هذا السائل يقول ما صحة حديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذا الحديث في صحيح مسلم قال وهل هو من اذكار الصباح والمساء؟ هذا الذكر من اذكار اليوم. هذا الذكر من اذكار اليوم. فعند ابي داوود وغيره ان النبي
صلى الله عليه وسلم سمعها قال لها ذلك بعد ان انتصف النهار. يعني قد ارتفعت الشمس وقد ذهب نصف النهار فيكون من اذكار اليوم وليس من اذكار الصباح ولا المساء. ولا يتقيد بعدد
فان هذا السائل بعده جعله ثلاث مرات. هذا الذكر سبحان الله وبحمده رضا نفسه لا يتقيد بعدد. بل يذكره الانسان ما شاء في يوم مني يقول هل يجوز توزيع حصن المسلم وان به بعض السيافات
الان؟ نعم فان هذه الاذكار مما تختلف فيه الانظار في ثبوتها عن المختار صلى الله عليه وسلم الذي انتهى اليه نظري القاصي القبور هذا الذي ذكرناه. ومن قال في ذلك من اهل المعرفة من حديث او من يقلدهم فله كذلك
والمصنف وفقه الله هو مخلد في اكثر ذلك للعالمين عبدالعزيز بن باز وابي عبدالرحمن الالباني رحمهم الله تعالى فلا الربا عليهم حينئذ. يقول قراءة اية الكرسي والمعوذتين وقل هو الله احد بل هي ليست من اذكار الصباح والمساء؟ نعم ليست قراءة هذه السور والايات من اركان الصلاة
والوالد في ذلك لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حكم زيادة ولدته الى نفسي طرفة عين؟ ابدا. هذه الزيادة لم ترد والاكمل الاقتصار على الوارد. واما الزيادة على المأثور
فانها جائزة كما ثبت عن ابن عمر انه زاد في التلبية ما زاد وثبت هذا عن بعض التابعين وغيرهم. فالزيادة عليه بما يكون معناه صحيحا لا شيء ابيه لكن الاكمل ان تقتصر على الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقول خواتيم سورة البقرة في المساء. ما رأيكم؟ ما هو حديث خواتيم سورة البقرة من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفزاه متفق عليه في ابي مسعود البدري فقال في ليلة فجعله من اذكار الليلة والليلة اوسع من المكان فله ان يقولها ولو
بعد خروج وقت المساء فاذا جعلها في وقت اذكار المساء كان ذلك فارغا يقول هذا لم افهم المراد بالندب. المراد بالنفي. ها النذر هو ما يلحق من الضرب من الاسفل من متفجرات وغيرها فيلقي
الانسان بالهواء فالقصد يلقي الانسان في الارض والناس بيلقيه في الهواء. يقول هل يجوز قول هذه بالمعنى لا لان الاذكار مما تعبد بالفاظه ولذلك استثنيت عند اهل الحديث مما تجوز روايته بالمعنى
المتعبد بالفاظها يتمسك الانسان بالوارد فيها ولا يذكرها بالمعنى. يقول هل يليق بالمسلم الا يحفظ هذه الاذكار ذكرنا ان اللائقة بالعبد ان يكون مفطرا من ذكر الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم ذلك حفظ الاذكار الموظفة في اليوم والليلة
هذه الاذكار التي ذكرناها. يقول هذا الذكر حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه. الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب شيء عظيم هل هو من اذكار الصباح والمساء ام لا؟ هذا الحديث روي عن ابي الدرداء عند ابي داود وغيره ولا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا
يقول اترك الزيادة ان اختلف عن نفسي سوءا او جبرها الى مسلم بعد الذكر اللهم عالم الغيب والشهادة لا تصح هذه الزيادة فان قيادة شاذة   يقول الرجل وزوجته مريضان يريد ان بعد الدفع مزدلفة الذهاب مباشرة لاداء طواف الافاضة
والسعي يجب على الحاج ان يفيض من مزدلفة الى منى ثم اذا كان مريضا فانه يدفع من نصف الليل عند الجمهور وعليه الفتوى. فهذان البيظان يفعلان ذلك يدفعان الى منى ثم ينصرفان من منى
في منتصف الليل ثم يطوفان حينئذ قال ثم يرجعون الى منى للرجم وش الرجم هذا الرجل بالعقوبات التي اسمه الرمي الرجم في العقوبات وما هذا اسمه الرمي هو خطبة هنا القرى بعض الاسئلة البينة في الحج
غدا ان شاء الله سيكون جواب عدنا في الكتاب. يقول هل جميع الكبائر المنظومة التي قرأناها لموسى بن احمد الحجاوي لا فان الكبائر اكثر من ذلك وان توصي بحفظها نعم هي من جوامع المتنون في بيان هذا الباب
وهو باب الكبائر وهو باب من ابواب الزيادة التي يفتقر الى معرفتها ترهيبا للنفس عن غيها وفجرا لها عن مواقعتها  سؤال يا شيخنا يقول حدود المسجد الحرام الذي تضاعف فيه الصلاة هو ما انتهت اليه اعلام
ففي نواحي مكة اعلام معروفة وهي حجارة كبيرة منصوبة جعلت حدودا للحرم. فالى هذه تنتهي حدود ما يضعف من الصلاة فيه يقول قال ربنا وقع في المحظورات يا اخوان في الحج عن التقييم الصيام الاطعام او او النسك؟ نعم قال الله عز وجل فدية من صيامه او صدقة او نسك فاما
ان يذبحه اما ان يصوم ثلاثة ايام واما ان يطعم ستة مساكين ثم مسكينا نصف صاع    يقول ما حكم المرور المصلي ذكرنا انه ان كان لمشقة وازدحام فان ذلك مما يباح لاجل المشقة. وما عدا ذلك يجتنبه الانسان
يقول اذا وصل الحاج الى مكة محرما وصل من متى واخر من الصلاة؟ هل يجوز ذلك اذا وصل الحج الى مكة محرما واراد ان يستريح ثم يطوف اذا اصبحت له ذلك
الله اكبر الله اكبر الله اعلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله محمد واله وصحبه اجمعين