احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى الغرة الاولى عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان. رواه احمد واسناده صحيح وروي مرفوعا ولا يثبت. وابو بكر
ابو بكر الصديق هو عبدالله بن عثمان بن عامر القرشي التيمي مشهور بكنيته والصديق لقب له. توفي سنة عشرة بالمدينة زيدوا زيدوا بعد والصديق لقب له. ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى ويلقب ايضا العتيق
والاواه والصاحبة والاتقى. نعم. والصديق لا قول له احسن الله اليكم والصديق لقب له. ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى. توفي سنة ثلاثة عشرة بالمدينة وهو اول العشرة المبشرين بالجنة موتى. ذكر المصنف وفقه الله الغر
الاولى من الغرر الاربعين عن الصحابة المجلين. وهو ما رواه احمد باسناد صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان. واطلاق العزو لاحمد يراد به
كتابه المسند. وروي هذا الاثر مرفوعا. اي مضافا الى النبي صلى الله عليه عليه وسلم ولا يثبت من كلامه صلى الله عليه وسلم وفي الاثر النهي عن الكذب بالزجر عنه. وفي الاثر النهي عن الكذب بالزجر عنه
في قوله اياكم والكذب. وعلله بقوله فان الكذب للايمان اي مباعد له. اذ حقيقة الايمان مع الصدق. اذ حقيقة الايمان دائرة مع الصدق. والكذب نقيض الصدق وخلافه. فانه الاخبار بما يخالف الواقعة
لا يكون الكذب من خصال المؤمنين فلا يكون الكذب من خصال المؤمنين. بل هو من خصال المنافقين. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث ثم
منها قوله واذا حدث كذب. وابو بكر الصديق قائل هذا الاثر هو كما قال المصنف عبدالله ابن عثمان ابن عامر القرشي التيمي بكنيته والصديق لقب له. ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى
توفي سنة ثلاثة عشرة بالمدينة وهو اول العشرة المبشرين بالجنة موتى. وقوله القرشي التيمي نسبة الى القبيلة. عموما وخصوصا فالاسم العام لقبيلته قريش. والاسم الخاص تيم وهم بطن من قريش. وما نسب الى الاعلى والادنى
من قبيلته قدم الاعلى. وما نسب الى الاعلى والادنى من قبيلته قدم الاعلى. فيقال قالوا القرشي التيمي. ولا عكس. فلا يقال التيمي القرشي لان الاصل ان كل تيمي فهو قرشي. وما شارك
هؤلاء في نسبتهم من العرب فانهم يمتازون عنهم في البلاد التي يسكنونها فاسم تيم يقع نسبة لبطون عدة من قبائل مختلفة من العرب. فيمتاز بعضهم عن بعض في البلدان التي يكون
هنا فيها من بلادهم التي كانوا يسكنونها من جزيرة العرب. وهذا الاصل خلاف ما عليه الناس اليوم من تقديم الادنى الى الاعلى على الاعلى. فسنن العربية تقديم الاعلى ثم اتباعه بالادنى
وقوله مشهور بكنيته اي غلبت عليه. فلا يكاد يذكر الا بها والمذكورون بالكنية تارة تكون تلك الكنية اسما لهم فلا يعرفون الا بالكنية. فهي اسم في صورة كنية. وتارة يكون للمرء منهم اسم وغلبت عليه كنيته. كالواقع في ابي بكر الصديق
قوله والصديق لقب له اي دال على مدحه. فانه يقال له صديق واحسن ما قيل في وجه هذا اللقب انه لقب بالصديق لامرين احدهما مبادرته الى التصديق بالرسول صلى الله عليه وسلم
فانه سبق غيره الى الايمان به والاخر ملازمته الصدق في جميع اقواله واحواله. ملازمته الصدق في اقواله واحواله. فانه كان صادقا في جميع ما اثر عنه رضي الله عنه من الاقوال والاحوال. وقوله
ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى. اي هذه القاب. اخرى له وباب الالقاب غير توقيفي واعظمه ما قد فان اللقب القديم اصدق في موافقة الحال. فان المتأخرين صاروا ينشئون القابا للمعظمين من الصحابة فمن بعدهم يقع فيها ما يقع من الغلط
ولقب الصديق مما ورد في السنة وانعقد عليه الاجماع النووي في تهذيب الاسماء واللغات والسيوط في تاريخ الخلفاء وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة وغيرهم وقوله وهو اول العشرة المبشرين بالجنة موتا اي المشهورين بهذا
اي المشهورين بهذا اللقب. فان المبشرين من الصحابة باعيانهم فوق العشرة بكثير. وشهر من شهر منهم بلقب العشرة المبشرين جنة لمجيء بشارتهم جميعا في حديث واحد. لمجيء بشارتهم جميعا في حديث واحد نعم