قال يا امية استجمر فانما انت من النساء. عذرا فقال امية قد
ضحك الله وقبح ما جئت به. وكأنه جايب ايه؟ بيشتمه خلاص؟ المهم يعني في روايات بس دي لعلها اصح. طب ايه الفكرة بقى هو امية ما كانش راضي يخرج ليه؟ امية ابن خلف مش راضي يخرج ليه؟ انتم عارفين امية ابن خلف ده مين؟ يعني كان يعذب سيدنا النبي ذاك المشرك. طيب كان
بسبب الكراهية بقى ما رواه البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يحدث عن سعد ابن معاذ. سعد ابن معاذ كان سيد الايه؟ الانصاري. تمام؟ انه قال
ان سعد ابن معاذ كان صديق لامية ابن خلف في الجاهلية. فامية كان اذا مر بالمدينة نزل على سعد. وسعد اذا مر بمكة نزل على ايه؟ على امية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا. يعني هو سعد بما ان كده كده اصلا له علاقاته الخاصة فين؟ في مكة فراح يعمل عمرة وهو مع نفسه
وعادي رغم ان النبي هاجر. فنزل على امية بمكة. فقال سعد لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل. فقال يا ابا صفوان من هذا معك؟ وقال هذا سعد. فقال ابو جهل الا اراك
فتطوف بمكة امنا وقد اويتم الصبا وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم. اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما. فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لان منعتني هذا لان عنك ما هو اشد عليك منه
طريقك على المدينة. سبحان الله هم كان ايه المؤمن فيه عزة برضو. قال له انت هتمنعني اطوف! انت بتهددني لان عنك ما هو اشد عليك منه. اللي هو طريقك الايه؟ الى المدينة. فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد على ابي الحكم سيد اهل الوادي. او سيد اهل الوادي
فقال سعد بعنا عنك يا امية. هو كان سيدنا سعد بقى بيتنرفز تمام؟ قال دعنا عنك يا امي. فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك
صاحبنا بقى ايه سبحان الله شوفوا وهو مشرك سبحان الله! قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا. فلما رجع امية الى اهله قال يا ام صفوان ما قال لي سعد. قالت وما قال لك؟ قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلين. فقلت له بمكة
شوف يعني هو دماغه جايبة لغاية فين ان هم هيقتلوه كمان فين؟ في مكة في بيته. سبحان الله! قال لا ادري. فقال امية والله لا اخرج من مكة. انا هنا بقى ما ليش دعوة انا اتيم. والله لا اخرج من مكة. طيب بس بقى هو
يعني لسوء اعماله. تمام؟ ان بعدها على طول يعني الفترة ما طالتش وجت بدري. وعملوا ايه اللي عملوه ده ؟ فنما كان يوم بدر استنفر ابو جهل للناس فقال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج. فاتاه ابو جهل فقال له يا ابا صفوان
شوف بقى الايه الشيطان يعني هو عقب بن معيط راح شتمه ومشي بحتة التطيم دي. انما بقى المعلم ده ايه يا سبحان الله! يعني من يعني الواحد تستوقفه جدا ما احنا كنا كده بنسمع سورة صاد في القراءة من الشيخ عمر سبحان الله يعني هنمشوا
اصبروا على على الهتكم ان هذا لشيء يراد. شف بقى التواصل ما بينهم بالايه؟ الصبر على ايه؟ على ما هم فيه. والبذل وينفق من اموالهم ويفعلون واحنا يعني للاسف الشديد مع اول مشكلة مع اول ازمة تلاقي الناس الله المستعان
هيقولو ايه بقى فقال له يا ابا صفوان انك متى يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي؟ ما هو عارف ان هو سيد اهل الوادي هو بس بينفخ فيه بقى. انك متى يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك. فلم يزل به ابو جهل حتى
قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة. هيشتري بعير ما له؟ طيارة في الهروب عشان يعمل ايه؟ يطلع بس كده يوريهم وشه وييجي ايه؟ وييجي راجع بسرعة. يعني اي فرصة ييجي يراجع منها. وهنشوف بقى المجرم دكها ايه؟ صحي له
الشيطان بيستدرجه. كل ما ييجي يراجع ييجي ايه؟ طالع له. زاهر له. ييجي راجع ييجي زاهر له. المهم ثم قال يا اما صفوان جهزيني. فقالت يا ابا وصفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك الاثري. قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا. انا بس ايه طالع كده بنفسي
اوري نفسي بس واجي اروح اعزي لكن تفتكر ان انا مش انا مش بتاع الكلام ده. فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره يعني ينزل المنزل هو يربطه كده عشان ايه يلحق بسرعة ايه يعني الله المستعان. فلم يزل فلم يزل بذلك حتى قتله الله
عز وجل ببدر. خد بالك تعبير الصحابة قتله الله. يعني الصحابة كانوا بيشوفوا ان النصر ده جه منين؟ من عند ربنا طيب نشوف بقى الجيش كله على بعضه كان اعداده عامل ازاي ودنيته ايه والعدد والدنيا ماشية ازاي. كان عددهم الف
وتلتمية وتسعتاشر. فيه روايات قلت لهم هم كام الف؟ لكن جمع به الروايات هم فعلا كانوا الرقم ده. بس ناس منهم كانت بترجع في الايه؟ في الطريق. وخصوصا ان احنا نعرف ان في الطريق
ان هم عرفوا ايه؟ ان هو اصلا ان القافلة نجت. بس. تمام؟ فده كان الرجوع برضه لعدد كبير منهم. طيب يعني قل الف. وكان مع مائة فرس وبعض الروايات متين فرس في مقابل فرس واحد. وستمائة درعا. وجمال
لا يعرف عددها بالضبط. خارجين بقى ان هم كأنهم رايحين مسلا ايه؟ عيد رايحين احتفال واخدين جمال كتيرة واخدين المغنيات واخدين مش عارف بص عشان خمرة وكل حاجة. وكانوا بقيادة ابي جهل ابن هشام لعنه الله. طيب. خلاص
هو جهز نفسه وخارج بقى. بس فيه كده مشكلة طلعت له في النص. المشكلة دي ممكن اصلا تكون سبب ان هم ما يخرجوش. او يخرجوا يرجعوا لقوا مكة خربانة. ايه بقى المشكلة دي؟ افتكروا اللي كان بينهم وبين بني بكر من العداوة والحرب. هي كانت ايه سبب
القصة دي ابن اسحاق نبيل في السيرة كانت الحرب التي وقعت بين قريش وبني بكر سببها ان ابنا آآ لحفص ابن الاخ يف من بني عامر ابن لؤي قتله رجل من بني بكر باشارة من عامر بن يزيد بن الملوح احد بني بكر ثم اخذ بثأره اخوه مكرز المهم بصوا كده قصة تار في بعضها
وقريش كانت اتورطت في الايه؟ في التار ده. فاصبح في تيار بينهم وبين ايه؟ وبين بني بكر. طيب هو خايف من ايه؟ لا يغيروا على منازلهم في غيرهم. اه هو
وهيمشي ولذلك هياخد الفرصة وييجوا ايه؟ يغيروا على المنازل. فقالوا انا نخشى ان يأتونا من خلفنا. شف فكاد ذلك يفنيهم بس سبحان الله هم خرجوا لحدفه. كاد ذلك يثنيهم يخلوهم يرجعوا. فتبدل لهم ابليس في صورة سراقة ابن ما لك
كان من اشراف بني كنانة فقال لهم انا لكم جار من ان تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه. يعني هو طلع قال لهم انا جايب لكم ما تقلقوش ما حدش يقدر يجي لكم خالص. آآ كذا كذا عشان ايه؟ عشان يغريهم بالخروج للايه؟ للقتال
الله! هو برضو ما كانش يعرف انه ايه ؟ انه واخدهم لحدفهم. وبيغريهم ان هم يطلعوا يقاتلوا عشان ايه ؟ يستأصلوا يستأصلوا شقفة المسلمين وياخدوا من القصة دي هو لو كان يعرف ان هيحصل الكلام ده ويترتب عليه الكلام ده كان ايه؟ انا محافظ عليه. كان محافز عليهم. دول مخزون استراتيجي. يعني الاقي زيهم فين
وكنت امرأة من جندي من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي. فدول كانوا اشد من الشيطان نفسه. فيخسر الكوادر بتاعته ده مربيهم سنين طويلة وشقيان عليهم الراجل. المهم الموقف ده ربنا ذكره في القرآن فقال واذ زين لهم الشيطان ايه؟ اعمالهم وقال
لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا اني اخاف الله والله شديد العقاب. هو عارف الملايكة. لما شافهم عاد. وحينئذ خرجوا خلاص بقى لما ايه ضمنوا القصة دي خرجوا
بحدهم وحديدهم. يحادون الله ورسوله. يعني خرجوا بقى باسلحتهم وغضبهم ويعني خارجين مشحونين على الاخر ومعهم القيام يضربن بالدفوف. المغنيات طالعين يتفسحوا. ويغنين بهجاء المسلمين وهم في غاية البطر والكبر
والخيلاء يعني هم خارجين في ايه؟ يعني عندهم زهو كبير بقى بايه؟ اه زي ما ربنا قال بترا ورياء الناس. كما قال تعالى ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط
ان هم خرجوا بهذه الصورة. طيب. شف بقى يعني باقول لك هم سبحان الله كانوا يعني آآ عندهم استعداد للتضحية والبذل رهيب كان المطعمون بجيش الكفار اثني عشر رجلا. العباس عتبة الحارث ابن نوفل طعام ابن عدي. اتناشر واحد كانوا متفقين يعملوا ايه؟ كل واحد عليه الخدمة يقع
خلاص بس الخدمة بقى من ايه؟ من ابوها يعني هو اللي بيجيب هو اللي بينحر الجزور ويعمل مش عارف كل حاجة تمام؟ من الالف للياء. وكان كل واحد منهم ينحر كل يوم عشرة او تسعة من الابل. يعني الجمل كان بيوكل مية. وكان اول من نحر لهم حين خرجوا من مكة
ابو جهل ابن هشام لعنه الله. شف هو برضه ايه المبادرة. لا بياخد بياخد ذنوب المبادرة عشان هم ايه؟ يحمسهم ويكونوا ورائهم وفيهم انزل الله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسنة ثم يغلبون
طيب بعد الاطعام ده هنروح لطريقهم بقى هم راحوا ازاي مشوا ازاي كان اتجاهم ازاي ؟ تحرج المشركون باتجاه بدر ومروا في طريقهم بمر الظهران ثم سرقوا وادي عسفان ثم حديدا ثم
الجحفة فنزلوا بها. طيب وهم هنشوف بقى حصل حدس كده المفروض يعني انه يغير مجرى الاحداس شوية بس آآ للاسف ما عملش حاجة وكان ابو سفيان يسير بالعيد على الطريق الرئيس. ابو سفيان كان يسير على الطريق الايه؟ الرئيسي. مش طريق معروف للثمار. وكان حجرا متيقظا واستبطأ ضم
والنفير هو برضو عنده بلان ايه وبلان بيه وبلان سي. يعني هو عنده الخطة الف الخطة باء والخطة جيم. تمام؟ لما هو بعد ضمضم قال لو هم خرجوا يبقى خلاص
خلينا نكمل على الطريق الايه؟ الرئيسي. لما الاباء ايه؟ اتأخر والنفير اتأخر. والتانيين عارف انت اللي هم ايه؟ اللي هم مش مش خارجين للقتل ده خارجين يتفسحوا دلوقتي طب استنى اما اشد علي الدرع نستنى اما اشد عارف انت لما الناس كده يبقوا خارجين ايه؟ اه بيتدلعوا مش لسه بقى رايحة امتحان وعندها معاد هتلاقيها المهم فيدل يعني
المفروض كانوا يخرجوا في اسرع وقت يبعتوا حتى الجاهز منهم الحاضر. المهم فلما اقترب من ماء بدر لقي واحد اسمه مجدي بن عمرو الجهني فقال له ايه؟ قال هل احسست احدا من عيون محمد؟ صلى الله عليه وسلم. قال والله ما رأيت احدا انكره. انا ما شفتش حد يعني
كانت باينة الا اني قد رأيت راكبين قد اناخا الى هذا التل. قال له انا ما شفتش حد بعيني يعني فيه مشكلة. بس شفت اتنين كده؟ مش عارف هم مين بالزبط
اناخا الى هذا التلج. يعني هم قعدوا ايه تحت شوية ونقل المعرف ده. ثم استقيا في شن لهما ثم انطلق واشار الى مناخ بسبسة ابن عامر الجهني وعلي بن ابي ايه؟ الزغباء. رضي الله عنه. وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد بعثهما الى بدر يتحسن له اخبار الايه؟ العين. زي ما قلنا قبل كده. فجاء ابو سفيان الى مناخهما طيب هو دلوقتي عايز يعرف دول مين ؟ شف هو برضو بيقول لك كان عندهم زكاء كبير في في فاخذ من ابعار بعيرهما. ففته فاذا فيه النوى
فقال هذه والله على افر يسري. اشوف هم ايه؟ اه. وهذه عيون محمد فرجع الى اصحابه سريعا فضرب وجوه العير واتجه بها نحو ساحل البحر. يعني البحر الايه؟ ما حدش يقول البحر المتوسط. البحر الاحمر. البحر الاحمر الاحمر ناحية البحر الاحمر
مروة ياخد اه ثم اسرع فنجا وبهذا نجا بقافلة المسلمين. طب هو ليه اصلا قريش او العرب ما كانوش يحبوا يعملوا يمشوا الطرق على البحر. العرب كانوا يخافون البحر. كانوا يخافون البحر. ما بيشوفوش مش يعني اه كانوا يخافوا منها
نعم. طيب. فلما رأى ابو سفيان انه قد نجى بالعير يعني هو وصل لمنطقة في الغالب شاف انها منطقة ايه؟ امان ارسل الى قريش قيس ابن امرئ القيس برسالة يقول فيها انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم واموالكم فقد نجاها الله
وبرضو هم حتى نفسهم اللي في القافلة مش عايزينهم ايه؟ يقاتلوا. فلما قال لهم الرسول ذلك وهم ما زالوا بالجحفة يعني ما كانوش وصلوا لايه؟ بدرا. همه بالرجوع. خلاص بقى الغالبية قالوا نرجع. فقال طاغية قريش ابو جهل لعنه الله. والله لا نرجع لا نرجع
وحتى نلذ بدرها بدرها فنقيم فيها ثلاثا فننحر الجزور اللي هو البعير ذكرا كان او انثى الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيام حتى تسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا ابدا بعدها
هو برضو ايه؟ زي ما ربنا قال بطرة وريها لايه؟ الناس. طيب هو قال البقين دول بس فيه ناس ما خلش عليهم الكلام ده. لا انت زايط براحتك بقى. كان منهم الاخ
ابن شريق وكان حليفا لبني زهرة فقال يا بني زهرة قد نجى الله لكم اموالكم وخلص لكم صاحبكم مخرمة ابن نوفل وانما نفرتم لتمنعوه وماله. فاجعلوا بي جبنها وارجعوا. يعني انا اشيل ايه؟ لو قال لك يا عم ده كانوا جبن وجوب القل ده
مين السبب؟ انا اشيل انا. فانه لا حاجة لكم بان تخرجوا في غير ضيعة. لا ما يقول هذا. اللي هو على مين؟ على ابو جهل. يعني ابا جهل فرجعوا من الجحفة فلم يشهدها زهري واحد وكانوا حوالي مائة رجل وقيل تلتميت رجل. يبقى في الغالب كانوا هم الالف وتلتمية فعلا ورجع التلتمية اللي هم بتوع ايه؟ بتوع بني زهرة
طيب وارادت بنو هاشم الرجوع فاشتد عليهم ابو جهل وقال والله لا تفارقنا هذه العصابة حتى نرجع. ومضى المشركون نحو بدرا حتى نزلوا قريبا منها وراء كثيب يقع بالعدوة القصوى على حدود وادي بدر. طيب كده وصلوا للعدوى القصوى
وصلوا ارض المعركة خلاص بقى واستقروا. هنروح نشوف بقى الموضوع عند الصحابة ايه اللي بيحصل طيب وبلغ خبر خروج قريش ليمنعوا عيرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي عرف بقى ان هم ايه ان هم خرجوا. وكان لا يزال
صلى الله عليه وسلم في الطريق بوادي زفران. يعني النبي نفسه برضه ما كانش وصل للمكان اللي هيلتقيهم فيه. فعند ذلك عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا استشاريا. واخبر الصحابة
الخروج كويس. فكره بعضهم القتال وعارض فيه لانهم لم يستعدوا لقتاله. وانما خرجوا لملاقاة الفئة الضعيفة التي تحرس العيد. اللي هم كانوا بين تلاتين واربعين فلما ان علموا ان قريشا قد نفرت بخيلها ورجلها وشجعانها وفرسانها كرهوا لقاءها كراهية شديدة. هي هذه الكراهية التي يرسمها التعبير
زي الايات اللي هي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا مؤمنا لايه؟ لكارهون. يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنهم يساقون للموت وهم ينظرون الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلمته ايه؟ اقطع دابر الكافرين
اه هو الكراهية مش مش جبن يا جماعة لا يعني اه هم مش مستعدين وبعدين قريش طالعة ومستعدة وهم عندهم فرصة يستعدوا. فبيقول طب احنا نخرج كده ليه؟ اولا فيه
عندهم عدد بردو موجود في المدينة من الناس وعندهم عدة. طيب هنشوف ايه اللي هيحصل بعد كده فعند ذلك تكلم قادة المهاجرين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام عمر رضي الله عنه آآ فقال يا رسول الله ان
قريش وعزها والله ما ذلت منز عزت ولا امنت منذ كفرت والله تقاتلنك فتأهب لذلك اهبته واعد له عدته. قال له احنا كده كده ايه؟ احنا جايين لها ايه؟ جايين لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس
فطام المقداد المقداد ابن عمرو رضي الله عنه قال عبدالله ابن مسعود شهدت من المقداد ابن عمرو مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل يعني هو كان كان مشهدا عظيما يعني. قال المقداد يا رسول الله. اسمع بقى. امضي لما لما اراك الله فنحن معك
والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون. والذي بعثك بالحق لو سرت بنا الى برك الغمام لجالتنا معك من دونه حتى تبلغا. شف هو
من الحاجات اللي استوقفتني صراحة انا شخصيا آآ هو برك الغامات بالمناسبة هو آآ موضع باليمن ايوة بفتح الباء وتكسر. برك الغماد وبرك الغماد. وتضم الغين وتكسر. اللي هي بتاع الغماد. بكر
وبكر الغماد. وبركوا بركو الغماد وبركوا الغمات. برك الغماد وبرق الغماد طيب. آآ المهم ان هو مكان ما له؟ بس المميز في سنه بعد مكة. يعني لو قلت له نروح دلوقتي نايه للمكان اللي بعد مكة ده ونمر على مكة كمان. ما عندناش مشكلة. الحاجات اللي تستوقفني
آآ مسألة ايه؟ آآ ازاي القرآن كان حاضر في حياته. هم. يعني هو هنا هنا استدعى ايه؟ اه من المائدة الاسقاط للايه؟ لبني اسرائيل. القصة بتاعة بني اسرائيل بس ده اسقاط ايه؟ ناقص او اسقاط جزئي. خلاص؟ اللي احنا بنقول عليه كمال الضد. احنا مش هنعمل زي دول. هو كان فاهم ان ربنا
لما اخبرنا بني اسرائيل عملوا كده عشان انتم ما تايه؟ ما تعملوش زي كده. تمام؟ فهو كان فعلا عندهم بعد التأسي غالب عن التسلي وبعد الاعتبار غالب عن المعارضة طيب في في رواية عند البخاري بيقول لا نقول كما قال موسى قوم موسى اذهب انت وربك فقاتلا ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك
يديه وخلفك. وفي رواية اخرى والله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخذناها. ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الى برك الغنادي او الغماد او الغماد فعلنا فشأنك يا رسول الله. ابن السعود بيقول فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اشرف
وجهه وسره قول المقداد. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس. شف سبحان الله هو اه يعني النبي بيشوف من ادبه صلى الله عليه وسلم ومن ذكائه. قال اشيروا علي ايها الناس. وانما يريد الانصار. وانما يريد الايه؟ الانصار. طيب سؤال هو ليه
مش بيتكلم معهم بشكل صريح. طب ايه رأي الانصار؟ اه لان ان اسحاق بول في السيرة وذلك لان الانصار كانوا عدد الناس يعني هم العدد الاكبر. وانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله انا برءاء من ذمامك حتى تصل الى
ارنا. يعني احنا ما نقدرش يعني نعمل حاجة الا لما تصل ايه؟ نقرب. فاذا وصلت الينا فانت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه ابنائنا ونسائنا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف الا تكون الانصار ترى عليها نصرة نصره الا ممن داهمه بالمدينة يعني. من عدوه. اه وان ليس عليهم
ان يسيروا بهم الى عدو عدو من بلادهم. يعني هو ايه النبي صلى الله عليه وسلم خشي؟ هو العهد واضح ان هم يحموه في الداخل وفي الخارج وفي اللحاء. لكن خشي ان هم يكونوا فيهم ومنية
من اللي عهدوا ان هم ايه؟ انه داخلي بس او داخل مدينة بس. طيب. هم فقال والله لكأنك تريدنا يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم اجل فقال سعد. شف بقى يقول ايه. سبحان الله
فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك هو الذي بعثك بالحق. لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك. زي ما قلت لك على خوف العرب من الايه؟ البحر. ما
خلف منا رجل واحد وما نكر ان تلقى بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب. صدق في اللقاء. ولعل الله ان يريك منا او يريك منا فما تقر به عينك فسر على بركة الله. فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله سعد رضي الله عنه ونشطه ذلك ثم قال سيروا على اسم الله وابشروا
فان الله قد وعدني احدى الطائفتين. والله لكأني الان انظر الى مصارع القوم لاني دلوقتي ارى هذه الايه؟ هذه المصائب. وكأني الان انظر مصارع القوم. طيب. لكن الوضع في المعسكر المسلم
وخلاص المعسكر المسلم هيستعجل. ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بمصارع القوم. يقول له ده هنا وده هنا وده هنا. يعني سيدنا عمر بن الخطاب بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يريدنا مصارع اهل بدر بالامس وده سبحان الله معجزات النبوة. يقول هذا مصرع فلان غدا. ان شاء الله هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله
والذي بعثه بالحق ما اخطأه ما اخطأوا الحدود التي حد رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ارتحل الرسول صلى الله عليه وسلم من وادي ظفران حتى نزل في بدر
بس نزل في مكان تاني اسمه العدوة الدنيا. الدنيا يعني ايه؟ ايوة ليه اقرب للمدينة؟ ليه اقرب للمدينة؟ يقول الله تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ايات ليقضي الله امرا كان فولا. طيب بعد كده
المفروض النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ يعمل شوية حاجات فعلا انت تشوفها من باب تمام الاخذ بالاسباب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عمل عملية استكشافية كده قريبا من بدر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعملية استكشافية مع رفيقه في الغار ابي بكر الصديق. يسألان عن قريش
وقف على شيخ من العرب يقال له سفيان الضمري. فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم عن قريش وعن محمد واصحابه. وما بلغه عنه؟ فقال الشيخ لا اخبركما حتى تخبرني ممن
انتم مين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخبرتنا اخبرناك. اخبرنا انت الاول. فقال اذاك بفكر؟ قال صلى الله عليه وسلم. نعم. قال شيخ فانه بلغني ان محمدا واصحابه خرجوا يوم كذا وكذا. فان كان صدق فان كان صدق الذي اخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا
للمكان الذي به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو نجح ان يحدد مكانهم بايه؟ بدقة. مكان مين؟ النبي واصحابه. وبلغوني ان قريش خرجوا يوم كذا وكذا. فان كان الذي اخبرني صدقني
لقوا المكان كذا وكذا للمكان الذي به قريش. فلما فرغ من خبره فقال ممن انتما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن من ماء. ده بقى اللي اسمه الايه؟ تعريض اهو
ثم انصرف عنه قال الشيخ ما من ماء ام من ماء الارق؟ ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه. في مساء ذلك اليوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب والزبير ابن عوام وسعد ابن وقاص في نفر من الصحابة الى ماء بدر يلتمسون خبر قريش. فوجدوا راويا فوجدوا راوي قريش
اللي هم بيملوا لهم المية ، وفيهم غلام لبني الحجاج اسود. فاتوا به الى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، قائم يصلي. فسأل اصحاب رسول الرسول صلى الله عليه وسلم غلامة بني الحجاج عن قفيلة ابي سفيان واصحابه. فقال اما ابو سفيان فليس لي به علم. ولكن هذه قريش وابو جهل وامية ابن خلف قد جاءت فيضربونه
قال نعم هذا ابو سفيان فاذا تركوه فسألوه عن ابي سفيان فقال ما لي ابن ابي سفيان علم؟ ولكن هذه قريش. المهم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فقال بعد ان فرغ من صلاته انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه اذا كذبكم. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ في بعض الروايات انه عمل
برضه موقف ذكي جدا. هو عايز يعرف عددهم. آآ النبي قال لو كم القوم؟ قال هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجاهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبره كم هم؟ يعني النبي حاول معه يمين شمال يقول لي عادل مش راضي ايه؟ يقول. فالنبي خده منه بشكل تاني. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم سأله
كم ينحرون من الجزر؟ قال عشرا كل يوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم الف كل جزور لمئة وتبعها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجلين
من بين حجاج لرجلين غلام بني حجاج ومولى عقبة بن ابي معيط فمن فيهم من اشراف قريش مين اللي فيهم من اشراف قريش؟ قال وشيبة وابو البختري وحكيم الحزام ونوفل. ناس كتيرة قوي. المهم تعليق النبي. النبي قال ايه؟ هذه مكة قد القت اليكم افلاذا
اكبادهم. خلاص كده النبي عرف مين اللي هناك وايه الحكاية وكله جاهز. والجماعة هناك جاهزين على القتال نبقى لا ان شاء الله في الايه؟ في السنوات القادمة ان شاء ايه اللي هيحصل في وقتنا؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا
متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد ما انام وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اعوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلا