اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كانوا جوعي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل ونحن بهذا التناول اطمع في كرم الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ان نقدر هذه الصورة تحت قدرها وان نوفيها حقوقها علما وعملا
وان نكون من اهلها واصحابها وحملتها وحفاظها على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وبحمده عنا وان نكون اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة وكنا الحمد لله رب العالمين وقفنا عند محطة مهمة وهي محطة فهم هذه السورة
في دوائر اربعة. الدائرة الاولى دائرة المعنى الاجمالي واتكلمنا عنها بالتفصيل وبعد كده دخلنا في الدايرة التانية والتالتة والرابعة الام فيهم شوية آآ يعني اه تدقيقات وتحقيقات وفيهم شوية تفصيلات وفيهم كلام عن المفردات والاختيارات والسباقات
والاحاقات وغيرها من الامور دايرة الالفاظ والمفردات حتى دايرة الايه؟ هذا المعنى في سياق الوحي او في السياق القرآني العام آآ فهذا المعنى في سياق الوحي حاضر حضور كبير وفي السياق القرآني العام حاضر حضور كبير
يمكن احنا في اشياء بنسميها النصوص المعاونة سواء كانت الايات او الاحاديث المعاونة ودي ان شاء الله يعني هنستعرضها احنا بعد كده. لكن هي واضحة جدا. واضح جدا ان هذا الذي طالب اه اه الله النبي صلى الله عليه وسلم به الله نفسه فعله سبحانه وبحمده. الله تبرأ ان الله بريء. والانبياء كانوا يتبرأون
بقول والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه تبرأ في في غير ما موطن. وهذا المعنى الذي طولب به النبي صلى الله عليه وسلم هنا في سورة الكافرون. في ايات اخرى النبي صلى الله عليه وسلم طول
به ايضا طلب بان يقول هكذا وان يكون هذا هو الامر. بل النبي صلى الله عليه وسلم وصى يعني باعلان هذه البراءة هذا الاعلان المتميز للغاية. انا بس هستعرض مع حضراتكم سريعا كده عشان بس
ناخد بالنا من معنى مهم قوي وهو معناه او فكرة ان القرآن فعلا مثاني. القرآن فعلا مثاني مكاني بمعنى ان هو يعني تثنى فيه المعاني مش مش تكرر فيه المعاني لا تثنى فيه المعاني
فنجد ان المعاني دي نفسها اه معنى البراءة يعني والمطالبة بالبراءة والمعنى المعاني اللي جت يعني في في الصورة دي آآ ربنا طالب النبي صلى الله عليه وسلم بها في آآ يعني في ايات اخرى
انا مستعرضها كده مع بعض سريعا وهنشوف فعلا الفعل ده زاته او فعل التبرؤ او فعل البراءة هنشوف حضور هذا الفعل. فمثلا عندنا في سورة القلم ربي سبحانه وبحمده يقول آآ ودوا لو تدهنوا فيدهنوا. يعني كلام واضح جدا اهو. يعني ودوا
لو تدهنوا فيدهنون بل سورة القلم كلها تحديدا نون والقلم مما يسترون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجر غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم فاستبصروا ويبصرون واليكم ان ربك يعلم وضل عن سبيله واعلم المهتدين في رطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم منا. سبحان الملكان. سورة
القلم وكانها الصورة الاوسع شوية لسورة الكافرون. فيها بقى تفصيلات فيها الدواعي واللوازم زي ما حكينا قبل كده كمان في ايات تانية برضو زي قول الله عز وجل في سورة يونس الاية اربعين واحد واربعين ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. وان كذبوك فقل لي
لي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون او يعني برضو اتقال للنبي قل لهم ذلك برضو في سورة الاسراء الاية من تلاتة وسبعين لخمسة وسبعين يقول ربي سبحانه وبحمده وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره
واذا اتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا يعني هنا برضه في نفس المعنى المعنى ان التأكيد على النبي صلى الله عليه وسلم في انه لا يميل اليهم ولا يركن اليهم. تمام
وان كادوا لا يفتونك على الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لو قبل بهذا العرض الوسط خلاص يعني طبعا الايات دي هنستعملها تاني ان شاء الله في
في في موطنها لكن يعني بس بأكد على ان الامر ده مش ايه؟ الامر ده كان موجود وما كانش جديد والامر ده ربنا امرك به النبي صلى الله عليه وسلم
والصبي بشكل واضح اه وصريح في ايات يعني واضحة وصريحة عندنا مثلا قول الله عز وجل ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلته وما بعضهم بتابع قبلة بعض
ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين يعني وضحة وضحة ان انت لازم يكون الامر ده آآ فيه مفاصلة. الامر ده يكون فيه آآ يعني آآ منابذة واضحة جدا
ده لازم يكون فيه منابلة واضحة برضو من الآيات معنا آآ قول الله عز وجل واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء ناتي بالقرآن غير هذا ابدله
كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الى ما يوحى اليه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا
من قبله افلا تعقلون؟ فمن اظلم من افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون برضو فكرة المفاوضات المساومات قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون
برضه نفس الفكرة واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وقال ربي سبحانه وبحمده ايضا في سورة الشورى فلذلك فادعو واستقم كما امرت كما امرت ولا تتبع اهواءهم
وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم. الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله ويجمع بيننا واليه المصير برضو بنفس المعنى معنى المفاصلة
ومعزمه خدوا بال حضراتكم انه قدامه قل. كل في عندنا ايضا في سورة الزمر قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اهو وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني. ده انت عزومك دي واضحة جدا في في المعنى ده
فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين جاو من فوقهم ضررا من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون. والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد
فبشر عبادي الذين يستمعون قوله فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. فمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الميعاد
طيب برضو عندنا قول الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ويكفر بالطاغوت يقول لهم انتم لكم دينكم. ماشي؟ ويؤمن بالله ولي دين
الله ولي الذين امنوا يخرجوا من الظلمات الى النور والذين كفروا اليهم الطاغوت يخرجونه من النور الى الظلمات اولئك اصحابنا لهم فيها خالدون برضو ربنا يقول ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة
فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. ومنهم الذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد. الذين يستمعون القول فتوى احسنوا. ومرت معنا الايات دي
برضو في صورة هود وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فعون وتوكل عليك وما ربك بغافل عما تعملون. برضو قل برضو نفس المفاصلة. برضو في سورة الزمر قل يا قومي اعملوا على مكانتكم. اني عامل اني
امل فسوف تعلمون. من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. برضه واضحة في نفس الخط وفي نفس آآ الاتجاه. ولزلك المعنى ده سورة الكافرون يعني دايما نقول ان في كل سورة كده مبسوطة حاضر اوي حاضر اوي في سورة
القلم وحاضر قوي في سورة الزمر. سورة القلم سورة الزمر بالزات آآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ سورة الزمر قبل ما ينام صلى الله عليه وسلم قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم مما تعبدون من دون الله
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. اهو برضه فكرة نفي الكلام ده في الازمنة المختلفة. ربنا يقول لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لما كان يرجو الله اليوم الاخرة ومن يتولى فان الله هو العلي الحكيم
كل دي بس نصوص وايات بتأكد على المعنى اللي احنا بنحكي فيه. وهو معنى المفاصلة. معنى المفاصلة وهذه الوصية بالبراءة. يعني الوصية بالبراءة والتأكيد على مسألة البراءة دي. الوصية بالبراءة وانت كده على مسألة البراءة. وخصوصا ان احنا في الحلقة دي
بنحاول نوريكم الامر ده في ايه؟ في نصوص مختلفة. يعني في نصوص مختلفة. تمام لنرى هذا الامر فيه نصوص ده اه مثلا عندنا اه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وصى بهذه البراءة وصى بهذه البراءة وهو نفسه تبرأ
يعني تبرأ من من مش بس من الكفر. تبرأ مثلا من فعل سيدنا خالد سيدنا خالد يعني النبي بعثه زي ما قال سيدنا عبدالله بن عمر اه رضي الله عنهما بعثه الى بني جذيمة
فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبأنا صبأنا فجعل خيرا يقتل ويأسد. حصل خطأ ما ودفع لكل رجل منا اسيره فامر كل رجل ان يقتل يقتل اسره. فقلت والله لاقتل
ولا يقتل آآ رجل من اصحاب اسيره. فذكرنا ذلك النبي فقال اللهم اني ابرأ اليك لما صنع خالد بن الوليد مرتين وفي رواية نداء انا بريء ممن حلق وسرق وخرق
وفي ليس منا تمام؟ حلق حلق الشعر عند المصيبة سلق او سلق بالسين او بالصاد رفع صوته عند المصيبة خرق شق الثوب عند المصيبة والنبي صلى الله عليه وسلم قال من امن رجلا على دمه فقتله فانا بريء من القاتل وان كان المقتول كافرا
وبرضو النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللي قال من ائتمنه رجل على دمه فقتله فانا منه بريء وان كان المقتول كافرا نفس الاتجاه وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهرانين بين اظهر المشركين
تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ لسيدنا رويفا قال يا رويفا لعلك لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته وتقلد وترا او استنجى برجه دابة او عظم فان
فان محمدا منه بريء يبقى هنا برضه البراءة يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ والتبرأ ده ما كانش بس يعني فيما يخص الكفر ودي لسه نقطة هنجيلها ان شاء الله لما نتكلم
عن الصورة دي علشان فكرة توسيع النطاق. فكرة التوسيع آآ النطاق بل النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتبرؤ. يعني سيدنا جليل بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابايعك على ان على ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
المكتوبة وتؤتي الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك وفي رواية وتبرأ من الكافر فبرضو البراءة من الكافر وكفره او من الايه من المشرك وشركه. تمام وطبعا ده من الحاجات المهمة جدا في الدين زي ما قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله
وقال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث ما كنا في وجد منا حلاوة الايمان منها وان يحب في الله وان يبغض في الله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار
طيب فقلنا ان هذه البراءة التي اوصانا الله سبحانه وبحمده بها ربنا تبرأ وامرنا بالبراء. قال براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين براءة من الله ورسوله وهو الله تبرأ وبيقول كمان. وان الله بريء من المشركين ورسوله. اهو تأكيد. ربنا امرنا بالبراءة دي لا تتخذوا عدوي وعدوكم او
لا تتخذوا ابائكم واخوانكم الذين يستحبوا الكفر على الايمان آآ برضو في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله تعالى مع القاضي ما لم يجر عمدا فان جار تبرأ منه والزمه الشيطان
هو انا ربنا بيتبرأ اهو ربنا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فانا منه بريء وهو للذي اشرك اهو يبقى ربنا بيتبرأ ويوصينا ان احنا نتبرأ
والرسول صلى الله عليه وسلم يتبرأ ويوصينا ان احنا نتبرأ سيدنا ابراهيم يتبرأ انا برآء منك ومما تعبدون من دون الله. قال يا قومي اني بريء امة تشركون. سيدنا نوح قال وانا بريء مما تجرمون. او ممكن سيدنا
محمد آآ على تفسير سيدنا هود قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون النبي صلى الله عليه وسلم قال ربنا قال له قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشركون
وقالوا انا بريء مما تعملون. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون. تمام بل اصلا يعني سبحان الله الانسان محتاج ان هو يتبرأ النهاردة ممن ينبغي منهم التبرء قبل ما يتبرأوا منه
يعني ربنا بيقول عن الشيطان في الاخر وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. الشيطان عمل في الاخر قال لهم الكلام ده فين؟ قال لهم ايه قال لهم الكلام ده في الدنيا. هو اغراهم ان هم يطلعوا البدر ومش عارف ايه وبتاع وبعدين ايه
اه نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. تبرأ منه. انهجها بنفسي بل المتفوعين نفسهم ربنا قال اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
فالانسان يتبرأ النهاردة من مجرمين يتبرأ من الظالمين يتبرأ من المفسدين. يتبرأ منهم قبل ما هم يتبرأوا منه. لانه ده ده كده كده هيحصل لابد ان تحصل هذه البلد طيب
ده كان يعني تطواف كده سريع حوالين بعض ما نسميه الايات الايه آآ المعاونة او النصوص المعاونة عشان ندرك بس القضية دي حاضرة قد ايه؟ يعني القضية دي حاضرة قد ايه؟ القضية دي حاضرة حضور كبير وفعلا ما نستغربش ان تكون سورة الكافرون هي ربع القرآن
لان المعنى ده حاضر ومتكرر ده احنا بس جبنا اللي بالمنطوق بس. تتبعنا البراءة دي بالمنطوق باللفظ لكن بقى لو رحنا لها بالمفهوم لأ هنلاقي معنى في الحقيقة يعني هنلاقيه موجود اكتر من كده وموجود ابعد من كده بكتير
فهذه البراءة التي يعني اه اه يعني تكلمت عنها هذه السورة وتناولتها هذه السورة حاجة مهمة قوي في الدين حاجة مهمة جدا في الدين يعني هي يعني انا اعتبرها شق كده من شقوق الايمان قسم من اقسام الايمان
يعني برضو دي نقطة مهمة يعني سبحان الملك اه القضية دي قضية مهمة وفعلا معنى خطير جدا جدا جدا معناه بعض الناس ممكن يستهين به وممكن يهمله وما يركزش فيه وهو معنى عظيم عند الله سبحانه وبحمده. معنى عظيم عند الله سبحانه وبحمده
كل ما يخص الولاء والبراء عظيم عند الله. لدرجة ان تقريبا بعض العلماء بيقول ان اكتر حاجة تحدث عنها القرآن بعد التوحيد هي قضية الولاء والبراء يمكن من اهم معاني التوحيد اللي تكلم عنها القرآن اصلا
نبيع ده معنى مهم في الحقيقة وربنا بيشتد غضبه على الناس اللي يعني لا تتبرأ من الكفر والكافرين والشرك والمشركين ولا تقلل الايمان والمؤمنين وفي الحقيقة يا جماعة يعني لما نيجي سبحان الله نبص لقضية يعني
او موضوع البراءة دي البراءة دي ممكن واحنا بنتكلم فيها كده البعض ما يدركش اهميتها يعني ممكن بعض الناس اساسا يقول لك ايه يا عم عادي يعني ما يعني حاجة عادية كويسة يعني بس مش للدرجة دي
انا كنت دايما اقول لن يدرك قيمة البراءة الا من عنده ادراك لخطورة ضدها يعني لو ما كتش البراءة دي ما الذي سيكون يعني يا جماعة ربنا يقول لئن اشركت ليحبطن عملك
يعني انتم متصورين الانسان لو ما تبرأش من الشرك او المشركين ممكن ربنا يعافينا اللي وقع في الشرك يحبط عمله الكلام اللي بيتقال لمين؟ بيتقال يعني احب خلق الله اليه
واكرمهم لديه واعزهم عليه. بتقول له ايه الاشار في الاحكام يا مالك الواحد ما يخافش على نفسه ربنا يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا احنا مش هندرك يعني قد ايه البراءة دي مهمة الا لما ندرك قد ايه فعلا الشرك والظلم والفساد
الناس اللي ما بتتبرأش دي هي مش مدركة قد ايه الحاجات دي خطيرة وقد ايه الحاجات دي مهمة وقد ايه الحاجات دي ربنا ما بيحبهاش وبيبغض اصحابها يعني الشرك ده بيحبط الاعمال اللي ربنا يقول وقدمنا الى ما عملوا فجعلناه هباء منثورا
النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك يعني ما هياش مسألة مهمة مسألة عادية ولا مسألة فرعية مجرد ان انا ربنا يطلع على قلبي فيجد فيه البراءة من هؤلاء مجرد ان انا اعلن هذا الكلام لله سبحانه وبحمده ده شيء ربنا يحبه
ربنا بيحبه من العبد ولذلك البراءة دي هي دايما اقول هي امان للايمان. هي امان للايمان من اعظم ما يلقى به العبد ربه من اعظم ما يلقى به العبد ربه امان للايمان. انسان بيؤمن ايمانه بها
هو الانسان اصلا هي هو كلمة التوحيد ما ايه امرأة انا بقول لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. فانا باعلن الولاء الكامل لله والبراء الكامل من كل من يدعون انه
والى انا بقول اشهد ان محمدا رسول الله. باعلن الولاء الكامل لمحمد كرسول. واعلن البراءة الكاملة من كل مدعي الرسالة او كل متوه او كلام من ده فهذا من اعظم الامان للايماء
ما ينفعش يكون مؤمن بدا ده وده ولزلك هي مهمة قوي البراءة دي مهمة في التمكين والتحسين والتحصيل. مهمة في تمكين امر الايمان والدين امر العبادة والدين وفي تحسين امر العبادة والدين وفي تحصين امر العبادة والدين. مهم الكلام ده عشان كده حتى كنا بنقول ايه؟ بعض الافاضل ممكن يقول لك يا عمي طب والاطفال وتقعد تتكلم
الاطفال في قصة زي كده في منتهى الاهمية. وده ان شاء الله هيكون يعني له حلقة خاصة نتكلم عنه باذن الله. بس ده مهم جدا في بناء الانسان. مهم في بناء الانسان. مش معنى ان انا اميز بين
من الحق والباطل مش معنى ان انا يكون عندي موقف واضح من الحق موقف واضح من الباطل ان انا اكون انسان عدواني ولا اكون انسان متطرف ولا اكون انسان لأ بالعكس
ده ده ده اده ان الانسان يكون عنده موقف ثابت وموقف واضح وما يكونش متلون وما يكونش تميل به الريح تاخده يمين يمين شمال شمال انسان يعني ثابت في مواقفه
فالحقيقة يعني براءة عظيمة جدا جدا جدا ويكفينا قول الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استن استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له فالواحد فعلا عايز هذا الامان للايمان وعايز التمكين والتحسين والتحصين هيعرف فعلا في من يكفر وسبحان الملك السبع العزام كلهم كأنهم بيشتغلوا على دي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
ما يكفيش ان حضرتك تعرف ان ربنا كزا كزا ينبغي انك تتبرأ يعني هو والنبي لما بايع الصحابة بايعهم قال لهم يبرأوا من الشرك يبرأوا من الشرك اهو يبرأ من الشرك وانهم يتبرأوا من الكافر مش بس يبرأ من الشرك يتبرأ من الكافر
والنبي صلى الله عليه وسلم قال فقد استكمل الايمان قال فقد استكمل الايمان فهذه مسألة مهمة ان الانسان النبي قال من احب لله وابغض الله واعطى لله ومن عليها وانكح له. فقد استكمل الايمان. مش مجرد بس انه عارف الكلام ده فقد استكمل الايمان. فهذه مسألة في منتهى
آآ الاهمية. طيب احنا محتاجين بقى نتكلم عن كلام بقى نجمع كل الكلام اللي قلناه اللي فات ده في ان احنا نتكلم عن موضوع السورة وعن مقصد السورة وعن الوصية الرئيسية للصورة والوصايا اللي بتوصيني بها السورة بعد ما فهمنا ان شاء الله العام الجاي ان شاء الله ياخدنا كخطوة مهمة بقى ناحية الايه؟ خطوات آآ العمل التدبر والعمل بشكل
الاكبر ان شاء الله نناقشه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اه قذ ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كانوا جوعي انت امشي في البشري