سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ترجع البصر هل ترى من فطور. ثم ارجع بصرك ينقلب اليك صاروا خاسئا وهو ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين
واعتدنا لهم عذاب السعير. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس النصير الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين
وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد تحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي
فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال
انا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليله الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد
الحسين وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو واول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن
محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء وارحم الخلق الراحمين هو عبد الله ورسوله محمد الرحمة المهداة للعالمين. واحق الناس واولاهم برحمته
هم المعظمون سنته المتبعون هديه ومن الاعلام الدالة عليهم والرسوم المرشدة اليهم. احتفاؤهم بسماع الاحاديث النبوية واجتماعهم في مجالس ذكر الاخبار المحمدية فتراهم فيها كأنما على رؤوسهم الطير. لما يتلقون فيها من الخير. فهم بالاقبال عليها مشغولون. وبطلب
الاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم القاعدة في مجالس سماع الحديث ان يصمت ويصغي الى استماع ما يروى ويقبل على المحدث ناظرا اليه غير ملتفت عنه من غير ضرورة ولا يضطرب لضجة يسمعها ولا يعبث
بيديه او رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب. ولا يستند بحضرة شيخه ولا يتكئ على يده ولا يكثر نحن حاولنا الحركة ولا يتكلم مع جاره. وان عرض له امر احتاج اليه ان يتكلم ولابد. خفض صوته لان لا
يفسد سماع نفسه او سماع غيره. واذا عطس خفض صوته واذا تثائب ستر فمه بعد رده جهدا وحظ سماع كتب الحديث المسندة من برامج الدعوة والارشاد خمسة برامج. فاولها برنامج قراءة كتب الحديث
المجود وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجرد. وثالثها برنامج قراءة كتب الحديث رواية ورابعها برنامج قراءة كتب الحديث دراية. وخامسها برنامج شرح كتب الحديث مسندة. فان اعان الله فسح في الاجل فذاك المرتجى من الامل والا فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل
تخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. وكانت فاتحة مجالسه في رمضان سنة ثلاث وثلاثين واربعمئة والف. وفيها قرأ موطأ الامام ما لك بن انس برواية يحيى الليثي. ثم قرأ في
مضان السنة اربع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ محمد ابن يزيد ابن ماجة الربعي برواية ابي الحسن ابن القطان ثم قرأ في رمضان سنة خمس وثلاثين واربع مئة والف كتاب المجتبى من السنن
اسناده المعروف بالسنن الصغرى للحافظ ابي عبد الرحمن النسائي برواية ابي بكر ابن السني ثم قرأ في رمضان سنة وثلاثين واربعمائة والف كتاب الجامع للحافظ ابي عيسى الترمذي برواية ابي العباس المحبوب ثم قرأ في رمضان
سنة سبع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ ابي داوود برواية ابي علي اللؤلؤي. وبين من قبل ان المقصود تحقيقه في البرنامج المذكور هو قراءة امهات الكتب الحديثية مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين
الغرض الاول ايضاح معاني تراجي من ابواب مفتقرة للتوضيح دون تبيين احكامها فما غمض معناه منها بين كشفا له وتفسيرا لما رامه المصنف منه دون ابراز ما تضمنه من الاحكام وما ظهر معناه لم يتعرض له
فمثلا ترجمة احدهم بقوله باب ما جاء في التكبير في الجنازة لا يعسر فهمها. فعامة المسلمين يعون المعنى من التكبير في صلاة الجنائز. اما الترجمة الاخرى باب زكاة الركاز فمفتقرة الى بيان معنى الركاز
وتفسيره فيبين معناه دون بسط القول في ذكر الاحكام المتعلقة به والغرض الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الاحاديث. وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي دون ملاحظة سياق الاسناد فقواعد معرفة الرواة نوعان
القسم الاول القواعد المفردة. كقولنا ان ابن شهاب اذا اطلق اريد به محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري المدني والاخر القواعد المركبة وهي القواعد المتعلقة بالاسناد كله
كقولنا اذا روى ابو داوود عن موسى عن سفيان فهو موسى ابن اسماعيل البيكندي. وهذه القواعد مذكورة افرادا وتركيبا تارة تتعلق بكتاب واحد وتارة تتعلق بمجموعة من الكتب تذكر القاعدة متعلقة بكتاب واحد وتارة تذكر متعلقة بالكتب الستة ومدار البيان والتبيين في هذه
السنة تسع وثلاثين واربعمائة والف كتاب اخر من دواوين السنة. وهو كتاب الصحيح للحافظ مسلم ابن النيسابوري المتوفى سنة احدى وستين ومائتين. واشهر روايته عنه رواية صاحبه ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري المتوفى سنة ثمان بعد ثلاثمائة
واتصلت به روايته من وجوه متعددة عن جماعة من الشيوخ من عواليها ما اخبرني به عبدالغفار حسن بن عبدالستار حسن ومحمد اكبر ابن محمد زكريا الفاروقي رحمهما الله. قراءة عليهما مقاسمة. قال اخبرنا
احمدوا الله ابن امير الله الدهلوي تاما لاولهما ونصفه الثاني للثاني. قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي الدهلوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهن
قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني قراءة عليه بعضه واجازة كم باقية؟ قال اخبرنا حسن بن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا احمد بن محمد الخفاجي
قال اخبرنا علي بن محمد الخزرجي اجازة ان لم يكن سماعا. قال اخبرنا احمد بن عبدالعزيز الفتوحي قال اخبرنا محمد ابن محمد البلقيني قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الزركشي اجازة ان لم يكن سماعا. قال اخبرنا محمد بن
البيان قال اخبرنا علي ابن مسعود الموصلي قال اخبرنا ابراهيم ابن عمر الواسطي واحمد ابن عبد الدائم المقدسي قال الاول اخبرنا منصور بن عبدالمنعم الفراوي وقال الثاني اخبرنا محمد بن علي الحراني قال اخبرنا محمد بن فظل
قال اخبرنا عبد الغافر ابن محمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن عيسى الجلود قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن سفيان قال اخبرنا مسلم ابن حجاج القشيري النيسابوري رحمه الله صاحب الصحيح بفوت يسير مضبوط. وهذا اسناد
مسلسل بقراءة والسماع الا في طبقة واحدة. وستكون قراءة صحيح مسلم في هذه الايام بعد صلاة الفجر ان شاء الله وربما زيد وقت اخر عند الحاجة اليه. وسيجري فيه لسان التعليم وفق المنهج السابق ذكره. لبرنامج قراءة
في كتب الحديث بالسرد المجود من الاقتصار على المطلبين المنعوتين انفا. بقي مما يتعلق بتبويب صحيح مسلم ان اهل العلم رحمهم الله جرى بينهم الخلف بالقول في هذه المسألة. والمختار انه لا ينبغي الاختلاف
ان مسلما بوب صحيحه. فبهذا جزم الحذاق ومنهم ابو عمرو بن الصلاح. وابو زكريا النوم وابو عبدالله ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية. فكتاب مسلم مبوب قطعا. لانه يسرد الاحاديث
في نسق ذي صلة بالمعاني فهو كتاب مبوب. وانما ينبغي القول في هذه الابواب. هل ترجم له ام لم يترجم؟ ففرق بين مسألتين احدهما كون الكتاب مبوبة والاخرى كون الكتاب
التبويب. فاما المسألة الاولى فينبغي ان تكون مكان اجماع. ان مسلما بوب كتابه اي جعل سرد الاحاديث في وفق سياق متصل المعاني. فهو لا يباين بين معاني الاحاديث. وانما يكون كل حديث يسبقه حديث ذو صلة به
او يتبعه حديث ذو صلة به. واما كونه مترجما للابواب ام لا. فمنه جملة محل اجماع وهي الكتب فان مسلما جعل كتابه على كتب فبوب مثلا في اوله كتاب الايمان ثم كتاب الطهارة ثم كتاب
الى اخر هذه التراجم. فالتراجم الامهات بعنوان كتاب هي من وضع الامام مسلم. اما التراجم اثنائية وهي التي بقوله باب فاما رواية ابن سفيان وهي الرواية المتصلة السماع فهذه غير مووبة قطعا. فهكذا هي نسخها العتيقة
وانما يكون هذا واقعا في بعض الروايات الاخرى. اذ تبويب مسلم قديم النقل في كلام الحفاظ. ومن اقدمه الدارقطني فان الدار قطني ذكر في موضع من كلامه ان مسلما اخرج حديثا في باب كذا وكذا فكأنه من رواية
غير رواية ابن سفيان التي بايدينا. فرواية ابن سفيان هي قطعا غير مبوبة. واما الرواية الاخرى فهي مظنة التبويب. واما ما عدا الروايات فان المبوذين لمسلم اربعة اصناف احدهم نساخه فان جماعة من نساخ صحيح مسلم من الحفاظ وغيرهم كتبوا في نسخهم تراجم الابواب
اب وتانيهم مختصروه فان جماعة ممن اختصره كالقرطبي وغيره جعلوا له ابوابا. وثالثهم مستخرجون عليه واقدمهم ابو نعيم الاصبهاني في كتاب المستخرج فانه جعل له ابوابا. ورابعهم الشراح واشهرهم النووي في شرحه المعروف المنهاج. واحسن هذه التبويبات باعتبار قربها من طريقة اهل الحديث هي
تبويبات التي جعلها ابو نعيم الاصبهاني في كتاب المستخرج على صحيح مسلم. فهو اقدم حفاظ اهل الحديث الذين ترجموا للاحاديث الواردة بمسلم في الكتاب الذي جعله مستخرجا عليه. والاصل المعتمد للقراءة منه هو الطبع
السلطانية التي تعرف المطبعة العامرة في تركيا. التي عني باحدى مصوراتها الدكتور زهير او اي نسخة من نظائرها نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه
المسلمين اجمعين وباسنادكم المتقدم الى الامام مسلم رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى جميع الانبياء والمرسلين اما بعد فانك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت انك
انت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه. وما كان منها في الثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم
فاردت ارشدك الله ان توقف على جملتها مؤلفة محصاة وسألتني ان الخصها لك في التأليف بلا تكرار يكثر. فان ذلك زعمت مما يشغلك اعماله قصدت من التفهم فيها والاستنباط منها. وللذي سألت اكرمك الله حين رجعت الى تدبره وما تؤول به الحال ان شاء الله معاقبة محمودة ومنفعة
ثم موجودة وظننت حين سألتني تجشم ذلك ان لم عزم لي عليه وقضي لي تمامه كان اول من يصيبه نفع ذلك اياياي خاصة قبل غيري من الناس اسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشأن واتقانه ايسر على المرء من معالجة الكثير منه ولا سيما عند من
لا تميز عنده من العوام الا بان يوقفه على التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى بهم اولى بهم من زياد السقيم وانما يرجى بعض المنفعة بالاستكثار من هذا الشأن وجمع المقررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه
وعللهم فذلك ان شاء الله يهجم بما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمعه. فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القليل ثم انا ان شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه على شريطة سوف اذكرها لك وهو ان
لا نعمد الى جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها على ثلاثة اقسام وثلاث طبقات من الناس على غير تكرار الا ان هي موضع لا يستغنى فيه عن تغداد حديث فيه زيادة معنى او اسناد يقع الى جنب اسناد لعلة تكون هناك لان المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه يقوم
مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن ولكن تفصيله ما عشر من جملته فاعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم. فاما ما وجدنا بدا من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى
فاما القسم الاول فانا نتوخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقى من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش. كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس
اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم على انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي يشملهم كعطاء بن السائب ويزيد من ابي زياد وليث ابن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار. فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم
المعروفين فغيرهم من اقرانهم ممن عندهم ما ذكرناه من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخاصة سنية. الا ترى انك اذا وازنت هؤلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء ويزيد وليس بمنصور ابن المعتمر وسليمان
الاعمش واسماعيل ابن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم مبينين لهم لا يدانونهم لا شك عند اهل العلم بالحديث في ذلك للذي استفاض عندهم من صحة منصور والاعمش واسماعيل واتقانهم لحديثهم وانهم لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وريث. وفي مثل مجرى هؤلاء اذا وازنت بين الاقران كابن عون وايوب السخت
يعني مع عوف بن ابي جميلة وشعث الحمراني وهما صاحب الحسن وابن سيرين. كما ان ابن عون وايوب صاحباهما الا ان البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان عوف واشعث غير مدفوعين عن صدق وامانة عند اهل العلم. ولكن الحال ما وصفنا بالمنزلة عند اهل العلم وانما مثلنا هؤلاء في التسمية يكونة في
سمة يصدر عن ثاني من غبي عليهم طريق العلم في ترتيب اهله فيه. فلا يقصر بالرجل العالي القدر عن درجته ولا ينفع متضع القدر في العلم فوق منزلته ويعطى كل ذي حق فيه حقه وينزل منزلته. قوله رحمه الله وسليمان الاعمش وفي الموضع الاخر من صحة حفظ
منصور والاعمش ليس في رواتب الستة. من يعرف بالاعمش سوى راو واحد. هو سليمان بن مهران الاعمش ابو محمد الكاهلي. ويأتي ذكره كثيرا بهذا اللقب وقوله كابن عون ابن عون عند الاطلاق هو عبد الله ابن عون ابن ارطبان
وهو فقيه مشهور وابن عون كنية جماعة لكن اذا اطلقت في اسانيد الحديث فالمقصود به عبدالله ابن عون هذا وقوله واشعث الحمراني هذا الرسم اشعث انما يجيء عندهم اخره ثاء مثلثة. وليس في رواة الكتب الستة من
اسمه اشعب بالباء الموحدة وقوله الحمراني هذه النسبة في الكتب الستة لراو واحد هو هذا الراوي وهو اشعث ابن عبد الملك الحمراني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقد ذكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم
مع ما نطق به القرآن من قول الله تعالى وفوق كل ذي علم عليم. فعلى نحو ما ذكرنا من الوجوه نؤلف ما سألت من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله ابن مسود ابي جعفر المدائني عمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب بن غياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو ابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوريد الاخبار
وكذلك من الغالب على حديث المنكر او الغلط امسكنا ايضا عن حديثهم وعلامة المنكر في حديث المحدث اذا ما عرضت روايته من حديث على رواية غيره من اهل الحفظ والرضا خالفت روايته روايتهم او لم تكد توافقها. فاذا كان الاغلب من حديثه كذلك كان مهجورا الحديث غير مقبوله ولا مستعمره. فمن هذا الضرب من
حدثنا عبد الله بن محرر بن يحيى بن ابي انيسة والجراح بن المنهار ابو العطوف وعباد بن كثير وحسين بن عبدالله بن ضريرة وعمرو بن صهبان ومن نحى نحوهم في رواية منكر من
فلسنا نعرج على حديثهم ولا نتشاغل به لان حكم اهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في قبول ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد شارك في من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك على الموافقة لهم. فاذا وجد كذلك ثم زاد بعد ذلك شيئا ليس عند اصحابه قبلت زيادته. فاما من
الله يعمد بمثل الزهري في جلالته وكثرة اصحابهم حفاظا متقنين لحديثه وحديث غيره او لمثل هشام ابن عروة وحديثهما عند اهل العلم مبسوط مشترك قد نقل اصحابهما عنهما حديثهما على الاتفاق منهم في اكثره فيروي عنهما او عن احدهما العدد من الحديث مما لا يعرفه احد من اصحابهما وليس ممن قد شاركهم
في الصحيح مما عندهم فغير جائز قبول حديث هذا الضرب من الناس والله اعلم قوله ومحمد ابن سعيد المصلوب المصلوب هذا لم ياتي في شيء من اسماء رواة الستة الا في اسم هذا الرجل وهو محمد بن سعيد بن حسان الشامي
يلقب بالمصلوب لان المنصور قتله وصلبه ثلاثة ايام وقوله والجراح ابن المنهال ابو العطوف هذه الكنية هي لهذا الراوي وحده. وهو الجراح بن المنهال ابو العطوف الجزري وقوله وعباد ابن كثير هذا الاسم عباد يجيء بفتح العين والباء مع تشديد الباء
موحدة ولم يخرج عن هذا الا في راويين احدهما قيس بن عباد والاخر ثعلبة بن عباد فالاول قيس بن عباد بضم العين وفتح الباء بلا تشديد والثاني ثعلبة بن عباد بكسر العين وفتح الباء بلا تشديد. وما عدا هذين الراويين فهو في الاسماء
اسماء الاباء عباد وقوله بمثل الزهر هذه النسبة هي لجماعة من الرواة ينسبون الى بني زهرة من قريش وهي عند الاطلاق لرجل عرف بها وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله قد شرحنا من مذهب الحديث واهله بعض ما يتوجه به من اراد سبيل القوم ووفق لها وسنزيد ان شاء الله تعالى شرحا ايضاحهم في مواضع من الكتاب عند ذكر الاخبار المعللة اذا اتينا عليها في الاماكن التي يليق بها الشرح والايضاح ان شاء الله تعالى
وبعد يرحمك الله فلولا الذي رأينا من سوء صنيع كثير ممن نصب نفسه محدثا فيما يلزمه من طرح الاحاديث الضعيفة والروايات المنكرة وتركهم الاقتصار على الاحاديث الى الصحيحة المشهورة مما نقله الثقة المعروفون بالصدق والامانة بعد معرفتهم واقرارهم بالسنتهم ان كثيرا مما يقذفون به الى الاغبياء من الناس. هو مستنكر
نقول عن قوم غير مرضيين ممن ذم الرواية عنهم ائمة اهل الحديث مثل ما لك ابن انس وشعبة ابن الحجاج وسفيان ابن عيينة ويحيى ابن سعيد القطاني وعبدالله رحمن بن مدين وغيرهم من الائمة لما سهل علينا الانتصاب لما سألت من التمييز والتحصيل. ولكن من اجل ما اعلمناك من نشر القوم الاخبار المنكرة
الضعاف المجهولة وقذفهم بها الى العوام الذين لا يعرفون عيوبها. خف على قلوبنا اجابتك الى ما سألت واعلم وفقك الله تعالى ان الواجب على كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين الا يروي منها الا ما عرف صحته
مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع والدليل على ان الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفنا فهم قول الله جل ذكره يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على
ما فعلت نادمين وقال جل ثناؤه ممن ترضون من الشهداء وقال عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم فدل بما ذكرنا من هذه الاية الخبر الفاسق ساقط غير مقبول وان شهادة غير العدل مردودة والخبر وان فارق معناه معنى الشهادة في بعض الوجوه فقد يجتمعان في اعظم معانيهما. اذ كان خبر
فاسق غير مقبول عند اهل العلم كما ان شهادته مردودة عند جميعهم. ودلت السنة على نفي رواية المنكر من الاخبار كنحو دلالة القرآن على نفي خبر الفاسق وهو الاثر المشهور
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن شعبة عن حكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن سمرة بن جندب. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ايضا قال حدثنا وكيع
عن شعبة وسفيان عن حبيب عن ميمون ابن ابي شبيب عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك حدثني وكيع ليس في رواة مسلم من اسمه وكيع سوى وكيع ابن الجراح الرؤاسي
فاسم وكيع لغير واحد من رواة الستة. اما مسلم فانما روى الوعد منهم. هو وكيع بن الجراح الرؤاسي الحافظ صاحب كتاب الزهد قوله عن شعبة لم يروي مسلم لاحد اسمه شعبة
سوى شعبة ابن الحجاج العتكي قوله عن حبيب هذا الاسم عندهم مكبر وليس في رواة من جاء بالتصغير حبيب او حبيب بضم اوله مشددا او مخففا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر
كنا بشيبة قال حدثنا بندر عن شعبة قال حاء وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ربعه ابن حراش انه
سمع علي رضي الله عنه يخطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يلج النار قوله حدثنا  هذا الاسم عندهم لقب لراو واحد هو محمد ابن جعفر البصري. فلم يجئ غندر في رواة الستة الا
الا هو لقب له قوله وابن بشار هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن بشار العبد البصري. فابن بشار من الرواة لكن عند الاطلاق يراد بها محمد بن بشار قوله عن ربعي بن حراش حراش بالحاء المهملة ولم يأتي هذا الاسم بالحاء المهملة في اسماء
او اسماء ابائهم عند الستة الا في هذا الراوي. فما عداه فهو خراش بالخاء وقوله عن ربعي ابن حراش لم يروي مسلم لاحد اسمه ربعي الا هذا الراوي ربعي ابن حراش وهو
باعتبار اسم ابيه منفرد عن غيره من رواة الكتب الستة. فلا يوجد اسم حراش الا في والد ربعي واما باعتبار اسم ربعي فيوجد غيره من رواة الستة لكن مسلما لم يروي الا لربعي ابن حراش هذا. نعم. احسن الله اليكم قال
رحمه الله وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال انه لا يمنعني ان احدثكم
حديثا كثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. قوله ابن علية هذه الكنية هي لاسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعلية امه. ويأتي ذكره غالبا بقولهم حدثني
انا ابن علية وله ولد وولد ولد ولد معروفون بالعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبيد الغبري وقال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصن عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي عوانة ليشكر واسمه وضاح بن عبدالله قوله عن ابي حصين
هو بفتح الحاء واسمه عثمان ابن عاصم الكوفي وهذا الاسم الاصل فيه الضم حصين سواء في الاسماء او الكنى الا في ثلاثة رواة وبفتح الحاء اولهم عثمان بن عاصم هذا
وتانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي والثالث ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس فهؤلاء الرواة الثلاثة من رواة الكتب الستة هم بفتح الحاء وما عداهم فهو بضمها سواء في الاسماء حصين بن عبد
الرحمن او في اسماء الاباء عمران بن حصين او في الكنى ابو الحصين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمين قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد بن عبيد قال حدثنا علي بن ربيعة قال اتيت المسجد والمغيرة امير الكوفة قال فقال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد. فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال وحدثني علي ابن حجر السعدي وقال حدثنا علي ابن مسر قال اخبرنا محمد بن قيس الاسدي وعن علي بن ربيعة الاسدي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم ذكر بمثله ولم يذكر ان كذبا علي ليس ككذب على احد. قوله علي ابن حجر هذا الاسم حجر في رواة الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء هو بضم الحاء وليس فيهم حجر لا في الاسماء ولا في
باسماء الاباء. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا ابي حاء وقال وحدثنا محمد بن متنى قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي
قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
قوله حدثنا عبيد الله ابن معاذ هذا الاسم معاذ يجيء على هذا الرسم ولم يخرج عن هذا الرسم سوى معاني ابن رفاعة السلام. فمعاذ اخره نون وهو راو واحد من رواة الكتب الستة هو معان ابن رفاعة السلامي وما عداه في الاسماء واسماء الاباء فهو
ومعاذ اخره ذال. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيفة قال حدثنا علي ابن حفص قال حدثنا شعبة عن خبير بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر
لذلك قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرناه شيء عن سليمان التيمي عن ابي عثمان المهدي انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بحسب المرء من الكذب ان
بكل ما سمع قوله اخبرنا هشيم ليس في رواة الستة من اسمه هشيم سوى راو واحد هو هشيم ابن بشير واسطي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال قال لمالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون
ابدا وهو يحدث بكل ما سمع. حدثني ابو الطاهر ليست هذه الكنية لراو من رواة الستة الا لهذا راوي من شيوخ مسلم وهو ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن سرح ابن عبد الله ابن سرح المصري
قوله اخبرنا ابن وهب هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري. فاذا وقع في الاسانيد ابن وهب هكذا بالكنية. فالاصل انه عبد الله ابن وهب المصري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله انه قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل
بما سمع قال وحدثنا محمد ابن المثنى قال سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمع قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عمر ابن علي ابن مقدم عن سفيان ابن حسين قال سألني اياس بن معاوية فقال اني اراك قد كرفت بعلم القرآن فاقرأ علي
سورة وفسر حتى انظر فيما علمت. قال ففعلت فقال لي احفظ علي ما اقول لك اياك والشناعة في الحديث فانه قلما حملها احد الا دل في نفسه وكذب في حديثه
قال وحدثني ابو الطاهر محمدة ابن يحيى قال اخبر ابن ابي قال اخبرني يونس عن مشاب ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن عتبة ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ما انت
قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. قوله عن ابن شهاب هذه الكنية عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري وهو كما اتقدم محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن عبد الله ابن نويل وزهير ابن حرب قال
حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو هاني عن ابي عثمان مسلم يسألني عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في اخر امته
اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم قال وحدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن حرملة ابن عمران تجيبه قال حدثنا ابن وهم قال حدثني ابو شريح انه سمع شراحيل ابن يزيد يقول اخبرني مسلم ابن يسأل انه
سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم. قال وحدثني ابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اعمش عن المسيب ابن رافع عن
عامر بن عبدة انه قال قال عبد الله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدث؟ قوله حدثنا وكيع ما قاعدته؟ لم يروي مسلم لراوي اسمه وكيع سوى وكيع ابن الجراح ابن
مليح الرؤاسي قوله حدثنا الاعمش ما قاعدته؟ احسنت. ليس في رواة الكتب الستة من يعرف بالاعمش سوى سليمان ابن مهران الاعمش ابو محمد الكاهلي الكوفي. قوله عن عامر ابن عبدة ما قاعدته
هذي من السنوات الماظية قوله عن عامر ابن عبدة هذا الاسم الاصل فيه سكون الباء عبدة الا في راويين احدهما مجالة ابن عبدة اتفاقا فبتحريك الباء والثاني عامر بن عبدة هذا الراوي
فبتحريك الباء وذكر سكونها فيه ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم وعن طاووس عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال ان في البحر شياطين
مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا. قوله عن ابن طاووس هو عبد الله. يأتي كثيرا بكنيته فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن طاووس فهو عبدالله وابوه طاووس ابن كيسان الحميري
وليس في رواة الستة من اسمه طاووس سوى هذا الراوي طاووس ابن كيسان الحميري وقوله اخبرنا معمر هو بفتح الميم الاولى والميم الثانية الواقعة حرفا ثالثا مع سكون العين ولم يقع في رواتهم معمر الا في ثلاثة رواة
احدهم معمر ابن محمد الهاشمي والثاني معمر بن سليمان النخعي والثالث معمر بن يعمر من رجال النسائي. فهؤلاء الثلاثة بضم الميم الاولى وما فهو معمر. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن عباد وسعيد ابن عمرو الاشعثي قال جميعا ابن عيينة قال سعيد اخبرنا سفيان عن هشام ابن حجر عن طاووس قال جاء هذا الى ابن عباس يعني
يرون كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما ادري اعرفت حديثي
قل له انكرت هذا انكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس
الصعبة والذرون تركنا الحديث عنه قال وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه قال انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم فاما اذا ركبتم كل صعب وذلول فايهات؟ قال وحدثني ابو ايوب سليمان ابن عبيد الله الغيلاني قال حدثنا ابو عامر عن العقدية قال حدثنا رباح عن قيس ابن سعد
المجاهدين قال جاء ابو شيء من عدوي الى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا يأذن
من حديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما لي لا اراك تسمعني حديثي احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما انا كنا مرة اذا
سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم نأخذ من الناس الا ما نعرف قوله يعني بشير بن كعب وفي الاسناد الاخر جاء بوشير العدوي هذا الاسم بشير لم يأتي في احد
من الرواة الا في راويين من رواة الكتب الستة احدهما بشير بن كعب العدوي والثاني بشير بن يسار للانصار وما عدا هذين فهو مكبر يعني بشيرا فكل ما في اسمائهم
بالاسماء واسماء الاباء فهو بشير واما المصغر فهما هذان الراويان. هشير ابن كعب العدوي وبشير ابن يسار الانصاري. احسن الله اليكم قال حدثنا داوود ابن عمرو ينضم به وقال حدثنا نافع ابن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الى ابن عباس اسأله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه
قال فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه اشياء ويمر به شيء فيقول والله ما قضى بهذا علي الا ان يكون ضل قال حدثنا عمر الناقد وقال حدثنا سفيان بن عينت عن هشام ابن حجر عن طاووس قال اوتي ابن عباس رضي الله عنهما بكتاب فيه قضاء وعلي رضي الله عنه فمحاه الا قد روى اشار
فيها معينات بذراعه قال حدثنا حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا ابن ادريس عن اعمش عن ابي اسحاق قال لما احدثوا تلك الاشياء بعد علي رضي الله عنه قال رجل من اصحاب علي قاتله
الله اي علم افسدوا قال حدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا ابو بكر عن عياش قال سمعت المغيرة يقول لم يكن يصدق على علي رضي الله عنه في الحديث عنه الا من اصحاب عبدالله ابن مسعود. قال حدثنا
حسن بن الربيع قال حدثنا حماد بن زيد ايوب وهشام عن محمد وقال وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخرج ابن حسين عن هشام عن محمد ابن سيرين انه قال ان
هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. قوله حدثنا مخلد بن حسين هذا الاسم مخلد يجيء بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام ولم يخرج عن هذا الا في اسم مخلد
في راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري. والاخر الحارث بن مخلد الانصاري هذان الراويان وقع الاب فيهما مخلد بضم الميم وفتح الخاء وفتح اللام مشددة وهما انصاريان والاول صحابي والثاني تابعي فمسلمة صحابي. واما الحارث فتابعي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو جعفر محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا ا عن عاصم الاحول عن ابن سيرين انه قال لم يكونوا يسألون عن الاسناد
لما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظروا الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم. وينظر الى اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس قال حدثنا الزعيم عن سليمان ابن موسى قال قط طاووسا فقلت حدثني فلان كيت وكيت. قال ان كان صاحبك
فخذ عنه قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا مروان يعلمنا محمد دمشق قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى قال قلت يا طاووس ان فلان حدثني بكذا وكذا
قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه قال حدثنا صناعي جهضمي قال حدثنا اصمعي عن ابن ابي الزناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة مئة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس من اهله
قوله حدثنا الاصمعي ليس في رواة الستة من ينسب هذه النسبة الاصمعي وامام اللغة المعروف عبدالملك ابن قريب بالقاف الاصمعي قوله عن ابن ابي الزناد عن ابيه ابو الزناد اسمه عبد الله بن زكوان المدني
ولا يعرف بهذه الكنية من رواة الستة سواه فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الزناد فهو عبد الله بن ذكوان واما ابن ابي الزناد فهو عند الاطلاق ابنه عبدالرحمن فان ابا الزناد له ابناء لهم رواية في الستة وغيرها. لكن الذي شهر
بكنية ابن ابي الزناد هو ابنه عبدالرحمن اه احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي وقال حدثنا سفيان وقال حاء وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهيني واللفظ له قال سمعت سفيان بن عيون قال سمعت سعد بن
ابراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات قال وحدثني محمد بن عبد الله من قهزاز من اهل مروة قال سمعت عبدان بن عثمان يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء من
ما شاء قوله حدثني محمد ابن عبد الله ابن قهزاز هذا الاسم قهزاز اخره زال معجمة ولم يأتي في احد من رواة الستة الا في هذا الراوي والمعجمات التي اخرها
مزال تعرب بالدال ومن اشهرها بغداد وهي المدينة المعروفة ببغداد فهي تذكر بالذال ايضا فكذلك هذا الراوي الاصل فيه ان اخره ذال ووقع في بعض الكتب ان اخره دال بلا ضبط
فلا يقطع بانه تحريف وانما يقال هو تعريب فالاصل فيه انه بالذال المعجمة هكذا ذكره ابن كولا في كتاب الاكمال  احسن الله اليكم قال وقال محمد ابن عبد الله حدثني العباس ابن ابي رزمة قال سمعت عبد الله يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني الاسناد
وقال محمد سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن عيسى الطلقني؟ قال قلت لعبدالله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك
تصوم لهما مع صومك قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عن من هذا؟ قال قلت له هذا من حديث هشام ابن قراش فقال ثقة عمن قال قلت عن الحجاج ابن دينار قال ثقة عن من؟ قال قلت
يقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم تنقطع فيها اعناق المطي لكن ليس في الصدقة اختلاف
قال وقال محمد سمعت علي ابن شقيق يقول سمعت عبد الله ابن المبارك يقول على رؤوس الناس دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف قال وحدثني ابو بكر بن النظر بن ابي النظر قال حدثني ابو النظر هاشم القاسم قال حدثنا ابو عقيل صاحب بهية قال كنت جالسا عند القاسم بن عبيد الله بن سعيد
وقال يحيى القاسم يا ابا محمد انه قبيح على مثلك عظيم ان تسأل عن شيء من امر هذا الدين. فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج او قال علم ولا مخرج. فقال له
كن قاسم وعم ذاك قال لانك ابن امامي هدى ابن ابي بكر وعمر قال يقول له القاسم اقبح من ذاك عند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ عن
ثقة؟ قال فسكت فما اجابه قال وحدثني بشر ابن حكم العبدي وقال سمعت سفيان بن عيينة يقول اخبروني عن ابي عقيل صاحب بهية ان ابنا لعبدالله ابن عمر سألوه عن شيء لم يكن عنده فيه علم. فقال له
ابن سعيد والله انه لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدى. يعني عمر وابن عمر تسأل عن امر ليس عندك فيه علم؟ فقال اعظم من ذلك والله عند الله
وعند من عاقب عن الله ان اقول بغير علم او اخبر عن غير ثقة. قال وشهدهما ابو عقيل يحيى ابن المتوكل حين قال ذلك قال وحدثنا عمرو بن علي ابو حفص قال سمعت بن سعيد قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالكة وابن عيينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث فيأتيني الرجل فيسألني عنه قالوا
اخبر عنه انه ليس بثبت قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت النظرة يقول سئل ابن عون عن حديث لشهر وهو قائم على اسقفة الباب فقال ان شارا نزكوه ان شهرا نزكون قال مسلم رحمه الله
يقول واخذته السنة الناس تكلموا فيه قال وحدثني حجاج ابن الشاعني قال حدثنا شبابة قال قال شعبة وقد لقيت شهرا فلم اعتد به. قوله حدثنا شبابه ليس في رواة الكتب الستة
من اسمه شبابه سوى راو واحد قوى شبابة بن سوار المدائن وقوله هنا سئل ابن عون عن حديث لشهر شهر شهر راو اسمه شهر ابن حوشب الاشعري من الاشعريين اهل اليمن
وليس في رواة الستة من اسمه شهر الا هو فاذا وقع في اسانيدهم عن شهر فالمراد به شهر ابن حوشب الاشعري نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن عبد الله ابن قهزاز من اهل مروة قال اخبرني علي ابن حسين قال قال عبد الله بن المبارك قلت لسفيان الثوري ان عباد ابن كثير
لمن تعرف حاله واذا حدث جاء باب عظيم فترى نقول للناس لا تأخذ عنه. قال سفيان بلى. قال عبدالله فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد اثنيت عليه في دينه
واقول لا تأخذوا عنه وقال محمد حدثنا عبد الله ابن عثمان قال قال ابي عبد الله ابن مبارك انتهيت الى شعبة فقال هذا عباد ابن كثير فاحذروه. قال وحدثني قال سألت معلن
قال عن محمد بن سعيد الذي روى عنه عباد فاخبرني عن عيسى ابن يونس قال كنت على بابه وسفيان عنده فلما خرج سألته عنه فاخبرني انه كذاب قال وحدثني محمد ابن ابي عتاب قال حدثني عفان عن محمد ابن سعيد القطان عن ابيه قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث قال ابن ابي عتاب
انا محمد ابن يحيى بن سعيد القطاني فسألته عنه فقال عن ابيه لم تر اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث. قال مسلم يقول يجيء الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب
قال حدثني الفضل ابن قال حدثني يزيد ابن هارون قال اخبرني خليفة ابن موسى قال دخلت على ابن عبيد الله فجعل يمني علي حدثني مكحول حدثني مكحول فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة
فاذا فيها حدثني ابان عن انس وابا عن فلان فتركته وقمت. قال وسمعت الحسن ابن علي الحلوانية يقول رأيت في كتاب عفن حديث هشام ابي المقداد حديث عمر بن عبدالعزيز قال هشام حدثني رجل يقال له يحيى ابن فلان عن محمد ابن كعب قال قلت لعفان انهم يقولون هشام سمعه من محمد ابن كعب فقال
انما ابتلي من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيى عن محمد ثم ادعى بعد انه سمعه من محمد قال حدثني محمد ابن عبد الله من قفز هذا قال سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبدالله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبد الله ابن عمرو ويوم الفطر يوم الجوائز
قال سليمان الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه؟ قال ابن قهزاز وسمعت ابا من يذكر عن سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله علي بن مبارك رأيت روح ابن بطيف صاحبة
قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحي من اصحابي ان يروني جالسا معهم كرهاء حديثه قال حدثني ابن قهزاد قال سمعت وهبا يقول عن سفيان علي المبارك قال بقية صدوق اللسان ولكنه يأخذ عمن اقبل وادبر. قوله قال بقية صدوق اللسان
بقية هذا هو بقية الوليد الكلاعي وليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى هذا الراوي بقية ابن الوليد الكلاعي الحنصي احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبية قال حدثني الحارث الاعور الهمداني وكان كذابا. قوله حدثنا قتيبة
ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة شيخ الستة قتيبة بن سعيد وقتيبة بن سعيد بن طريف بن جميل الثقفي كيف لاصحاب الكتب الستة ولا يعرف بهذا الاسم قتيبة في رواتهم سواه
فقوله عن الشعب هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي. هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحدة الشعبي. فينسب وغيره اليها. لكن عند الاطلاق هو المراد نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن براد الاشعري قال حدثنا ابو اسامة عن مفضل عن مغيرته انه قال سمعت الشعبيين يقول حدثني الحيث الاعور وهو يشهد انه احد الكاذبين
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الجليل عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عاقبته قراءة القرآن في سنتين. فقال الحارث القرآن هين الوحي اشد قال وحدثني الحجاج من الشعري قال حدثنا احمد يعني ابن يونس قال حدثنا زائد عن اعمش عن ابراهيم ان الحيث قال تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين او قال الوحي في
ثلاث سنين والقرآن في سنتين قال وحدثني حجاج قال حدثني احمد وهو ابن يونس قال حدثنا زائدة عن منصور والمغيرة عن ابراهيم ان الحارث اتهم قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن حمزة الزيات قال سمع مرة والهمداني من الحيث شيئا فقال له اقعد بالباب. قال فدخل مرة واخذ سيفه
قال واحسن الحارث بالشر فذهب قال وحدثني عويد الله ابن سعيد قال حدثني عبد الرحمن عن ابن مهدي قال حدثنا حماد بن زيدين عن ابن عون قال قال لنا ابراهيم اياكم
مغيرة ابن سعيد وابا عبدالرحيم فانهما كذابان قال حدثنا بكاء بن جحدني وقال حدثنا احمد وابن زيد قال حدثنا عاصم قال كنا نأتي ابا عبد الرحمن السلمية ونحن غنوة ايفاع فكان يقول لنا لا تجالسهم قصاصا
غير ابي الاحوص واياكم وشقيقا قال وكان شقيق هذا يرى رأي الخوارج وليس بابي وائل. قوله وليس بابي وائل يعني رجلا اخر من كبار التابعين هو شقيق ابن سلمة يكنى ابا وائل من اصحاب ابن مسعود وهذا الاسم شقيق عند الاوائل
بقاف فقاف واما اسم شفيق فليس في اسماء المتقدمين وكأن هذا الاسم شقيق هجر وصار شفير. وهذا واقع في كثير من الاسماء العربية القديمة انها نحلت بالنقص منها او حولت اسماء مما يتداوله الناس في بلدانهم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو غسان محمد ابن عمر الرازي وقال سمعت جريرا يقول لقيت جابرا فلم اكتب عنه كان يؤمن بالرجعة قال حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن سعد قال حدثنا جابر ابن يزن قبل ان يحدث ما احدث
قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثني الحميدي وقال حدثنا سفيان وقال كان الناس يحملون عن جابر قبل ان يظهر ما اظهر فلما اظهر ما اظهر اتهمه الناس في حديثه وتركه بعض الناس فقيل له
ما اظهر قال الايمان بالرجعة قوله حدثنا الحميدي هذه النسبة عندهم هي لعبدالله بن الزبير الاسدي والحميدي من الحميدات من بني اسد نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا حسن الحلواني قال حدثنا ابو يحيى الحماني قال حدثنا قبيصة اخوه انه ما سمع الجراح بن منيح يقول سمعت جابرا يقول عندي سبعون الف حديث
عن ابي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها قال وحدثني حجاج بن الشاعري قال حدثنا احمد بن موسى قال سمعت زهيرا يقول قال جابر او قال سمعت جابرا يقول ان عندي لخمسين الف حديث ما حدثت منها بشيء قال ثم حدث يوما بحديث
قال هذا من الخمسين الفا. قال وحدثني ابراهيم بن خالد يشكوني قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول سمعت جابرا جعفيا يقول عندي خمسون الف حديث عن النبي
صلى الله عليه وسلم قوله سمعت فاللام هذا الاسم عندهم يجيء مثقلا. ولم يأت مخففا سلام الا في راو واحد. هو عبدالله بن سلام صحابي رضي الله عنه فان اسم والده بالتخفيف
وما عداه من الرواة في الاسماء واسماء الاباء فهو مشدد  احسن الله اليكم قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت رجلا سأل جابرا عن قوله عز وجل فلن ابرح الارض حتى اذن لي ابي او يحكم
الله لي وهو خير الحاكمين. فقال جابر لم يجئ تاويل هذه. قال سفيان وكذب فقلنا لسفيان وما اراد بهذا. فقال ان الرافضة تقول ان عليا في السحاب فلا نخرج مع
امن خرج من ولده حتى ينادي او منادي من السماء يريد عليا انه ينادي اخرجوا مع فلان يقول جابهم فلا تأويل هذه الاية وكذب كانت في اخوة يوسف صلى الله عليه وسلم
تم قال وحدثني سلمة قال حدثني حميدي وقال حدثنا سفيان وقال سمعت جابرا يحدث بنحو من ثلاثين الف حديث ما استحل ان اذكر منها شيئا وان لي كذا وكذا. قال مسلم وسمعت
سمعت ابا غسان محمد بن عبد الرازي قال سألت جرير ابن عبد الحميد فقلت الحائط ابن حصيرة لقيته؟ قال نعم شيخ طويل السكوت يصر على امر عظيم قال حدثني احمد بن إبراهيم الدورقي وقال حدثني عبد الرحمن بن مدين احمد بن زين قال ذكر ايبرج يوما فقال لم يكن بمستقيم لساني وذكر اخرا فقال هو يزيد في الرقم. قال حدثني
قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيدين قال قال ايوب ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي على تمرتين ما رأيت شهادتهم جائزة. قوله حدثني حجاج
ابن الشاعر يجيء اسم الشاعر لقبا لجماعة من رواة الكتب الستة. اما ابن الشاعر فلم ياتي الا لهذا الراوي وهو حجاج بن ابي يعقوب الثقفي يقال له ابن الشاعر وما عداه يجيء في اسمائهم الشاعر لقبا
احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن رافع وحجاج ابن الشاعري قال حدثنا عبد الرزاق قال قال ما عمر ما رأيت اي اغتاب احدا قط الا عبد الكريم يعني ابا امية فانه ذكر
فقال رحمه الله كان غير ثقة. لقد سألني عن حديث ابن عكرمة ثم قال سمعت عكرمة قال حدثني الفضل قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا همام قال قدم علينا ابو داوود الاعمى ابو جعل يقول احدث البراء قال وحدثنا زيد ابن القوم وذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منهم
انما كان ذلك سائلا يتكفه الناس زمن طاعون جارف قال وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام قال دخل ابو داوود الاعمى على قتادة فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي ثمانية عشر بدريا
فقال قتادة هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن عن بدنه مشابهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدر المشافات
الا عن سعد ابن مالك قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن رقبة ان ابا جعفر الهاشمية المدنية كان يضع احاديث كلام حق وليست من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرويها عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد قال ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان وقال وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابو داوود
الغالسين وعن شعبة عن يونس ابن عبيد قال كان عمرو ابن عبيد يكذب في الحديث قوله حدثنا نعيم هذا الاسم عنده في الاسماء والكنى هو بضم النون نعيم ولم يجيء نعيم بفتحها فهذا الاسم نعيم
وابو النعيم متأخر وليس في اسماء الرواة الاوائل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عمرو ابن علي ابو حفص قال سمعت معاذ ابن معاذ يقول قلت وفي ابن ابي جميلة ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علي نفسه فليس منا قال كذب والله عمرو ولكنه اراد ان يحوزها الى قوله الخبيث
قال وحدثنا عبد الله بن عمر القواريري قال حدثنا احمد بن زيدين قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منهم ففقده ايوب فقالوا يا ابا بكر انه قد لزم عمرو بن عبيد قال حماد
وبين ان ومن مع ايوب وقد بكرنا الى السوق واستقبله الرجل وسلم عليه ايوب وسأله ثم قال له ايوب بلغني انك لزمت ذاك الرجل قال حماد سماه يعني عمران قال
نعم يا ابا بكر انه يجيئنا باشياء غرائب قال يقول له ايوب انما نفر او قال نفرق من تلك الغرائب قال وحدثني حجاج ابن الشاعر قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا ابن زيد يعني حمادا قال قيل لايوب ان عمرو بن عبيد روى عن الحسن قال لا يجلد السكران من النبيل فقال كذب انا سمعت
الحسنة يقول يجلد السكران من النبيذ قال وحدثني حجاج قال حدثنا سليمان بن حرب قال سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول بلغ ايوب اني اتي عمرا فاقبل علي يوما فقال ارأيت رجلا لا تأمنه على دينه كيف تأمنه على
حديث قال وحدثني سلمة بن شبيه قال حدثني حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت ابا موسى يقول حدثنا عمرو بن عبيد قبل ان يحدث قولوا حدثني سلمة هذا هو نص في هذا الاسم سلمة
ولم يخرج عنه في سلمة بكسر اللام الا في راويين. احدهما كلمة الجرم رضي الله عنه والد عمرو له ولابنه صحبة وثانيهما عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي من التابعين ووقع ذكر بني سلمة
وهم قبيلة من الانصار فسلم في المواضع الثلاثة المذكورة بكسر اللام. وذلك في اسم راويين وفي اسم قبيلة وما عدا هذا فهو سلمة  احسن الله اليكم قال حدثني عبد الله بن معاذ عن بني وقال حدثنا ابي قال كتبت الى شعبة اسأله عن ابي شيبة قاضي واسط وكتب لي لا تكتب عنه شيئا ممزق كتابي. قال
حدث عن حلوانهم قال سمعت عفان قال حدثت حماد بن سلمة عن صالح المريني بحديث عن ثابت فقال كذب وحدثت همام عن صالح يريني بحديث فقال كذب قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال قال ان شعبة انت جرير ابن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسا ان عمارة فانه يكذب. قال ابو داوود قلت لشعبته كيف ذاك
قال حدثنا عن حكم اشياء لم نجد لها اصلا قال قلت له باي شيء؟ قال قلت للحكم اصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد فقال لم يصلي عليهم؟ فقال الحسن ابن عمارة عن الحكم عن
سمع ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم. قلت ان حكى ما تقول في اولاد الزنا قال يصلى عليهم. قلت من حديث من يروى؟ قال يروى عن الحسن البصري فقال الحسن ابن عمارة
من حكم ان يحيى الجزائري عن علي قوله الحسن بن عمارة هذا الاسم عمارة في الاسماء واسماء الاباء بضم العين الا في راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه
صحابي ضبط بكسر العين في الاصح. وذكر ضمها ايضا. لكن الاصح فيه انه بالكسر وما عداه فهو بضم العين نعم. احسن الله اليكم قال ما حدثنا حسن الحوبانيون قال سمعت يزيد النهارون وذكر زياد ابن ميمون فقال حلفت الا اروي عنه شيئا ولا عن قادم محدوج. وقال لقيت زياد ابن
فسألته عن حديث فحدثني به عن بكر المزني ثم عدت اليه فحدثني به عن مؤرق ثم عدت اليه فحدثني به عن حسن وكان ينسبهما الى الكذب قال الحلواني سمعت عبد الصمد وذكرت عنده زياد ابن ميمون
الفرنساوي للكذب قال وحدثنا محمود بن غيلان قال قلت لابي داوود الطائرسي قد اكثرت عن عباده المنصور فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذي روى لنا النظر بن شعيب قال اسكت فانا لقيت
ابن ميمون وعبد الرحمن ابن مهدي فسألناه فقلنا لهم هذه الاحاديث التي ترويها عن انس فقال ارأيت ما رجلا يذنب فيتوب اليس يتوب الله عليه؟ قال قلنا نعم. قال ما سمعت من
من ذا قليلا ولا كثيرا ان كان لا يعلم الناس فانتم لا تعلمان اني لم القى انسا. قال ابو داوود فبلغنا بعد انه يروي فاتيناه انا وعبدالرحمن. فقال اتوب ثم كان بعضهم يحدث فتركناه
قال حدثنا حسن الحلواني قال سمعت شبابه قال كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة وسمعت عبد القدوس يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ
روح عرض قال فقيل له اي شيء هذا؟ قال يعني تتخذ قوة في حائطه ليدخل عليه الروح. قال مسلم وسمعت عبيد الله بن عمر القواريني يقول سمعت حماد بن زيد
يقول لرجل بعدما جلس مهدي ابن هلال بايام ما هذه العين المالحة التي نبعت قبلكم؟ قال نعم يا ابا اسماعيل قوله تتخذ كوة بضم الكاف كما قرأ القارئ وتفتح ايضا فيقال كوة وهي الفتحة كالنافذة في الجدران نعم
احسن الله اليكم قال ما حدثنا الحسن الحلواني قال سمعت عفان قال سمعت ابا عوانة قال ما بلغني عن الحسن حديث الا اتيت به بال من ابي عياش فقرأه علي قال وحدثنا سعيد بن سعيد
قال حدثنا علي ابن مسلم قال سمعت انا وحمزة الزيات من اباء من ابي عياش نحو من الف حديث قال علي فلقيت حمزة فاخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرض عليه
ما سمع من ابا فما عرف منها الا شيئا يسيرا خمسة او ستة هنا في هذا قال فلقيت حمزة فاخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرض عليه ما سمع من ابان
فما عرف منها الا شيئا يسيرا خمسة او ستة ان عرفها من حديثه هل يحتج بالمنام الجواب انه لا يحتج لكن هذا من باب الاستئناف فهم باعتبار الظاهر يتهمونه في الرواية
ثم وقع في الرؤية المنامية ما يقوي هذا الظاهر واهل الحديث يعملون بهذا ففي كتاب مكارم الاخلاق الطبراني اسند حديث النعماني بن بشير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في توادهم الحديث
وهو مخرج في الصحيحين ثم قال بعده رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عن هذا الحديث فقال حديث صحيح فمثل هذا يجري في مقام الاستئناس لا في مقام الاحتجاج المستقل
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدالمي وقال اخبرنا زكريا ابن عدي قال قالني ابو اسحاق الفزاني اكتب عن بقية ما رواع المعروفين ولا تكتب عنهما روى عن غير المعروفين ولا تكتب
وعن اسماعيل ابن عياش ما روى عن معروفين ولا عن غيرهم. قال وحدثني اسحاق ابراهيم الحنظلي وقال سمعت بعض اصحاب عبد الله قال قال ابن المبارك يعني الرجل بقية لولا انه كان يكنى اسامي
تملكنا كان دهرا يحدثنا عن ابي سعيد يحاضي. فنظرنا فاذا هو عبد القدوس قال وحدثني احمد بن يوسف الازديمي وقال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأيت من المبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبد القدوس فاني سمعته يقول له كذاب
قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدالمي وقال سمعت ابا نعيم وذكر المعاذ بن عوفان فقال قال حدثنا ابو وائل قال خرج علي ابن مسعود بصفنا فقال ابو نعيم اتراه بعث بعد الموت
قال حدثني عمرو ابن علي وحسن الحلو ان يوكل او ما نعفى ابن مسلم. قال كنا عند اسماعيل ابن علي يتحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت. قال فقال الرجل اغتبته قال
ما اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت قال وحدثنا ابو جعفر الدارمي وقال حدثنا بشر بن عمر قال سألت مالك بن انس عن محمد بن عبد الرحمن الذي يروي عن سعيد بن المسيب فقال ليس بثقة وسألته عن صالح مولى التوأمتي فقال
ليس بثقتي وسألته عن ابي المحويت فقال ليس بثقة. وسألته عن شعبة الذي روى عنه ابن ابي ذئب فقال ليس بثقة ما سألته عن حرام عثمان فقال ليس بثقة. وسألت مالكا
هؤلاء الخمسة فقال ليسوا بثقة في حديثهم وسألته عن رجل اخر نسيت اسمه فقال هل رأيته في كتبي؟ قلت لا قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي قال وحدثني فضل قال حدثني احمد المعلمين قال حدثنا حجاج قال حدثنا عن ابن سعد وكان متهما. قال وحدثني محمد ابن عبد الله من قنزادة قال سمعت ابي اسحاق قال
يقول سمعت ابن المبارك يقول لو خيرت بين ان ادخل الجنة وبين ان القى عبدالله ابن محرر لاخترت ان القاه ثم ادخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة الي منه قال وحدثني فضل ابن سارين قال حدثنا وليد بن صالحين قال قال عبيد الله ابن عمر قال زيد ابن ابي انيسة لا تأخذ عن اخي
قال حدثني احمد ابن ابراهيم الدرقي وقال حدثني عبد السلام قال حدثني عبد الله بن جعفر الرقي وعن عبيد الله بن عمرو قال كان يحيى بن ابي انيسة كذابا قال حدثني احمد ابن ابراهيم قال حدثني سليمان بن حرب بن حماد بن زيدين قال ذكر فارقه عند ايوب فقال ان فرقدا ليس صاحب حديث
قال وحدثني عبد الرحمن بن شين عبده وقال سمعت ابن سعيد القطان ذكر عنده محمد ابن عبد الله ابن عبيد ابن عمير الليثيما فضاعفه جدا فقيل ليحيى اضعف من يعقوب ابن عطاء؟ قال نعم ثم قال
كما كنت ارى ان احدا يروي عن محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير قال حدثني بشر من الحكم قال سمعت بن سعيد قطان ضعف حكيم بن جبير وعبدا اعلى وضعف يحيى ابن
موسى ابن دينار قال حديث ريح وضعف موسى ابن دهقان وعيسى ابن ابي عيسى المدنية قال وسمعت الحسن ابن عيسى يقول قال لابن المبارك اذا قدمت على جنين فاكتب علمه
كله الا حديث ثلاثة لا تكتم حديث عبيدة بن معتب والسليم بن اسماعيل ومحمد بن سالم قال مسلم واشباه ما ذكرنا من كلام اهل العلم في متهم رواة الحديث واخبارهم عن معايبهم كثير يطول الكتاب بذكره على استقصائه وفيما ذكرنا كفاية لمن تفهم وعقد
قال مذهب القوم فيما قالوا من ذلك وبينوا وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث يناقل الاخبار. وافتوا بذلك حين سئلوا لما فيه من عظيم الخطر للاخبار في امر الدين انما تأتي من تحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب. فاذا كان ضاوي لها ليس بمعدن للصدق والامانة ثم اقدم على الرواية عنه من قد عرض
ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك. غاشا لعوام المسلمين اذ لا يؤمن على بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعض ولعلها واكثرها اكاذيب لا اصل لها مع ان الاخبار الصحيحة عن رواية الثقة واهل القناعة اكثر من ان يضطر الى نقل من ليس بثقة. ولا مقنع واحسب كثيرا ممن يعرج من
الناس على ما وصفنا من هذه الاحاديث الضعاف والاسانيد المجهولة ويعتد بالروايتها بعد معرفته بما فيها من التوهن والضعف الا ان الذي يحمله على روايتها والاعتداد بها ارادة بذلك عند العوام ولان يقال ما اكثر ما جمع فلان من الحديث والف من العدد. ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له
فيه وكان بان يسمى جاهلا اولى من ان ينسب الى علم. وقد تكلم بعض منتحلي الحديث من اهل عصنا في تصحيح الاسانيد وتسقيمها بقول لو ضربنا حكايته وذكر فساده صفحا لكان ارى متينا ومذهبا صحيحا. اذ الاعراض عن القول المطمح احرى لاماتته واخمال ذكر قائله. واجدر الا يكون ذلك تنبيها
الجهال عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب واغتر الجهاد في محدثات الامور واسراعه من اعتقاد خطأ المخطئين. والاقوال الساقطة عند العلماء رأينا فعن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد اجدى على الانام واحمد ان عاقبته ان شاء الله
وزعم القائل الذي افتتحنا الكلام عن الحكاية عن قوله والاخبار عن سوء رويته ان كل اسناد لحديث في فلان عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد
وجائز ان يكون الحديث الذي روى الراوي عن من روى عنه قد سمعه منه وشافه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شيء من الروايات انهما التقيا قط او
شفى بحديث ان الحجة لا تقوم عنده في كل خبر جاء هذا المجيء حتى يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا من دهرهما مرة وصعدا وتشافى بالحديث بينهما او يرد خبر فيه
بيان اجتماعهما وتلاقيهما مرة من دهرهما فما فوقهما فان لم يكن عنده علم ذلك ولم تأتي رواية تخبر ان هذا الراوي عن صاحبه قد لقيه مرة وسمع منه ان لم يكن في نقله الخبر عن من روى عنه ذلك. والامر كما وصفنا حجة وكان الخبر عنده موقوفا حتى يرد عليه سماعه منه لشيء من الحديث قال له كثر في رواية
لما ورد وهذا القول يرحمك الله في الطعن في الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان القول الشائع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار
والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روى عن مثله حديثا وجائز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد. وان لم يأتي في خبر قط وانهم اجتمعا ولا تشافى بكلام فدواية ثابتة والحجة بها لازمة. الا ان يكون هناك دلالة بينة على ان هذا الراوي لم يلقى من روى عنه او لم يسمع منه شيئا فاما والامر
على الامكان الذي فسرناه فالروايات على السماع ابدا حتى تكون الدلالة التي بينا. فيقال لمخترع هذا القول الذي وصفنا مقالة مول الذاب عنه قد اعطيت في في قولك ان قبر الواحد الثقة عن الواحد الثقة حجة يلزم به العمل ثم ادخلت فيه الشرط بعد فقلت حتى نعلم انهماك قد كان التقيا مرة فصاعدا
او سمع منه شيئا فهل تجد هذا الشرط الذي اشترطته عن احد يلزم قوله والا فلم دليلا على ما زعمت. فان ادعى قول احد من علماء السلف بما زعم من ادخال
في تثبيت الخبر طولب به ولن يجد هو ولا غيره الى ايجاده سبيلا وان هو ادعى فيما زعم دليلا يحتج به قيل له وما ذاك الدليل فان قال قلته لاني وجدت رواة اخباري قديما وحديثا يروي احدهما عن الاخرين حديثا ولما يعينه ولا سمع منه شيئا قط فلما
ما رأيتهم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا على الارسال من غير سماع والمرسل من الرواية في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة احتجت لما وصفت من العلة الى البحث عن سماع
ومن كل قبر عن راويه فاذا انا هجمت على سماعي منه لادنى شيء ثبت عندي بذلك جميع ما يروى عنه بعد. فان عزب عني معرفة ذلك اوقفت الخبر ولم يكن عندي موضع حجة
فيقال له فان كانت العلة بتضعيفك الخبر وتركك الاحتجاج به ان كان الارسال فيه لزمك الا تفلت اسنادا معنعلا حتى ترى فيه السماع من اوله الى اخره وذلك ان الحديث الوارد عن العروة عن ابيه عن عائشة فبيقين نعلم ان شيئا قد سمع من ابيه. وان اباهم قد سمع من عائشة كما نعلم ان عائشة قد سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم وقد يجوز اذا لم يقل هشام في رواية يرويها عن ابيه سمعت او اخبرني ان يكون بينه وبين ابيه في تلك الرواية انسان اخر اخبره بها عن ابيه
ولم يسمعها هو من ابيه لما احب ان يرويها مرسلا ولا يسندا الى من سمع منه. وكما يمكن ذلك في هشام عن ابيه فهو ايضا ممكن في ابيه عن عائشة وكذلك
كل اساء لحديث ليس به ذكر سماع بعضه من بعض. وان كان قد عرف في الجملة ان كل واحد منهم قد سمع من صاحبه سماعا كثيرا فجائز لكل واحد منهم ان ينزل في بعض الرواية فيسمع من غيره عنه بعض احاديثه ثم يرسله عنه احيانا. ولا يسمي من سمع منه وينشط احيانا فيسمي الذي حمل عنهم
حديث ويترك الانسان يسمي الرجل موظوع نجمة في يمين الصفحة فيسمي الرجل الذي اي تصحيحات للاخطاء الطباعية ادخلها الناشر هنا احسن الله اليكم. ولا يسمي من سمع منه وانشط احيانا فيسمي الرجل الذي حمل عنه الحديث ويترك الانسان وما قلنا من هذا موجود في الحديث مستفيض من فعل ثقات المحدثين
وائمة اهل العلم وسنذكر من روايات مع الجهة التي ذكرناها عددا يستدل بها على اكثر منها ان شاء الله تعالى. احسن الله اليكم فمن ذلك ان ايوب السخطي ان يعود الى
كيما كيعانيو ابن النميري وجماعة غيرهم روى عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله ولحرمه باطيب ما اجد. فروى
هذه الرواية بعيني الليث ابن سعد وداوود وعطار ومحمد ابن الاسود وهو ابن خالد وابو اسامة عن هشام قال اخبرني عثمان بن عرة عن عرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى هشام عن ابي
انا عشتها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني ليرى رأسه فارجله وانا حائض. فرواها بعينها ما لك ابن انس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وروى الزهني وصالح بن ابي حسان عن ابي سلمة عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبله وهو صائم فقال احمد ابن ابي كثير في هذا الخبر في القبلة اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان
عمر ابن عبد العزيز اخبره ان عروته اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وروى ابن عيينة وغيره عن عمرو بن دينار عن جابر قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر. فرواه حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا النحو في الروايات كثير يكثر تعداده وفيما ذكرنا منها كفاية لذوي الفهم. فاذا كانت العلة عندما وصفنا قوله من قبل في فساد الحديث وتوهينه اذا لم يعلم ان الراوي قد سمع مما روى عنه شيئا ان كان لا يسار فيه لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله. برواية من يعلم انه قد سمع مما روى عنه الا في
نفس القدر الذي فيه ذكر السماع لما بينا من قبل وعن الائمة الذين نقلوا الاخبار انهم كانت لهم تارات يرسلون فيها الحديث ارسالا ولا يذكرون من سمعوه منه وتارات ينشطون فيها فيسندون الخبر على هيئة ما سمعوا فيخبرون بالنزول فيه ان نزلوا وبالصعود ان صعدوا كما شرحنا ذلك عنهم. وما علمنا احدا من ائمة السلف ممن
الاخبار ويتفقدون صحة الاسانيد وسقمها مثل ايوب السختياني وابن عون ومالك ابن انس وشعبة ابن حجاج ويحيى ابن سعيد القطاني وعبدالرحمن ابن ماد ومن بعدهم من اهل الحديث عن موضع السماع في الاسانيد. كما الدعاء الذي وصفنا قوله من قبل وانما كان تفقد من تفقد منهم سماع رواة الحديث مما روى عنهم اذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس بالحديث واشهر
فحينئذ يبحثون عن سماعهم في هوايتهم ويتفقدون ذلك منه كي تنزاح عنهم علة التدليس فمن ابتغى ذلك من غير مدلس عن الوجه الذي زعم من حكينا قوله فما سمعنا ذلك
كعن احد ممن سمينا ولم نسمم الائمة فمن ذلك ان عبد الله ابن يزيد الانصاري وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد روى عن حذيفة عن ابي مسعود الانصاري وعن كل واحد منهم
حديث يسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس في روايته عنهما ذكر السماع منهما او لا حفظن في شيء من الروايات ان عبد الله ابن يزيد شاب حذيفة وابا مسعود بحديث قط ولا
اذن هاديك رؤيته اياهما في رواية بعينها. ولم نسمع عن احد من اهل العلم ممن مضى ولا ممن ادركنا انه طعن في هذين الخبرين الذين رواهما عبد الله ابن يزيد عن حذيفة وابي
سعود مضاعف فيهما بل هما وما اشبههما عند من لاقينا من اهل العلم بالحديث من صحيح الاسانيد وقويها يرون استعمال ما نقل بها. والاحتجاج بما اتت من سنن واثار وهي في زعم من حكينا قوله من قبل واهية مهملة حتى يصيب سماع الراوي وعمن روى ولو ذهبنا نعدد الاخبار الصحة عند اهل العلم
ممن يهنوا بزعم هذا القائد ونحصيها لعجزنا عن تقصي ذكرها واحصائها كلها ولكنا احببنا ان ننصب منها عددا يكون سمة لما سكتنا عنه منها. وهذا ابو عثمان نهدي وابو رافع الصائغ وهو ممن ادرك الجاهلية وصحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من بدري نهله مجرا ونقل عنه الاخبار حتى نزل الى مثل ابي هريرة وابن عمر وذويهما قد اسند كل واحد منهما عن ابي ابن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم
نسمع في رواية بعينها انهما عاينا ابيا او سمعا منه شيئا واسند ابو عمر الشيباني وهو ممن ادرك الجاهلية. وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ابو معن عبد الله بن استخبرة كل واحد منهما عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرين واسند عبيد بن عمير عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه
السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. وعبيد ابن عبيد ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. واسند قيس ابن ابي حازم وقد ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي مسعود
عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اخبار واسهل عبدالرحمن بن ابي ليلى وقد حفظ عن عمر ابن الخطاب وصحب عليا عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم حديثا
واسندني عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين وعن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وقد سمع ربعي من علي ابن ابي طالب وروى عنه واسند نافع بن جبير بن مطعم عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه
سلم حديثا واسند النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واسند عطاء ابن يزيد الليثي عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
اسند سليمان بن يسار عن رافع بن خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واسند حميد بن عبدالرحمن الحميري وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث
فكل هؤلاء التابعين الذين اصبنا روايتهم عن الصحابة الذين سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه منهم. في رواية بعينها ولا انهم لقوهم في نفس خبر عينه وهي اسانيد عند ذوي المعرفة بالاخبار والروايات من صحاح الاسانيد. لا نعلمهم وهنوا منها شيئا قط. ولا التمسوا فيها سماع بعضهم من بعض اذ السماع لكل واحد
مؤمن ممكن من صاحبه غير مستنكر لكونهم جميعا كانوا في العصر الذي اتفقوا فيه. وكان هذا القول الذي احدثهم قائل الذي حكيناه في توهيل الحديث بالعلة التي وصف اقل من ان
الرج عليه. ويثار ذكره اذ كان قولا محدثا وكلاما خلفا لم يقله احد من اهل العلم سلفا ويستنكره من بعدهم خلف. فلا حاجة بنا في رده باكثر مما واحنا اذ كان قدر المقالة وقائدها القدر الذي وصفناهم والله المستعان على دفع ما قال فمذهب العلماء وعليه التكلان
احسن الله اليكم كتاب الايمان قال ابو الحسين مسلم الحجاج القشيري رحمه الله بعون الله نبتدئ واياه نستكفي ما توفيقنا الا بالله جل جلاله. قوله هنا كتاب الايمان تقدم ان هذه التراجم
المبوبة باسم كتاب هي من وضع مسلم واما ما عداها فليس من وضعه فما يكون في اثناء الكتاب في بعض النسخ من قولهم باب كذا او باب كذا فهذه لا تقرأ وانما يستفاد منها في الفهم والبيان
قد اشرت لذلك ببيت من يذكره ودعه العيانة ما زيد في الكتاب للبيان لا تقرأن ودعه للعيان مزيدا في الكتاب للبيان لتقرأن ودعه للعيان. اي ما يزاد من رؤوس الموضوعات لبيان كتاب مسرور
وهو خال منها اصلا مثل الرحبية والجزرية فهاتان المنظومتان بلا ابواب اصلا وانما بوبها بعض المتأخرين لتعرف وتضبط. فمثل هذا لا يقرأ بالتلقي والرواية لانه ليس من كلام مصنفها. فلا يصح ان يقال قال ابن الجزري باب كذا وكذا. او قال الرحبي باب الربع
وانما يذكر الابيات ويستفاد من هذه التراجم في فهم الكتاب. ومثله الواقع في نسخ مسلم ما عدا كلمة كتاب فكتاب هذه تدخل بالقراءة ما الفرق بين الاتي من كلام مسلم وما قبله
انه قال قال ابو الحسين مسلم ابن حجاج بعون الله نبتدأ والذي قبله ماذا كان تلك المقدمة وهذا هو الكتاب والفرق بينهما ان اهل العلم متفقون على الاحتجاج بما رواه مسلم في كتابه
واما في مقدمته فليس شرطه فيها شرط ما في الصحيح فقد يكون في المقدمة اشياء رويت باسانيد فيها مقال واما في الصحيح فالاصل عندهم القبول اشار الى هذا ابن القيم في كتاب الفروسية
وغيره نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثني ابو خيثمة زهير ابن حرب قال حدثنا وكيع عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حوى حدثنا عبيد الله بن معاذ عن
اي وهذا حديث قال حدثنا ابي قال حدثنا كمال صحيح ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر من البصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري وحاجين او
تمرين. فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناهم عما يقولون هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله ابن عمر ابن الخطاب داخل المسجد فاكتنفته انا
صاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيأكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم وذكر من وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف. قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم انهم برأوا مني والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو انني احدهم مثل احد ذهبا فانفقوا ما قبل الله
ومنه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال حدثني ابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر
لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ركبته الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم
رمضان وتحج البيتين استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال فعجبنا لهم يسألون ويصدقوا. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر لتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن احسانه؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال ما المسئول عنها
يعلم من السائل قال فاخبرني عن امارتها. قال انت اذا الامة ربتها وانت رام حفاة عراة عادة على اشياء يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلقت من ثم قال لي يا عمر ولا
السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل واتاكم يعلمكم دينكم. قوله فانطلقت انا وحميت هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا. ولم يجي عندهم حميد بفتح الحاء. نعم احسن الله اليكم قال حدثني محمد ابن عبيد الغبري وابو كامل الجحدري واحمد ابن عبدة قالوا حدثنا احمد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن هريرة عن يحي ابن عمر قال لما
لا معبد بما تكلى بهم في شأن القدر انكر ما ذلك قال فحججت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري حجة وساقوا الحديث بمعنى حديث واسناده. وفيه بعض زيادة ونقصان واحرف
قوله واحمد بن عبده هذا الاسم عبده بسكون الباء الا في راويين. احدهما بجالة بن عبدة فبتحريك الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة فبتحريك الباء وذكر سكونها ايضا. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا احمد سعيد قطان قال حدثنا عثمان بن مغيث قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن قال لقينا عبد الله ابن
رفد كما القدر وما يقولون فيه فاقتص الحديث كنحو حديثهم عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيئا قال وحدثني حجاج بن شاعري قال حدثني يوسف بن محمد قال حدثني المعتمر عن ابيه عن ابن عمر عن عمر عن نبيه صلى الله عليه وسلم وذكر بنحو حديثهم
قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة او زهير بن حرب جميعا بن عليته قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير عن ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر وان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة مفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك. قال
يا رسول الله متى الساعة؟ قال من المسؤول عن ابيه على من سائري ولكن ساحدثك عن شاطئها اذا وردت الامة ربها فذاك من اشراطها واذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس وذاك من اشراطها
واذا تطاول نعاء البهم في البنيان فذاك من الشاطئ في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارض
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. قال ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوني ردوه فلم يروا شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المين قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا ابو حيان الترميذي بهذا الاسناد ذكر مثله غير ان في رواية اذا ولدت الامة بعلها يعني السراري
قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن قعقاع عن ابي زراعة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوني فهابوه ان يسألوه. فجاء رجل
فجلس عند ركبتيه فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. قال صدقت قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه
ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله قال صدقت. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كأنك تراه فانك الا تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ قال ما المسئول عن
من السائل وسأحدثك عن اشواطها. اذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من نشاطها واذا رأيت الحفاة العراة تصوم البكم وملوك الارض فذلك من الشاطئ او اذا رأيت رعاء في البنيان فذاك من اشراطها. في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم قرأ. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس
ثم لا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. قال ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه علي تمس فلم يجدوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل واراد ان تعلموا ان لم تسألوا
قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل من طرف بن عبد الله الثقفي مع مالك بن انس فيما قرن عليه عن ابن سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل
من ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره؟ فقال لا الا انت تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه
من زكاتها فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال فادبر الرجل ويقول والله لا ازيل على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
قال حدثني يحيى ابن ايوب قتيبة ابن سعيد جميعا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ذكر محو حديث مالك غير انه قال
لرسول الله صلى الله عليه وسلم افلح وبه صدقة او قال دخل الجنة وابيه ان صدق قال حدثني عمرو بن محمد بن مكيل الناقض قال حدثنا هاشم بن القاسم ابو النظر قال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهينا ان نسأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل. فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البانية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك؟ قال صدقت. قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ وقال الله
قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله. قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدقت قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا؟ قال صدق. قال فبالذي ارسلك؟ االله
امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق. قال فبالذي ارسلك؟ االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال الصدقة قال ثم ولى قال والذي بعدك بالحق لازيد عليهن ولا انقص منهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن الجنة
قال حدثني عبد الله بن هاشم بن عبده وقال حدثنا باسم قال حدثنا سليمان ابن مغيرة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه كنا نهينا في القرآن ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء وساق الحديث
مثل ايه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ميم قال حدثنا ابي قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا موسى بن طلحة قال حدثني ابو ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر
فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او قال يا محمد واخبرني بما يقربك من ناقتي او قال باسمه احسن الله اليكم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او قال بزمامها ثم قال يا رسول الله او قال يا محمد اخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار قال فكف النبي
صلى الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او قال لقد هدي قال كيف قلت؟ قال فاعاد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
الزكاة وتصل الرحم دع الناقة قال وحدثني محمد ابن حاتم عبدالرحمن بشين قال حدثنا بازن قال حدثنا شفعته قال حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان وانه ما سمع موسى بن طلحة يحدث عن ابي ايوب رضي الله
طبعا وعن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل هذا الحديث. قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقال اخبرنا ابونا حصح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن موسى
تبحث عن ابي ايوب انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار. قال تعبد الله لا اشرك به شيئا وتقيم الصلاة
الزكاة وتصل الى رحمك فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة وفي رواية ابن ابي شيبة ان تمسك به عن ابي اسحاق
هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الهمداني. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني ابو بكر بن اسحاق قال حدثنا عفان وقال حدثنا ابن قال حدثنا احمد سعيد عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده ازن على هذا شيئا ابدا ولا انقص منه فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
قال حدثنا ابو بكر ايمن لفظ ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان ابن قوقر فقال يا رسول الله ارأيت اذا صليت
المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال. اادخل الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال وحدثني حجاج الشاعري وقاسم بن زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر انه قال قال النعمان بن قوقل يا رسول الله فذكر بمثله مزادا
فيه ولم ازد على ذلك شيئا. قال وحدثني سلمة ابن شبه قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثناه ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحببت الحلال وحرمت الحرام ولم انزل على ذلك شيئا ادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. قال حدثنا محمد
قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان بن حيان الاحمر عن ابي مالك الاشجعي عن سعد ابن عبيدة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمسة على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج. فقال رجل للحج وصيام رمضان قال لا صيام رمضان والحج
هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا عثمان العسكري وقال حدثنا احمد زكريا قال حدثنا سعد بن طارق قال حدثنا سعد بن عبيدة السلمي عن ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عاصم وابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام
على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال وحدثني ابن ميل قال حدثنا به قال حدثنا حضرته قال سمعت عكرمته قال يحدث قوس ان رجلا قال لعبدالله بن عمر الا تغزو؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان
الاسلام بني على خمس. شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة واتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت قال حدثنا خلف بن شامين قال حدثنا احمد بن زيد عن قال سمعت ابن عباس قال حدثنا يحيى ابن يحيى ولا فلان قال اخبرنا عباد ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم
وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضار. فلا نخلص اليك الا في شهر حرام
امرنا بامر نعمل به وندعوا اليه من وراءنا قال امركم باربع وينهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا قوموا كما غنمتم وانهاكم عن الدبان والحنبل والنقيض والمقيد
في رواية شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة. قوله عن ابي جمرة هذه الكنية بالجيم هي لواحد من رواة الستة من اصحاب ابن عباس وهو نص ابن عمران الضبعي
وهو نصر ابن عمران الضبعي فما عداها حمزة الا هذا الراوي هو ابو جمرة. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا ابو بكر بن ابي شيبت او محمد بن مثنى ومحمد بن بشر والفاظ متقاربة قال ابو بكر حدثنا عن شعبته وقال الاخرين حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس فاتته امرأة تسأله عن نبيه الجري فقال ان وفد عبد القيس اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الوفد او قال من القوم؟ قالوا ربيعة؟ قال مرحبا بالقوم او قال بالوفد غير خزايا ولا الندامة؟ قال فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة بعيدة وان بيننا وبينك
الحي من كفر مضاد وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة. قال فامرهم باربع ونهوا عن اربع قال امرهم بالايمان
لله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا خمس
من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفة قالوا شعبة وربما قال النقيض قال شعبته ربما قال المقيد قال احفظوه واخبروا به من ورائكم وقال ابو بكر في روايته من ورائكم
وليس في روايته المقير قال وحدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال وحدثنا اصل ابن علي الجاظمي قال اخبرني ابي قال جميعا حدثنا قرة ابن خالد عن ابي جمرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
بهذا الحديث نحو حديث شعبة وقال انهاكم عما ينبذ من الدبان والنقي والحنك والمجفف وزاد ابن معاذ في حديثه عن ابيه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشد اشد عبد
ليس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال حدثني احمد ابن ايوب قال احدث ابن عيينة قال حدثنا سعيد بن ابي عروة عن قتاتة قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد القيس قال زعيمه ذكر قتادة ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري
في حديثه هذا ان اناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا نبي الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضرا ولا نقدر عليك الا في اشهر الحرم
مرنا بامر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة اذا نحن اخذنا به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
يصوم رمضان واعطوا الخمس من الغنائم وينهاكم عن اربع عن الدباء والحنجر والمزفة والنقيل. قالوا يا نبي الله ما علموك بالنقيض؟ قال بلى جذع تنقرونه فتقذفون فيه من قطيعاء. قال
سعيد وقال من التمر ثم تصبون فيه من الماء حتى اذا سكن غليان وشربتموه حتى ان احدكم وقال ان احدهم ليضرب ابن عمه بالسيف قال وفي القوم رجل اصابته جراحة
قال وكنت اخبرها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ففيما نشرب يا رسول الله؟ قال في اسقية الادم التي ولات على افواهها. قالوا يا رسول الله ان ارضنا كثيرة الجدان ولا تلقى بها اسقية الادب. وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وان اكلتها الجلدان وان اكلتها الجلذان وان اكلتها الجلذان قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم
القيس ان فيك لخصلة يحبهما الله الحلم والاناة قال حدثنا محمد ابن مثنى وابن بشار قال احدثنا عن سعيد عن قتلة انه قال حدثني غير واحد لقي ذاك الوفد وذكر ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري ان وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل حديث ابن علي غير ان فيه وتذيفون فيه من القطيعاء او قال التمر والماء ولم يقل قال سعيد او قال من التمر قال حدثني محمد بن بكار البصري وقال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال وحدثني محمد ابن رافع واللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم جريجين قال اخبرني ابو قزعة ان
اخبره وحسنا اخبرهما ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره ان وفد عبد القيس لما اتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك ماذا يصلح
من الاشربة فقال نشرب في النقيل قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك اوتدري ما النقير؟ قال نعم الجذع ينقر وسط ولا في الدباء ولا في الحنتمة وعليكم بالموكا اخبرني ابو قزعة هذه الكنية عندهم لراو واحد
وسويد ابن حجير البصري قوله ان ابا نظرة هذه الكنية عندهم بالضاد المعجمة هي ذراو واحد وهو المنذر ابن مالك العواقي هذان الراويان ينفردان بهاتين الكنيتين في رواة الستة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو بكر ابن اسحاق ابن ابراهيم جميعا عن وكيع قال ابو بكر حدثنا وكيع عن زكريا ابن اسحاق قال حدثني احمد عبد الله من صيفي عن ابي معود
عباس عن معاذ بن جبل قال ابو بكر ربما قال وفي عن ابن عباس ان معاذ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك تأتي قوما عن الكتاب فادعوا من الشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانه ما
ولذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوني ذلك فاعلموهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم اتق دعوة المظلومين فانه ليس بينها وبين الله حجاب
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشر المرسلين قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال وحدثنا عبد بن حميد قال حدثنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن يحيى بن عبدالله بن صيفين عن ابي معود عن ابن عباس
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا لليمني فقال انك ستأتي قوما فذكر بمثل حديث وكيع. قال حدثنا ميت مسطاما عن شي قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثنا
ابن القاسم عن اسماعيل ابن الميت عن يحي ابن عبد الله المصنفين عن ابن معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ اليمن قال انك تقدم على قوم من اهل كتاب فليكن
اول ما تدعوهم اليه عبادة الله عز وجل. فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومه وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من الغياب فترد
على فقرائهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتبقى كرائم اموالهم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث بن سعد عن قيل عن الزهري انه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتلة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه
وسلم استخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى
اقول لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصى مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل. فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتل ان من فرق بين الصلاة والزكاة
فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقابا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعه. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد
راح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. قوله عن عقيل بضم العين والاصل في هذا الراوي فتح عينه عقيل في الاسماء واسماء الاباء الا في راويين احدهما عقيل بن خالد
ابن عقيل الايدي وهو هذا الراوي والاخر يحيى ابن عقيل البصري فهدان الراويان اسم عقيل فيهما في الاسم واسم الاب بالضم وما عدا هذا فهو عقيل نعم احسن الله اليكم قال وحدثناهم الطاهرين احمد بن عيسى قال احمد حدثنا وقال الاخراني اخبره ابن وهب قال اخبرني يونس وعن قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل
قال حدثنا احمد ابن عبده قال اخبرنا عبد العزيز عن علاء قال ابن زريع قال حدثنا روح على ابي عبد الرحمن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فاذا فعلوا ذلك عصوا مني دمائهم واموالهم
لا بحق او حسابهم على الله عز وجل قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس وذكر بمثل حديث
عن ابي هريرة قال وحدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا موقع قال وحدثني محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن اعنا مهدي قال جميعا حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله فينا قالوا لا اله الا الله وعصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق او حسابهم على الله عز وجل ثم قرأ
انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر قال حدثنا ابو غسان مالك ابن عبد الواحد قال حدثنا عبد الملك بن الصباح عن شبعة عواقب محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة واذا فعلوا وعصموا مني دعاءهم واموالهم الا بحق او حسابه مع الله عز وجل. قال
حدثنا سهيل بن سعيد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان يعنيان فزاري عن ابي مالك عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكفرا ما يعبد من دون
وماله ودمه وحسابه على الله عز وجل قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا البخاري الاحمر قال حدثني زبير بن حرب قال حدثني زبير نار ونكدهما عن ابي مالك عن نبي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول موحد الله. ثم ذكر
قال وحدثني حرمته قال اخبر عبد الله ابن ابي قال اخبرني يونس عن شاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن انه قال اما حضرة ابا طالب وفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوجد عنده ما جاء الامام عبد الله ابن ابي امية ابن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي
اميتها يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة. حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب
وابى ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك مالا منهى عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا
المشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا من احببته ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم عبد الحميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال وحدثنا
سمحوا بان يوعد ابن حميد قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح كلاهما عن الزهري بهذا الارسال فذكر مثله غير ان حديث صالح انتهى عند قوله
الله عز وجل فيه ولم يذكر الايتين وقالوا في حديثه ويعودان يفتي مقالته وفي حديث معمر لكان هذه الكلمة فلم يزها به قال حدثنا محمد بن عبادي وابن ابي عمر قال حدثنا مروان عن يزيد وابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت قل لا اله
ان الله اشهد لك بها يوم القيامة فابى فانزل الله عز وجل انك لتهدي ما احببت الاية قال حدثنا محمد بن حاتم الميموني قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا يزيد بن كيس عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله واشهد لك بها يوم
القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حملوا على ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لتهدي ما احوت ولكن الله يهدي من يشاء قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن اسماعيل بن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا عرية عن خالد قال حدثني الوليد بن مسلم عن حمران عن عثمان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة قوله عن حمران هذا عنده في هذا الراوي وغيره بالراء المهملة وليس في رواة الستة في الاسماء ولا في اسماء الاباء حمدان بالدال المهملة فانه اسم
متأخر الا في موضع واحد في البخاري وهو لقب لاحمد ابن يوسف الازدي فاحمد ابن يوسف الازدي يلقب حمدان. وذكر بهذا اللقب مرة واحدة في البخاري وما عداه من الرواة فهو بالراء
تمران. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمين وقال حدثنا باسم المفضلين قال احدثنا قال ابن حذاء عن ويلد ابي بشر قال سمعت حمران يقول سمعت عثمان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم يقول وذكر مثل موسى سواء قال حدثنا ابو بكر النظر ابن ابي النظر قال حدثنا ابو النظر هاشم القاسم قال حدثنا عبيد الله الاشجعي وعن مالك بن المغولي عن طلحة بن منصرف
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قال فنفذت ازواج القوم. قال حتى هم بنحر بعض حمائرهم. قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج قوم فدعوت الله عليها
ففعل قالوا فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد ذو النواة بنواه قلت وما كانوا يصنعون بالنواه؟ قال كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء قال عليها قال حتى ملأ القوم ازولتهم قال فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة. قال حدثنا سهل بن عثمان ابو بكر بن محمد بن علاء جميعا ابي معاوية قال بكرة حدثنا ابو معاوية
صالح عن ابي هريرة قال عن ابي سعيد ان شك الاعمش وقال ما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعتهم قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا واضحانا فاكلنا ودهنا وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يفعله قال فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت اقل الظالم ولكن ادعوهم بفضل ازواجهم ثم ادعوا الله عز وجل لهم عليها بالبركة لعل الله عز وجل ان يجعل في ذلك
صلى الله عليه وسلم نعم قال فدعا فبسطه ثم دعا بفضل ازواجهم قال فجعل الرجل يجري بك في نضرة وقال وجه اقرب كف تمن قال وجه اخر بكسرة حتى اجتمع على
ان طعم ذلك شيء يسير. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة. ثم قال خذه في اوعيتكم. قال فاخذوا في اوعيتهم. حتى ما تركوا في عسكري مع ان
قال فاكلوا حتى سمعوا فضيلة فضله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن
الجنة قال حدثنا داوود ابن مرشدين قال حدثنا الوليد يعني ابن مسلم عن ابن علي ابن جابر قال حدثني قال حدثني جناة ابن ابي امية قال حدثنا عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله وابن امته وكلمته والقائل مرغم روح منه ان الجنة
تحق ان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء قال وحدثني احمد قال حدثنا المبشر ابن اسماعيل عن الاوزاعي عن عمير ابن هادي في هذا غير انه قال ادخله الله الجنة على ما كان من عمله ولم يذكر من اي ابواب الجنة الثمانية
انتشاء قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن محمد ابن الصامت رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت وقال مهلا لما تبكي فوالله لئن استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت انفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا
احدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم. وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله
عليه النار قال حدثنا الزين وقال حدثنا ما من قال حدثنا اقتات قال حدثنا نفس مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنهما انه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا موقظة الرحم
فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم ساوى ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل ان قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار سعدا ثم قال يا معاذ بن جبل قلت
لبيك رسول الله وسعديك قال انت تدري ما حق الله على عباده؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على المبادئ يعبده ولا يشرك به شيئا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك
قال انت تدري ما حق عبادي على الله اذا فعلوا ذلك؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم. حدثنا هداب بن خالد الازدي ليس في رواة الستة من اسمه هداب الا هذا الراوي
وهو هداب ابن خالد الازدي ويقال فيه ايضا هدبة وليس برواتهم ايضا من اسم قطبة سواه وهذا الحديث من اعلى المتفق عليه فان البخاري ومسلما اخرجاه جميعا فقالا حدثنا هدام ابن خال الازدي وساق هذا الاسناد
فان المتفق عليه له ثلاث مراتب المرتبة الاولى ان يتفق في صحابي الحديث فقط فيرويه البخاري باسناد ويرويه مسلم باسناد اخر فيجتمعان في الصحابي فقط والمرتبة الثانية ان يتفقا في اثناء الاسناد
فيرويه البخاري ومسلم وينفرد كل واحد منهما باول الاسناد ثم يلتقي في اثنائه بطبقة اتباع التابعين او التابع عن الصحابي والمرتبة الثالثة ان يلتقي بشيخهما فيروي الحديث نفسه عن الشيخ باسناده كهذا الحديث
فهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم كلاهما قال حدثنا هدائ بن وخالد الازدي قال حدثنا همام حدثنا قتادة الى تمامه ولا اعلم احدا افرد هذا النوع وهو اعلى المتفق عليه مما رواه البخاري ومسلم عن شيخ واحد بالاسناد الى الصحابي عن الرسول صلى الله
عليه وسلم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحص سلام بن سليمان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ بن جبان رضي الله عنه انه قال كنت اريد
رسول الله صلى الله عليه وسلم على حماده يقال لهم فقال قال فقال يا معاذ تدري ما حق الله على عبادي ما حق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على عباده يعبدون
الله ولا يشرك به شيئا وحق العباد على الله عز وجل الا يعذب من لا يشرك به شيئا قال قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا
قال حدثنا محمد بن مثنى من البشارين قالوا ابن مثنى حدثنا محمد ابن جعفرين قال حدثنا شعث عن ابي حصين والاشعث ابن سليم انه ما سمع الاسود ابن هلال يحدث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على عباده؟ قال الله ورسوله اعلم. قال ان يعبد الله ولا يشرك به شيء قال اتدري ما حقهم عليه اذا فعلوا ذلك؟ وقال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم
قال حدثنا قاسم زكريا قال حدثنا حسين عن زائدة عن ابي حصين عن الاسود بن هلال قال سمعت معاذا يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبته فقال هل تدري ما حق الله على
الناس وذكر نحو حديثهم قال حدثني زهير ابن حرب قال حدث عمر ابن يونس الحنفي قال حدثني عكرمة ابن عمار قال حدثني ابو كثير قال حدثني ابو هريرة انه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو
ابو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يظهرنا فابطأ علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع. فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله
حتى اتيت حائطا لبني النجار فدقت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه والربيع الجدول فاحتفزت كما يحتفز الثعلب. فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو هريرة رضي الله عنه فقلت نعم يا رسول الله. قال ما شأنك؟ قلت كنت بين اظهرنا
فقمت فابطأت علينا فخشنا ان تقتطع دوننا فاوزعنا فكنت اول من فزع. فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب هؤلاء الناس ورائي فقال ايا ابا هريرة واعطاني عليه فقال اذهبي علي هاتين
فمن لقيت من وراء هذا الحياط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. اكان اول من لقيت عمر؟ فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان النعل رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعثني بهما من لقيته يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة. فضرب عمر بيده بين ثدييها فقررت لستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فششت بكاء وركبني عمر فاذا هو على اثره فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك ابا هريرة؟ قلت لقيت عمرة اخبرته بالذي بعثتني به فضربة خرجت فقال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ قال يا رسول الله بابي انت وامي
يبعثني ابا هريرة بنعليك من لقيه يشهد ان لا اله الا الله وبشره بالجنة. قال نعم. قال فلا تفعل فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخليهم يعملون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم
قال حدثني اسحاق المنصور قال اخبرنا معاذ بن شامين قال حدثني ابي عن قتلة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه على الرحل
قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله يوسع عليك. قال يا معاذ قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا عبده ورسوله لا حرم الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون؟ قال اذا اتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تأثما. قال حدثنا شيبان
قال حدثنا سليمان يعين ابن المغيظة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال حدثني محمود بن ربيع عن عتبان ابن مالك لانه قال قدمت المدينة ولقيت عتبانا فقلت حديث بلغني
قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي. فاتخذه مصلى قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله عز وجل
نصحى بما دخل وهو يصلي في منزله واصحابه يتحدثون بينهم ثم اسندوا عظم ذلك وكبرهم الى مالك ابن دقشم قالوا ودوا انه دعا عليه فهلك وودوا انه اصابه شر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس يشهد ان لا
اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه؟ قال لا يشعر احد ان لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار. او قال تطعمه؟ قال انس
فاعجبني هذا الحديث وقلت لابني اكتبه فكتبه قال حدثني ابو بكر نافع عبده قال حدثنا بازن قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال حدثني عن عثمان بن مالك رضي الله عنه انه عمي فارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال تعالى فخط لي مسجدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء قومه ونعت رجل منهم يقال له ملك الدخشي ثم ذكر معه حديث سليمان ابن المغيرة قوله حدثني
عتبان بن مالك ليس في رواة الستة من اسمه عتبان الا هذا الراوي من الصحابة وهو عتبان ابن مالك الانصاري نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي وبشر الحكم. قال حدثنا عبد العزيز وابن محمد الدراوردي عن يزيد الهادي عن محمد ابن
ابراهيم عن علي من سعد ابن عباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا
قال حدثنا عبيد الله بن سعيد وعبد بن حميد قال حدثنا ابو عامر مع قديم قال حدثنا سليمان بلال بن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الايمان يضعون وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن شهير عن عبد الله بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او قال بضع
ستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق من الحياة وشعبة من الايمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سؤال معينة عن نبي انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء فقط
قال الحياء من الايمان قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن زوره وقال مر برجل من انصاره يعظ اخاه قال حدثنا محمد ابن متنا ومحمد ابن مثنى قال
انا محمد بن جعفر قال اعددنا شعبة عن قتلة انه من قال سمعت ابا السواد يحدث انه سمع عمران ابن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء لا يأتي الا بخير. فقال
ابن كعب انه مكتوب في الحكمة ان منه وقرن ومنه سكينة فقال عمران يحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك قال حدثنا يحيى ابن حبيب من حديثه وقال حدثنا حماد بن زين عن اسحاق وابن سويد النبق تتحدث قال كنا عند عمران بن حصين رضي الله عنه في رهط منا وفينا بشير بن كعب فحدثنا
يومئذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله قال او قال الحياء كله خير فقال بشر بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او او قال الحكمة ان
منه سكينة وقال لله ومنه ضعف قال فغضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وتعارض فيه؟ قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاده بشيء فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه انه منا يا ابا نجيد انه لا بأس به
قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر النضر قال حدثنا ابو نعامة العدوي قال هل سمعت حجير ابن ربيع العدوي يقول عن عمران بن حسين رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر حديث حماد بن زيد
قال حدثنا بكر النبي قال حدثنا قال حاء وحدثنا قتيل بن سعيد واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن جرير. قال وحدثنا قال احدثنا اسامة كل من شاء من عرة عن نبيه عن سفيان
بلال الثقافي انه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قول لا اسأل عنه احدا بعدك. وفي حديث ابي اسامة غيرك قال قل امنت بالله فاستقم قال حدثنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا ليثم قال وحدثنا محمد بن ربح من المهاجرين قال اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم يونس بخير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف قوله عن ابي الخير هذه الكنية هي لراو واحد هو مرفد ابن عبدالله اليزني
مرفد بن عبدالله اليزني يكنى ابا الخير وتجيء لغيره لقبا فسلمان الخير ووهب الخير وجندب الخير اما الكنية فهي لمرفد ابن عبد الله وحده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو طالب
عن ما نقول ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين خير. قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال حدثنا حسن حلواني وعبد بن حميد جميع عن ابي عاصم قال
عبد من بن ابو عاصم عن ابي جريج انه مسلم ابا الزبيري يقول سمعت جابر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
طالما حدثني سعيد بن احمد سعيد الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الاسلام
قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال وحدثنيه ابراهيم بن سعيد الجوهري وقال حدثنا موسى متى؟ قال حدثني بريدة ابن عبد الله قال سئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم ايها المسلمين افضل ذكر مثله قال عند ابن اسحاق ابن ابراهيم محمد ابن يحيى ابن ابي عمر ومحمد المشاري جميعا الثقفي قال ابن ابي عمر حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ثلاث من كن به وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله واحب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود بالكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره
او ان يقذف في النار. قال حدثنا محمد ابن سنان البشر قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتالة يحدث عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان من كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان الله ورسوله واحب اليه مما سواهما. ومن كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع
بعد ان انقذه الله منه قال حدثني اسحاق المنصور قال احمد وعن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بنحو حديثهم غير انه قال من ان
يهوديا او نصرانيا قال محدثني قال حدثني اسماعيل قال حدثنا عبد الهادي كلاهما عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتى يكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين قال حدثنا محمد ابن متناوين قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين قال حدثنا محمد ابن ثناء ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احد
حتى يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثني احمد بن سعيد عن حسين المعلم عن قتلة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب ان يجاريه
لاخيه ما يحب لنفسه. قال حدثنا احمد ابن قتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل. قال اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قال حدثني حرمانة ابن يحيى قال انبأنا ابن وهب قال اخبرني يوسف عن الشافعي عن ابن سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو نحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان
يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عيسى ابن يونس عن اعمش عن ابن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اداك ربي بمثل حديث ابي حصين غير انه قال فليحسن
الى جاره. قال حدثنا زبير بن حرب محمد بن عبدالله بن مبين جميعا قال ابن نمير حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع نافع ابن جبير يخبر عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قال حدثنا ابو بكر عن سفيان قال نحن حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد الجافرين قال حدثنا شعبة كلاهما عن قيس ابن مسلم وطارق بن شهاب وهذا حديث ابي بكر
قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل صلاة مروان فقام لي رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك وقال موسى رضي الله عنه اما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فلن يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان قال حدثنا ابو كريب محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عمش عن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن قيس ابن مسلم عن طارق بن شاب عن ابي سعيد رضي الله عنه في قصة مروان
وحديث ابي سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل حديث شعبة ابو سفيان قال حدثني عمر الناقد وابو بكر النظر وعبد بن حميد قال حدثني يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان عن جعفر بن عبدالله بن حكم عن عبد الرحمن
عن ابي رافع عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبله الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انا تخلف من بعدهم خلوف. يقولون ما
يفعلون يفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال حدثته عبدالله بن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة بس تتبعني اليه عبدالله بن عمر يعودهم فانطلقت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود رضي الله عنه
عن هذا الحديث فحدثني كما حدثته ابن عمر قال صالح وقد تحدث بنحو ذلك عن ابي رافع وحدثني ابو بكر ابو بكر بن اسحاق بن محمد قال اخبره ابن ابي مريم
قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني حديث ابن فضيل وعن جعفر ابن عبد الله ابن حكم عن عبد الرحمن عن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان من نبي الا وقد كان له حواريون يهتدون بهديه ويستنون بسنته فذكر مثل حديث صالح ولم يذكر قدمى ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا موسى متى؟ قال حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا به قال حدثنا بكرة قال حدثنا ابن ابليس كلهم عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا
قال حدثنا معتمد عن اسماعيل قال سمعت قيس يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا
قسوته وغلظ القلوب في الفدادين عنده شنو اذناب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعته مضر قال حدثنا ابن ربيع الزهراني قال حدثنا ايوب قال حدثنا عن محمد وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اهل
ارق وافئدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي قال وحدثني عمرو الناقل قال حدثني اسحاق وموس والازرق وكلاهما عني عوني عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ذكره بمثله قال وحدثني عمر الناقد وحسن الحلو ان يقال حدثنا يعقوب هو ابن ابراهيم سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن اعرج جهنم قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افئدة الفقه يماني والحكمة يمانية. قال حدثنا احمد ابن يحيى قال قرأت عن مالك عن ابن زناد عن ابي هريرة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رجل الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم قال وحدثني عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وقال اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان يماني من الكفر
المشرق والسكينة في اهل الغنم والفقر والدنيا وفي البدادين اهل الخير ولا وبر قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبر ابن ابي قال اخبرني شاب قال اخبرني ابو سلامة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في
والسكينة في اهل الغنم قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال اخبرنا باليمني قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو اليمان عن شعيب قال حدثني سعيد ابن المسيب بان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ارق افئدة واضعف قلوبا الايمان يماني والحكمة يمانية
السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين اهل وبني قبال مطلع الشمس قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن مشعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا
القافلة الايمان يماني من حكمة يمانية رأس الكفر قبل المشرق قال وحدثنا قلت ابن سعيد وزهير ابن حرب قال حدثنا جريم عن العمل في هذا الساني ولم يذكر رأس الكفر قبل المشرق
قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدي قال وحدثنا بشر قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عن ذكر مثل الحديث الجليل. وزاد والفخر والخيلاء في لاصحاب الابل والسكينة والوقار في اصحاب الشاه
قال وحدثني اسحاق لامرئ ما قال اخبر عبد الله ابن حارث المخزومي وعن جريجين قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جوا عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غلظ القلوب
في المشرق والايمان في اهل الحجاز. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية توكيع عن عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ذكرا مثل حديث ابي معاوية ابو كيع
قال حدثنا محمد ابن عبادي مكين وقال حدثنا سفيان وقال قلت لسهيل ان عمرو حدثنا عن القعقاع عن ابيك قال ورجوت ان يسقط عني رجلا قال فقال سمعت من الذي سمعه منه ابي كان صديقا له
ثم حدثنا سفيان عن سفيان بن عطاء بن يزيد عن تميم الداني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابن وادي قال حدثنا سفيان وعن سفيان بن ابي صالح عن طالب يزن التي عن تميم الدارين عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله
قال وحدثني وميت المس قام قال حدثني عن ابن زريع قال حدثنا قال حدثنا سهيل بن عطاء بن يزيد انه سمعه وهو يحدث ابا صالح عن تميم الداني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبت قال حدثنا عبد الله بن ابي وابو سلمة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
قال حدثنا بكن من شيبته زائر حره ابن مير قالوا حدثنا سفيان المعزي اجمع علاقة بن عبد الله يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم عن النصح لكل مسلم. قال حدثنا سريج بن يونس قال
يعقوب من دورقيهم قال حدثناهم شيء عن انه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم قال يعقوب في رواية في قال حدثنا سيار
قال حدثني حملة بن يحيى بن عبدالله بن عمران تجيبه قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن بن سعيد بن نسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن قال من شاب فاخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر
كان يحدثهم هؤلاء عن ابي هريرة ثم يقول وكان ابو هريرة رضي الله عنه يلحق معهن ولا ينتهي بنوبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبوها وهو مؤمن
قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب من سعد قال حدثني ابي عن جده قال حدثني عقيل بن خالد قال قال من شاب اخبرني ابو بكر ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان
صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني واقتص الحديث بمثله يذكر مع ذكر النهبة ولم يذكر ذات شرف قال ابن شئ ابن حدثني سعيد ابن نسيب ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابي بكر هذا الا النهبة؟ قوله حدثني عقيل ما قاعدته؟ الاصل في هذا الاسم انه مكبر عقيل الا في راويين ادهما عقيل بن خالد
ابن عقيل الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحدثني محمد بن مهران الرازمي قال اخبرني عيسى ابن موسى قال حدثنا زعيم الزوري عن
المهم الحالة ننشأ من عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل حديث عقيد عن الزني عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي هريرة وذكر ولم يقل ذات شرف قال
حسن ابن علي الحلواني قال حدثني يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن صفوان بن سليمان عن عطاء مولى ميمونة واحمد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال وما عمر عنها؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتل ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء مثل حديث الزهري غير ان علاء وصفوان الناس الي من ليس
يعني فيما يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وفي حديث همام فعنوا اليه المؤمنون اعينهم فيها وهو حين ينتهبها مؤمن وزاد ولا يضل احدكم حين يغلو وهو مؤمن فاياكم اياكم قال حدثني محمد بن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق وحين يسرق
ومؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد قال حدثني محمد ابن رافعين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا سفيان وعن اعمش عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال لا يزني الزاني ثم ذكر بمثل حديث شعبة
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمى شحاوى حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا مكعب قال حدثنا سفيان
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ما كنا فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها اذا حدث الكذب واذا عاهد غدر واذا وعد
اذا خاصم فجر غير ان في حديث سفيان وان كانت فيه قصة منهن كانت فيه خصلة من النفاق قال حدثني سعيد لفظ ابن يحيى قال احدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني ابو سعيد النافع ابن مالك ابن ابي عامر عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق قال اخبر ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني علاء ابن عبد الرحمن
ان يقضى مول الحرقة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علامات المنافق ثلاثة اذا حدث كذبوا الى وعد اقذف واذا اؤتمن خادم
قال حدثنا عقبة بن مكرم عمي وقال حدثنا يحيى ابن محمد ابن قيس ابو زكير قال سمعت العلاء ابن عبد الرحمن يحدث في اذى الثاني وقال اية المنافق ثلاث وان صامه صلى وزع
كما انه مسلم. قال وحدثني ابو نصر التمار وهو عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا حماد بن سلمة عند ابي هند عن سعيد بن مسي ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكر بمثل حديث يحيى ابن محمد عن على اي ذكر فيه وان صام وصلى وزعم انه مسلم قال حدثنا ابو بكر قال احدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كفر الرجل اخاه
فقد باء بها احدهما قال وحدثني احمد ابن يحيى التميمي يحيى ابن ايوب وقتيب ابن سعيد وعلي ابن حجر قال يحي ابن يحيى اخبرنا اسماعيل ابن جعفر ابن عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اي من امرئ قال لاخيه يا كافر فقد ما بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا به قال حدثنا الحسين يعلمه عن ابن بريدة عن يحيى ابن عمران حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول ليس من رجل دعا لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن دعا ما ليس له فليس منا ومن يتبوأ مقعده من النار. ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه
قال حدثني هارون سعيد قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو عن جعفر ابن ربيعة عن عراك ابن مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه
من قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر قال حدثني عمرو الناقد قال حدثناه شيء ابن بشير قال اخبرنا خالد عن ابي عثمان انه قال لما دعي زياد لقيت ابا بكرة وقلت له ما هذا الذي صنعتم؟ اني
سعد ابن ابي وقاص يقول سمع اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى ابا في الاسلام غير به يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. فقال ابو بكرة وانا سمعته من
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر قال حدثني عن زكريا ابن ابي زائدة او ابن معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد وابي بكرة كلاهما يقول سمعته اذناي وورعاه قلبي محمدا صلى الله عليه وسلم يقول
من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال حدثنا محمد بن بكال ابن الريان وعون بن سلام قال حدثنا محمد بن طلحة قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا في انحاء وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة كلهم عن زبيد عن ابي وائل عن
بلال بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب مسلم فسوق وقتاله كفر. قال زبيد فقلت لابي هريرة انت سمعته من عبد الله يرويه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال نعم وليس في حديث شعبة قول زبيد لابي وائل قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة بن مثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة منصور قال حدث ابن امين قال حدثنا عن فلان قال حدثنا شبعة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله. قال حدثنا
وحدثنا يحدث عن جده انه قال قال هي النبي صلى الله عليه وسلم في عجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم نقاب بعض قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن واقر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا بمثله
قال وحدثني ابو بكر احدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مؤقت بن محمد بن زيد انه سمع باب المحدث عن عبدالله بن عمر وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في
وداع ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال حدثني حراج ابن يحيى قال اخونا عبد الله ابن ابي قال حدثني عمر ابن محمد وحدثه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث شعبة عن واقد
قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية قال حدثنا قال حدثنا ابي محمد ابن عبيد كل معنى مشى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتا
في الناس هما بهم كفر يطعن في النسل والنياحة على الميت. قال حدثنا عن ابن حجر السعدي وقال حدثنا عن ابن عمرية عن من صرم عبد الرحمن الشعبي عن جديد انه سمعهم يقول ايما عبد
ومن مواد فقد كفر حتى يرجع اليهم. قال منصور قد والله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروى عني ها هنا بالبصرة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عبد الصمد عن داود عن شعبه عن جبريل انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها عبد ابا فقد برئت منه الذمة. قال حدثني ابن يحيى قال
انه قال كان جبريل بن عبد الله يحدث عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابق العبد لم تقبل له الصلاة قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح بن كيسين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح من الحديبية لاثل السماء كانت من الليل
اقبل على الناس فقال اتدرون ماذا؟ قال ربكم قال الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من يباد مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر من الكوكب واما من قالوا
النطق النبي نومي كذا وكذا بذلك كافر به مؤمن بالكوكب قال حدثني حرملة ابن يحيى وعمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادين وقال المرادين حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس وقال الاخران اخبرني قال اخبرني يونس
علمني شهاب لانه قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى ما قال ربكم قال ما انعمت على عبادي من نعمة
اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب قال وحدثني محمد ابن سلمة قال حدثنا عبد الله بن ابي معامر قال حدثني عمرو ابن سواد قال اخبرنا عبد الله بن وابن قال اخبرنا عمه من حياتي ان ابا يونس مولى ابي ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون الكوكب كذا وكذا
وفي حديث المرادين بكوكب كذا وكذا قال وحدثني عباس ابن عبد العظيم العنبري وقال حدث النظر من محمد قال حدثني عن كلمته وابن عمان قال حدثنا ابو زبير قال حدثني ابن عباس قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي
صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر. قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا. قال فنزلت هذه الاية النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون
قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن واديين عن شعبته عن عبد الله بن عبد الله بن جبريل قال سمعت انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق بغض الانصار
واية المؤمن يحب الانصار قال حدثني وقال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن عبد الله عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق
قال وحدثني زعيم ابن حرب قال حدثني معاذ بن معاذ قال وحدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال احدثها جمعة عن ابي ابن ثابت انه قال سمعت براء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله قال شفت بعده ان سمعته من البراء قال اياي حدث قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يا ابن عبد الرحمن القارئ عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم
الاخر قال وحدثنا عثمان بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا جرير قال حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا كلاهما عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن حدثنا قال اذ انه قال قال علي رضي الله عنه وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم اليه الا يحبني الا مؤمن ولا
يبغضني الا منافق. قال حدثنا محمد بن محي بن ماجي النصري وقال اخرا ليث عن ابن هادي عن عبد الله ابن دينان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
يا معشر النساء تصدقن واكثر من الاستغفار فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار؟ قال تكثرن اللعنة معاشرة وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب ليد لبي منكن. قالت يا رسول الله وما نقصان من عقل والدين؟ قال وما نقصان العقل فسألته امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان
العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان بعد نقصان الدين قال وحدثني يا مضطهد قال اخبرنا ابن وهب عن بكر ابن مضرع ابن الهادي بهذا الاسناد وذكر مثله. قال وحدثني الحسن بن علي بن حلواني وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا ابن ابي مريم
قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثني اسماعيل وابن جعفر عن عامر ابن
ابي عمرو عن المقبرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل معنى حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكري قال حدثنا ابو
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله وفي رواية
من قريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وممت بالسجود فابيت فلي النار. قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا وكيع قال حدثنا لسان ابي ذكر مثل
غير انه قال فعصيت فلي النار قال حدثنا نحن عن التميمي وعثمان بن ابي شهد كلاهما عن جريه قال يحيى اخبرنا عن جرير عن اعمش عن ابي سفيان قال سمعت جابر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل وبين الشرك والكفر
لترك الصلاة قال حدثنا ابو غسان اسماعيل وقال حدثهم ضحاك بمخرج عن جروجهم قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
قال وحدث قال حدثنا ابراهيم سعد قال حدثني محمد ابن جعفر ابن زياد قال اخونا ابراهيم عن سعيد ابن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله؟ قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا قال حج مبرور في رواية محمد بن جعفر؟ قال ايمان بالله ورسوله قال وحدثني محمد رافع
ابن حميد عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ذكر مثله قال حدثني ابن ربيع الزهراني قال حدثني احمد بن زيدين قال حدثني هشام ابن عروة قال ابن هشام الافضل قال حدثنا احمد بن زيد هشام ابن عمرة عن ابيه عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال
قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله قال قلت لاني لقوم افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان ما فعل قال تعينه صانعا او تصنع لي اخلاق
قال قلت يا رسول الله ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل؟ قال تكف شراك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك قال حدثنا محمد بن رافع وعبد الحميد قال عبده اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمرو عن زهري عن حبيب المولى عمرة من الزبير عن عمرة من الزبير عن ابي مرواح عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذاك ربي نحوه غير انه قال فتعين الصانع وتصنع الاخلاق قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن مسلم عن الشيباني عن الوليد بن عن زار عن سعد ابن ياسر الشيباني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه
وسلم اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها؟ قال قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين قال قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكي وقال حدثنا مروان الفزاني قال حدثنا ابو يعفور عن الوليد ابن عيزاني عن ابي عامر الشيباني عبد الله مسعود رضي الله عنه انه قال
الاعمال اقرب الى الجنة؟ قال الصلاة على مواقيتها قلت وماذا يا نبي الله؟ قال بر الوالدين قلت وماذا يا نبي الله؟ قال الجهاد في سبيل الله قال حدثنا ابي قال حدثنا الشمعة عن وليد بن عيزر انه سمع ابا عمرو الشيباني. قال حدثني صاحب هذه الدار ما اشار الى دار عبد الله رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله
عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين؟ قلت ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله؟ قال حدثني به انه وان استزدته لزادني
قال حدثنا محمد بن مبشرين قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا شعث هذا الانسان الذي ذكر مثلهم وزاد واشار الى دار عبد الله بما سماه لنا. قال حدثنا عثمان ابن قال حدثنا عن الحسن
ابن عبيد الله يعني يشهد ان يعبد الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الاعمال يوم قال العمل الصلاة من وقتها وبر الوالدين. قال حدثنا من اسحاق ابن ابراهيم قال
اسحاق قال عثمان وحدثنا جليل عن من صنع النبي وائل عن عمل يشرح به لعبد الله رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن باعظم عند الله عز وجل قال
ان تجعل الله ندا وهو خلقك قال قلت له ان ذلك العظيم قال قلت ثم ايون؟ قال ثم ان تقتل ولدك. مخافة ان يطعم معك. قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تزاني حين تجاري
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق وابن ابراهيم جميعا جليل قال عثمان حدثنا جرير عن ابي وهر عن عمل يشرح به لانه قال قال عبد الله قال رجوم يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله
قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم ينقل ان تقتل ولدك ما خافت ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حيث تجارك؟ فانزل الله عز وجل تصديقها والذين
لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. قال حدثني ابن محمد ابن مكير ابن محمد الناقد قال حدثنا اسماعيل عن سعيد انه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
باكمل الكبائر فقالا ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قال قول الزور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فما زال يكلم واحد قلنا ليته سكت
قال وعددنا نحن حبيب من حديثه وقال احدثنا قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عبيد الله ابن ابي بكر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وقتل النفس وقوله
نزور قال وحدثنا محمد الوليد بن عبد الحميد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله ابن ابي بكر انه قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه
وسلم الكبائر او قال سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفس. عقوق الوالدين وقال الا انبئكم باكبر الكبائر. قال قوم الزور وقال شهادة الزور قال شعبة اكبر ظني انه
الزور قال حدثني سعيد الايمي وقال حدثني قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثوب بن زيد عن ابي رغيف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السمع الموبقات قيل يا رسول
ثم يومهن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف من الغافلات المؤمنات قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن الهادي عن سعد ابن ابراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر
من رجل والديه قالوا يا رسول الله وليشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد المثنى وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر عن شعبته قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني احمد بن سعيد قال حدثنا سفيان عن سعيد
ابراهيم بعدين سأله ذكر مثله قال وحدثنا محمد موسى انه محمد بشأن وابراهيم جميعا قال ابن مثنى حدثني يحيى ابن حماد قال اخبرنا شعبة عن ابار من تغلب عن فضيل فقيمي عن ابراهيم
النخاعية عن قضية عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله
حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال حدث من حديث التميمي وسهيل ابن سعيد كلاهما عن علي بن مسند قال من جبر المرسلين عن الاعمش عن ابراهيم عن قامة عن عبدالله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه
مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خضر من كبرياء قال وحدثنا محمد بن بشير قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابيهم تغرب عن فضيل عن ابراهيم عن قبة عن عبدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة
من كبر. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا عن شقيقنا عبد الله انه قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن ما ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية عن مشعل بن سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان؟ فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومات لا يشرك بالله شيئا دخل النار
قال محدثنا ابو ايوب الغيلاني سليمان ابن عبيد لا يحج عن ابن الشاعري قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا قرة عن ابن الزبير قال حدثنا جابر بن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. قال ابو ايوب قال عن جابر قال ما حدثني اسحاق المنصورين قال اخبر معاذ وابن هشام قال حدثني
يعني جابرين ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فذكروه بمثله قال وحدثنا محمد بن موسى انه ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عواصم الاحدب عن معروض ابن سويد انه قال سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اتاني جبريل عليه السلام وبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قال حدثني احمد ابن فراش قال احدثني عبد الصمد قال حدثنا ابي قال حدثني حسين بن المعلم وعن ابي هريرة ان يحيى ابن عمر حدثه ان ابا الاسود
ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو نائم ثم اتيته وقد استيقظ وجلست اليه فقال ما من عبد؟ قال لا
لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق؟ قلت وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق؟ قالها ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم انف ابي ذر قال
خرج ابو دين وهو يقول وان رغم انف ابي ذر قال حدثنا من فعل قال احدثنا ليثم قال وحدثنا محمد بن روحي واللفظ متقارب قال اخر اني تعاني من شاب وعطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن قيادة عن مقدار بن اسود انه اخبره انه قال يا رسول الله
ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يديهم السيف فقطعها ثم لاذ مني بالشهرتين وقال اقسمت بالله افاقتلوني يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان
فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال قال احد ابن اسحاق ابن ابراهيم وعبده ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر؟ قال حدثني اسحاق ابن موسى الانصاري وقال حدثني الوليد موسى عن اوزعيه قال حدثنا محمد رافع قال حدثنا عبد الرزاق
قال اخبرنا جميعا بهذا الاسناد اما الاوزاعي وابن جريج ففي حديثهما قال السمت لله كما قال الليث في حديثه واما معمر ففي حديثه فلما هويت قال لا اله الا الله قال وحدثني قال اخبرني يونس عن شاب قال حدثني عطاء ابن يزيد الليثي ثم الجندعي وان عبيد الله بن عدي من الخياري اخبرهم ان
المقداد مع اليوم الاسود يمكن دية وكان حليفا لبني زورته وكان من شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من كفاري ثم ذكر بمثل
من ذي الليث قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال وحدثنا ابو بكر ابن اسحاق ابن ابراهيم عن ابي معاوية كلاهما عن مشعن ابي ظبيان عن اسامة بن زيد وهذا حديث ابن ابي شيبة قال بعثنا رسول
صلى الله عليه وسلم في سرية وصبح من حرقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك وذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى
عليه وسلم اقال لا اله الا الله اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قال اخوفا من السلاح قال افلا شققت عن قدمه حتى تعلم؟ قالها ام لا؟ فما زال يكررها عليها حتى تمنيت اني اسلم في يومئذ. قال فقال سعد
انا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال سعد رضي الله عنه قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة
قال حدثنا يعقوب الدورقي وقال حدثنا شيخ قال اخبرنا قال حدثنا ابو ظبي انا قال سمعت اسامة بن زيد من حديث يحدثه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للحراقة من جهينة وصبحنا قوم
وما لحقت انا ورجل ناصري رجل منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه من ابصارهم واطعمتهم برمحه حتى قتلته. قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي يا اسامة
اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله؟ قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا. قال فقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال فما زال يكررها عليه حتى تمنيت ان
لم اكن اسألت قبل ذلك اليوم قال حدثنا احمد بن حسين من قراش قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي يحدث ان قائد الاثبج ان ابن اخي صفوان ابن محرز حدث عن صفوان محرز انه حدثنا جندا من عبد الله البجلي
بعث الى عسعس ابن سلامة زمن فتنة ابن الزبير فقال اجمع لي نفر من اخوانك حتى احدثهم بعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندا رضي الله عنه عليه برنس اصفر فقال تحدثوا ما كنتم
يتحدثون به حتى دار الحديث فلما دار الحديث اليه حصر البرموس عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعث من
المشركين وانهم انتقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله. وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال وكنا نحدث انه اسامة بن زيد في
عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبرهم حتى اخبرهم خبر الرجل كيف صنع فدعاهم فسألهم فقال لما قتلتهم؟ قال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا. واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا
الا الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلتهم؟ قال نعم. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفرني. قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا
في يوم القيامة قالوا فجعل لا يزيده على ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال حدثني زهير بن حرب بن محمد بن مثنى قال حدثني يحيى القطان قال قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة وابن مريم كلهم عن عباد الله عناف عن ابن عمر عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا
صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال حدثنا ابو بكر قال احدثنا مصعب ابن مقدام قال حدثنا عن كلمة ابن عمار ابن سلمة عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سل علينا السيف فليس منا قال
قالوا حدثنا مسلمة عن بريدة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب وابن عبد الرحمن القاري قال وحدثنا ابو الاحوص محمد ابن حيانة قال حدثنا ابي حازم ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال من حملنا ومن غشنا فليس منا. قال وحدثني اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايما حدثني اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صورة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله
قال انت لجعلته فوق طعامك يراه الناس من غش فليس مني قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية وكيع قال حدثنا ابي
جميعنا نعمل شيء فقال وشق ودعا الالف قال وحدثنا قال حدثنا قال حدثنا عن الاعمش في هذا الاسناد وقال وشق ودعا قال حدثنا حكم موسى القنطري يقال احدنا احمد ابن حمزة عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر القاسم الخيمر تحدثه قال حدثني ابو ردة ابن ابي موسى قال وجع ابو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من هذه مصلحة امرأته
ان يرد عليها شيئا فلما فاق قال انا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقات والحلقة والشاقة
قال حدثنا عبد المحميد واسحاق المنصورين قال اخبرنا جعفر بن عول. قال اخبرنا ابو عميس قال سمعت ابا صخرة يذكر ابن بردة ابن ابي موسى قال اوغمي على ابي موسى رضي الله عنه واقبلت امرأته
ام عبد الله تصيح بظنة قال ثم افاق قال لم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسلق وخرق. قال حدثنا عبد الله بن مطيع قال
عن حصين يعني الاشعري يعني امرأة ابي موسى عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني حجاج قال حدثني عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا داوود عن ابي هند قال حدثنا
عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا عبد الصمد قال عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث غير ان في حديث عياض الاشعري قال ليس منا ولم يقل بريء
قال ما حدثني شيبان ابن فاروق فقال وعبدالله ابن محمد من اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي وابن ميمون قال حدثنا واصل الاحدب عن ابي هريرة عن حديبة رضي الله عنه انه بلغه ان رجلا ينمه
حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام. قال حدثنا عن ابن حجر السعدي واسحاق ابراهيم قال اسحاق ابراهيم عن من حديث انه قال كان رجلا ينقل الحديث الى الامير فكنا جلوسا في المسجد فقال القوم هذا ممن ينقل الحديث الى الامير قال فجاء حتى جلس الينا وقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل
جنة قتاد قال حدثنا ابو بكر ابن مسعود قال حدثنا معاوية التميمي ولا فلان قال اخونا ابن مسند يعني ابراهيم الهمام من الحارث قال كنا جلوسا مع حذيفة والمسجد فجاء رجل حتى جلس الينا
فقيل لحذيفة ان هذا يرفع من السلطان اشياء فقال حذيفة رضي الله عنه ارادت ان يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات قال حدثنا ابو بكر
البشارين قالوا حدثنا محمد الجعفري عن شعبة عن مدرك عن ابي زرعة عن خرشة ابن حري عنه بدار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يكلمنا الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
لهم عذاب اليم. قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال المسبر والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
قال وحدثني وقال حدثني يحيى القطان قال احدث سفيان وقال احدث سليمان اعمش عن سليمان عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة
انتم لا يكلم الله يوم القيامة المنام الذي لا يعطي شيئا الا منه والمنفق سلعته في الحديث الفاجر والمسلم الوزارة. قال وحدثني بشر بن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة قال سمعت
سليمان بهذا لسانه وقال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع وابو معاوية عن الاعماش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمه الله يوم القيامة
ازكيهم قال ابو معاوية لا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زاد وملك كذاب وعائل مستكبر. قال وحدثنا ابو بكري قال حدثنا ابو معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا حديث ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل على فضل ماء بالفلات يمنعه من
سبيلي ورجل بايع رجل بسنعة بعد العاصي فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا وصدقه. وهو على غير ذلك. ورجل بائع امام لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وان لم يعطى
اعطه منها لم يفي. قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني جبريل قال حدثنا سعيد بن علي الاشعثي قال اخبرنا عثر كلاهما عين اعمش بهذا الانسان ذكر مثله. غير ان في حديث
جنين ورجل ساوم رجلا بالشمعة قال وحدثني عنه الناقد وقال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الله مرفوعا قال ثلاث لا يكرمه الله لا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف على يمينه بعد صلاة العصر على مال مسلم فاقتطع
وباقي حديثه نحو حديث الاعمش قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو سعيد اشد قال حدثنا وكيع عن ابي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدأ من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدا. ومن تردى من
جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم وخالدا مخلدا فيها ابدا. قال وحدثني زعير ابن حرب قال حدثنا جرير قال وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي وقال حدثنا قال حاء وحدثني
قال حدثنا قالوا يعني ابن حارث قال حدثنا شعبة كلهم ذكر مثله في رواية شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلى الله
وسلم قال من حلف على يمين امر ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قالوا من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل ندم في شيء لا يملكه
قال حدثني ابو غسان المسمعي وقال حدثنا معاذ وابن هشام قال حدثني ابي قال حدثني ابو قلابة عن ثابت الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولا
المومنين كيقتلهم وقتل نفسه شيئا في الدنيا عذاب به يوم القيامة من دعا دعوة كلمة لن يتكثر بها لم يزده الله عز وجل الا قلت ومن حالف على يمين صبر فاجرة. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم اسحاق
رواية ابن عبد الصمد كلهم عن عبد الصمد بن عبد الرواية عن شعبة عن يبان عن ثابت من ضحاك الانصاري قلعها وحدثنا محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن ثوري عن خالد بن ابي قلابة عن ثابت من ضحاك انه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم سوى الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قاتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم. هذا عن يوسف حديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلم
ملة سوى الاسلام كلمة فهو كما قال ومن ذبح نفسه بشيء ذبح به يوم القيامة قال وحدثنا محمد ابن نافع وعبد ابن حميد جميعا عبد الرزاق قال من رافع حدثنا عبد
الرزاق قال اخبر مع معز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعى بالاسلام هذا من اهل النار فلما عظم القتال
قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له اني فانه من اهل النار فانه قاتل اليوم قتالا شديدا. وقد مات فقال النبي صلى الله عليه
من سلم الى النار فكان بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم على ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا. فلما كان من ليل لم يصبر عن الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله. ثم امر بالانفلاد في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يؤيدها للدين بالرجل فاجر قال حدثنا قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن قال يا حي من العرب عن ابي حزم عن سعد ابن سعد السعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركون فاقتتلوه. فلما مال رسول الله صلى
الله عليه وسلم العسكري وهذا الاخرون الى عسكري هم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدعو لهم شاذة لاتبع يضربها بسيفه فقالوا ما اجزى منا اليوم احد كما اجزى فلان فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما انه من اهل النار فقال رجل من قوم اصاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف ووقف معه. واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصر سيفه بالارض وذباب
بنفديه ثم تحامل على سبيله فقتل نفسه فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت الفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت بطلبه حتى جرح جرحا شديدا
فاستعجل الموتى فوضع نص سيفه من الارض وذبابه من ثديه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان
رجل يعمل عمل اهل النار فيما يبدون الناس وهو من اهل الجنة. قال حدثني محمد ابن رافعين قال حدثني الزبيري وهو محمد ابن عبد الله ابن الزبيري قال حدثنا شيبان وقال سمعت الحسنة يقول ان رجلا ممن كان قبله
خرجت به قرحة فلما اذته من كنائته فنكأها فلم يقع الدم. حتى مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة ثم مد يده الى المسجد فقال اي والله لقد حدثني بهذا
حديث جندب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد قال وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا امجليين قال حدثنا به قال سمعت الحسنة يقول حدثنا جند ابن عبد الله البجلي في هذا المسجد فنسينا وما نخشى ان يكون جند منقلب على رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج برجل في من كان قبلكم خراج فذكر نحوه. قال حدثني جير ابن حرب قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثني ابن عمر قال حدثني سماك
الحنفي وابو زمير قال حدثني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما كان يوم خير اقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا فلان
شيء وفلان شيء حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا اني رأيته في النار في بردة غلى وقال عباءة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب
اذهب فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون قالوا فاخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال حدثني ابو الطاهر قال اخبر ابن ابي انس عنث ابن زيدين
عن ابي هريرة قال وهذا حديث حدثنا عبد العزيز عن محمد عن ثوري عن ابي الغيث وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خبر وفتح الله علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورق الا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا للوادي ومع رسول الله
صلى الله عليه وسلم عبد له واب له رجل من جذام يدعى رفاعة بن زيد من بني الضبيب فلما نزل الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسم فكان فيه حتفه. فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول
الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده ان الشملة تلتهب عليه نارا اخذها من الغنم يوم خير لم تصبها المقاسم. قال ففزع الناس فجاءوا
رجل بشراك او قال شراكين فقال يا رسول الله اصبت يوم خير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من النار وقال شراكان من نار قال حدثنا ابو بكر اسحاق وابراهيم وجميع من سليمان قال ابو بكر حدثنا سليمان بن حارمين قال حدثنا حماد بن زين عن حجاجنا الصواف عن ابي الزبير عن جابر ان الطفيل مع العالمين الدوسي رضي الله عنه النبي صلى
الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية. فابى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذخر الله عز وجل للانصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم
من مدينة هاجر الى الطفيل ابن عبد المهاجر معه رجل من قومه. فاستووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاق صدره فقطع به ابراجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل لما في منامه فرأوه ان يأتوه حسنة
ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك؟ فقال غفر لي هجرتي الى نبيه صلى الله عليه وسلم وقال ما لي اراك مغطيا يديك؟ قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقص الطفيل على
الله صلى الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر. قال حدثنا احمد بن عبد الضبي وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد ابو عقبة الفروي قال احدث عبد الله بن سلمان
ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من حديثا في قلبه قال معاقبة اثقال حبة من قال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان لقبضة
قال حدثني سعيد ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وقال افضل من عداوة عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالعمل في تنك قطع المؤمنين
كثرا او قال يمسي وانما يصبح كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قال حدثنا ابو بكر بن ابي شكر قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا احمد بن سلمة عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت
النبي الى اخر الاية جلس ثابت ابن قيس من بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر ما شأن ثابت
قال سعد انه نجاري ومعلم في له بشكوى قال فتاة سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة؟ قال وحدثنا قطر بن نصير قال حدثنا جعفر بن سليمان
قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب الانصاري فلما نزلت هذه الاية فذكر نحو حديث حماد وليس في حديث ذكر سعد ابن معاذ قال وحدثني احمد ابن سعيد
صخر دارمي يقال حدثنا حبان وقال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولم يذكر سعد بن معاذ في الحديث. قال وحدثنا هريرة بن عبد الاعلى الاسدي وقال حديث معتوم بن سليمان قال سمعت ابيه يذكر عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال
ما نزلت هذه الاية واقتص الحديث ولم يذكر سعد ابن معاذ فكنا نراه يمشي بين اظهورنا رجل من اهل الجنة قال حدثنا عثمان بن شفيق قال حدثنا جرير عن مسؤول عن ابي وهر عن عبدالله رضي الله عنه انه
قال قال اناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله المؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يؤاخذ بها. ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام
قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المؤمنين قال حدثنا ابيه وكيع قال حاء وحدثنا ابو بكر انه قال قلنا يا رسول الله المؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال صلى الله عليه
احسن بالاسلام لم يؤخذ بما عمل بالجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر. قال حدثنا من جابر من حديث التميمي قال اخبرنا علي بن المرسلين عن ابي ذكر مثله. قال
محمد ابن مثنى المعنزي هو ابو معني واسحاق المنصوري كلهم عن ابي عاصم المثنى قال حدثا ضحاك يعني ابا عاصم قال اخبرني قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابن شماسة
المهدي انه قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياق الموت فبكى طويلا وحول وجه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال فاقبل بوجهه؟ فقال ان افضل ما نعد الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اني
لقد كنت على اطباق ثلاثين لقد رأيتهم يوم احد اشد بغضا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا احب الي ان اكون قد استنكرت منه فقتلته. فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله عز وجل
الانسان في قلبه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلتم سق يمينك فليبايعك فبسط يمينا. قال فقبضت يدي قال ما لك يا عم؟ قال قلت اردت ان اشترط قال ماذا قلت ان يغفر لي؟ قال ما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله. وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في
منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سألت ان اصفه ما اطقت. لاني لم اكن املأ عيني منه ولو مت على تلك الحالة يا رجل وان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا نمت فلا تصحبني نائحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شننتما اقيموا حول قبر قدر ما تنحر جزور
ثم يقسم لحمها حتى استأنس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي في هذا الحديث عد ثلاثا مما تغفر به الذنوب. فقال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله. وان الهجرة تهدم ما كان قبلها
وان الحج يهدم ما كان قبله وهم من افراد مسلم عن البخاري. فمن روى الزيادة الرابعة التوبة تجب ما قبله او قال تهدم ما قبلها ما الجواب  هذه اللفظة المشهورة ليست حديثا نبويا. التوبة تهدم او تجب ما قبلها. لم تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
فانما المروي هي هذه الجمل الثلاث احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني محمد بن حاتم الميموني وابراهيم دينار ولفظ ابراهيم قال حدثنا حجاج وابن محمد عن ابن جريج قال اخبرني على ابن مسلم انه سمع سعيدا من جبين
حديث عن عباس عن الناس من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثماتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة
فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك القى اثاما ونزل عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. قال حدثني حرمة ابن يحيى قال اخر قال اخبرني يوسف عن شاب قال اخبرني عروة من الزبير ان حكيم حزام اخبره انه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت امورا كنت اتحدث بها في الجاهلية هل لي فيها من شيء؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير والتحنث التعبد قال
حسن الحلواني وعبد المحميد قال الحلواني حدثنا وقال عبد حدثني يعقوب وهو من ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح من شهاب. قال اخبر عمرة حكيم بن حزام اخبره انه قال لرسول الله صلى
الله عليه وسلم اي رسول الله ارأيت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير؟ قال
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد الحميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخرج قال احدث المعروف عن ابي حكيم حزام انه قال قلت يا رسول الله اشياء كنت افعل بالجهرية قال شيماء يتبرر بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنفعل ما اسبت لك من خير. قلت فوالله لا ادع شيئا صنعته في الجاهلية الا فعلته في الاسلام مثله. قال
قال حدثنا عبد الله بن عروة عن ابيه ان حكيم يحزى من اعتق بالجاهلية مئة رقبة وحمل على مئة بعير ثم اعتق في الاسلام مئة رقبة وحمل على بعين ثمات النبي صلى الله عليه وسلم وذاك ما هو حديثهم؟ قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس وابن معاوية توكيل ابراهيم عقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما نزلت
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو
وكما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي بن خشخم قال اخبرنا عيسى وابن موسى قال التميمي يقال اخ ابن المرسلين قال حا. وحدثنا ابو كريب قال اخبر من ادريسي كل معنى مشب اليساري قال بكرة من قوم يدلس حدثنيه اولا ابي عن ابا نمت اغلب عن الاعمش ثم سمعته منه
قال حدثني محمد بن ابي وامية قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا ويحاسبكم به الا هو فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
آآ والله على كل شيء قدير. قال فاشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم باركوا على الركب. فقالوا اي
الله كلفنا من اعمال ما نطيق الصلاة والصيام الجهاد والصدقة وقد انزلت عنك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم؟ سمعنا اوصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك
المصير فلما اقتراء القوم ذلت بها السنتهم فانزل الله عز وجل في اثرها. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فانزل الله عز وجل
لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرارك كما حملتهم على الذين من قبلنا؟ قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا
فانصرنا عن القوم الكافرين؟ قال نعم قال حدثنا ابو بكر ابن واسحاق قال اسحاق اخبرنا وقال اخراني حدثنا وكعنسفي عن الامام ولا خالد قال سمعت سعيد بن جبير محدث عن ابن عباس رضي الله عنه ان
قال ما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تقوموا يحاسبكم به الله. قال دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا سمعنا
وسلمنا قال فالقى الله عز وجل الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا
لقد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال قد فعلنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا. قال قد فعلت. قال حدثنا سعيد بن منصور عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها
لم يتكلموا يعملوا به قال حدثنا عمرو الناقد يوم حرب قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا عن ابن المسلم وعبده ابن سليمان قال حاء وحدثنا بمثنى ابن بشار قال حدث ابن علي عدي. كل مع سيدنا
عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ولم تعمله تكلم به. قال وحدثني زهير ابن حرب قال اعدد
قال قال حدثنا ابو بكر بن حرب واسحاق ابراهيم اللفظ وابي بكر قال اسحاق افضل من سفيان وقال الاخرين حدثنا من معينة عن ابي زناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله عز وجل اذا هم عبدي بسيئة فلا تكتموها عليه فان عملها فاكتموها سيئة واذا ام بحسنة فلم يعملها فاكتبها حسنة فان عملها فاكتبوها عشرا. قال حدثنا اغتبتم من حج قالوا حدثني اسماعيل وابو جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنتي ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عمل
كتبت عشر حسنات الى سبعمائة ضعف واذا هم من سيئاتهم ولم يعملها لمكتوبا عليه فان عملها كتبتها سيئة واحدة. قال وحدثنا محمد الرافعي قال حدثنا عبد الرزاق قال هذا ما حدثنا
ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة من يعمل فاذا عمل
بعشر امثالها. واذا تحدث به وعمل سيئة فلا يغفر له ما لم يعملها فلنكتب له مثلها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة ربي ذاك عبدك. يريد ان يعمل سيئة
القبور فان عملا فاكتبوها له بمثلها وان تركها واكتبوها له حسنة. انما تركها من جراء قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكلوا حسنة يعمل وتكتب بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف وكل سيئة عملها تكتب من فيها حتى يلقى الله عز وجل. قال وحدثنا ابو قريمن قال حدثنا ابو خالد الاحمر وعن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعملها كتبت له حسنة قال حدثنا الشيخ بن فاروق قال حدثنا عن الجعد ابي عثمان قال حدث من رجاء عطاردي وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي عن ربه تبارك وتعالى انه قال ان الله كتب الحسنات والسيئات
ثم بين ذلك ومن هم بحسنة فلم يعملها كتب الله عنده حسنة كاملة وانهم بها فعملها كتب الله عز وجل عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. وان هم بسيئة فلم يعملها
كتب الله عز وجل عنده حسة كاملة من هم بها فعملها كتب الله سيئة واحدة. قال سليمان عن جعد ابي عثمان في هذا وذكر بمعنى حديث عبد الوارث وزاد ومحاها الله
وعز وجل ولا يهلك على الله الا هالك قال حدثني زين المحرمين قال حدثني عن سفيان عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قد جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه ان نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا يتكلم به قال وقد وجدتموه
قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان قال وحدتنا محمد بن شهيد قال وحدث ابن ابي عدي عن شعبة قال وحدث محمد ابن عمرو ابن جبلة ابن ابي رواد وابو بكر ابن اسحاق قال احدثهم الجواب عن عمار ابن زيق كلاهما عن ابي صحح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
اقرأ بهذا الحديث قال حدثنا يوسف يعقوب الصفار قال حدثني علي ابن عثام عن شعيب ابن القمسي قال عن مغيرة عن ابراهيم عقبة عن عبد الله انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة التي قالت تلك محض الايمان
قال حدثنا بالمعروف محمد بن عبادي واللفظ الهارون قال احدثنا سفيان عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال
خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله قال وحدثنا محمد الغيلان قال حدثنا قال حدثنا ابو سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء ومن خلق الارض فيقول الله عز وجل ثم ذكر
ومثله وزاده رسله قال حدثني زبير بن حرب وعبد بن حميد جميعا عن يعقوب فقال زهير وحدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اخي من شهاب عن عمه قال الزبير عن ابا هريرة انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فاستعن بالله ولينته. قال حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليثي قال حدثني ابي عن جدي
انه قال حدثني عقب ابن خالد قال قال اني عروة ابن الزبير ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي العبد الشيطان فيقول من خلق كذا وكذا وذكر مثل حديث ابن اخ ابن شهاب
قال حدثني عبد الله ابن عبد الصمد قال حدثني ابي عن جد عن محمد سيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ازال الناس يسألونك عن العلم حتى يقولوا هذا الله خلقنا وما خلق الله قال وهو اخذ بيد رجل
قال صدق الله ورسوله قد سألني اثنان وهذا الثالث او قال سألني واحد هذا الثاني. قال وحدثني وقال حدثني اسماعيل ابن عرية عن ايوب عن محمد قال ابو هريرة رضي الله عنه
وذكر مثل حديث عبد الله غير انه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم باسناده ولكن قد قال باخر الحديث صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني عبد الله ابن الرومي قال حدثنا
النظر بن محمد قال حدثنا عن كلمة ابن عمار قال حدثني عن قال عن ابي هريرة انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يسألونك ابا هريرة حتى يقولوا هذا الله
او فمن خلق الله قال فبين انا بالمزيج يعني ناس من اعراب. فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله؟ قال فاخذ عصا من كفه فرماهم ثم قال قوموا قوموا صدق خليل
صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقول الله خلق كل شيء فمن خلقه؟ قال حدثنا عبد الله بن علي بن زرارة الحضرمي وقال حدثنا ابن فضيل عن مختل عن اسم مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
قال قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقول هذا الله خلق الخلق ومن خلق الله. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حاء وحدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسين ابن علي
زائدة كلاهما عن مخترع عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. غير ان اسحق منكم قال الله عز وجل ان امتك وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين