بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما. واجعل تفرقنا من بعده
تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع فنعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه
ونستغفرك لما لا نعلمه. اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ يعني يكتب هذه الخطوات آآ في الطين والوحل والمطر. ان شاء الله في ميزان الحسنات. آآ كلما كان العمل اثقل او اصعب على النفس
كلما كان الثواب عند الله سبحانه وتعالى اعظم واثقل في الميزان. آآ النهاردة هنتكلم الحقيقة عن اه موضوع الدرس هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. احنا المرة اللي فاتت اتكلمنا عن
احاديث بتشكل نفسية الانسان المؤمن والناحية النفسية دي ناحية مهمة جدا لان هي اللي هي الدافع الذي يدفع الى العمل. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن الحديث اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها
مدروس فيه. النهاردة هنتكلم عن حديس تاني وهو حديث آآ اتقوا النار ولو بشق تمرة. وهنتكلم عن التربوي من الحديث ده والنبي صلى الله عليه وسلم في عهد يربي الصحابة على معنى ايه في هذا الحديث؟ مش هنتكلم عن شرحه بس لا احنا هنتكلم
عن شرح الحديث وعن الاثر النفسي المترتب على هذا الحديث. الحديث جاء في البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم رضي الله طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ثم اشاح بوجهه. كان بيستقبل الصحابة
وشه الناحية التانية ثم قال اتقوا النار واشاح بوجهه ثم قال اتقوا النار واشاح بوجهه ثلاثا. حتى ظننت اما انه ينظر اليها. الصحابة من كتر ما هو بيدور وشه ظن الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى النار امام عينيه
سم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. ده نص الحديث حقيقة. اللي هو اه ورد في البخاري ومسلم اما نكون بنتكلم عن تحدس النبي صلى الله عليه وسلم عن النار لازم نعيش
الحالة النفسية التي كان يحياها النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا اشاح النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه؟ ليه دور وشه الناحية التانية؟ هل هو رأى النار بالفعل هل ربنا سبحانه وراه النار قدامه فانصرف عن النار؟ ده آآ بعض بعض كلامه من شرح الحديث ان الله سبحانه
تعالى ارى النبي صلى الله عليه وسلم النار امام عينيه لانه ليس من رأى كمن سمع اما تكون انت بتحزر واحد من النار وانت شايفها قدامك غير اما تحزر الواحد من النوم وانت شفتها مسلا من شهر او من شهرين تكون يكون الانذار اشد وابلغ واصدق
ولهذا الامام الطبراني والبزار حديث جابر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه الوحي او وعظ قلت انه نذير قوم اتاهم العذاب. اما تلاقيه اما يذكر النار في الاحاديث بتاعته
او في الخطب بتاعته او يعظ الناس تشعر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نذير قوم اتاهم العذاب. وفي حديث اخر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
قال انا النذير العريان اي انا النذير بالعريان النبي صلى الله عليه وسلم شبه نفسه برجل اتى قومه خطر والعدو فهو جاي من بعيد عايز ينذرهم ويحذرهم بس هيحذرهم ازاي وصوته مش هيبلغ. فخلع ثيابه
واخذ يشير بها حتى يكون مظهره هو الذي يبلغ الناس بالخطر القادم. فالنبي صلى الله عليه وسلم شاب ما نشأوا بهذا. ان في خطر قادم ان الامة على خطر ان هي تدخل النار او تهلك بعذاب الله فهو قال انا نذير عريان. كما ان هذا النذير يحذر هذه
قومه من وقوع الخطر او العدو عليهم. انا احذركم ايضا من وقوع النار. ولهذا كان اذا وعظ او خطب وذكر النار او ذكر الساعة قلت هذا نذير قومي اتاهم العذاب والحديث بيقول ايه بقى؟ فاذا ذهب ذلك عنه كان اطلق الناس وجها واكثرهم
ضحكا واحسنهم بشرا صلى الله عليه وسلم. يعني وقت الانذار يأتي يكون في هذه الحالة ثم بعد ذلك تعود الى الابتسام والاستبشار والصبر. والحديث التاني برضك اللي بيبين الحالة النفسية اللي نصها بينطق بها
بمثل هذه الاحاديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما وذكر الساعة الامام الدارمي هو اللي روى الحديث ده وقال انه خطب يوما وذكر الساعة فلو كان الرجل في السوق لسمعه
من كتر ما هو صوته علي بهذه الموعظة. ولو كان على كتفيه خميصة لسقطت عند رجليه من كتر ما هو يهتز به المنبر لو كان حد لابس لو هو لابس ثوب او عباءة ستسقط من كتفيه من
اشتداد تأثره بهذه الموعظة. يبقى احنا كده هنعرف بقى هو كان بيقول الحديث ده ازاي؟ يقول اتقوا النار فما يشيح بوجهه؟ اتقوا النار ثم بوجهه اتقوا النار ولو بشق تبرع. آآ الحقيقة آآ كلمة اتقوا
نار ندخل بقى مع الحديث نفسه. التقوى اللي هي ايه؟ ان انا اجعل بيني وبين النار ستار او حاجز. دلوقتي الواحد قد ممكن يتقي حر الشمس بايه؟ بايطائية بغطرة بحتة قماشة آآ
آآ طيب الانسان يتقي النار لازم ياخد حاجز يبعد عن النار او يتخذ بينه وبين النار النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قال عرضت علي النار فجعلت اتأخر يعني هو دخل النار. دخل النار بمعنى ايه؟ زهرا
لهما ما اعده الله من عذاب في النار. ومن ومن هذه من هذه النذارة او من هذا التحذير ان كادت هذه اه شعل النار ان تصيب النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا يعني الكلام ده ايه؟ الكلام ده الرسول صلى الله عليه وسلم
في الجنة والنار وهو في الارض دخل النار ودخل الجنة. دخلا النار ليرى ما اعده الله لاصحابها من العذاب قال النار حتى جعلها يتأخر النبي صلى الله عليه وسلم. يتأخر وكأن السنة ستناله. ودخل الجنة في نفس في نفس الوقت. قال
دخلت الجنازة فرأيت فيها عنقود عنب. طب هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم وضع في هذا الموقف؟ لا لانه لكي آآ اذا انذر قومه تكون هذه العبارة ان هو واحد شاف فعلا النار. اتقوا النار يعني احنا نستتر من النار. طب نستتر بالنار بايه؟ ما هو النار في الاخرة مش زي النار في الدنيا
عنها ان احنا نقعد في بيت او نحتمي لأ الاستتار او اتقاء النار بالاعمال وده الجانب النفسي الاول ان هو هدفك من اهدافك الرئيسية في الحياة ان تتقي النار بعمل صالح. انه قصة النجاة من النار دي يجب ان تشكل عندك اولوية
قصوى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة ده فقد فاز. ليه ربنا جاب سيرة النار الاول؟ ليه ما قالش مسلا من دخل الجنة وعفي من النار. قال لانه لا يدخل احدا الجنة حتى يمر على النار. انسان يمر على الصراط. ما حدش هيدخل الجنة
غير اما يعدي على النار. ولو كان اتقى الاتقياء. الصراط ده طريق ينصب على جهنم جسر ادق من الشعرة. واحد من السيف حوله كلاليب محماة. منهم من يمر كسرعة البرق وكسرعة الريح
وكسرعة الخيل وفيه ناس هتسقط. فيه ناس هتسقط وفيه ناس تسقط قدامك. او وراك وستمر على هذا حتى تعبر الى الجنة. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. عشان كده جاء ذكر النار اولا لانه لازم الواحد
واحد يعدي على النار قبل ما يتجاوز الى الجنة. هذه القضية تشغل بالنا. النبي صلى الله عليه وسلم هنا ادانا باب واحد نتقي به النار. وهو الانفاق في سبيل الله. بس مش الانفاق بس هو المقصود. ده النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا
ولو بشق تمرة يعني اعمل اي عمل. وضرب مثلا العمل البسيط اليسير اللي هو تصدق بشق تمرة. طب عشان احنا نعيش المشهد بصورة اقرب. هنجيب رواية تانية للحديث. رواية تانية للحديث رواية
مرعبة اه هو احنا ليه في دماغنا حاجات مرعبة؟ اه لازم اقول حاجات مرعبة. لانه حقيقة الانسان لابد ان هو يتدرب على الترهيب والترغيب. فيه ناس الترغيب يفسدها. يعني حديث الرجاء ورحمة ربنا الواسعة تفسدها. اذا اتكل على هذه الرحمة ولم يعول
وفي ناس الترهيب يفسدها. لو انت قعدت تخوفه يقول له خلاص ضربه الاعور العين وقال لهم خربانة خربانة. انت بتتكلم في ايه بقى؟ ما خرمات بتتكلم في ايه؟ ما احنا ضعنا خلاص. طيب. وفي انسان وده الطبيعي. يختلف حاله من وقت الى وقت
مات الانسان يلاقي نفسه مسلا في تكاسل فيحتاج الى ان يسمع احاديث الترهيب والخوف لان ده اه اه يجعله يطرد الكسل والخوف والشهوة المستبدة بقلبه. فاه يتحرك ما هو ساعات لأ محتاجين ان احنا نلجأ الى التربية. النهاردة ممكن نتكلم شوية عن الترهيب. طيب الحديث الذي
ذكرناه في رواية تانية ما منكم احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان ده نص صحيح ان ربنا سبحانه هيكلم كل واحد فينا احكام واحد مليارات في وقت لكل اه في وقت لكل
مش مليارات ده عشرات المليارات مش عشرات المليارات ده من ساعة ما ربنا خلق سيدنا ادم الى ان يرث الله غضبا عليها كل واحد سيقف بين يدي الله في لقاء خصوصي. ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. طيب تعال انت النهاردة
لو انت اديت واحد مسلا وقعدت واحد بحاجة واخلفت. وبعدين اتصل بك وصهينت. قلت اتصل بك تاني صهينت وبعدين ماشي في الشارع لقيته في وشك. لقيته في وشك هتعمل ايه
هتتمنى ان انت ايه تنشق الارض وتغطس انت عشان ما تشوفوش. عشان انت لسة ما ردتش على التليفون بتاعه. او عشان انت اخلفت مسلا معاد معي. طب احنا هذا الموقف ولله المثل الاعلى سنقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. الواحد بقى ما بيصليش ومقصر ومضيع
وبيخلف وعده مع ربنا سبحانه وتعالى عشرات ومئات المرات طب ده اما يجي يقابل ربنا وسيقف هذا الموقف. هيبقى بماذا سيشعر به؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما في الحديث ده قال كل واحد عليه ان يهيئ نفسه وانه سيقف هذا الموقف. كل
واحد سيقف هذا الموقف قد يقفوه بعد ساعة او بعد ساعتين او بعد يوم او يومين اذا مات انتهت. فينظر على مين فلا يرى الا ما قدم. ثم ينظر عن شماله فلا يرى الى ما قدم. ثم ينظر بين يديه فلا يرى الا النار
فاتقوا النار ولو بشق تمرة. شوفوا يعني اذا احنا احنا سنوضع في هذا الموقف. وبالتالي لازم جهز سؤال وجواب. السؤال احنا كيف نتقي النار؟ والجواب يكون باعمالنا الصالحة. فينتقي النار باعمال
الصالحة وهنتكلم عن بعض الاعمال. هنتكلم عن الحديث الاول اللي احنا قلناه اللي هو حديث اتقوا النار بشكل تمرة. طيب. وهنشوف الصحابة عملوا ايه عشان نفهم الموضوع صليتوا بنا على النبي. آآ اتقوا النار ولو بشق
ابو مسعود الانصاري وده صحابي انا اعتبره الصحابي الايه؟ هنسميه كده الصحابي المتصدق لانه له قصص وحكايات مع موضوع الصدقة ده. في تلات احاديث هرويهم عنه. الحديس الاولاني مرتبط بموضوع الصداقة. ان
قال لما نزلت اية الصدقة كان احدنا اذا تصدق بالكثير قال المنافقون ما نراه الا يرائي. واذا تصدق احدنا بالقليل قالوا الله اغنى عن صاع هذا يعني انت ايه المنافقين تيجي تتصدق بكتير يقول لك ده انت ايه مش ابتغاء وجه الله طب الراجل اللي بيتصدق بحاجة بسيطة يقول لك يعني خلاص
هو ربنا محتاج يعني النص تمرة دي يعني لا دول عاجبينهم ما هو ما هو احنا كده في ناس دلوقتي كده. تعمل يمين شيء مش عاجب وشمال مش عاجبه. فانزل الله تعالى فيهم الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا
الا جهدهم فيسخوانهم سخر الله منهم. يبقى ربنا سبحانه هنا عاب على المنافقين استهزائهم باللي بيطلع نص تمرة عشان وانت ماشي في الشارع لو لقيت مسلا مسلا يعني واحد اديته نص جنيه او حد جاب لك حاجة البيت واديته مسلا ربع جنيه ما تستحقرش الامر دوت
لا تحتقر الامر لانه ولو بشق تمرة. الشق تمرة ده بنص جنيه اقل من نص جنيه كمان. طب ليه صحيح؟ الشيخ نمرة ممكن يفرق لانه قد يسد حاجة محتاج. مش بس يسد حاجة محتاج. وقد يثقل ميزانك. وهنتكلم هنا ازاي نخلي
النص تمر ده عامل زي جبل من الاموال في اخر الدرس ان شاء الله. يبقى انت انت ابو مسعود الانصاري اتكلم عن ده اول حديث له الحديث التاني الصحابة اغلبهم فقراء. اما الرسول يقول الحديث ده. واحد معهوش فلوس. يعمل ايه
يضيع الاغنياء يسبقوه عبدالرحمن بن عوف عفيان ابن ابن عفان ياخده يكوشه على على منج الثواب ويدع الفقراء لا ابو مسعود الانصاري يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم بصورة اذا امر بالصدقة ان
انطلق احدنا الى السوق حديث البخاري الى السوق فيحامل فيحامل يعني ايه اشتغل حمال ما عهوش روس. واحد معهوش فلوس. والرسول يأمر بالصدقة. فيحامد. يعني يشتغل حمال وياخد اجرة فيصيب المد. ياخد مثلا قد اه ملء كفيه تمر او زاد او اي حاجة
ويروح يعمل بهم ايه؟ يتصدق في البيت. يتصدق بهم عشان ما عهوش فلوس. ثم قال الرسول الانصاري ثم قال وان لبعض اليوم لمئة الف. لو بيتكلم عن ما هو بيتكلم في في عهد التابعين وهو بيتكلم على عهد الصحابة. الصحابة
احنا كنا ما بنلاقيش فلوس نروح نشتغل في السوق نحمل او سموه المكاري يعني يقعد يشيل واه خلاص من اجل ان يأتي بمثل بمقدار حمل كفيه زادا ويتصدق به لانه لا يجد. دلوقتي سم يتحدث عن احد التابعين
اليوم لمئة الف وبيعمل بهم ايه؟ بيعمل بهم ايه؟ ميت الف. ما بيطلعش بهم حاجة. هو بيقول لك ده معه مية الف الف وما بيطلعش احنا ما كانش معنا حاجة وبنشتغل عشان نحصل ثم ننفق في سبيل الله. وده مهم. مهم ان احنا نعرف
انه اوعى تقول انا ما عييش. اوعى تقول انا ما اقدرش. اوعى تقول انا ما عنديش وقت. اوعى تقول انا ما عنديش وقت ولو ما عنديش فلوس ولا ما اعرفش. اوعى تقول الكلام ده. هذا كلام يدل على ان انت نيتك مش صادقة
او عزمك ضعيف لان الناس دي ما كانش معهم مليم واحد. ما كانش معهم مليم واحد وانفقوا في سبيل الله. يبقى احنا لا نستفيد ايه من الحديث ده ان اذا صحت نيتك وعزمك هتعمل المستحيل اللي الناس شايفاه مستحيل هتعمله. اذا صح منك العزم. اللي يقول لك بقى ايه اصل انا ما اقدرش
اصلها ما بعرفش انا ما بعرفش يا جماعة. ما عملتهاش قبل كده. ما عملتهاش قبل كده؟ هم دول عملوا الكلام ده قبل كده؟ هو الصحابي اللي كان بيحمل آآ ويحامل احمد بن حنبل حج عشر حجات سبعة منهم سبع حجات من العشر حجات ماشيا يعمل
مكاريا للقافلة. عايز يحج. طب ما هو ايه؟ وهيعمل ايه؟ يشتغل حمال امام اهل السنة والجماعة او صاحب المسند بيشتغل حمال عند القافلة عشان يغطي مصاريفه اثناء رحلة الحج. وينطلق ماشيا على قدميه
وهو وهو يعني يعني ايه؟ يعني ما لكش حجة. ما لكش حجة. اتقوا النار بشق تمرة؟ ما لكش بحجة هذا هذا الحديث يقف حجة على كل واحد ان احنا ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل منك باليسير بس انت تقدم
ابو مشهور الانصاري ده ربنا فتحها عليه بعد كده. ما هو الفقير مش هيقعد طول حياته فقران. ربنا سبحانه ممكن ايه يعطيه من المال. اهم حاجة يبقى ايه؟ يبقى اصيل اما ربنا يفتح عليه يقوم يستمر
الانفاق مش ينسى بقى الماضي الاليم ويغتر بالمال واه فتح الله عليه ورزقه من المال وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. تصدق له تصدق النبي صلى الله عليه وسلم بناقة
اه مخطوبة لها خطاب. والناقة دي خدها كده من الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله خذها هي في سبيل الله نقرا دي عاملة زي ايه؟ زي العربية المرسيدس كده دلوقتي لانه الناقة يعتبر من دي حاجة
من افخم مش اي حد كان عنده ناقة. آآ الاغنياء بس. خد الناقة واعطاها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك بها في الجنة
سبعمائة ناقة مختومة انت هتاخد في الجنة في مقابل اللي انت دفعته ده سبعمائة ناقة طب تسعمية ناقة دول الناقة في الجنة شغلها ايه؟ زي الجمل بتاعنا دلوقتي ده زي الجمل كده لسه نام وما حدش يعرف شكل الجمل ايه. لانه في الجنة
اشكال مختلفة مت انت بس وشوف هيحصل ايه عندك هناك ايه. لو مت هتعرف هناك لانه ما حدش هيعرف الاشكال دي غير اما يموت اه ان لك بها في الجنة سبعمائة ناقة مخطوبة. اللي بيتصدق هياخد
سبعمائة ضعف بقينا نحب انا احكي القصة دي عشان دي بتتكلم عن اليقين اربطها دايما بالحديث ده مضى هذا الزمن وجاء بعده عبدالله بن المبارك والقصة دي حصلت مع مبارك
وناخد بالنا من برة ده كان رجلا ثريا كريما وكان مجاهدا. رايح يجاهد وبعدين وهو رايح يجاهد وجد رجلا يبكي على فرس له ميتة. واحد فرسه ماتت وهو وآآ كل حيلته في الدنيا هي الخيل دي الفرس دي. المهم قعد يعيط عليها فقال له عبدالله المبارك انا اشتريها منك
عشرين منه فرس ميتة وده احنا بنسميه ايه؟ زي مسلا واحد مسلا يعني واحد جايب عربية جديدة ومش مأمن عليها ونزل لقاها توتال لص خبطت اتخبطت في العربية وضاعت. وهو دفع فيها كل اللي ايه؟ اللي حيلته اللي في الدنيا. انت عايز تعمل ايه؟ انا هشتري
منك الايه؟ العربية. عربية ايه يا عم؟ ما فيش عربية. لا تقوم دافع له وانت تعمل العربية دي مسلا ميت الف جنيه القصة مش سهلة مش مش سهلة لو حد عملها نقول عليها اهبل. مش ممكن حد يعمل كده يا عز؟ استحالة حد يعمل كده
ان الموقن بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. هو الراجل ده ابن المبارك دوت قال له انا هشتري منك الفرس دي. بكامل فرس؟ قال باربعمائة دينار. ده ربعميت دينار ومشي خد حاجة؟ ما الفرس ميتة جمبيه. في هذه الليلة رأى صاحب الفرس شاف رؤيا
ان فرسه تركض في الجنة وان وراءها يركض سبعمائة فرس. ليه سبعمية؟ عشان سبعمية انتم نايمين ولا صاحيين؟ اسمها سبعمية مش تلتمية. عشان الراجل خد سبعمية ناقة. فاول ما شاف فرسه في الجنة بتجري قال فرسي
قالت الملائكة ليست فرسك كانت لك بالامس الى ان اشتراها منك عبدالله ابن المبارك. يبقى الفرس بتاعتك بالسبعميت فرس وراها ما عدوش بتوعك. الراجل صحي من النوم حس ان هو ايه خسر فذهب الى عبدالله بن مبارك
والقى بالمال بين يديه. وقال خذ بالك ورد علي الفرس. فرس ايه يا عم! الفرس آآ ما الفرس مدفونة وماتت قال فقال له يا مسكين ما رأيته انت في المنام رأيته انا في اليقظة. هو انا محتاج اشوف رؤية عشان اصدق ان النبي
قال ان الناقة لها سبعميت ناقة والفرس سبعميت فرس! هو انت لازم الرسول يجي لك في الحلم يقول لك يا خالد لو طلعت الف جنيه لك في الجنة سبعميت الف هو لازم تشوفه ايه بكده؟ ما هو فيه ناس فيه لازم تشوف رؤيا عشان تتحرك
ان المبارك يوقن بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. مش محتاج يشوف حلم. مش محتاج لا يحتاج الى هذا. قاله النبي وسلم وهو الصادق المصدوق خلصت. يبقى احنا اتقوا النار ولو بشق تمرة. تعالوا نبص على الحديث برضك ونقول
انه كثير من الصحابة حقيقة آآ تصدق بهذا القليل. عائشة رضيت دي سبعين الف درهم يعني ايه؟ في انفاق قليل وانفاق كثير. ما فيش فلوس في البيت ده مش معناه ان انت ما
صدقة لأ لانه خير الاعمال ما دوم عليه وان قال. عائشة رضي الله عنها كانت تخرج التمرة وتخرج حبة العنب. ربنا في القرآن اما اراد ان يميز بين نوعين من الانفاق. اللي هو الانفاق الكثير
والانفاق القليل ضرب مثلا في سورة البقرة بايه؟ ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة. اصابها وابل. وابل يعني ايه؟ مطرة غزيرا اكلها ضعفين. فان لم يصبها وابل فطل. الطل اللي هو ايه؟ البرد او الحاجات الرذاذ الخفيف. يبقى ضرب الله سبحانه وتعالى مثل
المال الكثير ننفقه في سبيل الله خلاص بالوابل وضرب مثل للانفاق القليل الصدقات القليلة جدا بايه بالرذاذ او بالطمي. فاحنا عايزين نتقي النار ونتقي النار ازاي الصدقة ومن شروط الصدقات عايزين نحافز عليها بقى الاستمرارية في الصدقة. وده بقى اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي انه كيف تحول الشق
التمرة ده لجبل. اول حاجة الاستمرار. الاستمرار في ايه؟ في الانفاق. كل قد ايه كل شهر؟ تقبض مرتبك مسلا فاول ما تقبض المرتب تقوم مطلع حاجة لله ممكن. يقول لك لأ انا هعملها كل اسبوع انا كل جمعة هطلعه. فيقول لك لأ. اه هطلع كل ايه
كل يوم ان شاء الله الراجل المكوجي اللي يجي يديني الهدوم الكواهة دي ادي له نص جنيه. وفيه واحد ممكن يعملها اكتر من كده كمان قل لي ايه؟ لا كل ساعة دي صعبة اوي. هيصحى من النوم يتصدق؟ صعب قوي كل ساعة دي؟ طول ما كل نص جنيه ما انا كل شوية باطلب حاجة بادي له جنيه
واتنين جنيه وعايزهم. ايوة نمت تمن ساعات بالليل هتعمل ايه؟ هتصحى تتصدى وتنام؟ لأ. نعم؟ سليمان التيمي بعض سلفنا الصالح كان يتصدق في كل صلاة يقول لك كل صلاة وهو خارج يصلي يطلع صدقة
ويستأنس بقول الله تعالى اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. فقال مناجاة الله اعظم من مناجاة لرسوله فانا اتصدق فيها. فيطلع كل ما ييجي يخرج يقوم واخد معها ايه ؟ فلوس. ما هوش فلوس. فقال اذا اذا لم يجد
خرج ببصر اي حاجة في البيت اي اكل. ساعات ساعات تفضل قاعد في البيت يقول لك مسلا واحد اجيب لك اكل ولا اجيب لك حاجة مسلا من سوبر ماركت ولا ممكن الشخص اللي بيوصل ده مسلا ما بياكلش لحمة مسلا الى كل شهر مرة ولا حاجة او ما بياكلش فاكهة مسلا ما بياكلش
فانت ممكن اما يجي لك الشخص ده تدخل التلاجة تفتح تلاقي الفاكهة بتبوز فتقوم قبل ما تبوز تقوم مطلع له حاجة منها يقوم مديها له فاول ما يعظم هذه التمرة او شق التمرة ده هو المداومة والاستمرار
واوعى توقف لانه لو وقفت هيوقف مين؟ مين اللي هيوقف؟ ها مين هيوقف؟ انت لو وقفت هو هيوقف. هو ده. مين ربنا هيوقف ازا انت وقفت الفلوس هيوقف الفلوس. هقول لكم موقف حصل معي والبالطو ده
زكريات حلوة معي في الموضوع ده. آآ كنت انا تزوجت وزوجتي كانت الزواج قلنا ايه؟ آآ اتفقنا ان احنا لو جالنا مبلغ من المال اا غير المرتب يعني ايه ارباح مسلا في مكافأة في الشركة ولا ارباح او كده
الله جزء منه نسبة ثابتة. المهم انا كنت في مرة مسافر السويد. وبعدين جا لي عشر تلاف جنيه قبليها قبليها باسبوعين تلاتة. المهم قلت ايه ؟ السويدي بلد كئيبة غاية الكآبة. كنت رايح احضر الكلام في موسم شتا
ما خلصوني الساعة اربعة ومن الساعة اربعة لحد تاني يوم من الساعة سبعة الصبح ما بتعملش حاجة قاعد في فندق وفندق حتى ما فيش فيه انترنت قصة مؤلمة. فقبل ما اسافر قلت لا انا هعمل ايه عشان استغل وقتي. هشتري آآ لابتوب. وآآ
خدت العشر تلاف جنيه دول وما طلعتش منهم النسبة. ما طلعتش النسبة. اشتريت اللابتوب بست الاف جنيه واشتريت الاخ العزيز البالطو دوت ده فعلا بالف جنيه مسلا المهم ايه بقى تلت تلاف جنيه قلت لأ مش لازم بقى المرة دي ايه نطلع يعني ما خلاص ما احنا اشترينا الحاجات دي وبعدين
احول فلوس عشان اصرف هناك. المهم ما صرفتش ما ما طلعش فيها المبلغ غير الله سبحانه وتعالى. وسافرت. وتاني يوم ما سافرت اتعزمت في الشركة دي على العشاء رحنا غابة من من الغابات في جبل كده درجة حرارة ناقص عشرين
تلج وجنيد وجبال وحاجة يعني جو قارس. دخلنا اتعشينا وخرجنا انا اللابتوب بتاعي في الشنطة مش في الشنطة شنطة اللابتوب يعني ومحطوط في الكنبة الورانية في العربية. خرجت لقيت ايه؟ الازاز مكسور. انا قلت ايه؟ ازاي؟ ما فيش صريخ ابن يومين في الحتة اساسا
قلت لأ ده اكيد سرطان ازاز مش ممكن فيه حرامي مخلص هينزل في الوقت دوت ازا بها افاجأ فعلا انه الازازة اتكسر واللابتوب اتسرق. يا ابن اللزينا! ايه ده! اتسرق! اتسرق ازاي! ما فيش حد! قال له لأ انت آآ ده
مراهقين هنا اما اهاليهم بيضيقوا عليهم بيقعدوا يسترحوا في الشوارع وبيدوروا في العربيات وبيكسروها وبياخدوا الحاجات دي. طبعا الناس اللي معي في الشركة يقولوا لي خلاص ده مش بتاع الشركة مش ده الرابطة بتاع الشركة برضك ؟ قلت لهم لأ مش بتاع الشركة ده بتاعي. فحقيقة اول ما حصل الموقف ده
ايه اول حاجة افترضتها ايه؟ ان انا ما طلعتش. كنت هاطلع خمسمية جنيه مسلا خلاص؟ ادي اتاخد مني ست الاف جنيه جنيه ينطح جنيه. طب ما كنت تطلع الفلوس ما تطلع اللي انت كنت اه وعشان كده
الحقيقة الواحد يجب ان هو يعود نفسه زي ما قلنا قبل كده في موضوع التربية النفسية ان احنا الاستمرارية في العمل الصح. النهاردة لو خرجت من الدرس ده انت كل يوم بتتصدق بصدقة ولو نص جنيه او ربع جنيه. وقعدت محافز على الكلام ده طول حياتك او قلت كل اسبوع يوم الجمعة. هطلع كل جمعة صدقة او هطلع كل شهر جزء
مرتبي صدقة ولحد ما اموت مش هوقف يبقى كويس. يبقى انت كده يبقى الدرس ده جاب معك نتيجة يبقى هذا هو اول امر يضاعف الشق التمرة ويحوله الى الى جبل من
الحاجة التانية حقيقة اا وهو عدم المن وعدم التفاخر وعدم اظهار هذا العمل اخفاؤه. حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح الجامع ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا
يعني ايه صرفا ولا عدلا؟ يعني لا يقبل منهم. فرضا ولا نفلا. مش ما يقبلش منهم اي حاجة لا فرض ولا نافلة. اما نسمع الكلام ده نعمل ايه؟ الواحد مفروض يطرطق ودانه عشان يعرف مين التلاتة اللي ربنا سبحانه لم يقبل
نافلة ولن يقبل لهم فريضة. حديس صحيح. قال عاق عاق لوالديه عشان تلاقي ناس ايه انتم عايزين ايه؟ تلاقي ناس قالت الشباب دلوقتي في البيت لو ابوه قال له انت رايح فين وكده اكنه جاي
بيتعامل معاملة الندية. ايه ده! يا عم ده لن تقبل صلاتك. لن تقبل حسناتك. عاق ومنان ننام يعني بينفق ويقعد بقى ايه يمن على غيره يظهر هذا الامر ويعاير من انفق عليه او يظهر العمل ده
خلاص ومكذب بالقدر. يبقى احنا تاني حاجة عايزين نعملها ان احنا لا نمن بهذا بهذه الصدقة. ما نقعدش بقى ايه ننشر وسط الناس احنا بالعكس احنا نخفي هذا الامر. الا في موضع واحد للتشجيع. التشجيع صحيح
موقف التشجيع وحتى موقف التشجيع ده محتاج ان احنا يبقى ليك حاجات بتعملها بتشجع الناس فيها وفي حاجات بتعملها محدش يعرفها الا ربنا سبحانه وتعالى النهاردة بنتكلم مسلا عن السوريين مسلا والازمة بتاعتهم وكده. انا الحقيقة بنبص اول ما الاقي على الفيسبوك واحد يقول لك يا اخوانا في اسرة سورية اتصل على الرقم الفلاني عشان آآ بنجمع
مع مسلا اموال عشان نأجر شقق لاسر سورية في مصر. ده حاجة كويسة لانه لانه ده اللي اللي بيمشي في الموضوع دوت بيشجع غيره ان هو يمشي فيه. كان واحد صاحبنا عامل حاجة اسمها شركة ربنا. ايه شركة ربنا دي؟ في حاجة اسمها شركة ربنا؟ اه. اصل ده الحقيقة ابتكر حاجة انه في
الشغل عنده قال لك يا جماعة احنا هنعمل زرف في البيت الزرف ده هنطلع واحد في المية من فلوسنا مرتبك تاخده اول الشهر واحد في المية تحطه في الزرف. واي فلوس هتدخل البيت هناخد واحد في المية نحطه في الظرف ده وننفقه. وبعدين الاخ ده قال لك الله
طب ما انا ما اكتفيش بنفسي. انا هانقل الفكرة دي للايه؟ للناس اللي اصحابي اللي في الشغل. وقال لك سبحان الله! اه ما عملت الزرف ده بدأت احط فيه بقيت الاقي ان الفلوس بتاعة الشهر بدل ما كانت بتغلط في يوم عشرين ولا اتنين وعشرين بقت ربنا سبحانه وتعالى بيبارك فيها ويستمر ده سحر لا مش سحر هذه بركة
ما انت ممكن ابنك يعيا يتخبط توديه لدكتور ياخد مية وخمسين جنيه وعلاج بمية جنيه ومية وخمسين جنيه. عشان كده الشيخ الشعراوي كان بيقول لك انه الرزق نوعان رزق ورزق سلب. الاجابة انت تاخد فلوس. طب والسلب؟ واحد صاحبك؟ السلب اللي حصل معي. اللاب توب اتسرق. فغصب
اني هاشتري لاب توب تاني العربية اتخبطت. هاروح اصلحها وادفع تلات تلاف جنيه. هذا رزق ان يقيك الله سبحانه وتعالى من هذه المصيبة او هذه الكارثة ده رزقة انت مش شايفه. طيب الاخ ده اما عمل الواحد في المية ظرف ده بقى الاقي الفلوس بتكفيه لحد اخر الشهر. نشر الفكرة
يصطادوا اللي فين؟ اللي في الشغل معه. قال لك الله! طب ما تيجي نخلي الواحد في المية تبقى اتنين في المية. وكان يقول لنا كده. يا اخواننا ربنا ما بيتجربش معه
لا مؤاخزة ربنا ما بيتجربش معي. ربنا وعد ووعده حق. طب ما نخلي الواحد في المية خمسة في المية ده حقيقة نوع من انواع الايه؟ الاظهار وابراز العمل الذي يدفع الناس الى الاقتناء. لو واحد عرف يعمل كده افضل. يبقى يبقى الاقتداء
مسموح به يبقى عدم عدم المن والامر الثاني ايه؟ احنا قلنا اول حاجة ايه؟ عشان نضاعفه ايه؟ المداومة وتاني حاجة عدم المن وتالت حاجة مهمة جدا الحقيقة وهي انفاق الطيب الحلال. ما ينفعش نظر واحد يبقى ايه
ينفق من خبيث. ما ينفعش ان هو واحد يحطه مثلا فلوس ربوية ويقعد يطلع منها. لا ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فانت يعني آآ تتحرى الحلال في انفاقك. الامر الرابع آآ الرضا
الرضا بالانفاق الثبات عند الانفاق. الاية في سورة وتثبيتا من انفسهم. تلاقي ساعة الواحد مسلا ييجي يطلع فلوس يتصدق يبقى تلاقيه ايه؟ ايده بتترعش ايدي بتترعش. طلع خمسين جنيه وبعدين يتخض. كان ناوي يطلع عشرة بس بيحط ايده في جيبه طلعت
كناية يتعش بقى ويايه والفلوس تقع من ايده ويرجع في كلامه. ده هياخد سواب ابو عشرة جنيه صح؟ بس مين اللي فاهمه اضخم؟ ابتغاء مرضاة الله اخلاص وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة
قوة اصابها وابر فاتت كلها ضعفين. يعني زي ما ربنا بيضاعف بالمطر الغزير اللي آآ الثمرة محصول الراجل اللي هيطلع فلوسه وهو قلبه جامد وثابت وغير متردد هياخد ضعف في اجر الشخص اللي متردد. على فكرة حتى لو طلعوا نفس المبلغ ده مطلع خمسة وده مطلع خمسة. وده اجره ضعف
بايه بان هو ثابت على هذا الانفاق ومطلعه ما بيفكرش حاجة صعبة ولا دي صعبة ولا سهلة؟ على حسب الشخص بجد صح؟ لانه في ناس على فكرة في ناس مسلا يقول لك ايه ده حريص على القرش قوي. وفيه ناس خلاص. قلت له نزار ريان رحمة الله عليه. نروح قنا غزة
قلت له مين عارف طلوز الريان؟ طنوز الريان احد قادة حماس حياة رحت غزل بقى من شهرين كده وهو كان ابتكر ابتكر كده حاجة آآ اليهود كانوا اما يحبوا يقصفوا بيت يعملوا ايه؟ يقوموا جايبين يتصلوا باصحاب البيت
اهل البيت الو ربع ساعة وسيتم قصف المنزل. فدكتور نزار ان في الاسلام يكون سنة حسنة. عمل ايه؟ قال لك لا احنا هنجمع اهل حتة ونطلع فوق سطح البيت ده متين تلتميت واحد
هيجي الطيران الاسرائيلي يقصف هيلاقي ناس له فمش هيقصف البيوت. هو كان بيعملوه كده ليه؟ عشان مسلا ينتقم مسلا من اسر ويهجرهم وكده. دي عمل القصة ديت وكان يطلع البيت متين تلتميت واحد واسرائيل فعلا ما تعرفش تقصف البيت. جه في حرب الفرقان
او الرصاص المصبوب اللي كان تلاقيهم مسميين الرصاص المصبوب. طبعا كانت حرب شديدة وهو صمم ان هو يستمر في البيت بتاعه. كان متزوج اربعة وحدث ان اليهود اتصلوا به وقالوا هنقصف البيت. طلع فوق السطح هو
وزوجته الاربعة وقال لهم كده قال لزوجاته كده لو انتم اللي مش هتيجي معي انا راضي عنها. وطلع وبقى وقصف المنزل واستشهد طول النهار زوجاته الاربعة واستشهد كل اولاده ما فيش بس غير له ولدين شفتهم انا اما رحت هناك حتى لما رحت غزة لقيت المكان البيت متسوي بالارض
قطعت ارض انا بقول الموقف ده عشان اقول بس نفسيته عاملة ايه كان بيقول ايه؟ ابنه بيقول انا طول نزار كان اقول انه ما رأى احدا يزدحم على شيء من نعيم الدنيا الا
وزهدت نفسي في هذا النعيم. نفسيته كده. اما يلاقي الناس بتتخانق على حاجة ومتجمعة عليها على طول يشعر يشعر جهد في هذا الشيء. دي فطرة؟ اه ممكن تبقى فطرة. وممكن تبقى مجاهدة بالنفس. وممكن تبقى
علو قدر في الايمان سيستشعر ان هذا المتاع في الاخر سيزول. ايه يعني قيمة ايه انت معك فلوس قد كده ستغادر وتترك هذا النعيم فالتثبيت تنفق تثبيتا من عند الله سبحانه وتعالى تثبيتا من انفسهم ده هذا يحتاج الى مجاهدة ويحتاج الى الى علو درجة في الايمان. كده الواحد يحول الايه
يحول الشق تمرة الى جبل. يبقى انت هتداوم وهتطلع فلوس حلال وهتطلع في السر. ولن تمن وستخرج هذا المال ثابتا قلبك ان شاء الله تضاعف اجر هذه الصدقة. طيب اخر حاجتين هقولهم في الدرس. حديث جميل
عن النبي صلى الله عليه وسلم بيبين برضك في موضوع الصدقة الناس الفقراء او اللي ما عهمش يقول النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الصدقة اعظم اجرا؟ ما هو فيه ناس تقول لك ايه انا عايز ادخل الجنة اتشعبط في اي حاجة وادخل وخلاص لأ
المؤمن بيسأل عن اعلى حاجة في العمل. ايه احسن صلاة؟ ايه احسن صدقة؟ ايه احسن جهاد؟ ايه احسن غض بصر ايه احصى الامر بالمعروف. الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم اي الصدقة اعظم اجرا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان تصدق وانت صحيح. شحيح. صحيح يعني سليم يعني. شحيح يعني ايه فقير تأمن الغنى وتخشى الفقر. واحد يدوبك فلوسه مكفياه. نفسه يبقى غني؟ وخايف يبقى فقير. يعني يعني مرتبهم كثيب العافية. افضل صدقة اجرا ان الراجل اللي زي ده اللي يدوبك مرتبه بيكفيه ده يطلع صدقة
تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان فلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا. ما تقعدش بقى تسوف لحد ما تيجي تموت يا اخوانا طلعوا لا انت اخرج اخرج
من مالك قبل ان تصل الى هذه اللحظة. طيب فمن لم يجد شق تمرة خلاص ضعنا لا ما ضعناش. ما ضعناش. فمن لم يجد فبكلمة طيبة. وبالتالي مين النهاردة ممكن يقول انا ما عنديش كلام طيب اقوله. لا احد. يبقى كل واحد فينا يستطيع ان يتقي النار. الحديث ده الرسالة بتاعته
الرئيسية ان كلنا ننتقي النار. ما فيش حد عنده عزر ان هو ما عندوش فلوس. يبقى اذا ما كانش عنده فلوس يبقى عنده الكلمة الطيبة. الكلمة الطيبة دي ممكن يبقى امر بالمعروف والنهي عن المنكر ممكن تبقى لين في الكلام ممكن تبقى آآ حث على خير ممكن تبقى ان واحد يشتمك
وما تردش عليه او تقول له غفر الله لك او ربنا يسامحك حتى لو هو قريب عليك انت ضعيف وتعبان اه لا انت انت لست كذلك. انت ترد بما شوفوا. احنا دلوقتي بنعيش حالة من حالات
تلوث اللفظي في المجتمع. اللي بيشتم اللي صوته عالي النهاردة بيكسب اللي قدامه بصوا على الفضائيات تلاقي ناس كده لو دخلت يعني لو انت لو انت فكرت تدخل معهم في في حوار هيمسحوك
وفي واحد يقول لك كده فلان ده؟ لا ما تقربش منه. اصل ده ده لسانه زفر. طيب نعمل احنا طيب ايه الكلمة الطيبة؟ شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يخبر شر الناس عند الله من تركه الناس اتقاء فحشه
واحد اشر ان يسأل الله سبحانه وتعالى انه ناس عارفة ان هو غلاط وان هو لسانه سليط ده فرحان ان الناس آآ بتتجنبك يعني؟ انا مرة كنت راكب طيارة وراجع والله لقيت واحد مشهور يعني بس
معروف بسلطة اللسان. والله يا جماعة ماشي في الطيارة من اولها لاخرها. ما حدش بيقول له ازيك ولا بيسلم عليك. مشهور جدا بس هو معروف مشهور بان هو يعني خناقات وضرب وشتايم وصوره في الجرايم. طب مين اللي هيكلمه ده
مين هيكلمه ده؟ طب الكلمة الطيبة اللي انت ايه؟ ادفع بالتي هي احسن السيئة. يعني ادفعوا السيئة بالتي هي احسن. وبعدين فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. تنزع انت هذا الامر وده امر صعب
مش سهل بس مما تتقى به النار. مما تجتنب به النار. انه صعب على النفس. فاه اه مقابل هذه الاساءة بالاحسان وبهذه الكلمة الطيبة. الحقيقة احنا عايزين نعيش الجو دوت. فالاسبوع ده ان شاء الله نتواصل
قال جميعا بدوام الانفاق في سبيل الله بان يشغل آآ ارواحنا قضية ان احنا كيف نتقي النار ننشغل بالكلمة بالكلم الطيب كل واحد يعيش القضية يعيش يعيش القضية ان هو فمنزوح هزه عن النار وادخل الجنة فقد فاز
كيف يتقي عذاب النار وكيف يتقي آآ ان يدخل هذه النار ويعني يستأنس بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم