احسن الله اليكم الغرة الثالثة عشرة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال الصبر نصف الايمان واليقين الايمان رواه الطبراني واسناده صحيح وعلق البخاري الجملة الثانية مجزوما بها وروي مرفوعا ولا يثبت. وعبدالله
ابن مسعود هو عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهذري حليف بني زهرة يكنى ابا عبد الرحمن ويلقب بصاحب النعلين والسواك توفي سنة اثنتين وثلاثين او في التي بعدها بالمدينة. ذكر المصنف وفقه الله الغروة
والثالثة عشرة من الغرر الاربعين عن الصحابة المجلين. وهو ما رواه الطبراني باسناد صحيح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وانه قال الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله
وعلق البخاري الجملة الثانية مجزوما بها وروي مرفوعا اي مضافا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت من كلامه وفي الاثر بيان ان الايمان ذو شعب. وفي الاثر بيان ان الايمان ذو شعب
اي خصال فشعب الايمان خصاله واجزاؤه الجامعة له. فشعب الايمان خصاله واجزاؤه الجامعة له وفيه ان الصبر واليقين من شعب الايمان. ان الصبر واليقين من شعب الايمان  وفيه ان العمل من الايمان
وفيه ان العمل من الايمان وفيه تفاوت مراتب الاعمال. تفاوت مراتب الاعمال واختلاف قدرها في الايمان. واختلاف قدرها في الايمان وفيه ان الايمان يزيد وينقص وفيه ان الايمان يزيد وينقص
فمنه فمن العمل ما يبلغ العبد نصفه ومن العمل ما يبلغ العبد تماما. فمن العمل ما يبلغ العبد نصفه ومنه ما يبلغ العبد تمامه. وفيه ان اليقين اعظم من الصبر. ان اليقين اعظم من الصبر. فانه جعل اليقين الايمان كله
وجعل الصبر نصفه وفيه ان اليقين هو الايمان كله واحسن ما قيل في معنى هذا ما ذكره ابن رجب وابن حجر كلاهما في فتح الباري ان اصل الايمان هو اليقين
فاذا ايقن القلب انبعثت الجوارح الى العمل. فاذا ايقن القلب انبعثت الجوارح الى العمل  وفيه ان الصبر نصف الايمان. وفيه ان الصبر نصف الايمان  لان الايمان يدور على صبر وشكر. لان الايمان يدور على
وشكر فيكون الصبر نصفه. ذكره ابن القيم في زاد المعاد واطال فيه القول في عدة الصابرين ذاكرا اقوالا عدة. احسنها هو ما قصر عليه القول في زاد المعاد من كون الايمان يكون صبرا وشكرا
فيقع الصبر من الايمان موقع نصفه. وعبدالله بن مسعود قائل هذا الاثر هو عبد الله بن مسعود مسعود بن غافل الهذلي حنيف بني زهرة يثنى ابا عبد الرحمن ويلقب بصاحب النعلين والسواك والمطهرة. توفي سنة
اثنتين وثلاثين او في التي بعدها بالمدينة. وقوله ابن غافل هو بالغيب المعجمة والفاء. هو بالغين المعجمة والفاء. ويتصحف فيقع عاقل فيتصحف فيقع عاقل. والصواب هو المذكور هنا. وقوله حنيف
بني سهرة اي معاقدهم على المناصرة اي معاقدهم على المناصرة فهو من هدين احدى قبائل الحجاز وكانت قريش سيدة الحجاز. فكان افراد من القبائل الحجازية يعاقبونه منهم ابن مسعود. وقوله ويلقب بصاحب النعلين والسواك والماء الطهارة
اي مع النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان القائم على خدمته في نعليه وسواكه ومطهره والمطهرة انية الوضوء والمطهرة انية الوضوء التي كان يجعل فيها الماء فيتطهر به النبي صلى الله عليه وسلم متوضأ. نعم